서론

여러분, 안녕하세요. 오늘은 《마태복음》 27장을 함께 공부해 보겠습니다. 이 세상에는 한 가지 특징이 있습니다. 사람이 미혹될 때 자신이 미혹되었다는 사실을 알지 못한다는 것입니다. 이 세상에서 가장 큰 어처구니없는 일은 대제사장들과 장로들과 바리새인들이 자신들이 섬기던 하나님, 곧 육신을 입고 오신 예수 그리스도를 직접 십자가에 못 박은 것입니다. 이것이 가장 큰 어처구니없는 일이 아니겠습니까? 사람은 왜 이렇게 되는 것일까요? 사람은 이런 일을 저지르고도 자신이 매우 정신이 맑다고 생각합니다.

오늘 여러분에게 한 가지 제안을 드리겠습니다. 스스로 옳다고 여기는 마음에서 나오십시오. 그러면 여러분은 매우 지혜로워질 것입니다. 스스로 옳다고 여기는 것은 사람의 일생에서 상당히 보편적입니다. 이런 마음은 사람을 미혹 가운데 빠뜨리지만, 정작 자신은 그것을 알지 못합니다. 지난 몇 년 동안 저는 제가 섬기던 몇몇 사람들의 행동을 자주 이해하지 못했습니다. 아무리 그들에게 말해도 전혀 받아들이지 않았습니다. 이것이 도대체 어떻게 된 일인지 함께 생각해 봅시다. 나중에 저는 이것이 사탄의 간계라는 사실을 발견했습니다. 사탄이 사람을 미혹하면 사람은 오히려 자신이 미혹되었다는 사실을 알지 못합니다. 이것은 매우 무서운 일입니다.

저에게는 분명한 흐름이 있습니다. 《마태복음》 전체는 두 가지 논리 체계를 중심으로 전개됩니다. 하나는 세상에 속한 논리 체계이고, 다른 하나는 하나님께 속한 논리 체계입니다. 하나는 세상에 속한 가치관이고, 다른 하나는 하나님께 속한 가치관입니다.

《마태복음》 24장의 주제는 “너희는 삼가라. 너희가 미혹을 받지 않도록 하라”입니다. 사람이 자신이 미혹되었다는 사실을 안다면 해결하기가 쉽습니다. 이어지는 25장의 주제는 “지혜로운 사람이 되라”입니다. 지혜로운 사람이 되지 않으면 자신이 미혹 가운데 들어가고도 알지 못합니다. 사람은 자신이 하는 일이 모두 옳다고 생각합니다. 사람은 자신이 잘못이라고 생각하는 일을 하지 않습니다. 그러나 오늘 여러분이 옳다고 생각하는 일이 정말 옳은 일입니까?

섬기는 가운데 우리는 스스로 옳다고 여기는 마음이 매우 보편적이라는 사실을 발견합니다. 이것이 바로 사탄의 일입니다. 《마태복음》 26장의 주제는 “마음은 원하지만 육신은 약하다”입니다. 육신은 왜 약해집니까? 우리 안에서 세상에 속한 논리 체계와 하나님께 속한 논리 체계가 싸우고 있기 때문입니다. 육신은 세상에 속한 논리 체계를 매우 쉽게 따릅니다.

이 세상에서 승리하는 그리스도인은 많지 않습니다. 제가 이렇게 말하는 데에는 근거가 있습니다. 노아 시대에는 여덟 명만 남았고 나머지 사람들은 모두 홍수에 휩쓸려 갔습니다. 노아 이후 약 오백 년이 지나 아브라함 시대가 되었을 때, 대부분의 사람들이 아브라함이 아니었다는 것을 알 수 있습니다. 하나님께서는 아브라함 한 사람만을 택하셨습니다. 하나님께서는 아브라함의 두 아들 이삭과 이스마엘 가운데서도 이삭 한 사람만을 택하셨습니다. 이것은 매우 이해하기 어려운 일입니다. 사실 승리하는 사람은 많지 않습니다.

모세의 인도로 삼백만 명의 이스라엘 사람들이 이집트에서 나왔고, 전쟁에 나갈 수 있는 사람은 육십만 명이었습니다. 그러나 마지막에 약속의 땅에 들어간 사람은 여호수아와 갈렙 두 사람뿐이었습니다. 오늘 우리는 사람이 얼마나 쉽게 미혹되는지, 그리고 사람이 미혹될 때 자신은 그것을 알지 못한다는 사실을 분명히 알아야 합니다. 이 문제를 어떻게 해결해야 할까요? 제가 여러분에게 드리는 조언은 절대로 스스로 옳다고 여기지 말라는 것입니다.

27장에 일어난 일은 예수님께서 붙잡히시고 대제사장에게서 심문을 받으신 것입니다. 대제사장과 백성의 장로들은 예수님을 총독 빌라도에게 데리고 갔습니다. 총독은 그 지역의 가장 높은 관리였습니다. 유대의 대제사장들에게는 사람을 사형에 처할 권한이 없었기 때문에, 예수님을 죽이려면 반드시 빌라도의 승인을 받아야 했습니다.

사람이 미혹되었을 때 지은 죄는 자신이 감당해야 한다

그때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 이르되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하거늘 그들이 이르되 그것이 우리에게 무슨 상관이냐 네가 당하라 하거늘 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 대제사장들이 그 은을 거두며 이르되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라 (《마태복음》 27:3-8）

이 말씀을 통해 우리는 무엇을 반성할 수 있습니까? 유다의 마음에 후회가 생겼습니다. “내가 무죄한 피를 팔았고 내가 죄를 지었다.” 그렇다면 그가 정신을 차린 것입니까? 아닙니다. 처음부터 미혹되었기 때문에 밖으로 나가 목을 매어 자살하고, 그 돈을 대제사장들에게 던져 버린 것입니다. 예수님께서는 전에 “나와 함께 그릇에 손을 넣어 떡을 적시는 그 사람이 나를 팔 사람이다”라고 말씀하셨습니다. 유다는 예수님과 함께 그릇에 손을 넣어 떡을 적신 사람이었습니다. 그런데 왜 유다는 자신이 미혹되었다는 사실을 전혀 알지 못했을까요? 제가 이렇게 말해도 여러분은 자신이 정신을 차리고 있다고 생각할지 모릅니다. 그러나 사실 우리 가운데 많은 사람이 이미 미혹된 상태에 있습니다.

이 사람들은 전에 이렇게 말했습니다. “우리가 조상들의 시대에 살았다면 선지자들을 죽이지 않았을 것이다.” 그들은 자신들이 선지자들을 죽이지 않았을 것이라고 생각했지만, 실제로는 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 이것이 이상하지 않습니까? 그들은 자신의 판단을 매우 신뢰했고, 자신의 판단이 정확하다고 생각했습니다. 그러므로 우리는 자신이 스스로 옳다고 여기는 정도가 얼마나 되는지 잘 살펴보아야 합니다. 이것이 사도 바울이 말한 것처럼, 여러분이 자신을 마땅히 생각할 그 이상으로 생각하지 않는지 살펴보는 것입니다.

사람은 미혹되었으면서도 그것을 알지 못하고, 그 결과 다시 미혹되어 또 목을 매어 자살하기도 합니다. 만일 유다가 자신이 미혹되었다는 사실을 알고 즉시 하나님께 돌이켜 “하나님, 저를 용서해 주세요. 제가 잘못했습니다”라고 했다면, 예수님께서 그를 용서하셨을까요? 예수님은 용서하셨을 것입니다! 예수님께서는 그들이 하는 일을 알지 못한다고 말씀하셨기 때문입니다. 그러나 유다는 알지 못하는 일을 하면서도 자신은 알고 있다고 생각했습니다. 무죄한 사람의 피를 팔고, 그 선택으로 목을 매어 자살했습니다. 이것은 더 깊은 미혹입니다. 마귀 사탄은 바로 이렇게 사람을 미혹합니다.

사람은 자기 안의 논리 체계 때문에 자주 미혹된다

대제사장과 제사장들은 예수님을 죽이려고 했습니다. 그들은 어떻게 생각했을까요? 설마 그들이 예수님께서 하신 일을 몰랐을까요? 예수님을 십자가에 못 박은 사람들은 예수님께서 하신 일을 알고 있었습니다. 그러나 그것은 그들 안의 가치 체계와 전혀 조화될 수 없었습니다. 그들은 자신들이 정신을 차리고 있다고 생각했기 때문입니다.

그러므로 명령하여 무덤을 굳게 지키게 하소서. 사흘까지 지키게 하소서. 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여 가고 백성에게 말하기를 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 미혹이 전보다 더 클까 하나이다 하니 (《마태복음》 27:64)

이 구절의 뜻은 그들이 여전히 예수님께서 많은 사람을 미혹하실까 염려하고 있었다는 것입니다. 오늘 우리는 사람이 미혹될 때 자신이 미혹되었다는 사실을 알지 못한다는 것이 얼마나 슬픈 일인지 자세히 생각해 보아야 합니다! 그 시대의 대제사장들과 그들의 후손이 받은 저주는 얼마나 깊었겠습니까? 역사는 이런 사람들의 역사를 기록하지 않습니다. 《성경》은 하나님 마음에 합한 사람들의 역사를 기록합니다.

이 대제사장들이 이후 어떻게 죽었는지는 우리도 알 수 없습니다. 그러나 그들은 분명 지옥의 형벌을 받았을 것입니다. 미혹되었을 때 자신이 그것을 알지 못한다고 해서 죄와 책임이 없는 것은 아닙니다. 여러분이 미혹되기만 하면 하나님의 심판은 그대로 여러분에게 임합니다.

예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고 (《마태복음》 27:11)

예수님이 유대인의 왕이라면 왜 붙잡혀 매를 맞고 사형 선고까지 받으셔야 했을까요? 빌라도는 매우 당혹스러웠습니다.

대제사장들과 장로들이 고발하는 많은 일을 네가 듣지 못하느냐 하되 한 마디도 대답하지 아니하시니 총독이 크게 놀라워하더라 그 총독이 명절이 되면 무리가 원하는 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례가 있음이라 그때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데 사람들이 모였을 때에 빌라도가 그들에게 이르되 너희는 내가 누구를 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐

이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라 총독이 재판석에 앉았을 때에 그의 아내가 사람을 보내어 이르되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람으로 인하여 애를 많이 태웠나이다 하더라 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 죽이자 하게 하였더니 총독이 대답하여 이르되 너희는 내가 누구를 놓아 주기를 원하느냐 이르되 바라바로소이다 빌라도가 이르되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 그들이 다 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하거늘 (《마태복음》 27:13-23)

이 미혹된 백성들은 예수 그리스도를 십자가에 못 박으려고 했습니다. 그들이 예수님께서 맹인의 눈을 보게 하시고, 다리를 저는 사람이 걷게 하시며, 나병환자를 깨끗하게 하신 것을 몰랐을까요? 그들은 알고 있었습니다. 바로 예수님께서 이런 일을 하셨기 때문에 그들의 논리 체계와 맞지 않았던 것입니다. 그래서 이 백성들은 예수님이 사람을 미혹한다고 단정했습니다. 자신들이 미혹되었으면서 예수님이 사람을 미혹한다고 생각한 것입니다. 이 일이 이상하지 않습니까?

빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 빌라도가 아무 성과도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라 백성이 다 대답하여 이르되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘 (《마태복음》 27:23-25)

이것은 얼마나 어리석은 일입니까? 사람이 미혹되면 생각하는 능력을 완전히 잃어버립니다. 예수 그리스도께서 세상에서 그렇게 많은 일을 행하셨는데, 이제 그들은 예수님을 십자가에 못 박으려고 합니다. 아마 그들 가운데에는 예수 그리스도로 인해 가족이 병에서 치료받은 사람도 있었을 것입니다. 그런데도 오늘 예수님을 십자가에 못 박으려고 합니다. 이 사람들이 그것을 알고 있었을까요? 미혹된 뒤에 자신들이 하는 일을 알고 있었을까요? 그들은 자신들이 미혹 가운데 살고 있다는 사실을 전혀 알지 못했습니다. 이런 사람들과 그 후손에게 임한 저주는 매우 깊었을 것입니다.

하늘에 속한 논리 체계를 마주하면 사람은 얼마나 쉽게 미혹됩니까? 오늘날 기독교 신앙을 예수님을 닮았는지를 기준으로 판단한다면, 예수님을 닮은 사람이 얼마나 됩니까? 매우 적습니다. 그러나 예수님을 닮지 않은 교회들, 혹은 예수님과 사도 바울이 전한 복음과 같지 않은 복음을 전하는 교회들은 자신들이 정통이라고 생각합니다.

이른바 개혁을 했지만 결과적으로는 잘못된 길로 돌아가고 말았습니다. 그러나 그들은 그것을 정말 알지 못합니다. 예수님을 닮았는지 닮지 않았는지는 누구나 알 수 있는 일입니다. 예수님께서 하신 일을 분명히 알면서도 그분을 십자가에 못 박았습니다. 이것이 이상하지 않습니까? 분명 이 교회들이 예수님을 닮지 않았는데도 자신들이 정통이라고 생각합니다. 이것이 매우 이상하지 않습니까?

사람은 미혹되었으면서도 전혀 알지 못합니다. 성경을 잘못 해석하고도 전혀 알지 못합니다. 그런데 어떻게 모를 수 있습니까? 사람이 미혹되면 어떻게 생각해도 다 합리적으로 느껴지고, 어떻게 생각해도 예수님이 사람을 미혹하는 분처럼 보입니다. 어떻게 생각해도 예수님을 이단이라고 여기게 되고, 어떻게 생각해도 예수님이 오실 메시아가 아니라고 생각하게 됩니다. 사실 예수님께서는 이미 자신이 하나님의 아들이라고 사람들에게 말씀하셨습니다. 우리가 특히 놀라게 되는 것은 사람들이 예수님을 십자가에 못 박고도 자신들이 완벽한 일을 했다고 생각했다는 사실입니다. 이런 일은 인류 역사 가운데 매우 흔합니다. 예수님만 이런 일을 겪으신 것이 아니라 역사 속에는 이런 일이 많이 있었습니다.

어떤 사람이 《사람의 광적인 열정은 자주 매우 악하다》라는 글을 썼습니다. 그 글은 나라를 사랑하며 국경을 지키던 한 장수가 적과 내통했다는 모함을 받고, 황제가 그를 능지처참하라고 명령한 일을 다루고 있습니다. 베이징의 모든 백성이 거리를 돌아다니며 큰 소리로 환호하고, 그가 능지처참을 당하는 것을 축하했습니다. 나중에 그 장수가 누명을 벗고 복권되자, 바로 그 사람들이 다시 거리를 돌아다니며 그의 복권을 축하했습니다. 놀랍지 않습니까? 사람이 어떻게 이럴 수 있을까요?

며칠 전 한 웹사이트에서 문화대혁명 시기의 사진을 많이 보았습니다. 그 사진에는 문화대혁명 당시의 원로 간부들이 홍위병들에게 비판투쟁을 당하는 모습이 담겨 있었습니다. 원로 간부들은 홍위병들에게 두 손을 뒤로 묶여 있었고, 홍위병들은 그런 결박 방법을 “제트기식”이라고 불렀습니다. 이 원로 간부들은 사람들에게 온갖 고초를 겪었지만, 나중에 덩샤오핑 시대에 이르러 모두 복권되었습니다.

당시 홍위병들이 이런 일을 할 때 자신들이 무엇을 하고 있는지 알고 있었을까요? 많은 사람이 아무것도 모른 채 일을 저질렀습니다. 사람은 미혹 가운데 들어가고도 자신이 위대한 일을 하고 있다고 생각합니다. 우리 시대와 예수님 시대를 보면 사람의 광적인 열정이 정말 이상하다는 것을 알 수 있습니다.

저는 사람이 어떻게 미혹되고도 그것을 알지 못하는지 매우 안타깝게 생각합니다. 오늘날 어떤 교회들은 이 사람은 이단이라고 했다가, 저 사람도 이단이라고 합니다. 마치 자신들이 정통인 것처럼 말합니다. 정말 정통일까요? 정말 정통이라면 기준은 하나뿐입니다. 예수님을 닮았는지를 보는 것입니다. 예수님을 닮지 않았다면 정통이라고 할 수 없습니다.

이 사람은 이단이고 저 사람도 이단이라고 말하는 가르침은 매우 위험합니다. 예수님께서도 이단으로, 사람을 미혹하는 자로 여겨져 붙잡히셨습니다. 내가 정말 정통인지 생각해 보아야 하지 않겠습니까? 정말 정통이라면 한 가지 일만 하면 됩니다. 예수 그리스도께서 하신 일을 하는 것입니다. 당시 예수님께서 마주하신 사람들은 모두 이와 같았습니다.

이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며 가시관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라 희롱을 다 한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라 (《마태복음》 27:27-31)

이 군병들은 예수 그리스도가 어떤 분인지 정말 알고 있었을까요? 그들은 몰랐습니다. 그들이 아는 것은 예수님이 사형 선고를 받고 십자가에 못 박히게 되었다는 것뿐이었습니다. 그래서 다른 죄수들과 다를 바 없이 예수님을 한바탕 모욕했습니다. 그러나 그들은 예수 그리스도께서 사흘 후에 부활하실 것을 몰랐습니다. 이분이 유대인의 왕이라는 것도 몰랐고, 우리의 구원자라는 것도 몰랐으며, 예수님이 유월절 어린양으로서 세상의 죄를 구속하실 분이라는 것도 몰랐습니다. 그래서 예수님을 희롱했습니다.

물론 이 군병들에게 뛰어난 분별력이 있었다고 하기는 어렵습니다. 그러나 지적인 능력만 놓고 본다면 대제사장들의 머리는 충분히 쓸 만했을 것입니다. 그런데도 매우 혼란스러웠습니다. 사람이 미혹되면 쉽게 혼란에 빠지기 때문에 이해하기가 어렵습니다. 최근 저는 《치유와 축사》라는 새로운 과정을 개설하려고 합니다. 예전에 《예수 그리스도처럼 치유와 축사를 행하기》라는 책을 쓴 적이 있습니다. 그러나 새 과정은 주로 교재를 사용하며, 첫 번째 주제는 “왜 교회는 예수 그리스도와 같지 않은가?”입니다. 제가 왜 이런 말을 하겠습니까? 바로 이런 혼란스러운 일들을 모두 풀어내기 위해서입니다.

이 총독의 군병들은 예수님을 한바탕 희롱했습니다. 만일 그들이 자신들이 희롱하는 분이 육신을 입고 오신 하나님이자 인류의 구원자라는 사실을 알았다면 감히 이런 일을 하지 못했을 것입니다. 사람은 혼란 가운데 있을 때 알지 못합니다. 한 번 비웃는 것쯤은 괜찮다고 생각합니다. 그러나 오늘 제가 여러분에게 말씀드리겠습니다. 이 사람들은 결국 매우 비참한 삶을 살았을 것입니다. 다만 역사가 기록하지 않았을 뿐입니다.

그때에 강도 둘이 예수와 함께 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 이르되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며 (《마태복음》 27:38-40)

그들은 “네가 하나님의 아들이라면 십자가에서 내려오라”고 말했습니다. 얼마나 스스로 옳다고 여겼습니까! 예수님께서는 “내가 이 성전을 헐고 사흘 동안에 일으키리라”고 말씀하셨습니다. 그들은 이 말씀을 이해하지 못하면서도 이해한다고 생각했습니다. 그들은 십자가에서 내려오는 것이 자신을 구하는 것이라고 생각했지만, 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨다가 부활하시는 것이 하나님의 계획이라는 사실은 알지 못했습니다.

사람이 미혹되는 것은 스스로 옳다고 여기기 때문이다

사람이 스스로 옳다고 여길 때 매우 비참해집니다. 이미 자기 안에 자기 나름의 관념이 자리 잡고 있기 때문입니다. 오늘날 제가 만나는 사람들 가운데에는 스스로 옳다고 여기는 사람이 매우 많습니다. 예를 들어 어떤 사람이 일을 매우 힘들고 고되게 하며 바쁘게 살아가면서도 “누가 해도 다 이런 것 아니겠어요?”라고 말합니다. 그는 자신이 하는 일이 매우 옳다고 생각합니다.

그러나 여러분에게 말씀드리고 싶습니다. 여러분이 일을 매우 힘들고 고되게 하면서 “누가 해도 다 이런 것 아니겠어요?”라고 말한다면, 분명 여러분이 일을 잘못하고 있는 것입니다. 일을 제대로 하고 있다면 반드시 일이 손에 익어 수월하고 편안하게 됩니다. 일을 제대로 해도 피곤할 수는 있지만, 그렇게 괴로운 모습으로 지치지는 않습니다. 사람이 일을 하다가 자신이 어지럽고 멍해지는 것을 발견한다면, 가장 좋은 방법은 멈추고 자신이 하는 일이 정말 옳은지 살펴보는 것입니다. “누가 해도 다 이런 것 아니겠어요?”라고 말하며 자신을 위해 핑계와 이유를 만들지 마십시오.

어떤 자매의 남편이 다른 여자와 함께 떠나 버려서 그 자매가 상처를 받았습니다. 제가 그 자매를 섬길 때, 그 자매는 “어느 여자가 안 그렇겠어요?”라고 말했습니다. 자신이 이렇게 상처받는 것이 매우 정상이라고 생각한 것입니다. 우리는 어떤 상황을 마주할 때마다 우리가 이렇게 하는 것이 합리적이라는 것을 증명하기 위해 천 가지, 만 가지 이유를 자신에게 갖다 붙입니다.

어떤 사람들은 매우 어리석습니다. 다른 사람이 눈빛 한 번 보내거나 한마디만 해도 집에 돌아가 괴로워합니다. 괴로워한 뒤에는 “누구라도 괴롭지 않겠어요?”라고 말합니다. 제가 여러분에게 말씀드리지만, 이런 자기 의는 매우 보편적입니다. 어떤 사람들은 한 번도 성공적으로 누구를 목양해 본 적이 없습니다. 한 사람을 맡겨 주면 그 사람을 목양하다가 죽게 만듭니다. 때로는 그에게 목양받는 사람이 안타깝기까지 합니다! 그러나 그는 자신에게 문제가 있다고 생각하지 않습니다. 오히려 자신이 아주 잘하고 있다고 생각합니다.

제가 왜 이 일을 말하겠습니까? 저는 목양에 관해 비교적 깊이 연구해 왔습니다. 왜 깊이 연구했을까요? 계속 실천하는 과정에서 목양의 원리를 정리해 왔기 때문입니다. 많은 사람은 제 목양을 전수받는 것이 아니라 자기 나름의 것을 만들어 놓고도 저와 같은 방식으로 했다고 생각합니다. 실제로는 제가 한 것과 다릅니다. 예전에 몇몇 목사님들을 만났는데, 그들이 제게 하는 말을 듣고는 때때로 뒤에서 몰래 웃기도 했습니다. 그들은 “사실 저는 당신이 하는 것과 똑같이 합니다”라고 말했습니다. 똑같이 했는지 아닌지는 그다지 중요하지 않습니다. 중요한 것은 결과가 다르다는 것입니다.

얼마 전 저는 특별히 꽃을 기르는 법을 배웠습니다. 꽃을 몇 화분 사 와서 길렀는데 잎이 누렇게 변하기 시작했고, 점점 더 상태가 나빠졌습니다. 제가 제멋대로 해서는 아무 소용이 없었습니다. 저는 꽃을 기를 줄 모른다는 것을 알았기 때문에 여기저기 물어보고 배우면서 마침내 제대로 알게 되었습니다. 어떤 사람이 제게 아주 좋은 조언을 해 주었습니다. 꽃을 기를 때는 너무 부지런하면 안 된다는 것이었습니다. 저는 너무 부지런했습니다. 오늘도 손보고 내일도 손보다가 결국 뿌리가 썩어 죽고 말았습니다.

여러분이 제게 어떤 좋은 습관이 있느냐고 묻는다면, 저의 가장 좋은 습관은 제가 그렇게 스스로 옳다고 여기지 않는다는 것입니다. 제 안에도 스스로 옳다고 여기는 면이 있느냐고요? 물론 있습니다. 그러나 꽃을 모두 죽여 버린 제가 무슨 자격으로 스스로 옳다고 여기겠습니까? 한 사람도 성공적으로 목양해 본 적이 없다면 무슨 자격으로 목양을 말하겠습니까? 치유와 축사에 아무것도 이루지 못했다면 무슨 자격으로 치유와 축사를 말하겠습니까?

그러나 많은 사람은 아무것도 하지 않으면서 말만 하고, 말한 대로 행하지 않습니다. 이것은 매우 이상합니다. 자신은 한 가지 일도 성공적으로 해 본 적이 없으면서도 자신이 아주 잘한다고 생각합니다. 말을 논리정연하게 한다고 해서 소용이 있는 것은 아닙니다! 예를 들어 제가 꽃을 모두 죽여 놓고도 꽃은 이렇게 저렇게 길러야 한다고 말한다면, 제 말을 듣지 마십시오. 그것은 제가 제멋대로 말하는 것일 뿐입니다.

이 사람들은 아무것도 하지 않았고 아무것도 해낼 수 없었습니다. 그런데 예수님께서 한마디 말씀을 하시자 그들은 이렇게 반응했습니다.

성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며 그와 같이 대제사장들과 서기관들과 장로들도 함께 희롱하여 이르되 그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 그가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그리하면 우리가 믿겠노라 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라 (《마태복음》 27:40-44)

이상하지 않습니까? 이 강도들이 십자가에 못 박혔다면 한 번쯤 생각해 보아야 하지 않았겠습니까? “이 사람은 나와 다르다. 나는 죄를 지었기 때문에 십자가에 못 박혔지만, 이 사람은 한 번도 죄를 지은 적이 없다. 그런데 나와 함께 십자가에 못 박히다니 정말 이상하구나.” 예수님은 당시 가장 유명한 분이셨고, 예수님께서 하신 일은 온 이스라엘 땅에 널리 퍼져 있었습니다. 대제사장들과 서기관들도 예수님께서 하신 일을 모두 알고 있었습니다. 어떻게 모를 수 있었겠습니까? 그런데도 이 사람들은 모두 예수님을 조롱했습니다.

사람이 세상에 속한 논리를 진리로 여기면 반드시 자신의 어리석음을 드러내게 됩니다. 세상에 속한 이론에 미혹되었을 때에도 자신이 미혹되었다는 것을 알지 못합니다. 모르는 것만으로 끝나면 그나마 괜찮지만, 자신이 그 일로 대가를 치르면서도 여전히 알지 못합니다.

어떤 자매의 고모는 허리디스크가 있어서 한 번 침대에 누우면 한두 달씩 꼼짝하지 못하곤 했습니다. 나이도 많지 않은데, 나이가 들면 어떻게 되겠습니까? 생각해 보면 앞으로 점점 더 비참해질 것이 분명합니다. 저는 사람이 참 이상하다고 생각합니다. 사람 안에는 자기 나름의 논리 체계가 있어서 허리디스크가 생기고 한두 달 동안 침대에 누워 지내는 것을 정상이라고 여깁니다. 아무리 많은 허리디스크 환자를 위해 기도해서 낫게 해도, 그 자매는 자신에게는 불가능하다고 생각합니다. 그렇다면 침대에 한두 달씩 누워 있지 않고 어떻게 나을 수 있겠습니까? 이런 사람은 인간의 가장 어리석은 모습을 드러냅니다. 자신이 미혹되었을 때도 그것을 알지 못합니다.

이 미혹된 사람들은 하나님의 아들을 마주했지만 자신들에게는 예수님처럼 할 능력이 없었습니다. 다리 저는 사람을 걷게 하고, 맹인이 보게 하며, 귀먹은 사람이 듣게 하고, 나병환자를 깨끗하게 하며, 죽은 사람이 살아나게 하는 일을 그들은 해 본 적이 없습니다. 그런데 반대로 예수님께서 십자가에 못 박히신 것을 보고는 마음속으로 이렇게 생각합니다. “네가 하나님의 아들이라면 왜 십자가에 못 박히느냐?”

그들 안의 논리 체계는 하나님의 논리 체계와 완전히 달랐습니다. 예수님께서는 이미 자신의 죽음과 부활을 제자들에게 말씀하셨지만, 제자들 역시 같은 혼란을 겪었습니다. 그러므로 우리는 반드시 이런 스스로 옳다고 여기는 마음에서 나오기 시작해야 합니다. 사람은 늘 자신이 하는 일이 옳다고 생각하지만, 나중에 결과를 보면 모두 좋지 않습니다.

저는 지금까지도 스스로 옳다고 여기는 문제를 연구하고 있습니다. 저는 사람들에게 자주 이렇게 말합니다. “과거에 여러분이 했던 어리석은 일들을 정리해 보십시오. 그러면 지혜로워질 것입니다.” 그러나 많은 사람은 이 말을 듣고도 정리하지 않습니다. 방금 저지른 어리석은 일도 정리하지 않습니다. 왜 그렇습니까? 자신에게 잘못이 없고 문제가 없다고 생각하기 때문입니다. 그러나 계속 이렇게 살아간다면 자신이 심은 것을 자신이 거두게 될 것입니다.

어떤 사람이 지혜로워집니까? 자신이 미혹되었을 때 그것을 알고, 자신이 혼란스러울 때 그것을 알며, 자신이 모르는 것을 모른다고 아는 사람입니다. 자신이 모르면서도 안다고 생각한다면 얼마나 비참한 일입니까?

그러므로 예수 그리스도께서 이 세상에 오신 것은 많은 사람을 넘어지게 하고 많은 사람을 일으키기 위해서입니다. 겉으로 보이는 모습만 보면 예수님께서는 십자가에 못 박히셨으므로 저주를 받으신 것처럼 보입니다. 그러나 실제로는 우리의 저주를 담당하셨고, 우리의 모든 질고를 지셨으며, 우리의 고통을 담당하셨습니다. 예수님께서 왜 십자가에 못 박히셨습니까? 우리의 죄와 죄의 결과, 그리고 우리의 모든 근심과 질병을 예수님께 돌리고, 그 대가를 치르기 위해서입니다.

그러나 사람들은 알지 못하면서도 안다고 생각합니다. 이것이 어리석음이 아니겠습니까? 예수님께서 십자가에 못 박히셨을 때 많은 사람이 혼란스러워했습니다. 유대인들, 대제사장들, 제사장들은 자신들에게 문제가 있다고 생각하지 않았습니다. 그래서 예수님을 십자가에 못 박고 무덤에 넣은 뒤, 돌로 무덤 입구를 막았습니다.

그 이튿날은 준비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 가서 말하되 주여 저 유혹하던 자가 살아 있을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니 (《마태복음》 27:62-63)

그들은 예수님을 미혹하는 자로 여겼습니다. 그러나 예수님께서 누구를 미혹하셨습니까? 예수님께서 살아 계실 때 사흘 후에 부활하실 것이라고 말씀하셨고, 그들은 모두 그 말씀을 알고 있었습니다.

그러므로 명령하여 무덤을 굳게 지키게 하소서 사흘까지 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여 가고 백성에게 말하기를 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 유혹이 전보다 더 클까 하나이다 하니 빌라도가 이르되 너희에게 경비병이 있으니 가서 힘대로 굳게 지키라 하거늘 그들이 경비병과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 지키니라 (《마태복음》 27:64-65)

왜 이 바리새인들은 예수님께서 죽음에서 부활하지 않으시고 제자들이 예수님의 시체를 훔쳐 갔다고 그렇게 확신했을까요? 오늘날까지도 많은 전설이 남아 있고, 이후의 많은 문헌들, 곧 1세기와 2세기의 문헌들과 《성경》에 수록되지 않은 여러 문헌에도 예수님의 시체가 도난당했다고 기록되어 있습니다. 만일 예수님의 시체가 도난당했고 예수 그리스도께서 부활하지 않으셨다면, 오늘날 우리가 예수 그리스도의 이름으로 많은 사람이 치유받게 하는 일이 어떻게 일어날 수 있겠습니까?

우리 형제자매들은 반드시 알아야 합니다. 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하셨고, 하늘과 땅의 모든 권세가 예수 그리스도께 주어졌으며, 예수 그리스도께서 그 권세를 다시 우리에게 주셨습니다. 그러므로 오늘 우리는 예수 그리스도께서 하신 일을 할 수 있습니다. 사실 우리가 이런 상황에서 세상에 속한 관념으로 본다면, 죽은 사람이 어떻게 죽음에서 살아날 수 있겠습니까?

죽음에서 부활하지 않으셨다면 예수님의 몸은 제자들이 훔쳐 간 것이 됩니다. 그러나 대제사장들이 군병들을 보내 지키게 했는데 어떻게 훔쳐 갈 수 있었겠습니까? 만일 그렇다면 당시 가장 뛰어난 도둑들이 예수 그리스도의 몸을 훔쳐 간 것이 됩니다. 문제는, 훔쳐 간 뒤에 무엇을 할 수 있겠습니까? 훔쳐 간다고 해서 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 능력이 나타나는 것도 아닙니다!

스스로 옳다고 여기는 문제를 어떻게 다룰 것인가

오늘 우리가 왜 이 성경 말씀을 공부해야 합니까? 사람이 미혹될 때 자신이 미혹되었다는 사실을 알지 못한다는 것을 알기 위해서입니다. 사람은 대개 스스로 옳다고 여기기 때문에 미혹됩니다. 그렇다면 이런 문제를 어떻게 해결해야 할까요? 사실 해결하기 어려운 일이 아닙니다. 첫째, 우리가 할 수 있는 일은 더 많이 살펴보는 것입니다. 그러면 문제가 어디에 있는지 알게 됩니다. 절대로 한 가지 생각에만 매달리지 마십시오. 사람이 한 가지 생각에만 매달리면 살펴볼 수 없고, 자신이 확정한 것을 고집스럽게 확정해 버립니다. 그렇다면 여러분이 미혹되지 않을 수 있겠습니까? 이런 고집을 믿음이라고 부른다면, 차라리 어리석음이라고 부르는 것이 낫습니다.

우리 안의 논리 체계에는 세상에 속한 논리 체계와 육신에 속한 논리 체계가 자주 뒤섞여 있습니다. 어떤 형제자매들은 매우 바쁘게 일하면서도 “내가 어떻게 바쁘지 않을 수 있겠어요?”라고 말합니다. 정말 그렇게까지 바빠야 합니까? 바쁜 것은 꿰뚫어 보지 못했기 때문입니다. 그 사람이 말하는 것처럼 자신에게 너무 많은 일이 있다면, 계속 바쁘게 살아가야 하겠습니까? 계속 바쁘게 살다가 죽을 때까지 바쁘다고 해도 문제는 해결되지 않습니다.

사람이 이것은 해결할 수 없는 문제라고 생각하면 정말 해결할 수 없게 됩니다. 우리가 치유와 축사를 할 때 많은 사람 안의 귀신이 제게 이렇게 말합니다. “방법이 없습니다. 전혀 방법이 없습니다. 원래 그런 것입니다!” “원래 그렇다”는 것이 무슨 뜻입니까? “방법이 없다”는 것이 무슨 뜻입니까? 알고 보니 이런 말들은 모두 악한 영들이 하는 말입니다. 예수 그리스도 안에서 어떻게 방법이 없을 수 있습니까?

꽃을 기르는 일도 마찬가지입니다. 어떤 사람이 제게 물을 너무 자주 주지 말라고 했습니다. 너무 자주 물을 주면 소용이 없기 때문입니다. 우리는 자주 쓸모없는 일을 많이 합니다. 그러므로 시간을 절약하여 우리 안이 더욱 맑아지게 할 수 있겠습니까? 사람이 미혹되고도 알지 못하며 자신이 하는 모든 일이 매우 적절하고 합리적이라고 생각한다면, 예수님을 십자가에 못 박고 예수님을 조롱한 사람들, 군병들, 대제사장들과 바리새인들과 다를 것이 무엇입니까?

우리가 이런 것들을 꺼내어 자세히 살펴본다면 반드시 한 가지 결론에 도달하게 됩니다. 그 결론은 우리가 스스로 옳다고 여길 때 미혹되었다는 것입니다. 우리는 오늘 우리가 하고 처리하는 일이 모두 당연하고 마땅하다고 생각합니다.

예수 그리스도께서는 자신이 십자가에 못 박히실 것을 알고 계셨습니까? 예수님은 알고 계셨습니다. 예수 그리스도께서는 마음이 온유하고 겸손하셨으며 하나님의 뜻을 아셨습니다. 하나님께서 자신을 십자가에 오르게 하시고 죽음에서 부활하게 하실 것을 아셨습니다. 그래서 예수 그리스도께서는 십자가에 못 박히시기 전에 세 번이나 자신이 죽음에서 부활하실 것을 예언하셨고, 자신이 승리할 것을 예언하셨습니다. 이것이 자신을 향한 하나님의 계획임을 아셨기 때문입니다. 예수님께서 십자가에 계실 때 우리 하늘 아버지께서는 차마 그것을 바라보실 수 없었습니다. 그것은 지극히 고통스러운 일이었습니다.

제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 거기 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고 그 중의 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가 신 포도주에 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하거늘 그 남은 사람들이 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자 하더라 (《마태복음》 27:46-49)

그들은 십자가에서 내려와 자신의 생명을 보존하는 것이 살아 있는 것이라고 생각했습니다. 그러나 실제로는 자신의 생명을 하나님께 드리고 죽음에서 부활하는 것이 가장 좋은 일입니다. 예수 그리스도께서는 죽음에서 부활하신 후 영광스러운 몸이 되셨습니다. 그러므로 앞으로 우리는 힘써 자신의 스스로 옳다고 여기는 마음을 다루어야 합니다.

아는 것은 안다고 말하고, 모르는 것은 모른다고 말하십시오. 자신을 마땅히 바라볼 수 있다면 지혜로운 사람입니다. 우리는 조금씩 미혹에서 벗어나야 합니다. 그러므로 사람은 조심하고 신중하여 미혹 가운데 들어가도 알지 못하는 일이 없도록 해야 합니다. 유다처럼 미혹되고도 전혀 알지 못하면서 자신이 위대한 일을 했다고 생각해서는 안 됩니다. 예수님을 팔고 나중에는 목을 매어 자살했습니다. 누가 예수 그리스도를 십자가에 못 박았습니까? 바로 스스로 옳다고 여긴 사람들이었습니다.

오늘날까지도 스스로 옳다고 여기는 마음은 역사 속에서 두드러진 역할을 하며 자주 한 시대의 혼란을 가져옵니다. 여러분이 미혹된 사람이라면 한 시대의 혼란을 가져온 것이고, 여러분 자신이 저주 가운데 살게 됩니다. 여러분이 심은 저주가 열매를 맺을 때 그것을 모두 자신이 먹어야 하지 않겠습니까?

일이 열매를 맺은 뒤에야 후회하지 마십시오. 오늘부터 정신을 차리고 하나님의 말씀을 알아야 합니다. 하나님의 계획이 무엇인지, 하나님의 뜻이 무엇인지, 하나님의 행하심이 무엇인지 알아야 합니다. 계속해서 하나님의 행하심을 바라보면 사람은 쉽게 미혹되지 않습니다.

둘째, 여러분의 목회자와 늘 매우 좋은 연결을 유지해야 합니다. 우리가 치유와 축사를 하는 과정에서 귀신이 오면 목회자를 찾으라고 자주 말합니다. 귀신이 왔을 때 혼자 기도하는 것만으로는 문제를 해결할 수 없습니다. 사람이 미혹 가운데 있을 때 무엇을 할 수 있겠습니까? 혼란스러움 외에는 아무것도 할 수 없는데, 자신은 그것을 알지 못합니다. 그러므로 목회자에게 물어보십시오. 목회자가 여러분의 문제를 말해 준다면 주의 깊게 들으십시오. “저는 그렇지 않습니다”라고 대답하지 마십시오. 예를 들어 목회자가 여러분에게 종교의 영이 있다고 말했는데도 자신에게 절대로 그런 것이 없다고 말해서는 안 됩니다.

마음이 온유하고 겸손해지기 시작하십시오. 목회자는 여러분 자신보다 여러분의 문제를 훨씬 더 분명하게 볼 수 있습니다. 스스로 옳다고 여기는 마음이 여러분의 몸 안에서 왕 노릇하고 있다면, 여러분이 예수님 시대에 살았다면 예수님을 십자가에 못 박은 사람이 되었을 것입니다. 우리 안에 세상에 속한 논리 체계가 들어 있으면 우리는 세상에 속한 논리 체계에 미혹되고 속게 되며, 반드시 타락한 결과를 맺게 됩니다.

그러므로 우리는 조심하고 신중하여 미혹 가운데 들어가지 않도록 해야 합니다. 사람이 미혹되었을 때 전혀 알지 못하는 것은 스스로 옳다고 여기기 때문입니다. 이제 우리는 계속해서 스스로 옳다고 여기는 마음의 속박을 풀어내야 합니다. 그 배후에는 매우 강력한 귀신, 곧 사탄이 있습니다.

하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!