【2019년 01월 09일 나눔 녹음】

서론

당시 바울은 《갈라디아서》를 장황하게 기록했고, 이 책의 원고가 야고보에게 전해졌을 가능성이 있습니다. 그러자 야고보는 《갈라디아서》의 내용을 대조하여 《야고보서》를 기록했습니다. 하나님께서 《갈라디아서》와 《야고보서》를 모두 성경에 넣어 주신 것에 감사드립니다. 이 두 책이 모두 성경에 등장하기 때문에, 바울은 믿음만 말하고 야고보는 믿음과 행위를 함께 말합니다. 이것은 우리에게 큰 혼란을 일으킵니다.

하나님의 말씀이 없다면 설교자는 계속해서 설교할 수 없습니다. 오늘 우리는 한 가지 질문을 해 보겠습니다. 야고보가 쓴 책에 말씀이 있습니까, 아니면 바울이 쓴 책에 말씀이 있습니까? 제가 가장 크게 혼란스러웠던 것은 이 책들이 모두 성경에 들어 있는데, 그 책들이 표현하는 중점이 서로 일치하지 않는다는 점이었습니다. 제가 분명한 개념을 깨닫지 못했기 때문에 그 본질을 찾기 시작했습니다.

믿음을 기초로 하는 복음을 전함

성경을 읽으면서 한 가지를 발견했습니다. 우리의 믿음이 행위에 의지한다면 우리에게는 자랑할 것이 없습니다. 지금까지 사역해 온 기간 동안 저는 하나의 매우 큰 비밀을 발견했습니다. 이 비밀은 돈과 건강에 관계되어 있고, 한 사람이 복을 받는 상태와 밀접하게 연결되어 있습니다. 어떤 사람은 헌금도 하고 예배도 드리지만 복을 받지 못합니다. 어떤 사람은 헌금도 하고 예배도 드리는데 복을 받습니다. 왜 그런 것일까요? 저는 마침내 그 근원을 찾았습니다. 사람의 뼛속에 무엇이 들어 있는가 하는 것입니다. 우리 모두 같은 일을 하고 있지만, 핵심은 우리 안에서 발판이 되는 것이 무엇인가 하는 것입니다. 우리의 발판이 행위라면 복을 받을 수 없습니다. 우리의 발판이 믿음이라면 반드시 복을 받게 됩니다.

왜 그럴까요? 복음의 본래 뜻은 무엇일까요? 복음의 본래 뜻은 모든 사람을 죄인 안에 가두는 것입니다. 죄인은 복을 받을 수 없습니다. 사람에게 믿음이 없고 단지 행위에만 의지한다면 의롭다 하심을 받을 수 없습니다. 그것은 복음의 본질이 아니기 때문입니다. 믿음에서 나오지 않는 것은 모두 죄입니다. 예를 들어 보겠습니다. “보십시오. 제가 헌금까지 했는데 왜 아직도 복을 받지 못합니까?” 이 말의 핵심은 자신이 이 일을 했으니 마땅히 복을 받아야 한다고 생각하는 것입니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 성경에는 믿는 사람이 복을 받는다고 기록되어 있습니다! 율법을 행한다는 것은 ‘내가 이 일을 했으니 마땅히 복을 받아야 한다’는 것이며, 자신에게 자랑할 것이 있다고 생각하는 것입니다.

믿음과 행위에 대한 논쟁은 바울 시대부터 지금까지 한 번도 끊이지 않았습니다. 왜 이것이 매우 중요한 논쟁점이 되었을까요? 믿음을 근본으로 하는 복음과 행위를 근본으로 하는 복음은 서로 다른 두 가지 결과를 가져오기 때문입니다. 첫 번째 결과는 믿음이 있는 사람이 하나님의 능력을 풀어 놓는 것입니다. 또 다른 결과는 행위를 근본으로 하는 사람은 하나님의 능력을 풀어 놓을 수 없고, 하나님의 복은 더 말할 것도 없다는 것입니다. 이것이 예루살렘 교회가 쇠퇴한 이유입니다. 교회가 쇠퇴하고, 교회가 사람을 저주 가운데로 이끌며, 교회가 사람을 행위를 근본으로 하는 길로 이끌고, 하나님을 섬기는 사람이 암에 걸리는 것....... 이것들은 모두 행위를 근본으로 한 결과입니다.

의인은 믿음으로 말미암아 살리라

바울이 전한 것은 믿음을 근본으로 하는 복음입니다. 바울이 《로마서》를 기록한 목적은 로마 교회도 매우 심각한 영향을 받고 있었기 때문입니다. 믿음을 근본으로 하는 우리도 이렇게 큰 혼란을 겪는데, 하물며 역대의 교회들은 어떠했겠습니까? 저는 매우 분명한 흐름을 보았습니다. 창세 때부터 아담과 하와, 아브라함을 거쳐 오늘날까지 믿음을 근본으로 하는 것과 행위를 근본으로 하는 것에 대한 논쟁은 한 번도 끊이지 않았습니다. 바울 시대에 로마 사람들도 행위를 근본으로 하는 것의 영향을 받았습니다. 율법을 지켜야 하는가, 할례를 받아야 하는가 하는 문제였습니다. 《로마서》의 가장 큰 논쟁점은 율법을 지켜야 하는가 하는 것이었습니다. 그래서 바울은 처음부터 이렇게 기록했습니다.

내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라. (《로마서》 1:16-17)

예로부터 지금까지 유대인들은 율법을 근본으로 하는 길을 걸으며 아브라함이 개척한 믿음을 근본으로 하는 길에서 벗어났습니다. 바울은 로마 사람들의 혼란에 대답하면서 로마 사람들이 그리스도인들에게 퍼뜨린 많은 거짓말을 인용했습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐? (《로마서》 3:1)

이 말은 들어 보면 매우 혼란스럽습니다. 이에 대해 바울은 이렇게 대답했습니다.

범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라. (《로마서》 3:2-4)

바울은 이러한 혼란에 답하면서 성경을 인용하여 장황하게 3장을 기록했습니다. 《로마서》 1장과 2장, 3장을 보면 그 흐름을 분명히 볼 수 있습니다. 1장에서 이 복음은 하나님의 능력이며, 사람은 하나님의 능력을 부인할 수 없습니다. 이 능력은 인생의 모든 문제를 해결할 수 있고, 우리에게 진정한 좋은 소식이 될 수 있습니다. 이 복음은 믿음에서 시작하여 믿음에 이르는 것이며 행위와 관계가 없습니다. 그러나 유대인들은 다시 말합니다. 행위와 관계가 없다면 우리가 죄를 지어도 되지 않겠느냐, 죄를 많이 지을수록 영광과 은혜가 더 많아지지 않겠느냐는 것입니다. 어떤 목회자는 은혜를 말하면서 Overflow라는 영어 단어도 사용했습니다. 흘러넘치는 은혜라는 뜻인데, 결국 말하는 내용은 죄를 지어도 된다는 것입니다. 그러면 바울이 어떻게 말했는지 들어 봅시다.

하나님은 사람의 겉으로 드러난 행위가 아니라 그 안에 믿는 것을 따라 사람을 심판하십니다. 마음속의 믿음을 따라 심판하십니다. 마음으로 믿지 않는데 율법과 규례를 지키는 것이 무슨 소용이 있습니까? 마음으로 믿지 않으면서 억지로 지켜도 헛되게 지키는 것입니다. 유대인들이 율법을 지키지 못한 이유는 믿지 않았기 때문입니다. 그들은 육에 속한 사람들이며, 육에 속한 사람은 분명 율법을 지킬 수 없습니다. 하나님은 유대인에게 율법을 주시고, 할례로 유대인에게 표징을 주셨습니다. 할례를 받은 사람이 유대인입니다.

언약의 본질은 믿음이다

그러나 유대인들은 한 가지를 잊었습니다. 할례는 단지 언약의 표징일 뿐이며, 본질은 언약을 맺는 것입니다. 할례를 표징으로 여기고 자랑한다면, 예를 들어 “나는 유대인이다. 나는 율법이 있고 할례를 받았다. 나는 생식기에 작은 수술을 받았다. 이것이 하나님께서 우리와 맺으신 언약의 표징이다!”라고 하는 것입니다. 이것은 제가 예전에 베이징에 대학을 다니러 갔을 때와 같습니다. 어떤 동급생들은 “나는 베이징 사람이다”, “나는 상하이 사람이다”라고 했고, 저에게 어디 출신인지 묻자 저는 동북 출신의 고향 사람이라고 했습니다(농촌 사람, 시골 사람). 또 미국에 가서는 “나는 호주 사람이다”(호주 농부)라고 말하는 것과 같습니다. 이것들은 모두 외적인 형식입니다.

유대인에게 있는 표징의 본질은 언약이고, 언약의 본질은 믿음입니다. 그렇다면 문제가 생깁니다. 표징은 표징이고 언약은 언약이지만, 이것들은 모두 본질이 아닙니다. 그런데 어떤 사람들은 헌금을 본질로 여깁니다. 헌금이든 할례든 믿음에서 나오지 않으면 아무 소용이 없습니다. 우리는 외적으로 나타나는 것을 따라 자랑하기 쉽습니다. “나는 할례가 있고 율법이 있으니 나는 어떻다”라고 말하는 것입니다. 《로마서》가 기록될 당시 유대 나라는 이미 로마 제국에 의해 멸망했습니다. 사실 바빌로니아 제국 때부터 멸망했습니다. 유대 나라가 멸망한 일은 《이사야서》, 《예레미야서》, 《에스겔서》……에서 끝까지 계속 언급됩니다. 구약은 계속해서 이스라엘 사람들이 믿지 않았다고 말합니다. 할례를 행했든 율법을 지켰든, 유대인들은 율법을 꽤 잘 지켰지만 결국 지켜 내지 못했고, 그 결과 나라가 망했습니다.

이스라엘이 나라를 잃은 일은 그들에게 매우 큰 혼란을 가져왔습니다. “내가 율법을 이렇게 잘 지켰는데 왜 결국 나라가 망했는가?” 그들 안에 믿음이 없었기 때문입니다. 기억하십시오. 안으로 믿지 않는다면 이런 것들을 지키는 것은 의미가 없습니다. 이것은 한 가지를 증명합니다. 믿음이 없다면, 하나님께서 자신을 복 주실 것이라고 마음속으로 믿지 않는다면 절대로 헌금하지 마십시오. 이 세상이 헛되고 헛되다는 것을 믿지 않는다면 무엇을 믿고 있는 것입니까? 사실 우리는 정말 우리가 무엇을 믿는지 알아야 합니다.

여러분에게 말씀드립니다. 반드시 믿음의 길을 가고 행위로 자신을 내세우지 마십시오. 행위로 자랑할 때 이미 저주 가운데 살고 있는 것입니다. 한 가지 조항을 지켰다고 해서 지킨 것이 아닙니다. 모든 조례를 지켜야 지킨 것입니다. 그러나 모든 조례를 지킬 수 있는 사람은 없습니다. 그렇게 할 능력이 없기 때문입니다. 여러분은 우리 가운데서 이렇게 많은 은혜와 기적을 경험했는데, 오늘도 행위의 길을 가려고 합니까? 그래서 바울은 《로마서》를 기록하여 유대인과 로마 그리스도인들의 여러 질문에 대답했습니다.

먼저 1장은 믿음에서 시작하여 믿음에 이르는 것입니다. 이어서 2장은 하나님께서 사람의 안에 있는 믿음을 따라 심판하신다는 것입니다. 그리고 3장에서 바울은 매우 엄한 말을 사용했습니다. 그는 “이런 말을 한다고 우리를 비방하는 사람들의 정죄는 마땅하다”고 말했습니다. 이 사람들은 바울을 비방하며 “‘바울은 우리가 악을 행해도 된다고 말한다. 그러면 죄인이 하나님께 영광을 돌릴 수 있다. 너희가 악을 많이 행할수록 하나님의 영광을 더 드러내고 하나님의 의를 나타낼 수 있다’고 한다”고 말했습니다. 이것은 바울이 한 말이 아닙니다. 바울이 표현한 것은 믿음을 근본으로 하는 것이며, 믿음이 기초라는 것입니다.

많은 사람이 행위와 믿음을 섞어서 기초로 삼습니다. 실제로 행위를 0.0001%라도 기초로 삼으면 믿을수록 능력이 없어지고, 믿을수록 괴로워집니다. 행위는 기초 안으로 들어갈 수 없습니다. 이것이 바울이 말하려는 뜻입니다. 첫 번째는 유대인과 율법입니다. 유대인에게 무슨 유익이 있습니까? 유대인은 사람이 율법을 지킬 수 없다는 것을 증명했습니다. 유대인들이 왜 율법을 지키지 못했습니까? 믿지 않았기 때문입니다.

유대인들이 믿지 않았지만 하나님께서 여전히 그들에게 율법을 주신 이유는 무엇입니까? 모든 면에서 유익이 있기 때문입니다. 그들이 믿지 않아도 하나님은 여전히 신실하십니다. 다시 말해 하나님께서는 유대인들이 율법을 지키지 못한 일을 통해 사람이 할 수 없다는 것을 증명하시고, 사람의 입을 막으신 것입니다. 유대인의 입만 막으신 것이 아니라 이방인의 입도 막으신 것입니다. 이방인이 유대인보다 낫습니까? 그렇지 않습니다. 유대인과 이방인, 율법이 있는 사람과 율법이 없는 사람 모두 할 수 없습니다. 19절에서 말한 것처럼 우리는 율법에 있는 모든 말이 율법 아래 있는 사람들에게 말한 것임을 압니다. 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려는 것입니다. 오늘 우리는 자신이 어디에서 온 사람이든, 중국인이든 싱가포르인이든 로마인이든 유대인이든 그 어떤 사람이든 행위로 하나님 앞에서 자랑할 수 있는 사람은 아무도 없다는 것을 알아야 합니다.

하나님께서는 사람의 입을 막으시고 사람을 믿음 안으로 몰아가려 하십니다. 그것이 하나님의 의이며, 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 사람에게 주어지는 의입니다. 여기에는 차별이 없습니다. 모든 사람이 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못했지만, 이제는 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 받습니다. 우리는 이 세상에서 사람이 할 수 없다는 것을 증명했습니다. 행위로 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받을 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

믿음을 근본으로 하지 않는 것은 모두 죄다

어렸을 때, 예수님을 믿기 전에는 불교를 믿고 싶었습니다. 중국인과 불교는 매우 깊은 관계가 있습니다. 저는 한 승려를 알고 있었는데 그는 제 좋은 친구였습니다. 오해하지 마십시오. 제 좋은 친구가 승려가 되었다는 뜻이 아니라, 그는 본래 승려였고 제가 그를 알게 되어 서로 매우 잘 통했습니다. 저는 그의 절에 가서 잠시 앉아 그와 이야기를 나누곤 했습니다. 당시 저는 매우 힘들었습니다. 그래서 그에게 한 가지 물었습니다. “여기에서 이렇게 오래 지내셨는데, 수행하여 깨달음을 얻은 사람을 본 적이 있습니까?” 그는 없다고, 보지 못했다고 대답했습니다. “그렇다면 누군가 수행하여 깨달음을 얻었다는 말을 들어 본 적은 있습니까? 있다면 제가 찾아가서 그를 만나고 제자로 삼아 달라고 하겠습니다.” 그는 그런 사람도 들어 보지 못했다고 했습니다. 이야기를 마치고 나서 과학적으로 말하면 이것은 확률이 낮은 사건이니 그만두기로 했습니다.

그 후 몇몇 그리스도인을 만났고 그들이 제게 복음을 전했습니다. 처음에는 매우 귀찮았습니다. 그리스도인들이 정말 사람을 귀찮게 한다고 생각했습니다. 계속 제게 말하고 또 말하니 정말烦거로웠습니다. 그러나 이 그리스도인들에게는 한 가지 특징이 있었습니다. 그들이 전한 것은 무엇이었을까요? 믿음이었습니다. 믿는 것이 행하는 것보다 쉽습니다. 논쟁의 초점은 사람이 할 수 있는가, 없는가 하는 것입니다. 사람의 불의가 하나님의 의를 나타낼 수 있습니다. 그러면 하나님께서 진노하시는 것이 하나님의 불의입니까? 또 어떤 사람은 악을 행하여 선을 이룬다고 말하며, 믿음에서 시작하여 믿음에 이르는 논리 체계를 왜곡합니다. 그렇다면 이방인의 입을 어떻게 막을 수 있을까요? 사실 그들이 자신이 한 일을 분명히 보게 하는 것입니다.

최근 저는 《스탈린 전기》를 읽고 있습니다. 스탈린은 고대 중국의 조조와 매우 비슷하게 의심이 많았습니다. 그는 어떻게 죽었을까요? 어느 날 밤 그는 참모들과 함께 놀러 갔다가, 놀고 난 뒤 자신의 거처로 돌아왔습니다. 그리고 그날 뇌출혈을 일으켰습니다. 당시에는 아무도 감히 안으로 들어가지 못했습니다. 그는 안에서 열 시간이 넘도록 방치되었고, 발견되었을 때는 이미 죽어 있었습니다. 아무도 그의 방에 들어가려 하지 않았습니다. 이전에 스탈린이 “내 명령 없이는 누구도 내 방에 들어올 수 없다. 어기면 사형이다”라는 규칙을 세웠기 때문입니다. 스탈린은 숨을 거둘 때 눈을 부릅뜨고 손을 계속 뻗고 있었는데, 마치 누군가 와서 도와주기를 간절히 바라는 모습이었습니다. 그러나 다른 사람이 자신을 해칠까 두려워 스스로 규칙을 세웠고, 결국 그 규칙 때문에 죽었습니다.

사람이 한 번 육에 속하게 되면 생존 본능이 그가 어떻게 행동할지를 결정합니다. 사람이 높은 자리에 있을 때 사실 마음속 느낌은 좋지 않습니다. 다툼이 너무 치열하기 때문입니다. 조조도 마찬가지였습니다. 두통을 앓게 되자 화타가 그의 두개골을 열어 수술하려 했지만, 조조는 화타가 자신을 해칠 것이라고 의심하여 화타를 죽였습니다. 그러므로 육체 가운데 사는 사람은 모두 죄인입니다. 마지막으로 율법과 선지자, 그리고 율법과 선지자가 없는 유대인이든 비유대인이든 한 가지를 증명했습니다. 사람은 모두 할 수 없고 하나님의 영광에 이르지 못하며 모두 죄인이고 짐승처럼 살아간다는 것입니다. 사람들은 권력과 이익을 다투는데, 동물 세계의 사자 무리나 원숭이 무리와 비슷합니다. 권력을 다툴 때 서로 죽고 죽이는 싸움을 합니다.

유대인은 인류 가운데 가장 뛰어난 민족입니다. 그런데 그들조차 지키지 못했다면 사람을 믿음 안으로 밀어 넣어야 합니다. 사람 안의 믿음은 하나님의 의를 나타냅니다. 하나님께서 이런 방법으로 사람의 입을 막으셨습니까? 사실 사람의 입을 막는 것은 매우 어렵습니다. 사람이 죄를 깨닫게 하는 것은 매우 어렵습니다. 오늘 저녁 저는 한 모녀와 식사하며 이야기를 나누었습니다. 딸은 어머니를 매우 염려하며 어머니가 혼란스러운 상태에서 벗어나기를 바랐습니다. 그런데 어머니는 인정하지 않았고, 이야기를 나누다 보니 두 사람은 결국 거의 다투게 되었습니다. 저는 상황이 좋지 않은 것을 보고 몇 마디 말로 어머니의 입을 막아 보려고 했습니다. 입이 막혔을까요? 어느 정도는 막힌 것 같았습니다. 그러나 사람은 시간이 지나면 다시 쉽게 스스로 옳다고 생각합니다.

스스로 옳다고 여기는 일을 가볍게 여기지 마십시오. 이것은 매우 치명적입니다. 사람이 한 번 스스로 옳다고 여기면 믿음의 길을 갈 수 없습니다. 자신이 옳다고 생각하는 것은 자신의 의를 세우는 것입니다. 그러나 하나님께서는 모든 사람을 죄인 가운데 가두어 하나님의 의를 나타내십니다. 그러므로 사람이 자랑하지 못하게 해야 합니다. 자랑하지 못한다면 행위를 근본으로 삼을 수 없고, 행위가 0.0001%라도 안 됩니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 주님을 믿는 방법을 사용해야 합니다. 행위를 근본으로 하지 않고 믿음을 근본으로 하면 하나님의 능력을 나타내며 살게 되고, 하나님의 능력이 율법을 이루게 합니다.

유대인이든 비유대인이든 우리는 하나님께서 유대인의 하나님이시며 비유대인의 하나님이심을 압니다. 하나님은 할례받은 사람의 하나님이시며 할례받지 않은 사람의 하나님이기도 하십니다. 아브라함은 전반기 생애에는 할례를 받지 않았지만 하나님은 그의 하나님이셨고, 후반기에야 할례를 받았습니다. 그러므로 하나님은 할례받은 사람의 하나님이시며 할례받지 않은 사람의 하나님이십니다. 우리는 하나님의 구속 계획을 이해해야 합니다. 하나님의 구속 계획은 모두 하나님께서 이루시는 것이지 사람이 이루는 것이 아닙니다. 다시 말해 우리가 무엇을 해서 이루는 것이 아니라 하나님께서 행하심으로 우리가 이루게 되는 것입니다. 우리는 믿고 받아들이기만 하면 됩니다.

믿음으로 받아들이지 않고 하나님을 우상처럼 섬긴다면 어떻게 됩니까? “하나님, 저를 축복해 주세요. 하나님, 제게 직장을 주세요. 하나님, 아이를 하나 주세요.” 이렇게 하면 하나님을 우상으로 만드는 것이 아닙니까? 우리는 주님을 믿는 방법에는 자랑할 것이 없다는 것을 알아야 합니다. 절대로 “보세요, 제가 헌금도 했고 예배도 드렸고 이런 일도 했고 기도도 했는데, 더 무엇을 하라는 것입니까?”라고 말하지 마십시오. 하나님께서 여러분에게 무엇을 하라고 하시는 것이 아닙니다. 하나님은 여러분이 믿기를 원하십니다. 그렇다면 어떻게 믿습니까? 믿기로 선택하는 것입니다.

오직 믿음만이 기초다

믿으면 하나님의 능력을 볼 수 있습니다. 이러한 간증은 우리 가운데 많이 있습니다. 오늘 믿는 사람들에게서 정말 행위를 발견할 수 있습니까? 대답은 ‘아니오’입니다. 어떤 사람이 병에 걸렸다가 기도하여 나았다면, 그에게 믿음 때문인지 행위 때문인지 물어보십시오. 그가 행위를 하고 있을 때까지 기다렸다면 아마 이미 죽었을 것입니다.

다시 말해, 우리 사람은 행위만으로 하나님께 나아가 하나님을 기쁘시게 할 수 없고, 오직 믿음으로만 할 수 있습니다. 우리는 모두 죄인이며 하나님의 영광에 이르지 못했기 때문입니다. 이제 우리는 받아들이기만 하면 됩니다. 자신의 위치를 알고 우리가 사람이라는 것을 아는 것이 이미 가장 큰 은혜입니다. 우리가 할 수 없다는 것을 알고 하나님께서 하실 수 있다는 것을 안다면 하나님을 믿고 의지해야 합니다. 하나님을 믿고 의지하면서 동시에 자신도 의지한다면 그것이 무엇입니까? 행위가 있는 믿음이 무엇이고 행위가 없는 믿음이 무엇입니까? 제가 말씀드리겠습니다. 행위가 있는가 없는가는 조금도 관계가 없습니다. 여러분이 믿을 때 하나님의 은혜를 받아들이는 것입니다. 하나님을 믿으면서도 자신이 무언가를 해야 하나님의 은혜를 받을 수 있다고 생각한다면 곤란해집니다. 사람은 믿음의 기초 안에 0.001%의 행위도 섞을 수 없기 때문입니다.

믿음은 안에 있는 것이고 율법은 밖에 있는 것입니다. 믿음은 영적인 것이고 율법은 육에 속한 것이며, 규례를 지키는 것도 육에 속한 것입니다. 영적인 길이 있고 육적인 길이 있습니다. 다시 말해 《로마서》는 영에 속한 것과 육에 속한 것의 문제를 논하는 책입니다. 육적인 길을 가면 자신이 무엇을 했는지를 자랑하게 됩니다. 그러나 영적인 길을 가면 자신이 무엇을 했다고 해서 자랑하지 않습니다. 자신은 자랑할 자격이 없기 때문입니다. 이해하셨습니까? 영적인 길에서는 믿음의 길을 갑니다. 믿음이 있으면 하나님의 능력을 얻고, 능력을 얻으면 율법을 이루게 됩니다. 육적인 길에는 율법이 있고 율법을 지키기도 하지만, 결국 자신이 할 수 없다는 것을 증명하게 됩니다.

그러므로 유대인이든 비유대인이든 우리의 최종 목적은 무엇입니까? 우리의 최종 목적은 율법을 지키는 것이 아니라 하나님의 능력을 얻어 율법을 이루고 율법을 굳게 세우는 것입니다. 다시 말해 오늘날의 기독교 신앙은 큰 능력이 있는 신앙인데, 여러분이 그것을 능력 없는 신앙으로 믿는다면 매우 곤란합니다. 반드시 이 믿음의 능력을 믿어 내야 합니다.

당시 로마 교회는 많은 잘못된 가르침을 받아들였습니다. 바울이 《로마서》를 기록한 것은 이러한 잘못된 가르침을 바로잡기 위해서였습니다. 많은 사람이 자신의 행위로 자랑하기를 원했습니다. 무엇을 자랑하는 것일까요? 자신이 얼마나 잘 믿는지를 자랑하는 것입니다. 사실 중국에는 이렇게 말하는 그리스도인이 많습니다. “당신은 믿음이 아주 좋다”, 또는 “당신은 믿음이 좋지 않다”고 말합니다. 왜 믿음이 좋지 않습니까? “내게는 이런 행위가 없고 저런 행위가 없기 때문”이라는 것입니다.

그러나 믿음이 좋은지 나쁜지는 행위를 따라 판단하는 것이 아니라 능력을 따라 판단하는 것입니다. 능력과 기적은 믿음의 열매이기 때문입니다. 이해할 수 있습니까? 오늘 우리는 의롭다 하심을 받는 것이 믿음 때문이라는 것을 알아야 합니다. 여러분이 아무것도 하지 않았을 때 하나님을 믿는다는 이유로 하나님께서 여러분을 의인으로 여기시는 것입니다. 의롭다 하심을 받는 일이 왜 그렇게 중요합니까? 이것은 영적인 일이기 때문입니다. 의롭다 하심을 받는다는 것은 무엇입니까? 여러분을 의인으로 여긴다는 뜻입니다. 그러나 여러분의 행위가 실제로 의롭다고 할 수는 없습니다.

사실 인간적인 생각으로 성경의 아브라함과 야고보를 본다면 그들은 결코 어떤 의인이라고 할 수 없습니다. 그러나 하나님은 그들을 의인으로 여기셨습니다. 왜 그렇습니까? 그들의 시대에 하나님께서 그들이 믿은 것을 근거로 그들을 의인으로 여기셨기 때문입니다. 의인이란 무엇입니까? 의인은 믿음이 있는 사람입니다. 믿음으로 말미암아 하나님께서 그들을 의인으로 여기십니다. 왜 그렇습니까? 하나님께서 그렇게 정하셨기 때문입니다. 믿음으로 의롭다 하심을 받은 사람은 저주에서 벗어났으며, 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히심으로 우리의 저주를 담당하셨다는 것도 믿습니다.

어떤 그리스도인들은 죄를 많이 자백하지 않습니다. 저도 그렇습니다. 저는 한 가지 죄를 수천 번, 수만 번 자백하는 것을 좋아하지 않습니다. 죄를 자백한 후 “하나님, 저를 용서해 주세요”라고 말하고 더 이상 계속 말하지 않습니다. 그러나 어떤 사람들은 하나님께서 이미 자신을 용서하셨다는 것을 믿지 못하고 계속해서 “하나님, 저를 용서해 주세요!”라고 자백합니다. 마치 하나님께서 자신을 용서하기 원하지 않으시는 것처럼 말입니다. 여러분이 계속 죄를 자백하는 이유가 무엇인지 생각해 보십시오. 하나님께서 이미 여러분을 용서하셨다는 것을 믿지 않기 때문입니다.

그렇다면 어떻게 의롭다 하심을 받을 수 있습니까? 의롭다 하심을 받지 못하면 저주 가운데 살게 됩니다. 저주 가운데 살면 마귀가 여러분 안에서 역사합니다. 그러면 하고 싶지 않은 일을 하게 되고, 하고 싶은 일은 할 수 없게 됩니다. 여러분이 의롭다 하심을 받았다면 하나님께서 이미 여러분의 저주를 제거하셨고 여러분을 의인으로 여기셨다는 것을 믿는 것입니다. 하나님께서 여러분의 몸 안에 있는 귀신을 쫓아내시면 하나님께서 여러분에게 역사하실 수 있고, 본래 이루지 못했던 율법도 이제 이룰 수 있게 됩니다. 왜 그렇습니까? 하나님께서 여러분의 힘이 되시기 때문입니다. 그러므로 의롭다 하심을 받는 일이 매우 중요하다는 것을 알아야 합니다.

우리 가운데 많은 사람이 질병에서 치유받았지만, 사실 의인이 되는 기준에는 아직 매우 멀리 있습니다. 행위로 의롭다 하심을 받을 수 없습니다. 아직 행하지 못했을 때 하나님께서 여러분을 의인으로 여기시면, 여러분 안에 있는 귀신은 불법 체류자가 됩니다. 그러면 그것을 쫓아낼 수 있습니다. 그러므로 종교적인 사람들은 행하지 않은 것은 모두 인정하지 않습니다. 이것이 종교화입니다. 그러나 그들 역시 행하지 못합니다. 행하지 못한 것도 인정하지 않는다면 저주 가운데 살게 되는 것 아닙니까? 여러분 안에 믿음이 근본이 아니라 행한 것이 근본이기 때문입니다. 그러므로 “당신에게 믿음이 있다면 나에게는 행위가 있다”라고 하는 것은 저주입니다. 믿음이 없는 행위를 보여 달라고 하면 저는 제 행위로 제 믿음을 보여 주겠습니다. 여러분이 행위가 있는 믿음을 내게 보여 준다면 무엇을 볼 수 있습니까? 교회가 쇠퇴한 것을 보게 되고, 여러분에게 가난이 나타나는 것을 보게 되며, 저주를 보게 됩니다. 이것은 매우 치명적인 일입니다. 우리는 믿음은 믿음이라는 것을 반드시 알아야 합니다. 여러분이 아직 행하지 못했을 때 하나님께서 이미 여러분을 의인으로 여기셨습니다.

우리가 행위로 나타내는 기준과는 거리가 매우 멉니다. 그러나 그것은 문제가 되지 않습니다. 우리가 행하려 해도 행할 수 없기 때문입니다. 육체로 무엇을 행할 수 있습니까? 육체로 하나님의 율법을 지킬 수 있었다면 율법은 이미 구약 시대에 이루어졌을 것입니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 오늘 믿음으로 행하게 되었다고 해도 자랑할 것은 없습니다. 하나님께서 여러분으로 하여금 행하게 하신 것이기 때문입니다. 하나님께서 능력을 주셔서 행하게 하셨다면 무엇을 자랑할 수 있습니까? 믿음에 행위가 필요하다고 한다면 반드시 저주 가운데 살게 됩니다. 우리의 믿음에는 어떠한 행위도 섞이지 않습니다.

오늘날까지도 우리 가운데 어떤 사람들의 생각과 마음은 여전히 매우 더럽습니다. 여러분 안에 하나님의 은혜를 받아들이고 하나님의 능력도 얻었다면 하나님의 율법을 행해야 합니다. 능력은 어디에서 옵니까? 하나님에게서 옵니다. 그렇다면 무엇을 자랑할 수 있습니까? 그러므로 절대로 자신의 행위를 자랑하지 마십시오.

어떤 그리스도인들이 “보세요, 제가 예배에 참석했습니다”라고 말하는 것을 자주 듣습니다. 저는 이렇게 생각합니다. “당신이 예배에 오지 않는다고 해서 우리에게 부족한 것이 생기겠습니까?” 그러므로 결국 여러분은 아무것도 아닌 것입니다. 우리는 믿음으로 의롭다 하심을 받아야지 행위로 의롭다 하심을 받아서는 안 됩니다. 아직 행하지 못했을 때 믿음이 있다면 하나님께서 여러분을 의인으로 여기십니다. 그러면 저주를 제거할 수 있고 율법을 이룰 수 있으며 성화될 수 있고, 하나님의 뜻 안에서 자유롭게 행할 수 있습니다. 오늘 우리는 믿음의 길을 분명히 가야 합니다. 믿음의 길을 갈 때 하나님의 능력이 우리를 보호합니다. 하나님의 능력이 우리의 능력이 되고, 우리는 하나님의 말씀을 따라 행할 수 있습니다.

재정에서 복을 받지 못하고 건강에서도 복을 받지 못한다면, 정말 자신이 하나님을 의지하고 있는지 잘 점검해 보아야 합니다. 하나님을 의지하는 일에서 반드시 행위로 자신의 믿음을 증명하려 한다면, 분명 잘못된 길을 가고 있는 것입니다. 지금부터 자신의 행위를 내려놓으십시오. 하나님의 말씀을 지키고 행할 수 있다 해도, 그것은 하나님께서 주신 능력으로 지키고 행할 수 있게 된 것입니다.

결론

그러므로 《야고보서》를 인용하려면 반드시 매우 조심해야 합니다. 오늘 우리가 성경을 읽을 때 바울의 서신을 잘 읽어야 합니다. 바울은 우리를 아브라함이 복을 받은 길로 인도하기 때문입니다. 야고보가 우리를 아브라함이 복을 받은 길로 인도할 수 있었다면 예루살렘 교회는 쇠퇴하지 않았을 것입니다. 우리는 사람이 말한 것을 따라 믿는 것이 아니라 그가 행한 결과를 보고 믿습니다. 바울은 영광스러운 교회를 세웠고, 어떤 사람들은 하나님의 임재가 없는 교회를 세웁니다. 그러면 여러분은 누구의 길을 따르겠습니까? 저는 바울의 길을 따르겠습니다.

믿음에 관해서 여러분은 바울이 한 말이 예수님께서 하신 말씀과 같다는 것을 주의해야 합니다. 예수님은 행위가 있는 믿음은 살아 있고 행위가 없는 믿음은 죽었다고 말씀하신 적이 없습니다. 예수님께서 그런 말씀을 하신 적이 없다면 우리는 당연히 예수님의 말씀을 믿기로 선택해야 합니다. 그렇다면 예수님은 어떻게 말씀하셨습니까? 믿기만 하면 됩니다. 믿으면 받은 줄로 믿는 것은 반드시 받게 됩니다. 그러므로 오늘 우리는 다른 조건을 덧붙이지 말고 단순히 믿어야 합니다.

암에 걸린 사람이 이 말을 들으면 얼마나 절망하겠습니까? 그렇지 않습니까? 암에 걸린 사람은 본래 온 마음으로 하나님의 치유를 받기를 원합니다. 그런데 우리가 믿음을 가지고 하나님 앞에 나아오면서도 반드시 무엇인가를 행해야 치유받을 수 있다고 한다면, 그것은 얼마나 슬픈 일입니까? 그러므로 오늘 우리는 믿음을 근본으로 하는 길을 가야 합니다. 이 믿음은 믿음에서 시작하여 믿음에 이르는 것이며, 이 복음은 하나님의 능력입니다. 이 능력은 하나님을 믿는 모든 사람에게 나타납니다. 그러므로 여러분이 믿을 때 하나님의 능력이 여러분에게 나타나고, 이것이 보배라는 것을 보게 될 것입니다. 우리 안의 믿음은 조금씩 겨자씨에서 참깨와 녹두만큼 자라고, 다시 옥수수와 콩알만큼 자라며, 더욱더 크게 자라 마침내 하늘을 찌르는 큰 나무가 될 것입니다.

우리 안의 믿음은 우리의 힘이 될 수 있고, 우리가 기꺼이 하나님의 말씀을 마음에 새기게 합니다. 하나님의 말씀이 우리의 마음에 새겨지는 것은 우리의 믿음 때문입니다. 하나님의 말씀을 마음속에 담아야만 유익이 있습니다. 겉으로 거짓되게 행하는 것은 아무 소용이 없습니다. 그러므로 여러분 자신에게 물어보십시오. 여러분의 마음속에서 정말 믿고 있습니까? 정말 믿는다면 하나님의 말씀을 행하는 것은 조금도 어렵지 않습니다. 여러분 안에 이러한 믿음과 기초가 없다면 다른 일들은 정말 너무 어렵고, 지키려고 해도 지킬 수 없습니다. 많은 사람이 우리를 비방하며 “악을 행하여 선을 이룬다”는 말을 한다 해도 우리는 개의치 않습니다. 그런 사람들의 정죄는 마땅합니다.

오늘부터 《로마서》를 잘 읽으십시오. 동시에 《갈라디아서》도 다시 분명히 읽는 것이 좋습니다. 《갈라디아서》는 믿음을 근본으로 하는 것을 말하고, 《야고보서》는 행위를 더한 것이며, 《로마서》는 행위를 더하지 않은 것입니다. 행위는 본래 기초 안에 들어 있지 않습니다. 행위로 나타난다 해도 그것은 하나님의 능력입니다. 그러므로 하나님께서 우리를 긍휼히 여기셔서 영적인 눈을 열어 주시고, 우리가 어떤 길을 걸어야 하는지 분명히 보게 해 주시기를 바랍니다!

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