서론

여러분 안녕하세요. 다시 여러분과 온라인으로 만나게 되어 매우 기쁩니다. 이번에도 《야고보서》 3장을 다루게 되었습니다. 《야고보서》를 가르치는 것은 매우 어렵습니다. 며칠 전 한 자매가 제게 《야고보서》를 읽어도 이해가 되지 않는다고 말했습니다. 사람들이 말하는 것을 들어도 다들 분명하게 설명하지 못하는데, 당신이 이해한다면 오히려 이상한 일이라고 했습니다. 속된 말로 하면 귀신을 본 것이나 다름없다는 것입니다. 오늘 이해하지 못하는 것은 정상입니다. 그런데 이해했다면, 무엇을 읽어 낸 것입니까? 《야고보서》는 처음부터 끝까지 일을 분명하게 설명하지 않습니다. 서로 관련 있는 것과 관련 없는 것을 한데 뒤섞어 놓았습니다. 여러분이 자세히 곱씹어 보십시오. 우리가 잡다한 책을 읽는다면, 거기서 무엇인가를 읽어 낼 수는 없습니다.

어떤 자매가 한 기업에서 법인 대표로 일하고 있습니다. 며칠 전 그 자매가 제게 한 가지 이야기를 했습니다. 지난 몇 년 동안 많은 것을 읽었지만 기억하지 못했고, 적용할 수도 없었으며, 책을 읽어도 곧 잊어버렸다는 것입니다. 왜 이 이야기를 꺼내는 것일까요? 제가 그 자매에게 열심히 공부하라고 권면했기 때문입니다. 최근 우리는 모두가 공부하도록 추진하고 있는데, 공부하는 과정에서 제가 그들에게 제시한 한 가지 단어가 바로 ‘체계적인 학습’입니다. 그러자 나중에 그 자매가 좋은 질문을 했습니다. “체계적인 학습이란 무엇인가요?”라고 물었습니다. 이런 대화는 매우 유익합니다. 아직 제대로 배우지 못한 상태에서 질문했기 때문입니다.

체계적인 학습이란 무엇입니까? 체계적인 학습은 혼란스러운 학습, 즉 마음 내키는 대로 하는 학습과 대조됩니다. 고전을 잘 읽는 것이 핵심입니다. 주워들은 말이나 아무 책이나 붙잡고 진리라고 여기면 반드시 혼란스러워집니다. 이렇게 설명하면 이해할 수 있습니다. 그렇다면 체계적인 학습을 어떻게 실제로 실행할 수 있을까요? 어떤 책들은 열몇 판, 스무몇 판까지 출판되었고, 대학 교재로 사용되기도 합니다. 예를 들어 재무관리, 인적자원관리, 마케팅관리와 같은 것들이 있습니다. 각 분야에는 각 분야의 고전이 있습니다. 고전을 읽을 때 곧바로 적용할 수는 없습니다. 그 내용을 꿰뚫어 알고 숙달하여 완전한 체계를 세워야 비로소 기억할 수 있습니다. 그러므로 이해하고 체계를 세우면 모든 것을 매우 분명하게 기억할 수 있습니다. 서로 연결할 수 있기 때문입니다.

야고보가 쓴 것은 체계가 없다

우리가 《야고보서》를 읽어 보면, 야고보는 아마 공부를 잘하지 못했고 아무런 체계도 없었던 것 같습니다. 오늘날 우리가 그의 체계가 무엇이었는지 고찰할 방법도 없습니다. 야고보는 자신의 참된 도가 무엇인지, 행위와 믿음이 함께한다는 것이 무엇인지 논술한 다음, 자신이 도출한 결론을 우리에게 보여 주며 《야고보서》를 썼습니다. 그러나 우리는 그가 여기서 무엇을 논술하고 있는지 알 수 없습니다. 예를 들어 ‘참된 도’란 무엇입니까? 설명하지 않았습니다. ‘위로부터 오는 지혜’란 무엇입니까? 그것도 분명하게 설명하지 않았습니다. 많은 말을 했지만 아무것도 명확하게 설명하지 않았습니다.

우리가 조금만 겉핥기식으로 알고, 배우는 데 체계가 있는지 없는지도 모른 채 함부로 다루면 반드시 혼란스러워집니다. 우리는 무엇인가를 배울 때 성급하게 눈앞의 이익만을 추구해서는 안 됩니다. 조급하게 이익을 얻으려 하면 반드시 망합니다. 사업을 하면서 조급하게 이익을 얻으려 하고 빨리 결과를 내려고 하면 반드시 망합니다. 생각할 것도 없이 헛되이 바쁘기만 할 것입니다. 사업에는 사업의 논리 체계가 필요합니다. 어떤 일이든 체계를 갖추고 하는 사람은 매우 뛰어난 사람입니다. 예를 들어 금융관리나 주식투자도 모두 체계가 있는 일입니다. 오늘날 많은 사람이 이런 체계를 세우지 않은 채 함부로 하다가 소액 투자자들이 다른 사람들에게 털리는 것입니다. 그렇다면 당해도 마땅합니다.

우리 자신에게 자세히 물어봅시다. 오늘날 공부할 줄 모르는 사람이 얼마나 많습니까? 진정으로 지식의 체계를 세운 사람이 얼마나 됩니까? 입을 열어 말하는 순간 밑천이 드러나고, 엉터리 말을 합니다. 어떤 사람은 이렇게 말할 것입니다. “목사님만 잘하십니까?” 그러면 제가 어떻게 대답해야 하겠습니까? “나만 잘합니다”라고 하면 여러분은 말문이 막힐 것이고, “잘하지 못합니다”라고 하면 여러분은 기뻐할 것입니다. 사실 저는 여러분에게 완전한 체계를 어떻게 세우는지 정말 말해 주고 싶습니다.

오늘 우리 형제자매들은 눈앞의 이익을 성급하게 추구하지 맙시다. 느린 것은 두렵지 않지만, 체계가 없는 것이 두렵습니다. 다른 사람이 나를 비난하거나 한마디 흠담하는 것도 두려워하지 맙시다. 체면을 사랑하지 마십시오. 체면이라는 것은 아무 문제도 해결하지 못합니다. 배우기를 좋아하는 사람은 어릴 때부터 공부할 줄 알고, 그에게 공부는 즐거운 일입니다. 공부할 줄 모르는 사람에게 공부는 매우 괴로운 일입니다. 일을 할 줄 아는 사람에게 일은 즐거운 일이지만, 일을 할 줄 모르는 사람에게 일은 고통스러운 일입니다. 관리할 줄 아는 사람에게 관리는 즐거운 일이지만, 관리할 줄 모르는 사람에게 관리는 고통스러운 일입니다. 무엇이든 완전한 체계를 세워야 합니다. 여러 해 동안 제가 한마디 자랑을 하자면, 교회에서 설교를 들을 때 제가 가장 불만스러웠던 점은 무대 위에서 아무렇게나 말하는 사람이 많다는 것입니다. 말과 일이 전혀 맞지 않았고, 저는 아래에서 그들의 문제를 아주 많이 찾아냈습니다.

사도 바울의 신앙 체계를 세우자

왜 중국인의 사명 신학을 세워야 합니까? 혹은 사명 신학 체계라고 부르는 이유가 무엇입니까? 저는 기존의 것이 뭔가 맞지 않다고 느꼈기 때문에, 제가 하나 만들어 보려고 했습니다. 성경을 앞에서부터 뒤까지, 뒤에서부터 앞까지 정리해 보았습니다. 그러다가 바울이 한 말에는 체계가 있다는 것을 발견했습니다. 야고보와 베드로가 다룬 내용에는 체계라고 할 만한 것이 없습니다. 바울이 말한 것은 모두 한 맥락으로 이어져 있으며, 아무렇게나 쓴 것이 아닙니다. 성경 전체를 보아도 《신명기》에 이르면 모세가 쓴 내용 역시 한 맥락으로 이어져 있습니다. 중국인의 사명 신학이 완전히 옳다고 생각하지 마십시오. 저는 여러분이 계속해서 연구하고 깊이 생각해 보기를 바랍니다.

며칠 전 우리 가운데 한 선교사가 있었습니다. 그는 한 나라에 가서 복음을 전했는데, 최근 그 지역의 상황이 비교적 긴박해졌습니다. 그래서 자기 나라로 돌아가 그곳에서 몇 사람을 주님께 인도했고, 그들을 현지 교회로 데려갔습니다. 최근 그들은 중국인의 사명 신학을 듣고 있으며, 한 단체를 만들어 그 안의 사람들과 함께 기도하고 있습니다. 그 단체의 운영자는 제가 아는 사람입니다. 그들은 자체적으로 작은 팀들을 만들고 모두 중국인의 사명 신학을 사용하고 있습니다. 우리가 노마를 쫓아내면 그들도 노마를 쫓아내고, 우리가 하는 일을 그들도 합니다. 그러나 그들은 우리 가운데 있는 사람들은 아닙니다. 제가 어떻게 아느냐고요? 그가 자주 저에게 연락해 몇 가지 질문을 하기 때문입니다. 저는 그에게 설명해 줍니다. 그들은 그대로 따라 하면서도 노마가 무엇인지, 누런 가죽이 무엇인지 분명히 알지 못합니다. 제 보조자가 그의 질문을 제게 보여 주었고, 저는 그에게 답변했습니다.

그들의 질문에는 마르틴 루터에 대한 내용도 있었습니다. 그들은 마르틴 루터가 매우 위대하다고 생각합니다. 그러나 마르틴 루터도 완전한 체계를 세우지 못했습니다. 마르틴 루터의 종교개혁 이후 기독교 신앙이 정말 완전한 체계를 세웠다면, 마르틴 루터가 한 일은 바울이 한 일과 같아야 했을 것입니다. 그는 《로마서》도 제대로 이해하지 못하고 ‘믿음으로 의롭다 함을 얻는다’는 한 가지만 붙잡았습니다. 역사적 기록이 아주 분명하므로 제가 따로 논증할 필요도 없습니다. 마르틴 루터의 종교개혁 이후 많은 기독교 목회자들은 말은 잘하지만 실행하지 못했습니다. 예를 들어 그들은 성경이 하나님의 말씀이라고 믿지만, 예수 그리스도의 능력을 실제로 행하기는 매우 어려워합니다. 가끔 몇 가지 기적이 나타나기는 했지만, 완전한 신앙 체계를 세운 사람은 성경의 사도 바울뿐입니다. 1900년 이후 성령께서 크게 역사하셨지만, 마르틴 루터의 체계를 대표하는 사람들은 오늘날까지 이 운동을 단호히 반대했습니다. 왜 반대했을까요? 성경을 제대로 이해하지 못했고, 완전한 체계를 세우지 못했기 때문입니다.

오늘 저는 여러분에게 한마디 자랑을 하겠습니다. 우리는 여전히 사도 바울의 가르침을 바탕으로 하고 사도 바울을 기초로 하는 신앙 체계를 계속 세워 가고 있습니다. 이 신앙 체계의 결과는 하나님의 전능하심을 분명히 보고, 교회와 예수 그리스도의 신앙이 성령의 권능을 지니고 있음을 보는 것입니다. 그러므로 하나님의 나라는 말에 있지 않고 능력에 있습니다. 여러분이 바울의 서신을 자세히 읽는다면 제가 하는 말에 반대하지 않을 것입니다. 이 선교사는 마르틴 루터를 기준점과 표준으로 삼습니다. 그것이 표준입니까? 그가 사도 바울을 내세우며 이것이 표준이라고 한다면 저는 받아들이겠습니다. 그러나 장 칼뱅을 내세운다면 제가 어떻게 받아들이겠습니까? 솔직히 말해서, 그들이 만든 것은 제가 만든 것만도 못합니다. 오늘 제가 이렇게 말하면 사람들은 제가 너무 교만하다고 할 것입니다. 그러나 바울의 서신을 잘 읽어 보면 전체적인 신앙 체계를 읽어 낼 수 있습니다. 전체적인 신앙 체계를 읽어 내면 모든 것이 통하게 됩니다.

오늘 우리는 사도 바울의 신앙 체계를 가지고 다시 《야고보서》를 살펴봅니다. 그러면 많은 내용이 아무렇게나 말한 것임을 알게 됩니다. 사도 바울과 예수 그리스도의 신앙 체계를 세운 후 《야고보서》를 보면 많은 문제가 드러납니다. 오늘날까지도 우리 가운데 야고보의 사고방식을 가진 사람이 아주 많습니다. 오늘 우리는 이런 것들을 철저히 허물어 버려야 합니다.

《야고보서》의 도는 좋은 사람인 척하는 사람의 도이다

3장의 주제는 좋은 사람인 척하는 사람의 도를 참된 도로 여기는 것입니다. 여러분, 천천히 자세히 생각해 보십시오. 정말 그렇지 않습니까? 야고보는 좋은 사람인 척하는 사람입니다. 모든 사람을 기쁘게 하려고 했지만 하나님을 기쁘게 하려고 하지는 않았습니다. 그래서 바울은 무엇이라고 말합니까? 좋은 사람인 척하는 사람이라면 회개해야 합니다. 아무도 화나게 하고 싶지 않아서 결국 하나님을 화나게 하는 것입니다. 바울은 무엇이라고 말했습니까? “내가 사람을 기쁘게 하려 한다면 나는 그리스도의 종이 아니다.” 이해했습니까? 그러나 야고보는 좋은 사람인 척하는 사람이라서 모든 사람을 기쁘게 했고, 바울까지 기쁘게 하려고 했으며, 앞에서는 바울과 다투지도 않았습니다. 이 좋은 사람인 척하는 사람은 참 흥미롭습니다. 사람을 크게 책망하지 않습니다. 그러나 우리 하나님은 그런 하나님이 아닙니다. 1장에서도 하나님에 대한 그의 인식이 드러납니다. 그가 하나님을 어떻게 알고 있습니까?

너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라. (《야고보서》 1:5)

야고보의 신앙은 좋은 사람인 척하는 사람의 신앙입니다. 우리는 사도 바울이 말하는 것을 직접 듣지도 못했고 녹음도 들어 보지 못했지만, 사도 바울은 서신에서 자신의 말이 거칠다고 말했습니다. 저 역시 사소한 것에 얽매이지 않고 매우 편하게 말하는 사람입니다. 신앙 체계는 있지만 말을 별로 가리지 않습니다. 예를 들어 “멍청하네!”, “머릿속에 무슨 생각을 하는 거야? 머리에 똥을 부었어?”라고 말합니다. 많은 사람이 견디지 못하지만, 제 곁에 있는 사람들은 이미 익숙해졌습니다. 저는 여러분이 저의 약함을 담당해 주기를 바랍니다. 그러나 예수 그리스도의 신앙은 말투가 양갓집 규수처럼 얌전해야 한다는 것이 아닙니다. 예수님께서 육신을 입고 세상에 오셨을 때, 예수님 자신도 매우 날카롭게 말씀하셨다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 이 일은 이렇습니다. 말은 거칠 수 있지만 우리가 전하는 도는 거칠지 않습니다.

여러분이 제가 말하는 것을 자세히 듣고, 또 다른 사람이 말하는 것을 들어 보십시오. 혼란스러울 때 그 차이를 들을 수 있을 것입니다. 여러분이 점차 자신의 체계를 세워 가고 있기 때문입니다. 오늘 우리는 좋은 사람인 척하는 사람의 도를 살펴봅니다. 저는 좋은 사람인 척하는 사람을 매우 싫어합니다. 이런 사람은 다루기도 어렵습니다. 사람을 만나면 사람에게 할 말을 하고, 귀신을 만나면 귀신에게 할 말을 합니다. 진리를 한 번도 견지하지 않으며, 자신이 무엇을 진리라고 여기는지도 모릅니다. 그래서 어떤 사람이 제게 ‘날카로운 형제’라는 별명을 붙였습니다. 저는 그게 무슨 뜻인지 몰라 인터넷에서 찾아보았는데, 나중에 보니 그 별명은 제게 그다지 어울리지 않았습니다. 저에게 목양을 받아 본 적이 없는 사람들은 늘 류 목사에게 섬김을 받으면 얼마나 좋겠느냐고 생각합니다. 그것은 약간의 환상일 뿐입니다. 제가 말할 때 찌르는 부분이 많기 때문입니다.

일어나 책임을 감당하는 사람이 되며, 잘못 말하는 것을 두려워하지 말자

3장 첫 구절을 봅시다.

내 형제들아 너희는 선생 된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라. (《야고보서》 3:1)

이게 무슨 말입니까? 저는 모든 사람이 일어나 예수님처럼 되기를 간절히 바랍니다. 그런데 야고보의 말은 많은 경우 매우 부정적입니다. 그렇다면 오늘날 우리는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉처럼 일어나야 합니까? 많은 사람에게 복이 되기를 원한다면, 이 시대에는 예수 그리스도를 본받고 사도 바울을 본받아 일어나는 사람이 반드시 필요합니다. 그리고 계속해서 승리하는 교회를 세우고 예수 그리스도의 능력을 풀어 놓아야 합니다. 많은 사람이 저를 반대합니다. “예수 그리스도의 능력을 풀어 놓으려면 당신이 풀어 놓아야 합니까?” 저는 이런 사람들의 머리에 묽은 똥이 들어 있다는 것을 발견했습니다. 예수 그리스도의 능력은 예수 그리스도 안에서 한 번도 변한 적이 없습니다. 그러나 예수 그리스도의 능력을 경험하려면 정말로 예수 그리스도의 교회를 통해 하나님의 능력이 풀어 놓여야 합니다.

‘많은 사람이 선생이 되지 말라’는 이런 가르침은 매우 이기적인 가르침이라고 생각합니다. 우리 형제자매들은 이것을 다루기 시작해야 합니다. 우리가 더 무거운 심판, 더 엄격한 판단을 받을 것이니 기준을 너무 높게 세우지 말자는 뜻이 아닙니다. 기준이 너무 높다고 생각해 “나는 못 해. 선생이 되지 않겠어”라고 말하는 것입니다. 이것이 바로 야고보입니다. 야고보는 더 무거운 심판을 받고 싶지 않았기 때문에 《야고보서》를 썼지만, 분명하게 말하지 않았습니다. 그는 아무것도 명확하게 설명하지 않았습니다. 선생이 되기 싫어하는 사람이 어떻게 분명하게 말할 수 있겠습니까? 게다가 그가 선생이 되었다 해도 그저 선생일 뿐입니다. 오늘날 필요한 것은 책임입니다. 오늘 내가 남자다운 기개가 있는 사람인지, 혹은 대장부와 강한 사람이 될 수 있는지 돌아보아야 합니다. 책임을 감당하는 사람이 되어야 합니다. 책임감이 없으면 무엇을 할 수 있겠습니까? 책임을 감당하지 못하면서 “나는 목사가 되지 않겠다”고 한다면, 그게 무엇처럼 보입니까? 시작부터 책임감이 없는 사람입니다. 야고보에게 책임감이 있었습니까? 책임감이 있었다면 교회를 그런 모습으로 만들지는 않았을 것입니다. 그는 책임감이 없었습니다. 말하는 것을 두려워하고 잘못 말할까 두려워했기 때문에 말하지 않았습니다.

예를 들어 제가 매일 말하면서 한마디도 잘못 말하지 않을 수 있습니까? 저처럼 말을 많이 하면 흠을 잡을 것도 많습니다. 그러나 괜찮습니다. 선생이 되기를 원하지 않는 사람은 더더욱 아버지가 될 수 없습니다. 선생은 많지만 아버지는 많지 않습니다. 그런데 선생조차 되지 않으려 한다면, 그는 어디까지 하겠습니까? 또 말하는 것을 두려워하고 잘못 말할까 봐 겁을 내면 결국 《야고보서》 한 편을 쓰게 됩니다. 아무것도 분명히 말하지 못하면서 자신의 약점만 모두 드러내게 됩니다. 그는 말하지 않았기 때문에 무릎이 말하게 했습니다. 매일 성전에 들어가 그곳에 무릎 꿇고 기도했고, 무릎에 굳은살까지 박혔습니다. 그렇다면 평생 무엇을 했습니까? 교회도 제대로 다스리지 못했고, 훈련해야 할 사람도 훈련하지 않았으며, 책망해야 할 사람도 책망하지 않았습니다. 사람을 꾸짖지 않았기 때문입니다. “이것도 괜찮고, 저것도 괜찮고, 다 괜찮아. 너를 곤란하게 하지 않을게.” 모든 것이 이런 논리였습니다. 그래서 오늘 우리는 그의 속마음과 생각을 단번에 드러낼 수 있습니다. “나는 선생이 되지 않겠어.”

얼마 전 어떤 자매가 한 교회에서 우리 가운데 왔습니다. 그 교회의 목사는 많은 사람이 선생이 되어서는 안 되고, 교회에는 선생이 한 명뿐이며 그 한 명이 바로 목사 자신이라고 가르쳤습니다. 그 결과 교회는 계속 성장했지만 목사는 죽을 만큼 지쳤습니다. 많은 사람이 선생이 될 수 없다면 한 사람만 모든 책임을 져야 하기 때문입니다. 그래서 제가 가장 중요하게 여기는 일은 선생을 훈련하는 것입니다. 선생을 훈련할 뿐 아니라, 그들이 부모와 같은 마음으로 목양하도록 훈련합니다. 이것이 우리가 해야 할 일입니다. 그렇지 않다면 예수님께서 열두 제자를 훈련하시고, 이어서 칠십 명의 제자를 훈련하신 이유가 무엇이겠습니까? 그들이 다시 다른 사람들을 훈련하도록 하신 것이 아닙니까? 한 사람이 모든 것을 감당하고 싶다면 혼자 감당하십시오. 모세가 300만 명의 이스라엘 백성을 관리할 때 어떻게 했습니까? 관리할 수 없어서 줄이 아주 길게 늘어섰습니다. 한 사람이 어떻게 관리할 수 있겠습니까? 결국 천부장, 백부장, 오십부장을 세웠습니다. 그러므로 우리 형제자매들은 이런 악습에서 벗어나기 시작해야 합니다.

오늘날 우리 가운데 아직도 말하기를 두려워하는 사람이 있습니까? “어떤 자매의 이 사역은 제가 어떻게 해야 합니까?” “그 사역의 리더에게 물어보세요.” 그렇다면 책임자는 무엇을 하라는 것입니까? 말하지 못하는 것입니까? 머리가 어떻게 된 것 아닙니까! 말하기 어렵다면 괜찮습니다. 자신이 먼저 분명히 알아보십시오. 공을 다른 곳으로 넘기지 마십시오. “이 일을 제가 알아보고 돌아와서 알려 드리겠습니다. 당신이 쓴 것은 너무 길고, 이것은 너무 짧습니다.” 그렇게 올바른 방법을 알려 주어야 합니다. 누군가 물건을 가져와 어떻게 해야 할지 모르겠다고 하는데, “그 사람에게 물어보세요”라고 한다면 당신은 무엇을 하는 것입니까? 이건 바보 같은 짓이 아닙니까! 오늘 우리 형제자매들에게 말합니다. 당신이 책임자라면, 작은 반의 반장이든 지역 책임자든 목회자든, 누군가 당신을 찾아왔을 때 반드시 그 일을 분명히 알아보십시오. 다른 사람에게 가서 물어보라고 하지 마십시오. 그렇게 한다면 야고보가 되어 좋은 사람인 척하는 사람이 되는 것입니다. 좋은 말은 모두 자신이 하고, 나쁜 말은 다른 사람이 하게 합니다. 말하기를 두려워했기 때문에 야고보는 좋은 사람인 척하는 사람이 된 것입니다.

우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라. (《야고보서》 3:2)

이게 무슨 귀신 씨나락 까먹는 말입니까? 벙어리만 말에 실수가 없을 텐데, 벙어리가 온전한 사람입니까? 손짓까지 해 가며 말하면 온전한 사람입니까? 그 사람이 온전한 사람이라면 귀신을 본 것과 다름없지 않습니까? 사람이 자기 혀를 제어할 수 있으면 자기 온몸도 제어할 수 있다는 말을 저는 예수님의 가르침에서 들어 본 적이 없습니다. 구약과 신약 성경에서도 그런 내용을 찾지 못했습니다. 만일 그렇다면 벙어리가 의인이 되고 온전한 사람이 될 것입니다. 다리를 꼬고 앉아 두 손을 모은 채 “b, p, m, f, d, t, n, l”이라고 말해 보십시오. 그것이 실수가 없는 것입니까? 그것으로 누구를 세울 수 있습니까? 제가 무엇을 연습하는 것입니까? 혀를 연습하는 것입니다. 카드 한 벌, 총 54장을 가지고 한 장씩 보며 한 장씩 읽는다고 합시다. 20초 안에 카드 50장을 다 읽을 수 있다면 말솜씨를 연습한 것입니다. 그런 것을 왜 연습합니까? 말에 실수가 없으면 무슨 소용이 있습니까? 오늘날 우리 가운데 이런 사람이 있습니까? “나는 말할 수 없어. 함부로 말할 수 없어.” 함부로 말하는 것이 말하지 않는 것보다 낫습니다. 보십시오. 그의 논리가 어떻습니까? 그러고 나서 야고보는 또 산문을 쓰기 시작합니다.

우리가 말을 순종하게 하려고 말의 입에 재갈 물리는 것은 말의 온 몸을 제어하는 것이라. 또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로써 사공의 뜻대로 운행하나니 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 어떻게 작은 불이 어떻게 많은 나무를 태우는가 혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라. (《야고보서》 3:3-6)

산문을 쓰고 있습니다. 주쯔칭입니까? 대단합니다. 산문만으로도 노벨상을 받을 수 있겠습니다. 이게 무슨 말입니까? 성경에서는 이런 말을 찾아볼 수 없습니다. 저는 이런 논조를 찾지 못했습니다. 야고보가 발명한 것입니다. 그렇다면 발명상을 줘야겠습니다. 좋은 사람인 척하기 때문에 입이 문제라고 생각하고, 3M 강력 접착제로 입을 봉해 버리자는 것입니다. 불을 붙이라고 해도 붙일 수 없게 말입니다. 성경 어디에 그런 말이 있습니까? 여러분과 저는 하나님의 형상대로 지음받았습니다. 《창세기》 1장을 보십시오.

땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고. (《창세기》 1:2-3)

오늘 여러분과 제가 기도하여 하나님의 영이 이곳에서 운행하시게 하고, 입을 열어 선포하면 하나님의 말씀대로 이루어집니다. 믿는 대로 일이 이루어집니다. 혀가 악의 세계라며 3M 테이프로 봉해 버리라는 것은 무슨 말입니까? 그 글을 왜 쓴 것입니까? 모든 그리스도인의 입을 봉해 버릴까요? 입을 봉한 뒤에는 하나님의 형상이 어떻게 됩니까? 우리는 어떻게 사람을 세우겠습니까? 선생이 되기도 싫어하고, 입은 악의 세계라고 하며, 또 온전한 사람이 되려고 합니다. 그래서 3M 테이프로 입을 봉아 버립니다. 그렇다면 하나님의 일은 누가 합니까? 하나님의 말씀은 누가 전합니까? 무엇을 하겠다는 것입니까? 이것은 하나님을 대적하는 것이 아닙니까? 하나님을 모독하는 것이 아닙니까? 오늘날 우리도 이런 말의 영향을 받고 있습니까? 제가 말해 주겠습니다. 잘못 말하는 것이 거짓으로 꾸미고 말하지 않는 것보다 낫습니다. 그곳에서 꾹 참고 있지 마십시오. 제가 가장 싫어하는 것이 꾹 참고 있는 것입니다. 제가 “왜 말하지 않습니까?”라고 물으면 “잘못 말할까 봐요”라고 대답합니다. 그것이 바로 야고보의 영이 아니고 무엇입니까? 야고보의 영이 아니라면 어떻게 야고보처럼 행동할 수 있겠습니까?

좋은 사람인 척하는 사람은 저주를 받는다

여러 종류의 짐승과 새와 벌레와 바다의 생물은 다 길들일 수 있고 또 사람이 길들여 왔거니와 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니 한 입에서 찬송과 저주가 나오는도다 내 형제들아 이것이 마땅하지 아니하니라. (《야고보서》 3:7-10)

이것은 순전히 허튼소리입니다. 야고보는 정말 구약성경을 제대로 읽었습니까? 제대로 읽지 못했습니다! 공부를 잘했다면 함부로 말하지 않았을 것입니다. 이게 무슨 말입니까? 형제자매 여러분, 우리 하나님은 사람을 축복하시기도 하고 저주하시기도 합니다. 그렇다면 우리 하나님을 이런 판단에 밀어 넣어야 합니까? 하나님의 찬송과 저주가 한 입에서 나오는 것이 아닙니까? 우리 형제자매들이 이 말을 믿으면 곤란해집니다. 왜 그렇습니까? 기회가 있다면 《갈라디아서》를 자세히 읽어 보십시오. 바울은 무엇이라고 말합니까? “너희가 받은 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.” 그런데 야고보는 그것을 읽고 “이것은 마땅하지 않다”고 했습니다. 바울에게 맞서고 반대편에서 노래한 것입니다. 힘 있게 말했으면 그나마 낫겠지만, 힘없이 이렇게 말합니다. “찬송과 저주가 한 사람의 입에서 나오는 것은 마땅하지 않다.” 정말 마땅하지 않습니까? 어떤 사람이 잘못 믿고 잘못된 복음을 전한다면 저주를 받아야 합니다.

왜 행위에 근거한 복음을 전하려 합니까? 왜 하나님의 복음을 바꾸려 합니까? 오늘 우리는 마르틴 루터에게 돌아가려는 것이 아닙니다. 예수 그리스도와 사도 바울에게 돌아가 예수 그리스도와 사도 바울을 본받으려는 것입니다. 우리는 하나님의 승리하는 교회를 세우고 하나님의 영광으로 충만하게 하며, 하나님의 약속이 아무리 많아도 우리 가운데 모두 아멘이 되게 해야 합니다. 우리는 많은 사람을 축복할 수 있습니다. 잘못 말했다가 고치면 괜찮습니다. 하나님께서 징계하시는 것은 적극적이고 주도적인 믿음이지, 수동적인 믿음이 아닙니다. 두려움에 이끌려서는 아무것도 이룰 수 없습니다.

샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느냐 내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느냐 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라. (《야고보서》 3:11-12)

이 산문은 진리가 아닙니다. 신앙 체계가 없고, 구약성경도 제대로 읽지 못한 채 여기서 함부로 말하고 있습니다. 《야고보서》가 기록되어 있는 것이 다행입니다. 《야고보서》는 바울을 겨냥해 쓰인 것입니다. 바울은 여기서 논쟁하며 “나는 사도다, 나는 사도다”라고 말합니다. 반면 이쪽에서는 “많은 사람이 선생이 되어서는 안 된다”고 말합니다. 이것은 매우 독한 내용입니다. 그 독이 아주 깊습니다. 저는 《야고보서》를 여러 번 살펴보았습니다. 지난 십여 년 동안 계속해서 《야고보서》를 여러분에게 분명하게 설명하려고 했지만, 살펴보기만 하면 막혔습니다. 이해하지 못하고 함부로 사용하는 사람들도 신기합니다. 그가 엉터리로 말하는데 제가 이해할 수 있겠습니까?

형제자매 여러분, 이런 거짓말을 철저히 거부하기 시작하십시오. 이것은 복음이 아니라 좋은 사람인 척하는 것입니다. 좋은 사람인 척하는 것에는 깊은 저주가 있습니다. 사람이 입을 테이프로 봉해 버리면, 그 느낌은 암 환자와 같습니다. 말해 버리는 것이 참는 것보다 낫습니다. 이것이 많은 목사와 사모가 암에 걸리는 이유입니다. 그 안에서 “말하면 안 돼, 말하면 안 돼” 하며 억누르기 때문입니다. 교회에서 가면을 쓰고, 외식하며, 거룩한 척하고, 목사와 사모의 좋은 사람 이미지를 만들기 위해 억누르다가 암이 생긴 것입니다. 그것은 하나님의 심판입니다.

형제자매 여러분, 우리는 반드시 전체적인 신앙 체계를 세워야 합니다. ABC 신앙 체계라고 불러도 좋고, 제가 사명 신학이라고 부르는 것처럼 불러도 좋으며, 여러분의 이름을 붙여도 좋습니다. 문제는 우리가 성경 전체에서 모세가 말한 것, 바울이 말한 것, 그리고 후대의 선지자들이 말한 것을 제대로 이해하고 완전한 신앙 체계를 세웠는가 하는 것입니다. 우리가 제대로 세웠는지 잘못 세웠는지는 어떻게 알 수 있습니까? 하나님께서 여러분과 함께 명백히 존재하시는데 어떻게 잘못 세울 수 있습니까? 하나님도 틀리지 않으시고 귀신도 틀리지 않습니다. 우리 가운데 거짓으로 꾸미는 사람과 좋은 사람인 척하는 사람을 제거해야 합니다. 사람을 세우지 못하는 말은 아무 의미가 없습니다.

예를 들어 키가 작은 사람을 보고 “키가 왜 그렇게 작습니까?”라고 말하거나, 어떤 사람이 뚱뚱하고 키도 작다고 해서 “저 사람은 뚱뚱하고 키도 작아서 정말 보기 싫네요”라고 말해서는 안 됩니다. 사람을 자극하지 마십시오. 그것은 체계가 있는 말이 아닙니다. 우리는 말을 통해 사람을 세워야 합니다. 거짓으로 꾸미는 문제를 다루어야 합니다. 어떤 사람이 공부를 못한다면 열심히 공부하여 공부하는 능력을 회복하라고 말해 주십시오. 좋은 사람인 척하며 선생이 되기 싫어하고, 세울 수 있는 사람도 세우지 않는다면 안 됩니다. 제가 훈련할 때에는 모든 사람을 이렇게 훈련합니다. 세 살짜리 아이를 가르칠 수 있으면 세 살짜리 아이를 가르치고, 열 살짜리 아이를 가르칠 수 있으면 열 살짜리 아이를 가르치며, 대학생을 가르칠 수 있으면 대학생을 가르치고, 훈련할 수 있는 사람이라면 그 사람에 맞게 훈련하는 것입니다.

한번은 우리 가운데 세 살짜리 아이가 자신의 작은 그림책을 가지고 왔습니다. 한 페이지에 사과 두 개가 그려져 있자 사과 두 개를 그렸고, 바나나 하나가 그려져 있자 바나나 하나를 그렸습니다. 아이가 저를 불러 “이게 뭐예요?”라고 물었습니다. 저는 “바나나야”라고 대답했고, 또 이것은 무엇이냐고 물어서 “사과야”라고 대답했습니다. 아이가 저를 보더니 말했습니다. “음, 거의 다 배웠네.” 그 아이는 매우 귀여웠고 선생님 같았습니다. 알고 보니 선생님이 훈련해서 모두 배운 것이었습니다. 형제자매 여러분, 두려워하지 마십시오. 모든 사람이 훈련받아 일어나야 합니다. 어떤 상황에 있든, 몇 살이든, 자신을 다시 빚어 가기 시작하십시오. 한 사람을 세울 수 있으면 한 사람을 세우고, 두 사람을 세울 수 있으면 두 사람을 세우며, 열 사람을 세울 수 있으면 열 사람을 세우십시오. 우리는 좋은 사람인 척하는 것을 철저히 다루어야 합니다. 좋은 사람인 척하는 사람의 사물에 대한 관점은 매우 이상합니다.

야고보가 쓴 것은 매우 혼란스럽고 분명하지 않다

너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라. (《야고보서》 3:13)

야고보는 아마 《전도서》도 읽지 않았고 《잠언》도 읽지 않은 것 같습니다. 공부를 잘하지 못했기 때문에 함부로 말한 것입니다. 지혜로운 사람의 말은 찌르는 막대기와 같다고 했는데, 언제 지혜로운 사람의 말이 솜사탕처럼 되었습니까? 솜사탕 같은 말은 설탕을 입힌 폭탄과 같습니다. 이상합니다. 누군가 말에 약간 찌르는 부분이 있으면 이렇게 말합니다.

너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니. (《야고보서》 3:14-15)

정말 그렇습니까? 《이사야서》와 《예레미야서》를 읽어 보십시오. 하나님의 지혜가 어떻게 말하는지 보십시오. 말라기, 학개, 이사야, 사무엘은 어떻게 말했습니까? 그런 일이 어디에 있습니까? 모두 엉터리 말입니다. 성경의 논리 체계 안에 전혀 들어 있지 않습니다. 우리의 복음은 본래 그런 복음이 아닙니다. 왜 그렇게 말합니까? 바울의 말에는 모두 찌르는 부분이 있기 때문입니다. 《고린도전서》, 《고린도후서》, 《갈라디아서》를 자세히 읽어 보십시오. 바울은 자신의 사도 됨을 거듭해서 강조했습니다. “마음에 독한 시기와 다툼을 품고 자랑하지 말며 진리를 거슬러 대적하지 말라.” 도대체 참된 도란 무엇입니까? 야고보는 한 번도 설명하지 않았습니다. “이러한 지혜는 위로부터 온 것이 아니다.” 그렇다면 어떤 지혜가 위로부터 온 것입니까? 그것도 분명히 말하지 못했습니다. “이러한 지혜는 땅의 것이며 정욕의 것이며 귀신의 것이다.” 이게 무슨 말입니까?

좋은 사람인 척하는 사람의 논리 체계를 버리고 하나님의 능력을 회복하자

시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라. (《야고보서》 3:16-18)

참 창의력이 대단합니다. 읽다가 어지러워서 그가 무슨 말을 하는지 모르겠습니다. 위로부터 오는 지혜가 정말 이런 것입니까? 저는 오히려 많은 승려들이 우리보다 더 잘한다고 생각합니다. 가장 고상한 평화를 말하는 사람들은 승려들입니다. 오직 위로부터 오는 지혜는 먼저 깨끗하고, 다음으로 화평하며, 온화하고 순종적이라고 합니다. 이것은 전혀 그렇지 않습니다. 예수님께서 세상에 오신 것은 세상에 평화를 주기 위해서가 아니라 땅에 칼을 주기 위해서였습니다. 이것은 두 나라가 싸우는 것이며, 절대로 좋은 사람인 척하는 사람 하나가 해결할 수 있는 문제가 아닙니다. 그렇다면 모세와 여호수아가 군대를 이끌고 싸워 가나안 땅의 사람들을 모두 멸하라고 한 이유는 무엇입니까? 그렇다면 하나님께서 하신 모든 일이 야고보의 마음에 들지 않았을 것입니다. 우리가 믿는 복음은 하나님의 나라와 마귀의 나라가 대립하고 싸우는 상태입니다. 모두 온유하기만 하다면 좋은 사람인 척하는 사람이 되는 것 아닙니까?

《야고보서》에 나오는 하나님은 산타클로스입니다. 그는 산타클로스의 신앙 체계에 매우 적합합니다. 매우 부정적이며 긍정적인 논술이 없습니다. 앞의 1장에서는 “주님에게서 무엇인가를 받을 것이라고 기대하지 말라”고 말하고, 부자는 땅에서 행한 일 가운데서도 그렇게 쇠잔해질 것이라고 하며, 믿음이 없는 행위는 죽은 것이라고 합니다. 온통 부정적입니다. 원래 믿음이 별로 없는 사람들까지 모두 죽여 버렸습니다. 많은 사람이 선생이 되지 말라고 합니다. 더 무거운 심판을 받아야 하기 때문입니다. 말을 너무 많이 하지 말라고 하고, 혀는 악의 세계이며 온몸을 더럽힐 수 있다고 합니다. 몸에는 지혜와 온유함이 있어야 한다고 합니다. 성경에서 예수님도 온유함을 말씀하신 것은 사실입니다. 그러나 예수 그리스도께서 말씀하신 온유함은 야고보가 말한 것과 전혀 다릅니다. 예수 그리스도께서 그의 육신의 형이었지만, 그는 형을 제대로 알지 못했습니다.

그가 예수 그리스도 복음의 능력을 볼 수 있었다면 귀신을 본 것과 다름없었을 것입니다. 이런 체계로는 예수 그리스도의 능력을 볼 수 없습니다. 이것은 예수 그리스도께서 전하신 것이 아니기 때문입니다. 사람에게 매우 높은 도덕 기준을 세우지만, 육체의 정욕을 다루는 데에는 아무런 효력이 없습니다. 우리 하나님께서 전하신 복음은 우리를 육체의 정욕과 어둠의 권세에서 구원할 수 있는 복음입니다. 도덕을 수양하는 복음이 아니라, 우리를 마귀의 나라에서 해방시키는 복음입니다. 성령의 능력으로 거룩하게 살며 많은 사람에게 복이 되게 하는 복음입니다. 이제 우리 가운데 야고보의 신앙 체계를 가진 사람이 얼마나 되는지 살펴봅시다. 어떤 사람은 야고보가 잘 썼으니 불경에 넣어야 한다고 말합니다. 저는 그의 말에 약간 풍자적인 느낌이 있다고 생각합니다.

형제자매 여러분, 이제 우리는 예수 그리스도의 복음과 그 전체적인 신앙 체계를 다시 세워야 합니다. 중국인의 사명이 완전히 옳다고 감히 말할 수는 없습니다. 그러나 우리는 매우 열심히 계속 앞으로 나아가며, 예수 그리스도 신앙의 본래 모습을 계속 회복하고 있습니다.