여러분 안녕하세요, 오늘 우리는 《고린도후서》 9장을 함께 살펴보겠습니다. 《고린도후서》 9장은 8장에 이어서 전개되는 내용입니다. 당연한 이야기 같지만 왜 이렇게 말씀드릴까요? 우리는 어떤 문제를 바라볼 때 고립된 시각으로 보지 않는 습관을 길러야 하기 때문입니다. 8장에서 바울이 헌금은 은혜이자 시험이라고 한참을 이야기했습니다. 그렇다면 9장에 와서는 어떻게 해야 할까요? 9장에 이르러 바울은 고린도 사람들이 8장을 다 읽고 나면 바로 헌금할 것이라고 생각했을까요? 그건 좀 어려워 보입니다. 그래서 바울은 그들을 다시 한번 격려합니다. 여러분은 사람을 격려할 때 어떻게 격려하는지 아십니까?

사람을 격려한다는 것은 아주 흥미로운 일입니다. 우리 중의 목회자분들은 사람을 격려하는 기술이 조금 부족하지 않나 싶습니다. 《고린도후서》에서 바울은 그들과의 관계를 회복한 후, 신학적인 거창한 이론을 장황하게 늘어놓지 않고, 그들을 매우 격려하는 한마디를 던집니다. 그것이 무엇입니까? 바로 "우리가 너희를 위해 자랑한 것이 헛되지 않게 하려 함이라"입니다. 이 장의 주제가 바로 "우리가 너희를 칭찬하고 자랑한 말이 헛되지 않게 함"입니다.

제가 몇 번 반복했습니까? 세 번 반복했습니다. 왜일까요? 이 말이 너무나도 중요하기 때문입니다. 그럼 이 말이 무슨 뜻인지 아십니까? 이 말은 고린도 사람들이 읽고 나서 '와, 바울이 우리를 믿어주기로 선택했구나!' 하고 격려를 받게 하는 것입니다. 만약 여러분이 "너희 꼴을 봐라, 너희 같은 구두쇠들이 무슨 헌금을 하겠냐, 관둬라 관둬"라고 한다면 어떻게 되겠습니까?

그 사람들은 어떻게 되겠습니까? 전혀 격려를 받지 못할 것입니다. 들으셨습니까? 격려가 되지 않습니다. 그러므로 사람을 격려하는 가장 좋은 방법 중 하나는 상대를 믿어주기로 선택하는 것, 바로 '신뢰를 선택하는 것'입니다. 저는 이런 방법을 자주 사용합니다. 하지만 때로는 적절하지 않을 때 다른 방법을 쓰기도 합니다.

1. 바울은 고린도인들에게 즐겨 내는 마음이 있음을 믿기로 선택했다

신뢰가 일종의 격려라는 것을 아실 것입니다. 하지만 이 신뢰라는 것이 언제나 100% 다 통한다고 할 수는 없습니다. 그러나 적어도 믿지 않는 것보다는 훨씬 더 잘 통합니다. 우리 한번 상상해 봅시다. 여러분이 고린도 사람이고 제가 사도 바울이거나, 반대로 생각해도 좋습니다. 비유를 들어보겠습니다. "여러분, 기쁘게 헌금할 마음이 있으십니까?" 성도들은 "네, 그렇습니다"라고 합니다. "하나님을 섬기고 싶으십니까?" "목사님, 제 마음을 어찌 그리 잘 아십니까?"

이것은 일종의 신학적인 탐색입니다. 원래 그 사람 마음속에는 즐겨 헌금하려는 마음이 10% 정도 있었고, 90%는 좀 꼬여 있었습니다. 그런데 여러분이 그렇게 말해주면 그 10%가 90%까지 치솟아 오르지 않겠습니까? 그렇지 않습니까? 그러므로 이 신뢰는 일종의 신학적 격려입니다. 하나님께서 우리를 믿어주지 않으셨다면 진작에 우리를 멸망시키셨을 것입니다. 하나님은 우리가 언젠가는 완악함을 버리고 회개할 것이라고 믿어주십니다.

사실 오늘 제 마음이 좀 무겁습니다. 제게 좋은 친구라 할 수 있는 싱가포르 친구가 한 명 있습니다. 오늘 아침에 제게 메시지를 보냈는데, 암이 터져서 출혈이 생겼다고 합니다. 종양이 꽤 크게 자란 모양입니다. 참 탄식이 나옵니다. 예전에 저는 그를 이 암을 유발하는 악습에서 건져내고 싶었지만, 너무나 힘이 들었습니다. 그래서 저는 자주 그를 믿어주는 방식을 택해야 했는데, 결국엔 잘 되지 않았습니다.

하지만 그는 언제 저를 찾아와야 하는지 압니다. 심근경색이 발생하고, 림프암에서 출혈이 생기자 찾아온 것입니다. 저는 참 생각이 많아집니다. 그가 정말 믿을 만한 사람일까요? 믿을 만하지 않습니다. 하지만 저는 여전히 그를 믿어주기로 선택하고, 하나님을 신뢰하는 길을 선택합니다. 지난 2~3년 동안 그는 교회를 떠나 있었습니다. 그전에 저는 그가 자신의 영어 실력을 발휘할 수 있도록 격려했습니다. 하지만 결국 헛수고가 되었습니다. 제 생각에, 그것이 헛되게 끝났든 아니든 우리는 여전히 믿어주기를 선택해야 합니다. 이것이 일종의 격려이기 때문입니다. 예루살렘의 성도들을 구제하는 이 일에 있어서도, 바울은 믿어주기를 선택했습니다. 고린도 사람들이 예루살렘 성도들을 위해 기꺼이 헌금하고 재물을 연보할 것이라고 믿은 것입니다.

왜 그랬을까요? 예루살렘 교회는 모교회이기 때문입니다. 그것은 '위로 드리는' 헌금입니다. 이해가 되십니까? 하나님은 부모를 공경하라고 하셨지, 자녀를 공경하라고 하지 않으셨습니다. 요즘 많은 자녀들이 부모에게 얹혀살고, 부모는 또 그렇게 살라고 부추기는데, 이는 완전히 뒤바뀐 것입니다. 이 '믿어줌'이라는 것은 첫째, 합당한 이유가 있습니다. 왜일까요? 예루살렘 교회에 드리는 것이기 때문입니다. 예수 그리스도는 유대인에게서 나셨습니다. 그러므로 우리의 복음은 유대인에게서 나온 것이며, 우리는 오늘날까지도 유대인들에게 복음의 빚을 지고 있습니다.

우리가 예수 그리스도로 말미암아 이 복음의 유익을 얻었는데, 그들을 기억해야 하지 않겠습니까? 마땅히 그래야 합니다. 둘째, 왜 믿어주기를 선택했을까요? 이어지는 말씀이 더 대단합니다. "우리가 너희를 위해 자랑한 것이 헛되지 않게 하려 함이라." 제가 읽어드리겠습니다.

성도를 섬기는 일에 대하여는 내가 너희에게 쓸 필요가 없나니 이는 내가 너희의 원함을 앎이라 내가 너희를 위하여 마게도냐인들에게 아가야에서는 일 년 전부터 준비하였다는 것을 자랑하였는데 과연 너희의 열심이 퍽 많은 사람들을 분발하게 하였느니라 그러나 내가 이 형제들을 보낸 것은 이 일에 너희를 위한 우리의 자랑이 헛되지 않고 내가 말한 것 같이 준비하게 하려 함이라 혹 마게도냐인들이 나와 함께 가서 너희가 준비하지 아니한 것을 보면 너희는 고사하고 우리가 이 믿던 것에 부끄러움을 당할까 하노라 (고린도후서 9:1-4)

이 말씀을 잘 묵상해 보십시오. 만약 제가 이런 말을 했다면 어떻게 되겠습니까? 그 효과가 매우 뚜렷했을 것입니다.

그러므로 내가 이 형제들로 먼저 너희에게 가서 너희가 전에 약속한 연보를 미리 준비하게 하도록 권면하는 것이 필요한 줄 생각하였노니 이렇게 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라 (고린도후서 9:5)

이해하셨습니까? 즉, 우리는 오늘 "우리가 너희를 칭찬하고 자랑한 말이 헛되지 않게 하라"는 뜻을 알아야 합니다. 왜 칭찬하고 자랑했을까요? 여러분에게서 이득을 취하려고 그랬을까요? 아닙니다. 여러분이 복음의 유익을 얻기를 바라기 때문입니다. 도덕적으로 여러분을 옭아매는 것입니까? 아닙니다. 어떤 사람들은 읽으면서 '이거 도덕적 강요 아닌가?' 하고 생각할 수 있습니다. 도덕적 강요입니까? 어떤 면에서는 도덕적 강요라고 볼 수도 있습니다. 하지만 도덕적 강요는 어떤 때 쓰입니까? 사람들에게 억지로 '자기에게' 헌금하게 만들 때 씁니다. 하지만 바울이 그들에게 억지로 무엇을 하게 합니까? 예루살렘 교회를 위해 헌금하게 하려는 것입니다.

그래서 몇몇 형제들을 먼저 보내어 준비하게 함으로써, 막상 닥쳤을 때 아무것도 준비되어 있지 않아 큰 망신을 당하는 일이 없도록 한 것입니다. 말로만 떠들고 실천이 없으면 그저 빈말에 불과하며, 겉만 번지르르하고 실속이 없는 사람이 됩니다.

바울이 일하는 방식을 보면 참 흥미롭습니다. 《고린도후서》를 쓰고, 몇몇 형제들에게 이 편지를 들려 보내어, 바울이 자랑한 말이 헛되지 않게 합니다. 재미있지 않습니까? 바울은 고린도 사람들에게 마게도냐 사람들이 어떻게 행했는지를 이야기하며 마게도냐 사람들로 고린도 사람들을 격려하고, 또 고린도 사람들로 마게도냐 사람들을 격려합니다. 바울이 지금 무엇을 하고 있습니까? 도덕적 억압이 아니라, 그들을 격려하여 복음의 유익을 깨닫게 하려는 것입니다. 이해가 되십니까? 그래서 오늘날 우리도 때로는 참 힘듭니다. 어디가 힘들까요? 정말이지 때로는 여러분을 억지로라도 이끌어 이 복음의 유익을 얻게 해주고 싶기 때문입니다.

여러분이 안락한 소시민의 삶을 살고 싶어 한다는 것을 압니다. 하지만 소시민적 안일에 빠져 사는 것은 재앙이자 비극이라고 말씀드려야겠습니다. 그렇지 않습니까? 그냥 누워서 게으름 피우고, 메시지나 몇 자 치고, 손가락이나 입만 까딱하고 싶으십니까? 그렇게 해서 되겠습니까? 때로는 제가 여러분을 비행기 날개에 묶어서라도 하나님의 나라로 끌고 가겠다고 말합니다.

비행기 날개에 묶여서 하늘로 올라갔다가 한 바퀴 돌고 오면 미라가 되지 않겠냐고 하실지 모릅니다. 비유일 뿐입니다. 진짜 묶으면 미라가 되겠지요. 만약 이것이 도덕적 강요라면 여러분의 이익을 탐해서겠지만, 오늘은 그런 강요가 아닙니다. 여러분 모두가 유익을 얻기를 바라기 때문입니다. 그렇지 않습니까? 그래서 이 일은 매우 흥미롭습니다. 바울은 덧붙여 말합니다. '연보를 미리 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라.'

3. 즐겨 내는 것이어야지 억지로 해서는 안 된다

이것은 십일조와는 다른 문제입니다. 십일조는 요구사항입니다. 우리의 요구가 아니라 하나님의 요구입니다. 그것은 예루살렘에 연보하는 것이 아닙니다. 그것은 '연보'라 부르지 않고 '십일조'라고 부릅니다. 십일조는 마땅히 드려야 할 십일조입니다. 그러나 오늘날 우리는 십일조가 곧 헌금이고 헌금이 곧 십일조라고 생각하는데, 이는 틀렸습니다. 십일조는 십일조이고, 헌금은 헌금입니다. 영어 표현이 잘 되어 있습니다. 'tithe and offering'이라고 합니다. offering은 헌금이고, tithe는 십일조입니다.

헌금은 즐겨 내는 것입니다. 예루살렘의 성도들을 위해 연보하는 이것은 즐거운 마음으로 하는 것이지 억지로 하는 것이 아니며, 아무도 여러분에게 강요하지 않습니다. 비록 여러분이 복음의 유익을 얻기를 간절히 바라지만, 이것은 결코 억지가 아니며, 여러분을 억지로 시키는 것이 아니라 즐겨 내는 마음으로 하게 하려는 것입니다. 왜일까요? 이것은 재물에 대한 우리의 태도 문제이기 때문입니다.

재물에 대한 우리의 태도에 문제가 생기면, 반드시 문제가 일어납니다. 과거 재물에 대해 가졌던 태도가 우리의 오늘날 상태를 결정합니다. 그래서 저는 종종 한 사람의 영적 상태를 볼 때 무엇을 보라고 합니까? 그의 건강 상태, 몸에 질병이 있는지 보고, 그다음 재정 상태, 즉 가난에 허덕이거나 빚을 진 상태인지 보라고 합니다.

만약 몹시 가난한 상태라면, 영적인 상태는 생각할 필요도 없이 좋을 리가 없습니다. 그렇다면 예루살렘 교회의 영적 상태는 좋았을까요? 좋지 않았습니다. 그러나 바울은 예루살렘 교회에 연보를 보냄으로써, 그들이 이 연보를 받고 나서 "아, 우리가 바울을 오해했구나"라고 말하길 간절히 바랐습니다. 하지만 사실 바울의 목적은 달성되지 못했고, 그는 예루살렘에 가자마자 붙잡혀 예루살렘의 그리스도인들에게 맞아 죽을 뻔했습니다.

즐겨 내는 것이지 억지로 하지 않는다는 것은 참으로 재물에 대한 우리의 태도를 시험하는 것입니다. 돈이 부족한 사람은 틀림없이 돈을 사랑합니다. 생각할 필요도 없습니다. 예루살렘 교회도 돈을 사랑했을 것입니다. 왜 그들이 돈을 사랑했을까요? 그 사람들은 사역의 동기 자체에 문제가 생겼기 때문입니다. 겉으로 하는 말만 보지 마십시오. 입으로 하는 말과 마음속 생각에는 괴리가 있습니다. 야고보서에 어떻게 기록되어 있습니까?

"들으라 부한 자들아 너희에게 임할 고생으로 말미암아 울고 통곡하라." 이 부한 자들에 아브라함, 이삭, 야곱은 포함되지 않습니까? 그것은 부자에 대한 적개심입니다. 부자를 미워하는 심리를 가진 사람이 가난해지지 않겠습니까? 반드시 가난해집니다. 재물을 너무 무겁게 보기 때문입니다. 사실 부유하냐 부유하지 않냐는 중요하지 않습니다. 영적인 사람인데 부유하지 않을 수도 있고, 영적인 사람인데 매우 부유할 수도 있습니다. 이 둘 사이에는 직접적인 상관관계가 없습니다. 그러므로 우리는 연보하는 태도를 보여야 합니다. 하나님께서 원하시는 것은 바로 우리의 태도, 재물에 대한 태도입니다. 하나님께서 왜 우리에게 재물을 주셨을까요? 구제하고 나누라고 주신 것입니다.

여러분, 깊이 묵상해 보고 자세히 관찰해 보십시오. 즐겨 베푸는 사람의 재정 상태가 실제로 꽤 괜찮다는 것을 발견하게 될 것입니다. 즉, 어떤 면에서는 부자가 돈을 사랑하는 정도와 가난한 자가 돈을 사랑하는 정도 사이에 엄청난 차이가 존재합니다.

그렇지 않습니까? 왜 그 사람이 가난할까요? 즐겨 내는 것이 아니라 억지로 헌금하기 때문입니다. 사람에게 베푸는 연보뿐만 아니라, 하나님께 드리는 헌금조차도 억지로 하지 즐겨 하지 않으니 이 얼마나 심각한 문제입니까? 그러므로 이것은 매우 중요한 점입니다.

4. 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다

바울이 쓸데없는 말을 덧붙인 것일까요? 바울이 '내가 굳이 너희에게 이런 이치까지 설명할 필요가 있을까?'라고 생각했을까요? 아닙니다.

반드시 전해야 합니다. 많이 심는 자는 많이 거두고, 적게 심는 자는 적게 거두며, 무엇을 심든지 그대로 거둡니다. 그러면 여러분은 "앞에서는 '많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없었다'고 하지 않았느냐"고 하실 수 있습니다. 그것은 전혀 다른 문제입니다. 엉뚱한 데 갖다 붙이지 마십시오. '많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없었다'는 것은 이스라엘 백성이 나가서 만나를 주울 때를 가리킨 말입니다. 이해되셨습니까?

심는 것과 나가서 줍는 것은 전혀 다릅니다. 많이 심으면 많이 거두고, 적게 심으면 적게 거두며, 심지 않으면 거두지 못합니다. 오늘 본문은 무엇을 말합니까? 여러분이 축복을 많이 심으면 축복을 많이 거두고, 축복을 적게 심으면 축복을 적게 거둡니다. 저주를 많이 심으면 저주를 많이 거두고, 저주를 적게 심으면 저주를 적게 거둡니다.

어떤 사람들은 축복을 심기 시작했습니다. 하지만 과거에 심어둔 저주가 여전히 싹을 틔우고 열매를 맺고 있습니다. 그래서 지금은 저주를 심지 않더라도, 과거 저주의 뿌리가 아직 다 뽑히지 않아 여전히 얼마간의 저주를 거두어야 할 때가 있습니다. 비록 축복의 씨앗을 뿌리고 있지만, 그 축복의 씨앗이 아직 다 자라지 못해 열매를 맺지 못한 것입니다. 그럼 어떻게 해야 할까요? 축복이든 저주든, 싹이 트고 자라나 열매를 맺기까지는 시간이 필요합니다. 씨를 뿌리는 것과 추수하는 것 사이에는 '믿음'이 필요합니다. 씨를 뿌리자마자 거두려 하고, 어제 심은 씨앗을 오늘 파내 보면 여전히 그 씨앗 그대로이거나 썩어 있을 뿐입니다. 그렇게 보는 것이 아닙니다.

그러므로 '적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다'는 말과 '많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없다'는 말씀은 아무런 모순이 없습니다. 이것은 하나님께서 정하신 법칙입니다.

오늘날 많은 사람들이 여전히 저주 아래 살고 있습니다. 사람이 어떻게 해야 축복을 심을 수 있을까요? 하나님의 뜻에 따라 구제하는 것, 즉 내어주는 것이 바로 땅에 심는 것입니다. 여러분이 내어주어 땅에 심지 않으면 한 알의 씨앗은 그대로 한 알로 남아 있습니다. 땅에 심으려면 그 한 알의 씨앗을 포기하고 내어주어야 합니다. 그래야 싹이 트고 자라 열매를 맺습니다. 그러므로:

이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라 (고린도후서 9:6-7)

왜 적게 심으면 적게 거두고 많이 심으면 많이 거둘까요? 하나님께서 기뻐하시기 때문입니다. 아주 단순한 이치입니다. 하나님을 기쁘시게 하는 일은 많이 행하고, 하나님의 진노를 사는 일은 하지 마십시오. 하나님을 기쁘시게 하는 일을 적게 하면 얻는 것도 적고, 하나님을 기쁘시게 하는 일을 많이 심으면 거두는 것도 많습니다. 매우 명쾌합니다. 그러므로 저는 형제자매 여러분이 저의 애타는 마음을 이해해 주시기를 간절히 바랍니다. 여러분에게 손해를 보라는 것이 아니라, 복을 받으라는 것입니다. 많은 성도들이 이리저리 바쁘게 살다가 결국 주일 지킬 시간도 없고 성경공부할 시간도 없어집니다.

그 결과 어떻게 됩니까? 바쁠수록 점점 더 바빠지고, 끊임없이 바빠지며 결국 저주 가운데 살게 됩니다. 그렇지 않습니까?

나중에 저는 여러분을 억지로라도 이끌어야겠다고 생각했습니다. 때로는 이런 말을 꺼내는 것이 부담스럽기도 합니다. 마치 제가 여러분이 제 성경공부를 들어주기를 아쉬워하는 것처럼 보일까 봐 그렇습니다. 하지만 한번 결단하고 시도해 보십시오. 시도해 보면 놀랍게도 문제는 점점 줄어들고, 덜 바빠지게 됩니다. 왜 그럴까요? 하나님의 말씀을 들으러 오기 때문입니다. 주일 성경공부와 기도에 힘쓰다 보면 아무 일도 지장을 받지 않는다는 것을 알게 됩니다. 이런 결론에 도달하기 전까지는 믿기 어려울 것입니다. 하지만 결론을 얻고 나면 어떤 일도 지장을 받지 않으며, 수많은 문제가 사라집니다. 적게 심으면 적게 거두고 많이 심으면 많이 거둡니다. 저주도 그렇고 축복도 그렇습니다.

우리 사역자 중에 흥미로운 간증을 한 분이 있습니다. "목사님, 제가 직장에서 오늘 30분만 야근해야겠다고 결심했습니다. 그런데 30분 야근을 하고 나니 일이 더 많아졌습니다." 이상하지 않습니까? 그분은 연구원입니다. 나중에는 1시간, 2시간으로 늘어나며 점점 더 바빠졌습니다. 그러다 어느 날 문득 깨달았습니다. 당시 우리 교회에는 밤마다 많은 성도들이 모여 기도하는 좋은 습관이 있었습니다.

많은 사람이 교회에 와서 기도하는 모습을 보고, 그는 일손을 내려놓았습니다. 어차피 일은 끝이 없고, 일을 다 끝내면 내일 실직당할 수도 있는 것 아니겠습니까? 토사구팽당할 바에야 차라리 내려놓자고 생각하고 더 이상 일에 매달리지 않았습니다.

와서 기도했습니다. 그런데 놀랍게도 일도 다 끝났습니다. 신기하지 않습니까? 원래 하던 일이 자신의 능력으로 되는 것이 아니라, 하나님의 기쁨을 얼마나 심었느냐에 따라 하나님의 기쁨을 거두는 것이기 때문입니다. 하나님의 진노를 심어서 진노를 거두는 것이 아닙니다.

오늘 여러분께 분명히 말씀드립니다. 곰곰이 생각해 보십시오. 여러분이 바쁘다면 조심해야 합니다. 왜일까요? 여러분은 자신이 바쁘게 일한다고 생각하지만, 분주함을 심어 더 큰 분주함을 거두고, 바람을 심어 광풍을 거두는 꼴이 되기 때문입니다. 사람이 바람을 심으면 광풍을 거둡니다. 얼마나 끔찍합니까! 그러므로 반드시 하나님이 기뻐하시는 사람이 되어야 합니다. 축복의 일에 있어서는 결코 뒤처지지 말고, 반드시 즐겨 내야 합니다. 재물은 원래 이런 데 쓰라고 있는 것 아닙니까? 재물은 구제하고 베풀라고 있는 것이지, 쾌락을 누리라고 있는 것이 아닙니다. 그래서 중국 속담에 "부자가 삼 대를 못 간다"는 말이 있습니다.

요즘은 삼 대를 가기가 더 어렵습니다. 왜일까요? 1대는 뼈빠지게 일해 가치를 창출하지만, 2대는 낭비하기 시작하고, 3대는 가난해집니다. 재물에 대한 전체적인 태도가 잘못되었기 때문입니다.

5. 넉넉히 구제할 수 있다

심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사 풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하시리니 너희가 모든 일에 넉넉하여 너그럽게 연보를 함은 그들이 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하는 것이라 (고린도후서 9:10-11)

여러분, 부유해졌다고 해서 '아, 이제 넉넉해졌으니 내 아들에게 물려줘야지'라고 생각하지 마십시오. 물려줄 수 없습니다. 수많은 그리스도인들이 재물을 대하는 태도나 삶과 죽음을 대하는 태도가 문천상만도 못하고, 임칙서만도 못한 것을 봅니다. 임칙서라는 인물을 아십니까? 양광총독이었습니다.

임칙서가 이런 말을 남겼습니다. "내 아들이 나보다 뛰어나다면 그에게 돈을 주어 무엇하겠는가?" 아들 자신이 돈보다 더 가치 있으니 재물을 모아줄 필요가 없고, 아들이 나만 못하다면 총명함과 지혜가 없으니 돈을 주어 무엇하겠습니까? 그러므로 우리는 주를 믿지 않는 세상 사람들에게서도 이런 교훈을 배워야 합니다. 문천상은 "생명도 귀하고 사랑은 더욱 귀하나 자유를 위해서라면 둘 다 버릴 수 있노라"고 했습니다.

우리는 풍성하게 구제할 수 있어야 함을 알아야 합니다. 그것을 아직 깨닫지 못했다면 재물에 대한 명확한 깨달음을 얻지 못한 것입니다. 하나님은 이렇게 일하십니다. 성경을 읽어드리겠습니다:

기록된 바 그가 흩어 가난한 자들에게 주었으니 그의 의가 영원토록 있느니라 함과 같으니라 (고린도후서 9:9)

왜 사람에게 모든 일에 넉넉함을 주실까요? 모든 일에 넉넉해진 후에 쾌락을 즐기다가 그 쾌락의 구덩이에 빠지라고 주신 것입니까? 저는 돈이 좀 생겼다고 쾌락을 좇는 사람들을 매우 부정적으로 봅니다. 특히 먹고 마시고 노는 것만 좋아하는 사람은 평생 주님을 믿는 길을 가기 어렵습니다. 왜인지 아십니까? 그런 사람은 오직 그것만을 좋아하기 때문입니다. 저와는 다릅니다. 저는 주님 섬기는 것을 좋아하고, 사람들을 섬기는 것을 좋아하며, 제 유익을 나누어주는 것을 좋아합니다.

그러나 어떤 사람들은 끊임없이 자기 욕심만 채우고 자기 만족만 얻으려 합니다. 결국 그들이 얻는 것은 하나님의 진노뿐입니다. 우리가 모든 일에 풍족하고 부유해졌는데도 넉넉히 구제하지 않는다면 어떻게 되겠습니까? 하나님께서 여러분에게 모든 일에 넉넉함과 풍족함을 주시는 이유는 여러분이 베푸는 사람인지 시험해 보시기 위함입니다.

여러분이 베푸는 사람이 아니라면 큰 곤경에 처할 것입니다. 많은 사람들이 구제하는 일, 누구에게 구제해야 하는지조차 죽을 때까지 깨닫지 못하고 구제를 손해 보는 일로 여깁니다. 적게 심으면 적게 거두고 많이 심으면 많이 거둡니다. 그러면 거두고 나서는 무엇을 하겠습니까? 모아두어 다음 생에 쓰겠습니까? 다음 생이 어떻게 될 줄 알고요? 그러므로 하나님은 이렇게 섭리하신 것입니다. 재물은 구제하라고 주신 것이고, 헌금하라고 주신 것이며, 재물에 대한 우리의 태도를 시험하기 위한 것입니다. 재물을 그저 소비하기 위한 것으로 착각하지 마십시오. 소비의 수단으로만 여긴다면 큰일 납니다. 이해되셨습니까?

오늘 여러분께 말씀드립니다. 《고린도후서》 9장을 읽어보면 바울이 뜻한 바가 무엇입니까?

사실 바울은 "나는 너희에게 즐겨 내는 마음이 없음을 안다"고 말하는 것입니다. 만약 다 알고 있었다면 굳이 이런 글을 쓸 필요도 없었을 것입니다. "내가 너희에게 쓸 필요가 없나니"라고 했지만 결국 썼습니다. 왜일까요? 앞의 말은 일종의 구실이자 서두를 뗀 것입니다. 하지만 뒤에서 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다는 사실을 분명히 말해줍니다. 무엇을 심습니까? 연보를 심고, 하나님의 기쁨을 심는 것입니다. 그렇지 않습니까? 우리 하나님은 이런 분이십니다. 즐겨 내는 자를 사랑하십니다.

하나님께서 창조하신 만물 중에서 가장 강력한 것이 바로 '씨앗'입니다. 한 알의 씨앗을 심으면 30배, 60배, 100배의 결실을 맺습니다. 만약 1만 개의 씨앗이라면 어떻겠습니까? 각각 100배를 맺는다면 1만 원을 심어 100만 원이 되는 것입니다. 씨앗의 위력은 실로 대단합니다. 그러므로 축복과 저주는 우리 인생의 양대 주제입니다. 살아있는 동안 깊이 묵상해야 합니다. 시간도 마찬가지입니다.

6. 하나님께 영광을 돌리라

우리의 구제를 받는 사람들이 우리에게 영광을 돌릴까요? 그럴 필요 없습니다. 여러분도 다른 사람이 자신에게 감사하기를 기대하지 마십시오. 그들이 하나님께 감사하고 하나님께 영광을 돌리기만을 바라야 합니다. 맞습니까?

그들이 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하는 것이라 이 직무로 증거를 삼아 너희가 그리스도의 복음을 진실히 믿고 복종하는 것과 그들과 모든 사람을 섬기는 너희의 후한 연보로 말미암아 하나님께 영광을 돌리고 (고린도후서 9:11-13)

오늘 우리 성도들은 알아야 합니다. 무엇을 알아야 할까요? 우리가 그렇게 행할 때, 고린도 사람들이 한 일은 곧 예루살렘 교회에 드리는 것이었습니다. 만약 우리가 이 세상에서 우리의 모교회를 섬긴다면, 그것은 곧 하나님을 섬기는 것입니다. 감사하게도 우리 화인 사명 신학에는 부족함이 없습니다. 부족했던 것은 예루살렘 교회였습니다.

바울이 세운 교회들은 모두 부유했고 부족함이 없었습니다. 그래서 예루살렘 교회를 위한 연보는 바울이 추진한 사역이었습니다. 예루살렘 사람들이, 예루살렘 교회가 하나님께 영광을 돌리기를 바란 것입니다. 무슨 뜻입니까? 바울이 전한 순전한 복음을 받아들이고 예수 그리스도의 진리 안으로 돌아오게 하려는 것이었습니다. 그렇지 않습니까? 예수 그리스도는 유대인이시며 복음은 유대인에게서 나왔습니다. 그러므로 우리가 그 유대인들에게 헌금하는 것은 마땅한 일입니다.

훗날 어쩌면 우리 가운데 유대인들이 들어와 함께 예수 그리스도를 믿게 될지도 모릅니다. 바울이 이렇게 말한 것은 예루살렘 교회를 신뢰했기 때문입니다. 예루살렘 교회를 믿지 않았다면 이렇게 말하지 않았을 것입니다. 그는 사도 야고보(예수의 형제 야고보)와 사도 베드로를 포함한 예루살렘 교회를 격려하고자 했습니다.

그들이 '와, 바울이 이런 사람이었구나. 아, 그동안 우리가 그를 오해했구나' 하기를 바란 것입니다. 사실 오해할 게 뭐 있습니까? 그들은 속으로 다 알고 있었습니다. 고린도 교회가 많은 돈을 연보하여 그들과 모든 사람에게 후하게 주었음을 알고 하나님께 영광을 돌리게 하려는 것이었습니다. 예루살렘 교회의 입장에서 '사람들이 돈을 많이 연보해 주니 내가 하나님께 영광을 돌린다'고 하면 좀 어색하게 들리지 않습니까? 사실 좀 어색합니다. 하지만 당시 예루살렘 교회의 수준이 그 정도로 낮았습니다. 땡전 한 푼 없이 지독하게 가난했습니다.

그러나 감사하게도 바울은 그런 모교회가 있었음에도 선악을 분별하지 않고, 도리어 힘써 그들을 축복하려 했습니다. 그리고 고린도 사람들을 이끌어 함께 예루살렘 교회를 축복하고자 했습니다. 복음이 예루살렘에서 나왔기 때문입니다. 이것이 바로 하나님의 뜻입니다.

7. 하나님께는 말할 수 없는 은사가 있다

하나님께 감사하게도, 하나님께는 말할 수 없는 은사가 있습니다. 무슨 뜻입니까? 하나님은 좋은 것을 내려주시기를 간절히 원하십니다. 하나님이 주시는 것을 담아낼 만한 그릇이 여러분에게 있는지 보십니다. 은사(恩賜)란 은혜와 선물을 뜻합니다. 우리에게 좋은 것을 주시고 은혜를 내려주시는데, 그것은 말로 다 표현할 수 없을 만큼 풍성합니다. 하지만 우리에게 그것을 담을 그릇이 있습니까? 그래서 제가 재정 상태와 건강 상태가 사람을 가늠하는 두 가지 큰 지표라고 늘 말씀드리는 것입니다.

한 사람이 가난하고 온몸에 질병이 가득하다면 결코 영적인 사람이라 할 수 없습니다. 이해되셨습니까? 영적인 사람은 재정적으로나 건강 상태로나 반드시 번성하고 강건합니다. 그럼 부유하고 건강에 아무 문제가 없으면 영적인 사람일까요? 꼭 그렇지는 않습니다. 이제 이해가 되십니까? 사람이 영혼이 잘되면 범사가 잘됩니다. 영혼이 잘된 사람은 몸이 강건하고 범사가 잘 풀립니다. 하나님께서 말할 수 없는 은사를 부어주시기 때문입니다.

돈이 많고 건강하다고 해서 무조건 영적인 사람이라는 뜻은 아닙니다. 하지만 영적인 사람은 반드시 몸이 강건하고, 영혼이 잘되며, 범사가 형통합니다.

하나님의 무수한 은사를 받기 원하십니까? 오늘 제가 여러분이 영적인 사람이라고 믿어주기로 선택한다면, 여러분은 하나님의 말할 수 없는 은사를 받게 될 것입니다. 여러분은 제가 한 말, 여러분을 칭찬하고 자랑한 말이 헛되게 만드시겠습니까? 결코 헛되게 해서는 안 됩니다. 많이 심는 자는 많이 거두고 적게 심는 자는 적게 거둔다는 것을 알고 반드시 행하십시오. 넉넉히 구제해야지 이기적이어서는 안 됨을 깨달으십시오. 이기적인 사람은 반드시 하나님의 진노를 사는 사람입니다. 여러분의 이기심 때문에 하나님께 영광을 돌릴 사람은 아무도 없으며, 하나님께서도 그런 이기적인 자에게 무한한 은사를 부어주실 수 없습니다. 연보는 즐거운 마음으로 하는 것이며 억지로 해서는 안 됩니다. 이것은 매우 중요한 태도입니다.

여러분 모두가 베푸는 자, 곧 연보하고 헌금하는 자가 되도록 배우기를 권면합니다. 얼마 전에 어떤 분이 글을 올렸는데, 목사님을 본받아 20%를 헌금하겠다고, 십일조를 20% 헌금으로 드리겠다고 했습니다. 참으로 개성 있고 훌륭한 분이라고 생각했습니다. 또 어떤 자매님은 3개월 동안 아르바이트를 했는데, 그렇게 많은 돈을 벌지는 못했을 텐데도 첫 달 월급 전체를 헌금으로 드렸습니다. 사실 그 자매님에게는 밖에서 진 빚이 많았는데, 자기가 진 빚이 아니라 남편이 진 빚이었습니다. 하지만 지난 2년 동안 기도를 통해 많은 질병이 치유되었습니다. 그로 인해 절약된 병원비가 얼마입니까? 차원이 다른 금액입니다. 사람이 하나님을 인정하고, 모든 행사에 하나님만을 인정하며, 자신의 지혜와 총명을 의지하지 않고 오직 하나님만을 신뢰해야 합니다.

하나님께서 말할 수 없는 은사를 이 모든 사람들에게 풍성히 부어주시기를 축원합니다. 아멘!