안녕하세요. 다시 여러분과 온라인에서 만나게 되어 매우 기쁩니다. 오늘은 《야고보서》 2장을 살펴보겠습니다. 여러분이 이 장을 자세히 읽어 보면, 또 부자와 가난한 사람에 대해 이야기하고 있는 것을 보게 됩니다. 이어서 그는 또 이렇게 말합니다. “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라. 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라.” 율법을 지키는 것에 대해 말하는 가운데, 다시 한 번 자유롭게 하는 율법을 이야기합니다. 나중에는 오늘날까지도 널리 받아들여지고 있는 한 가지 주장을 논증합니다. 그것은 “행함이 없는 믿음은 죽은 것”이라는 것입니다. 행함을 보여 주고, 행함으로 그의 믿음을 보라는 것입니다. 논리가 아주 그럴듯합니다. 몸에 영혼이 없으면 죽은 것처럼, 믿음에도 행함이 없으면 죽은 것이라고 합니다.

믿음이 우리를 구원했으며, 행함을 더하지 않는다

이 장에는 너무나 많은 내용이 들어 있습니다. 그렇다면 야고보가 무슨 말을 하려는 것인지 정리해 봅시다. 야고보는 믿음이 행함과 나란히 가야 한다고 말하려는 것 같습니다. 믿음이 행함과 나란히 가야 합니까? 믿음은 근본적으로 행함과 나란히 가는 것이 아닙니다. 오늘 우리는 이 일을 논해 보겠습니다. 제가 이런 태도로 말하는 것에 대해 여러분은 잘 분별해 보시기 바랍니다. 왜냐하면 지금 말하는 내용 가운데 어느 것이 오늘 우리가 믿는 예수 그리스도의 복음인지 모르겠기 때문입니다. 예수님은 당시 이렇게 말씀하셨습니다. “네 믿음이 너를 구원하였다.” 사람들이 예수님을 한 번 만지자 병이 나았고, “다윗의 자손이여”라고 외치자 예수님은 그들의 눈을 고쳐 주셨습니다. 날 때부터 맹인이었던 사람과 다리 저는 사람도 모두 고침을 받았습니다. 예수님은 “네 행함이 너를 구원하였다”고 말씀하신 적이 없습니다. 또한 “네 믿음과 네 행함이 나란히 가서 너를 구원하였다”고 말씀하신 적도 없습니다.

예수님께서 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 말씀하실 때, 야고보는 그 자리에서 예수님을 비웃고 있었던 것입니까? 그가 예수님을 따랐는지는 우리가 알 수 없습니다. 분명한 것은 나중에 그가 주님을 믿게 되었다는 것입니다. 《사도행전》 1장에서 그는 예수님의 어머니 마리아와 함께 기도하고 있었습니다. 그가 정말 예수님께서 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 하신 말씀을 알고 있었을까요? 아마 몰랐을 것입니다. 그는 자기 나름의 체계를 만들어 냈습니다. 예수님은 “네 믿음이 너를 구원하였다, 네 믿음이 너를 구원하였다, 네 믿음이 너를 구원하였다”라고 말씀하셨습니다. 예수님은 “네 믿음에 행함을 더해야 구원을 받는다”고 말씀하신 적이 전혀 없습니다. 믿음과 행함이 나란히 간다는 주장은 사람을 매우 혼란스럽게 합니다. 사도 바울의 서신에도 행함과 선행에 대해 많은 말씀이 나옵니다. 그러나 사도 바울의 주장은 야고보의 주장과 다릅니다. 바울은 줄곧 믿음이 기초이며, 의인은 믿음으로 말미암아 산다고 말했습니다. 의인이 믿음에 행함을 더해야 산다고 말하지 않았습니다. 《성경》 구약에도 그렇게 기록된 적이 없습니다.

믿음은 기초이다

야고보의 건축 개념은 별로 좋지 않은 것 같습니다. 예수님은 목수의 가정에서 태어나셨습니다. 오늘날 쑤저우의 더성양러우처럼 나무로 책상과 의자와 집을 만드는 것과 비슷합니다. 그래서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀을 읽고도 행하지 않는 사람은 집을 모래 위에 지은 사람과 같다고 하셨습니다. 예수님은 기초와 집의 관계를 말씀하신 것입니다. 그런데 야고보는 1층이 기초 위에 세워지는 것인지, 기초가 1층 위에 세워지는 것인지, 아니면 1층과 기초가 나란히 가는 것인지 잘 이해하지 못한 것 같습니다. 일반적으로 집은 기초 위에 세워집니다. 기초는 우리의 근본과 같고, 그 근본은 하나님의 말씀, 곧 믿음입니다. 믿음은 하나님의 말씀을 믿는 것입니다. 그런데 기초와 1층과 2층을 모두 뒤섞어 기초와 1층이 나란히 가고, 2층도 1층과 나란히 가며, 3층도 1층과 나란히 간다고 한다면, 그것은 건축 개념이 별로 좋지 않은 것입니다. 바울이 말한 기초는 믿음이고, 그 위에 다른 것을 더 세우는 것입니다. 그러므로 선후 순서가 있는 것이지, 나란히 가는 것이 아닙니다.

예수님 시대에 돌아가서 생각해 보면, 예수님이 말씀하신 믿음과 사도 바울이 말한 믿음은 아주 분명합니다. 그것은 믿음입니다. 모세 시대에 말한 기초도 믿음입니다. 나의 행함으로 나의 믿음을 보여 주는 것이 아닙니다. 겨자씨 한 알이 있습니다. 여러분은 그것을 보면서 꽃이 피고 열매를 맺을 것까지 볼 수 있습니까? 볼 수 없습니다. 그것이 꽃을 피우고 열매를 맺어야 겨자씨라고 하는 것이 아닙니다. 누구나 한눈에 겨자씨라는 것을 압니다. 쌀밥 한 알을 가져오면 한눈에 쌀밥 한 알인 것을 압니다. 쌀밥 한 알은 죽은 것이고, 겨자씨는 씨앗이며 살아 있는 것입니다.

믿음은 씨앗이다

최근 사람들은 삶은 달걀에서 병아리가 부화할 수 있는지에 대해 논쟁하고 있습니다. 삶은 달걀에서는 병아리가 부화할 수 없습니다. 그것은 죽은 것입니다. 병아리가 부화하지 않은 달걀이 달걀이 아니고, 병아리가 부화한 것만 달걀이라고 한다면 그 말은 이치에 맞지 않습니다. 씨앗 한 알을 땅에 심으면 자라납니다. 씨앗이 자라난 뒤에야 그것이 씨앗이었다고 아는 것이 아닙니다. 씨앗은 믿음과 같습니다. 믿음은 씨앗이며 살아 있는 것입니다. 어떤 사람이 이집트 파라오의 무덤에서 씨앗 한 봉지를 발견했습니다. 그 씨앗은 무덤 안에 삼천 년 넘게 있었습니다. 꺼내 심었더니 무언가가 자라났습니다. 언제 심든지 씨앗이면 반드시 무언가를 자라게 합니다. 실제로 심어 자라게 해야 씨앗이라고 말하는 것이 아닙니다.

‘나란히 간다’는 말은 많은 사람을 곤란하게 만들었습니다. 이 나란히 간다는 개념은 사람을 매우 타락시킵니다. 제가 모든 자료를 찾아보았지만, 이 문제를 논한 사람은 없었습니다. 그런데 오늘날까지도 많은 사람들이 행함과 믿음에 대해 말하고 있습니다. 예수님은 결코 그렇게 말씀하지 않으셨습니다. 이것이 복음입니까? 믿음과 행함이 나란히 간다는 것은 복음이 아닙니다. 제 말을 믿지 못하겠다면 예수님이 언제 그렇게 말씀하셨는지 찾아보십시오. 예수님도 바울도 어느 때에도 그렇게 말한 적이 없습니다. 예수님은 믿음이 겨자씨 한 알만큼만 되어도 된다고 말씀하셨습니다. 씨앗 한 알이 자라나면 놀라운 일이 일어납니다. 그러므로 우리는 하나님께 감사해야 합니다. 하나님께서 창조하신 것은 씨앗입니다. 《창세기》 2장을 읽어 보면, 하나님께서 창조를 마치셨을 때 아직 땅에 비가 내리지 않았고 아무것도 자라나지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 그 후 안개가 땅에서 올라오고 온 땅에 무언가가 자라났습니다. 하나님께서 만드신 것은 씨앗이었습니다.

하나님께서 처음 만드신 것은 아담과 하와였지, 수많은 아담과 하와가 아니었습니다. 흰색 아담과 하와, 검은색 아담과 하와, 붉은색 아담과 하와, 황색 아담과 하와를 따로 만드신 것이 아닙니다. 황인종은 황색 아담과 하와에게서 태어나고, 백인종은 백색 아담과 하와에게서 태어난 것이 아닙니다. 하나님께서는 한 아담을 만드셨고, 아담 한 사람에게서 모든 민족을 만드셨습니다. 아담은 씨앗과 같습니다. 우리 중국 사람들은 재미있는 표현을 씁니다. “이 사람은 씨가 없다”라고 말하는데, 이것은 사람을 욕하는 말입니다. 그러므로 하나님께서 만드신 것은 모두 씨앗입니다. 여러분과 저는 어머니의 배에서 태어났고, 모두 씨앗에서 태어났습니다. 어머니의 배 속에 있는 하나의 난자를 서양 사람들은 ‘알’이라고 부르는데, 바로 그것에서 생명이 태어나는 것입니다.

믿음과 행함에 있어서 믿음은 씨앗이며 기초이고, 그 기초 위에 세우는 것이 바로 올바른 개념입니다. 바울도 행함에 대해 말했습니다. 예를 들면 “그러면 우리가 죄를 지어도 된다는 말입니까?”라고 했고, 바울은 “결코 그럴 수 없습니다”라고 말했습니다. 행함이 있어야 한다거나 없어야 한다는 논쟁은 의미가 없습니다. 그렇다면 믿음이 왜 그렇게 중요합니까? 믿음은 열매를 맺을 수 있기 때문입니다. 믿음은 기적의 열매를 맺을 수 있습니다. 절대로 믿음이 행함의 열매를 맺는다고 말하지 마십시오. 《성경》은 믿음이 행함의 열매를 맺는다고 말하지 않습니다. 믿음이 생기면 하나님께서 우리 안에서 놀라운 일을 행하십니다. 사람이 평생 가장 필요한 것은 기적입니다. 예를 들어 어떤 사람이 암에 걸렸다면 그에게 가장 필요한 것은 기적입니다. 믿음이 있으면 기적이 있습니다. 맹인이 믿음을 가지고 기도하자 나았습니다. 혈루증을 앓던 사람이 믿음을 가지자 하나님의 능력이 그 안에 들어갔습니다. 사람이 평생 하나님께로부터 오는 능력도 없고 기적도 없다면 참으로 비극입니다.

사람은 모두 스스로 멸망을 자초한다

사람은 평생 자기 몸 안에 있는 보이지 않는 힘과 계속 싸우며 살아갑니다. 할 일이 없으면 자기 자신과 싸웁니다. 사람에게 가장 필요한 것은 이 힘을 이길 수 있는 능력입니다. 사람은 모두 스스로 멸망을 자초합니다. 밖에 있는 사람이 여러분을 무너뜨릴 수 있는 것이 아닙니다. 예를 들어 어떤 사람이 다른 사람에게 모욕을 당하고 집에 돌아오면, 속에서 어떤 힘이 올라옵니다. 화가 나서 얼굴이 일그러지고, ‘쾅’ 하고 탁자를 내리칩니다. 제가 무슨 일이냐고 물으면 그는 화가 났다고 말합니다. 그렇게 자기 안에서 싸우다가 어떤 사람은 강직성 척추염에 걸리고, 암에 걸리고, 이명이 생기고, 눈이 잘 보이지 않게 됩니다.

사람은 모두 자기 자신을 무너뜨린다는 것을 발견하지 못했습니까? 사람만 자기 자신을 무너뜨리는 것이 아니라 국가와 회사와 군대도 모두 스스로를 무너뜨립니다. 기업이 무너지는 것은 내부에서 다투기 때문이고, 국가가 무너지는 것도 스스로 무너뜨리기 때문입니다. 고대 이스라엘을 예로 들어 봅시다. 하나님께서 선지자를 보내 말씀하셨지만 그들은 듣지 않았습니다. 자기 방식대로 가려고 했습니다. 그들은 내부에서 패배한 것입니까, 아니면 외부에 의해 패배한 것입니까? 모두 스스로 무너졌고, 스스로를 패배시킨 것입니다.

진나라가 중국을 통일하고 원시적인 왕조인 진나라를 세웠습니다. 다른 나라들이 멸망한 것은 진나라가 강했기 때문이 아니라 그들 내부가 부패했기 때문입니다. 당시 진나라와 패권을 다투던 나라 가운데 초나라가 있었는데, 초나라는 내부에서 분열이 일어났습니다. 후에 굴원은 초나라의 부강을 위해 많은 간언을 올렸지만 때를 잘못 만나 멱라강에 몸을 던졌습니다. 그것도 나쁘지 않았습니다.

믿음의 열매는 기적이지, 좋은 행위가 아니다

사람이 무너지는 것은 사람 안에 믿음이 없기 때문입니다. 행함이 있느냐 없느냐는 그렇게 중요한 문제가 아닙니다. 사람에게 믿음이 있으면 하나님의 능력을 받을 수 있습니다. 하나님을 의지하는 사람을 하나님께서는 의롭다고 여기십니다. 우리는 오늘 이것이 복음이라는 사실을 반드시 알아야 합니다. 조금이라도 행함이 있어야 우리가 의롭다 하심을 받는다면, 사실 우리의 행위는 하나님 앞에서 낡고 더러운 누더기와 같습니다. 그런데 어떤 사람들은 자기 자신을 꽤 괜찮게 생각합니다. 여러분이 다른 교회에서 나왔거나 인터넷으로 제 설교를 듣고 있다면, 잘 분별하시기 바랍니다.

교회에는 흔히 이런 말이 퍼져 있습니다. “아무개는 삶이 참 좋다.” 얼마 전에도 누군가 저에게 이 말을 하는 것을 들었습니다. 삶이 어느 정도로 좋다는 것입니까? 암에 걸릴 정도로 삶이 좋다는 것입니까? 매우 혼란스럽지 않습니까? 어느 목회자와 그의 형제가 저를 찾아왔습니다. 왜 찾아왔겠습니까? 그들은 저와 협력하기를 원했습니다. 돈이 많고 헌금할 수 있는 사람을 소개해 주겠다는 것이 아니었습니다. 암 환자를 저에게 소개하려고 했습니다. 그들은 계산을 아주 분명하게 하고 있었습니다. 암 환자는 저에게 보내고, 돈 많은 사람은 자기들이 잘 챙기겠다는 것입니다. 저를 바보로 아는 모양이지만, 저도 바보는 아닙니다. 제가 말했습니다. “왜 좋은 사람은 소개하지 않습니까?” 그 암에 걸린 자매는 본질적으로 나쁜 사람이었습니다. 속이 나쁘지 않았다면 암에 걸리지 않았을 것이라는 말입니다. 사람들이 듣고 불편해했습니다. “우리 자매는 삶이 얼마나 좋은데요. 삶이 좋아서 암에 걸린 것입니다.” 제가 말했습니다. “그 자매의 삶이 좋다는 것을 어떻게 압니까? 우리 교회에서 의자와 방석을 나르고, 접대도 잘하며, 아주 잘했습니다.”

좋은 행위를 하면 사람들은 ‘삶이 좋다’고 말합니다. 좋은 행위를 잘해서 암에 걸렸다면 어떻게 설명하겠습니까? 설명할 수 없습니다. 좋은 사람이라면 평생 평안해야 하지 않습니까? 그런데 왜 평안하지 않은 것입니까? 제가 여러 해 동안 섬겨 오면서 깨달은 것을 분명히 말씀드리는 것이니, 저를 탓하지 마십시오. 그들이 왜 그렇게 되었습니까? 그들 안에 믿음이 없기 때문입니다. 행위로 자신이 좋은 사람이라는 것을 나타내려고 했습니다. 《야고보서》를 너무 많이 읽어서 믿음과 행함이 나란히 간다고 생각한 것입니다. 이런 행위가 있으면 반드시 이런 믿음이 있어야 한다고 생각했지만, 그 안의 믿음은 쌀밥 한 알과 같았습니다. 믿음이 행함을 맺는 것이 아니라, 믿음이 맺는 것은 기적입니다.

오늘 저는 형제자매 여러분에게 도전하고 싶습니다. 여러분은 몇 번이나 귀신을 쫓아냈습니까? 어떤 사람들은 귀신을 쫓아내는 것이 구원의 표적은 아니라고 말합니다. 그렇다면 예수님께서 훈련하신 사람들은 모두 귀신을 쫓아내지 않았습니까? 저는 아주 사랑스러운 불교 신자들을 몇 명 만난 적이 있습니다. 그들의 행위는 그리스도인들보다 훨씬 나았습니다. 제가 밖에서 사업을 하든 다른 일을 하든, 저는 실제로 이런 불교 신자들을 좋아합니다. 그들은 일을 매우 제대로 합니다. 사업을 하면서 “저를 믿으세요. 저는 그리스도인입니다”라고 말한다면, 제가 말씀드리겠습니다. 절대로 믿지 마십시오. ‘그리스도인’이라는 세 글자는 사기꾼과 비슷하게 들릴 때가 많습니다. 왜 그렇습니까? 제가 그리스도인들에게 자주 속았기 때문입니다. 그리스도인들은 믿음을 말하다가 위선의 고수가 되어 버립니다. 절대로 쉽게 믿지 마십시오. 우리는 잘 살펴보아야 합니다. 목회자나 그리스도인이 행위에 의지하면 귀신을 불러들이게 됩니다. 행위로 불러들인 것이 그때 사람이었는지 귀신이었는지도 알 수 없습니다. 결국 반은 사람이고 반은 귀신인 것이 사람을 속이게 됩니다. 이 암 환자는 행위에 의지하고 있습니다. 이런 믿음의 행위가 살아 있습니까? 아닙니다.

바울이 전한 복음은 완전한 복음입니다. 바울이 전한 복음은 믿음을 기초로 합니다. 기초 위에 건축해야 하고, 건축을 마친 후에는 사람이 하나님의 말씀을 지켜 행해야 합니다. 하나님의 말씀을 지켜 행할 수 있는 것은 그 안에 믿음이 있기 때문입니다. 바로 이 믿음이 하나님의 말씀을 지켜 행할 능력을 줍니다. 중요한 지점이 있습니다. 이것은 야고보가 말한 ‘나란히 간다’는 개념과 다릅니다. 잘 생각해 보십시오. 바울이 말한 온전한 복음은 믿음이 기초라는 것입니다. 예수님께서 말씀하신 믿음도 기초입니다. 예수님과 바울도 지켜 행하는 것에 대해 말했습니다. 그러나 지켜 행하는 것은 결코 기초가 아닙니다. 믿음이 기초입니다. 사람이 믿기만 하면 하나님의 능력이 그 안에 임하고, 하나님의 능력으로 하나님의 말씀을 지켜 행하게 됩니다. 그러므로 성령께서 맺으시는 열매가 좋은 행위입니다. 성령께서는 믿음을 통해 우리 안에 들어오십니다.

그러므로 이것은 직렬이 아니라 병렬입니다. 전기 회로를 배울 때 직렬과 병렬이 있습니다. 두 전구를 직렬로 연결하고 한데 합쳐 놓는 것은 올바른 연결 방식이 아닙니다. 이런 주장이 얼마나 사람을 타락시키는지 보십시오! 《야고보서》가 말하는 병렬 개념은 사람들을 혼란에 빠뜨렸고, 어떤 사람들은 그 결과 암에 걸리기까지 했습니다. 그들은 자기 믿음이 죽은 믿음이라고 생각했습니다. 좋은 행위가 없었기 때문입니다. 그런데 좋은 행위를 하자 결국 암에 걸렸습니다. 정말 사람을 무너뜨리는 일입니다. 갑자기 모든 것이 혼란스러워집니다. “나도 하나님을 믿습니다. 그러나 귀신도 믿고 떤다”고 합니다. “허탄한 사람아, 행함이 없는 믿음이 죽은 것임을 알고 싶으냐?” 이 말은 듣기에는 매우 그럴듯합니다.

《야고보서》를 진리로 받아들이는 사람은 가난해진다

야고보는 이런 행위를 실제로 행했습니까? 나중에 저는 알게 되었습니다. 야고보가 무릎에 굳은살이 생길 정도로 기도했다는 것을 보십시오. 후대 사람들은 그를 ‘늙은 낙타의 무릎’이라고 부르기도 했습니다. 그러나 우리는 야고보가 귀신을 쫓아낸 일을 논한 것을 한 번도 보지 못했습니다. 그가 귀신을 쫓아냈는지는 모르겠습니다. 그는 기름을 조금 바르고 기도하고 안수했을 것입니다. 아마 그랬을 것입니다. 그가 또 무엇을 했는지는 기록되어 있지 않아 알 수 없습니다. 그러나 이 한 구절만 가지고 야고보의 일생을 논한다면, 그의 믿음으로는 기적을 행할 수 없습니다. 왜 그렇습니까? 행위를 통해 자신의 믿음을 증명하려 했기 때문입니다. 이것은 이치에 맞지 않고, 복음도 아니며, 능력이 충만한 복음도 아닙니다. 이것이 야고보가 예루살렘 교회를 가난하게 만든 이유입니다.

야고보는 무릎에 굳은살이 생긴 것 외에 그 굳은살로 자신의 믿음을 증명했습니다. 이런 믿음은 절에 있는 승려의 믿음과 크게 다르지 않은 것 같습니다. 이것은 예수님께서 제자들을 훈련하신 방식이 아닙니다. 이 일은 많은 혼란을 가져왔습니다. 그 결과는 무엇입니까? 가난한 사람은 여전히 가난하고 부유한 사람은 여전히 부유합니다. 오늘 우리가 전하는 복음은 능력이 충만한 복음입니다. 예수님의 가난함으로 우리가 부요하게 되고, 예수님의 채찍에 맞으심으로 우리가 치유받으며, 예수님의 보혈로 우리가 구속받습니다. 이 모든 것은 믿음으로 말미암습니다. 그런데 야고보는 결국 가난한 사람을 어떻게 대하고 부유한 사람을 어떻게 대해야 하는지를 논하는 데 집중했습니다.

내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 외모로 취하지 말라 만일 너희 회당에 금 가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉으라 하면 너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐 내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에서 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 상속받게 하지 아니하셨느냐 너희는 도리어 가난한 자를 업신여겼도다 부자는 너희를 억압하며 법정으로 끌고 가지 아니하느냐 그들은 너희에게 대하여 일컫는 바 그 아름다운 이름을 비방하지 아니하느냐 (《야고보서》 2:1-7)

하나님께서 언제 세상의 가난한 사람을 택하셔서 믿음에 부요하게 하셨습니까? 저는 아주 가난한 목회자들을 본 적이 있습니다. 그들은 “나는 가진 것이라고는 영적인 것밖에 없다”고 말했습니다. 그러나 나중에 저는 그들의 믿음이 아브라함의 믿음과 전혀 다르다는 것을 알게 되었습니다. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 다윗, 솔로몬, 느헤미야가 가난한 사람들이었습니까? 모세는 이집트의 왕자였습니다. 구약 《성경》에서 거지가 일어나 이스라엘을 이끌었다는 것을 저는 보지 못했습니다. 하나님께서 언제 가난한 사람을 택하시고 믿음에 부요하게 하셨습니까? 이런 내용은 사람을 혼란스럽게 합니다. 이것은 가난한 사람들에게 약간의 마음의 위안을 주는 말일 뿐입니다. 《야고보서》를 읽는 사람들은 아마 대부분 가난할 것입니다.

결국 야고보가 논한 복음은 부유한 사람과 가난한 사람을 어떻게 대하느냐에 관한 것뿐입니다. 이것이 복음입니까? 이것은 하나의 도덕관념처럼 보입니다. 《도덕경》보다도 못한 것 같습니다. 왜 그렇습니까? 제가 여러분에게 말씀드리겠습니다. 야고보가 예루살렘 교회를 가난하게 만든 후, 바울은 동역자들과 함께 여러 교회에서 헌금을 모았습니다. “예루살렘 교회가 매우 가난하니 우리가 헌금하는 것이 마땅하다”고 했습니다. 그런데 예루살렘 교회가 가난하다는 말을 야고보가 듣게 되자 불쾌해했습니다. 자신이 교회를 가난하게 만들었기 때문입니다. 그가 어떻게 교회를 가난하게 만들었는지는 저도 모릅니다. 예루살렘 교회는 어떻게 가난해졌습니까? 《사도행전》은 우리에게 몇 가지 실마리를 줍니다. 그들은 마구 일을 벌여 모두가 교회에 와서 무료로 식사하게 했습니다. 부유한 사람과 가난한 사람을 똑같이 대하며 모두 와서 먹게 했습니다. 날마다 떡을 떼었는데, 동북 지방의 큰 빵보다도 더 컸습니다. 사람들이 떼를 지어 먹기만 하고 일은 하지 않았습니다. 그저 그곳에 무릎 꿇고 기도하다가 무릎에 굳은살이 생겼습니다.

《야고보서》는 행할 수도 없고 사람을 해방할 수도 없다

야고보가 가난했는지는 어떻습니까? 야고보는 정말 가난하지 않았던 것 같습니다. 그렇다면 교회는 어떻게 가난해졌습니까? 무슨 일이 일어났다고 생각합니까? 여러분 스스로 판단해 보십시오. 야고보는 가난과 부유함에 대해 말하는 것을 매우 좋아했습니다. 마치 부유한 사람들이 자신에게 잘못이라도 한 것처럼 말입니다. 언제나 부유한 사람이 사람을 억압합니까? 사람들을 법정으로 끌고 간다고 하면서 모든 사람을 싸잡아 매도하여 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉까지 그 안에 집어넣었습니다. 이런 마음가짐을 복음으로 삼을 수 있습니까? 그가 이런 마음가짐을 복음으로 여기면 그만입니다. 그러나 여러분이 자세히 분석해 보면 이것이 얼마나 사람을 무너뜨리는 내용인지 알게 됩니다. 이런 내용이 《성경》 안에 들어와 있습니다. 그래도 저는 《성경》 안에 들어온 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 이것은 진정으로 《야고보서》를 행하려는 사람의 눈도 피할 수 없습니다. 저는 하나님의 말씀을 읽으면 행하려고 하지만, 《야고보서》는 행할 수 없습니다. 행하기 싫어서가 아니라, 행할 수가 없습니다.

예를 들어 암 환자가 왔다고 합시다. 그에게 헌금하고 다리와 도로를 수리하며 마을길을 고치라고 한다면 어떻게 하겠습니까? 암에 걸린 사람이 무엇을 수리하겠습니까? 얼마 전에는 특별히 열심이 있고 주님을 사랑하는 한 자매가 저에게 전화를 걸어 한 가지 일을 의논했습니다. 그 지역에 한 자매가 있는데, 부부가 너무 가난해서 밥도 먹지 못할 정도였습니다. 그런데 그들의 아들이 차를 운전하다가 사람을 치어 수만 위안의 배상금을 물게 되었습니다. 며칠 전에는 자전거를 타다가 사람을 치어 병원에 입원시켰고, 결국 눈도 뜨지 못하게 되었습니다. 자전거로 사람을 쳐서 식물인간으로 만들 수도 있습니다. 이 가족은 정말 지독하게 불운했습니다.

이런 그리스도인이 좋은 행위를 행한다고 합시다. 제가 여러분에게 묻겠습니다. 어떻게 행할 수 있겠습니까? 저는 그가 어떻게 행할 수 있을지 모르겠습니다. 그가 행위를 행할 때까지 기다리면, 저는 그가 몇 명을 더 치는지 보아야 할 것 같습니다. 이 가정에 임한 저주가 너무 깊습니다. 사람이 언제 율법을 행함으로 의롭다 하심을 받을 수 있습니까? 언제 율법으로 자유를 얻을 수 있습니까? 사람은 율법을 행함으로 저주를 받고, 행위로 저주를 받는 것 외에는 아무것도 얻지 못합니다. 이런 것이 사람을 무너뜨립니까, 무너뜨리지 않습니까? 그는 여전히 그리스도인입니다. 행위로 의롭다 하심을 받는다는 것은 저주를 받는 것일 뿐입니다. 이것은 이미 《구약》에서 거듭거듭 논증되었습니다.

제가 보기에 《야고보서》를 쓴 야고보는 여전히 《구약》 안에 살고 있었습니다. 게다가 그의 《구약》 이해도 올바르지 않았습니다. 《구약》을 제대로 읽었다면 의인은 믿음으로 말미암아 산다는 것을 읽어 낼 수 있었을 것입니다. 그가 예수님을 믿을 때에도 제대로 믿지 못했습니다. 예수님께서 승천하신 후에야 주님을 믿었고, 그 후에도 《구약》을 제대로 이해하려 하지 않았으며 바울이 쓴 내용도 제대로 이해하려 하지 않았습니다. 오히려 바울의 서신을 읽으면 화를 냈고, 자기만의 체계를 썼습니다. 그 결과 교회를 가난하게 만들어 쩔쩔매게 했습니다. 사람들이 예루살렘 교회가 매우 가난하다고 하자 그는 만족하지 못했습니다. “너희는 외모로 사람을 판단해서는 안 된다. 외모로 사람을 판단하는 것은 옳지 않다”고 했습니다. 그러므로 그의 복음은 외모로 사람을 대하는 복음입니다.

야고보가 누구를 해방시켰습니까? 그 가난한 사람들이 언제 야고보의 복음으로 삶을 뒤집을 수 있었습니까? 가난하다고 하면 “풀은 마르고 꽃은 떨어지되, 부자는 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라”고 말합니다. 이것이 무슨 논리입니까? 여러분에게 소망이 있겠습니까? 무슨 소망이 있습니까? 그러면 인내해야 하고, 인내를 온전히 이루어야 한다고 합니다. 그렇다면 제가 인내할 수 없으면 어떻게 합니까? 조금도 의심하지 말아야 한다고 합니다. 이것을 다 읽고 나서 여러분에게 묻겠습니다. 제가 앞에서 말한, 집안이 귀신에게 그렇게 시달린 사람에게 《야고보서》를 읽어 준다면, 다 읽고 나서 완전히 절망하게 되지 않겠습니까?

정말로 이런 사람들을 불쌍히 여긴다면 그들을 승리하는 교회로 인도하십시오. 승리하는 복음으로 인도하십시오. 믿음으로 의롭다 하심을 받는 복음으로 인도하십시오. 그들이 마음으로 회개하고 믿기를 원한다면, 하나님 앞에서 믿음으로 의인이 되게 하십시오. 그리고 이런 타락한 귀신들을 쫓아내면 많은 일에서 하나님의 놀라운 반전을 볼 수 있습니다.

야고보는 한 율법 조항에서 넘어지면 모든 조항을 범한 것이라고도 말했습니다. 그렇다면 야고보는 율법 전체를 지킬 수 있었습니까? 그가 율법 전체를 지킬 수 있었다면 좋았을 것입니다. 그런데 율법 전체를 지키는 것이 환난 중에 있는 과부를 돌보는 것이라고 하니, 이 역시 말이 되지 않습니다. 야고보여, 구약의 성전에 가서 제대로 제사를 드리기는 했습니까? 《구약》 《레위기》에 기록된 번제를 드리지도 않았습니다. 그는 할례와 환난 중에 있는 고아와 과부를 돌보는 것만 전했습니다. 마지막에는 이렇게 말합니다. “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라. 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라.” 여기서 말하는 긍휼은 사람의 긍휼입니까? 사실은 하나님의 긍휼이 하나님의 심판을 이기는 것입니다. 사람의 긍휼이 하나님의 심판을 이기는 것이 아닙니다. 이런 내용은 전혀 이치에 맞지 않습니다.

잘못된 복음을 전하고 잘못된 복음을 믿으면 저주를 받는다

제가 많은 말을 했습니다. 여러분이 이 개념을 분명히 이해하면 좋겠습니다. 믿음과 행함은 근본적으로 나란히 가는 것이 아닙니다. 믿음과 행함이 나란히 간다는 것은 결코 복음이 아닙니다. 그것은 바뀌어진 복음입니다. 바뀌어진 복음을 믿는 사람은 반드시 저주를 받습니다. 저주를 받은 후에는 그런 복음을 전하는 것뿐 아니라 그런 복음을 믿는 것 역시 저주를 받게 됩니다. 그러므로 오늘 형제자매 여러분은 자세히 살펴보고 관찰해야 합니다. 완전하지 않은 관찰 방법으로라도 《야고보서》를 즐겨 말하는 사람들을 살펴보고 그들의 삶의 결말이 어떠한지 보십시오. 복음을 바꾼 사람이 어떻게 저주를 받지 않을 수 있겠습니까? 이것은 덧붙여진 것이며, 모세의 복음이 전혀 아닙니다. 모세가 전한 복음이 야고보가 말한 것보다 더 분명합니다. 모세가 전한 것도 믿음의 복음입니다. 그런데 왜 많은 사람들이 《야고보서》를 죽어라 읽으면서 교회를 그렇게 가난하게 만듭니까?

모세는 “더하거나 빼서는 안 된다. 무엇인가를 더하면 반드시 저주를 받고, 무엇인가를 빼면 하나님께서 반드시 네 몫을 제하실 것이다”라고 말했습니다. 오늘날 야고보는 바꾸었을 뿐 아니라 무언가를 더하기까지 했습니다. 그렇게 더한 것은 바리새인들이 말만 하고 행하지 못했던 것과 같습니다. 나란히 갈 수 없는 것을 억지로 나란히 가게 했습니다. 제 말이 옳지 않다고 생각한다면 여러분이 자세히 깊이 생각해 보십시오. 《창세기》, 《신명기》, 《레위기》, 그리고 《민수기》와 《출애굽기》를 살펴보면 모두 믿음에 대해 말하고 있습니다. 사람이 율법을 행함으로 의롭게 되려고 하면 반드시 저주를 받습니다. 그것은 자기 자신의 의를 세우는 일이기 때문입니다. 사실 사람은 자기 의를 세울 수 없습니다. 행함과 믿음은 나란히 갈 수 없습니다.

믿음으로, 성령의 능력으로 하나님의 말씀을 지켜 행한다

우리는 반드시 하나님을 믿고 의지하여 행해야 합니다. 그러면 하나님께서 우리 안에 율법을 행할 능력을 더해 주십니다. 오늘날 우리가 살아가는 시대에 하나님께서 이것을 계시하셔서 《야고보서》의 타락한 부분을 분명히 볼 수 있게 하신 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 하나님께서 오늘 우리 가운데 놀라운 일을 행하고 계십니다. 예수님께서 죽으신 지 삼백 년 후, 그 시대의 사람들이 《야고보서》를 《성경》 안에 넣었습니다. 그러나 하나님께 감사드립니다. 하나님께서 굽게 하신 것을 사람이 곧게 만들 수는 없습니다.

하나님께서 왜 《야고보서》를 《성경》 안에 넣으셨는지 혼란스러워하지 마십시오. 오늘 우리가 실제로 무슨 일이 일어났는지 분명히 알게 하시기 위해서입니다. 그러므로 오늘 인류의 역사를 살펴보든, 기독교의 역사를 살펴보든, 언제 믿음과 행함을 나란히 가르쳤는지 보면 그때마다 저주를 받았습니다. 언제나 믿음으로 행하고 아브라함을 본받았을 때에는 복을 받았습니다. 이 복음은 본래 복된 복음입니다. 그러므로 형제자매 여러분, 오늘 우리는 예수 그리스도께서 사람을 넘어지게 하는 돌이시며, 지금까지도 사람을 넘어지게 하신다는 사실을 알아야 합니다. 무엇을 보아야 합니까? 바로 우리가 하나님의 말씀을 지켜 행하고 있는지를 보아야 합니다. 하나님의 말씀을 지켜 행하려 한다면 반드시 성경을 잘 읽어야 합니다. 읽고 나면 “원래 이런 것이었구나. 하나님께서 이미 우리에게 말씀하셨구나”라고 깨닫게 됩니다. 사람은 믿음으로 하나님을 의지해야 행할 수 있습니다. 그러므로 여러분이 우리 가운데 온 것은 복된 일입니다.

이 복음의 진리 위에서 우리가 가져오는 변화는 마르틴 루터와 장 칼뱅을 훨씬 뛰어넘어야 합니다. 사람들이 제 이름을 기억할 필요는 없습니다. 제 이름을 발굴하려고 하지도 마십시오. 그러나 중국인의 하나님이 주신 사명, 또는 ‘사명신학’이라고 부르는 이 몇 글자는 반드시 미래 세대에 깊은 영향을 끼칠 것입니다. 우리는 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것을 행위라고 생각하지만, 사실 그것은 행위가 아닙니다. 그것은 성령께서 맺으시는 열매입니다. 오늘 우리는 하나님을 믿고 성령으로 성령의 열매를 맺으며, 믿음으로 기적의 열매를 맺습니다. 영적인 세계에서 승리하는 교회를 세우고, 마귀와 원수를 짓밟으며, 억압받는 사람들을 해방시키고, 그들을 모두 믿음의 길로, 축복의 자리로 인도해야 합니다.

그러므로 형제자매 여러분, 믿음의 사람이 되기 시작하십시오. 하나님을 믿고, 평생 오직 그분만을 의지하십시오. 우리가 행하는 모든 일에서 오직 우리 하나님만을 의지하십시오.

너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다 이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수를 윤택하게 하리라 네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치리라 (《잠언》 3:5-10)

우리 하나님은 우리를 축복하시는 하나님입니다. 우리가 아직 행하기도 전에, 우리 안에 하나님을 의지하는 마음이 생기기 시작할 때부터 우리를 축복하기 시작하십니다. 이것이 얼마나 아름다운 일입니까! 믿음에서 믿음에 이르기까지, 그분을 더욱 의지할수록 더욱 복을 받고, 더욱 복을 받을수록 더욱 그분을 의지하게 됩니다. 마침내 우리 자신을 온전히 드려 예수 그리스도의 제자가 되고, 심지어 우리의 생명까지 완전히 내어놓게 될 때, 이것이 가장 아름다운 선택임을 분명히 알게 됩니다.

하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!