서론

여러분 안녕하세요, 오늘은 《베드로전서》 4장을 함께 살펴보겠습니다. 지난 장을 나눌 때, 저는 베드로에게 대승불교와 조금 닮아가기 시작했다고 딱지를 붙였습니다. 《베드로전서》 4장에 이르러, 만약 제게 물으신다면, 저는 베드로를 만났을 때 정말 이렇게 묻고 싶습니다. "베드로전서 4장에서 도대체 무슨 말을 하려는 겁니까?" 도무지 무슨 말인지 갈피를 잡을 수 없게 써 놓았습니다. 저뿐만 아니라 여러분도 이해하기 어려울 것이라 믿습니다. 여러분이 정말 이해할 수 있다면 저에게 알려주셔도 좋습니다. 우리 중에 '나는 아주 잘 이해했다'고 생각하는 분이 있다면, 그가 무슨 말을 하는 것인지 저에게 한번 설명해 보십시오.

저는 글을 읽을 줄 아는 사람입니다. 글을 쓰는 사람은 구상을 해야 하고, 어떤 주제를 전달하고자 하는지, 그 주제를 어떻게 논술해 나갈지를 생각해야 합니다. 이번 장의 주제는 바로 '혼란을 주는 고난 신학'입니다. 지난 세월 동안 저는 많은 그리스도인이 참으로 고통스럽게 살아가는 것을 보았습니다. 제가 그들에게 "하나님의 축복을 보신 적이 있습니까?"라고 물으면 "없습니다"라고 합니다. 참으로 고달프게 사는 것입니다. 저는 그 고난들이 예수 그리스도께서 받으신 고난인지, 아니면 자기 자신이 자초한 고난인지 생각해보게 됩니다. 그것은 예수 그리스도께서 받으신 고난과는 완전히 다릅니다.

어떤 사람들은 암에 걸리고도 자기가 욥인 줄 착각하는데, 이런 경우가 상당히 흔합니다. 그러고는 자기가 암에 걸린 것이 너무 억울하다고 생각합니다. 억울할까요? 살펴보면 수많은 '암 성격'이 발견됩니다. 그것이 예수 그리스도를 위해 고난을 받는 것입니까, 아니면 자기 자신 때문에 고난을 받는 것입니까? 예를 들어 부부가 매일 싸우며 끝장 토론을 벌인다면, 그것이 예수 그리스도를 위한 고난입니까, 아니면 자기 육체에 고난을 더하는 것입니까? 좋습니다. 오늘은 우리가 이것을 어떻게 바라보고 어떻게 이해해야 하는지 이야기해 보겠습니다.

예수 그리스도께서 육체로 받으신 고난

제가 묻겠습니다. 예수 그리스도께서 이 세상에 사실 때 암에 걸리셨습니까? 그분의 육신이 항암 치료나 방사선 치료를 받으셨습니까? 강직성 척추염이 있으셨습니까? 허리 디스크가 있으셨습니까? 류머티즘성 관절염이 있으셨습니까? 없었습니다. 저는 예수 그리스도께서 세상에 사실 때 고난을 겪으시는 것을 보지 못했고, 오히려 꽤 윤택하게 사셨던 것을 보았습니다. 그렇지 않습니까? 사역을 시작하시기 전에 무엇을 하셨는지는 우리가 알지 못합니다. 제 추론으로는 아버지의 일을 이어 목수 일을 하셨을 것입니다. 목수의 아들이니까요. 대략 서른 살까지 일하시다가 공생애를 시작하셨습니다. 동생들과 함께 잘 지내지 않으셨습니까? 무슨 고난을 받으셨습니까? 저는 그분이 고난받으신 것을 보지 못했습니다.

예수 그리스도께서 언제 고난을 받으셨습니까? 구원을 이루기 위해 자신을 제물로 드릴 준비를 하시며 겟세마네 동산에서 고난을 받으셨습니다. 마가의 다락방에서 최후의 만찬을 드실 때도 예수 그리스도께서 고난받으시는 것을 보지 못했습니다. 요한은 예수 그리스도의 품에 편안히 기대어 있었습니다. 그 후 겟세마네 동산에 이르러 예수님께서 무릎 꿇고 기도하실 때 땀방울이 핏방울처럼 흘러내렸습니다. 이때의 고난의 잔은 어떤 잔이었습니까? 잡히시고, 학대받으시고, 채찍질당하시고, 십자가에 못 박히시는 것, 이것이 바로 예수 그리스도께서 받으신 고난입니다!

저는 예수 그리스도께서 암에 걸려 항암 치료나 방사선 치료로 고통받으신 것을 보지 못했고, 배탈이 나거나 설사하시는 것도 보지 못했습니다. 만약 여성이었다면 생리통을 겪으시는 것도 보지 못했을 것입니다. 예수 그리스도께서 받으신 고난은 우리에게 매우 훌륭한 본보기가 되었습니다. 사실 우리가 사도 바울이 겪은 고난을 자세히 살펴보아도 우리가 말하는 그런 것과는 다릅니다.

베드로 역시 사실 자신이 무슨 대단한 고난을 받았다고 느끼지 않았을 것입니다. 사도 바울은 오히려 베드로를 부러워하기도 했습니다. 그는 서신에서 "내가 베드로처럼 나를 돌봐줄 자매를 데리고 다니며 사역할 권리가 없겠느냐? 나에게 믿음의 자매를 아내로 맞이할 자격이 없겠느냐?"라고 말했습니다. 왜 그렇습니까? 베드로는 아내를 데리고 두루 다녔고, 교회가 있는 곳마다 사람들이 그를 영접하여 먹고 자는 것을 무료로 대접했기 때문입니다. 그렇지 않습니까? 베드로는 위대한 사도였기에 그의 이름값만으로도 많은 사람을 압도했습니다. 만약 제가 그 시대에 살았고 베드로가 제가 있는 곳에 왔다면, 제가 영접하지 않고 누가 영접했겠습니까?

그러므로 고난이라는 것은 참 이상한 것입니다. 그것은 예수 그리스도께서 육체로 받으신 고난이 아닙니다. 베드로의 아내가 그를 쥐락펴락하며 괴롭혔는지는 제가 알 수 없지만, 바울이 한 말은 참으로 정확합니다. 그는 "장가를 가거나 시집을 가면 육신에 고난이 있을 것"이라고 했습니다. 그 고난에 무슨 유익이 있습니까? 자, 형제자매 여러분, 한번 말해 보십시오. 무슨 유익이 있습니까?

오늘 우리 형제자매 여러분, 저는 여러분에게 이혼하라고 권하는 것이 아니니 절대 오해하지 마십시오. 육신에 고난을 많이 받는 것은 너무 당연한 것 아닙니까? 그렇지 않습니까? 여러분이 오해하지 않으셨으면 좋겠습니다. 시집가는 것도 죄가 아니고, 장가가는 것도 죄가 아니며, 생리적인 욕구가 있는 것도 죄가 아닙니다. 알아들으셨습니까? 하나님께서 사람을 그렇게 창조하셨습니다. 아이를 낳고 자녀를 염려하는 것은 당연합니다! 아이가 아파서 마음이 괴로운 것도 당연합니다! 하지만 이것이 예수 그리스도께서 받으신 고난입니까? 예수 그리스도께서는 이런 고난을 받으신 적이 없습니다.

예수 그리스도께서 육체로 받으신 고난은 자신을 산 제물로, 번제물로 온전히 바치시고 십자가에 못 박혀 위대한 구원을 이루신 것입니다. 예수 그리스도의 보혈로 우리가 평안을 얻고, 예수 그리스도의 채찍 맞으심으로 우리가 나음을 입었으며, 예수 그리스도께서 징벌을 받으심으로 우리가 평화를 누리고, 예수 그리스도의 보혈로 우리가 구속을 받았습니다. 이런 논리가 아닙니까? 우리는 예수 그리스도를 본받아야 한다는 것을 알아야 합니다.

여러분이 진정으로 자신의 생명을 하나님께 산 제물로 드릴 뜻이 있다면, 오히려 많은 고난을 덜 받게 될 것입니다. 그렇지 않습니까? 오늘날 제가 보는 그리스도인들이 받는 고난 중에 자신을 산 제물로 드림으로써 받는 고난은 거의 없습니다. 그렇지 않습니까? 자, 여러분 한번 이야기해 보십시오. 제가 기도를 인도할 때마다 사람들은 자주 이렇게 말합니다. "선생님, 고관절이 너무 아파요", "선생님, 어지러워요", "선생님, 목이 또 아파요", "선생님, 너무 괴로워요." 온통 이런 시시콜콜한 일들뿐입니다. 그렇지 않습니까? 여기에 무슨 영광이라 할 만한 것이 있습니까? 영광이라 할 만한 것이 전혀 없습니다. 이것은 예수 그리스도께서 육체로 받으신 고난이 아닙니다.

사람이 만약 아브라함을 본받고, 이삭을 본받고, 야곱을 본받는다면 무슨 고난이 그렇게 많겠습니까? 묻겠습니다. 아브라함이 무슨 고난을 겪었습니까? 저는 그가 많은 고난을 겪었다는 것을 찾아볼 수 없습니다. 이삭은 성경에서 평생 고생을 해본 적이 없습니다. 왜일까요? 자신을 하나님께 드렸기 때문입니다. 그가 무슨 고생을 했겠습니까? 하나님께서는 야곱에게도 크나큰 은혜를 베푸셨습니다. 야곱은 양을 치는 수고를 조금 겪었을 뿐, 그뿐이었습니다. 그렇지 않습니까? 양을 쳤다 하더라도 아주 즐기며 쳤는데, 그가 고난을 받았다고 어떻게 단정합니까? 요셉은 이집트에 노예로 팔려갔지만 아주 당당하게 지냈고, 노예 피라미드의 꼭대기까지 올라갔습니다. 대단하지 않습니까? 정말 대단합니다!

하나님을 사랑하는 사람이 육신으로 온갖 고난을 많이 겪는다고 절대 생각하지 마십시오. 단 한 가지, 언젠가 반드시 자신을 하나님께 드려야 하는 때가 오는데, 이것이 바로 예수 그리스도를 본받아 받는 고난이며, 이것이야말로 옳은 것입니다. "내가 하나님을 섬기며 많은 수고와 고생을 했다"는 말은 사실 그리 맞는 말이 아닙니다. 그것은 더 많은 은혜를 받은 것입니다.

생각해 보십시오. 만약 제가 하나님을 섬기지 않았다면 오늘날 어떤 모습이었겠습니까? 은퇴해서 아침에 커피 한 잔, 저녁에 커피 한 잔 마시다가, 얼마 지나지 않아 카페에서도 더 이상 제 모습을 볼 수 없게 되는, 대략 그런 삶이었을 것입니다. 형제자매 여러분, 나이가 몇이든 간에 좋은 습관을 들이시기를 권면합니다. 자신을 위해 육신의 고난을 더하지 말고, 예수 그리스도를 위해 자신을 드리십시오. 그것이 바로 복입니다!

첫 번째 혼란: 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이라

형제자매 여러분, 저는 육체의 고난을 겪고도 죄와 단절되지 않은 사람들을 수없이 보았는데, 이것이 대체 무슨 논리입니까? 예수 그리스도의 가르침, 모세의 가르침, 사도 바울의 가르침을 다 뒤져보아도 이런 말은 없습니다. 이것은 베드로가 만들어낸 말입니다. 베드로는 참으로 대단합니다. 예수님께서 가르치시지 않은 것들을 아주 많이 만들어냈으니, 이것이 대체 무엇입니까? 육체의 고난을 받은 자가 이미 죄를 그쳤다니, 이게 도대체 무슨 말입니까? 어째서 아브라함은 그런 많은 고난을 받는 것을 보지 못했을까요?

사실 이 논리는 3장에서 다룬 '기독교의 불교화', 즉 고행승의 논리와 같습니다. 육체로 고난을 받으면 죄가 끊어진다는 이 따위 논리를 믿는 사람들이 있고, 이것을 믿으니 육신으로 고난을 자초하는 것입니다. 힌두교에서 쇠집게로 제 몸을 괴롭히고 몸을 찔러가며 길을 걷거나, 숯불 위를 걷는 등 온갖 짓을 하는 것은 고난을 받으면 죄가 없어진다고 생각하기 때문입니다. 당신이 왜 고난을 받는지 누가 압니까? 오직 자기 자신만 압니다. 부부가 매일 싸우면 마음이 몹시 괴로운데, 이것도 고난이 아닙니까? 그렇다고 죄가 없어집니까? 죄와 단절됩니까? 전혀 그렇지 않습니다.

여러분이 진정으로 자신을 하나님께 드리고, 자신의 육신과 몸을 산 제물로 하나님께 바친다면 실제로는 그리 고통스럽지 않습니다. 제가 만난 어떤 목회자들은 육신으로 많은 고난을 겪으면서 그것이 예수 그리스도를 위한 것이라고 여깁니다. 과연 그렇습니까? 신유와 축사에 대해 나누면, 그는 "내가 육체로 고난을 많이 받아 죄를 끊는 중이다"라고 말합니다. 하지만 그가 죽을 때까지도 죄가 끊어지는 것을 보지 못했습니다. 그렇지 않습니까?

예전에 한 전도자가 암에 걸렸는데, 복수가 가득 차서 배가 아주 남산만 해졌습니다. 외부인이 오면 아주 영적인 척을 하다가, 외부인이 떠나면 가족들 앞에서 신음하는데 그 소리가 소름 끼칠 정도였습니다. 이런 사람이 숨을 거두고 죽으면 가족들에게 얼마나 깊은 트라우마가 남겠습니까? 그렇지 않습니까? 오늘 우리 형제자매 여러분은 베드로에게 영생의 개념이 없었던 것은 아니라는 점을 알아야 합니다. 그는 영생의 개념이 있었지만, 그가 쓴 이런 글들이 참으로 치명적입니다. 맞는 것 같기도 하고 아닌 것 같기도 하게 써놓아서 후대 그리스도인들에게 깊은 혼란을 안겨주었습니다.

다행히 저는 지혜로운 사람이라, 베드로가 교회를 이런 지경으로 만들었으니 우리는 그를 본받지 말아야겠습니다. 나중에 제가 《베드로전서》와 《베드로후서》를 다시 읽어보니 올바르게 말한 부분이 전혀 없습니까? 맞는 부분도 있지만, 자신이 스스로 지어낸 요소가 너무 많습니다. 예수 그리스도의 복음에는 무언가를 덧붙여서도 안 되고 빼서도 안 됩니다. 육체의 악한 행실을 죽이는 것은 맞습니다. 그것은 성령의 권능을 의지하여 육체의 악한 행실을 죽이는 것이며, 이것이 복음입니다. 육신으로 고난을 받는다면 불교와 다를 바가 무엇입니까?

두 번째 혼란: 그리스도인이라는 이유로 비방을 받음

비방을 받는다는 것은 참 혼란스러운 일입니다. 이전에 우리 모임에 한 형제가 있었는데, 박사 과정을 밟던 중 귀신에 들려 이곳저곳 찾다가 저를 찾아왔습니다. 제가 그를 성령 충만으로 이끌고 귀신을 쫓아내니 사람이 치유되어 정상으로 돌아왔습니다. 하지만 그 사람에게 있던 귀신이 수작을 바꾸더니, 그 사람의 많은 행동이 이상해지고 변질되었습니다. 사실 저는 그렇게 가르친 적이 없습니다. 그가 고향에 내려가 부모님을 뵙자마자 첫마디로 "누가 내 어머니입니까?"라고 했습니다. 세상에, 맞을 짓을 한 것 아닙니까? 어떻게 말을 그렇게 할 수 있습니까?

나중에 보니 많은 그리스도인이 사람 노릇을 할 줄 모릅니다. 어머니에게 "누가 내 어머니입니까?"라고 하면 뺨을 한 대 올려붙이지 않겠습니까? 찰싹! 그렇지 않습니까? 술에 취한 것입니까? 그가 그리스도인이라서 비방을 받는 것이 아니라, 그 사람 때문에 예수 그리스도께서 비방을 받으시는 것입니다. 사람 구실조차 못 하면서 어떻게 그렇게 행동할 수 있습니까? 그래서 많은 사람이 신앙생활을 한답시고 하다가 비방을 자초하는 것입니다.

그것이 그리스도인이기 때문입니까? 아닙니다. 믿다가 멍청해졌기 때문입니다. 그렇지 않습니까? 어떤 그리스도인이 있었는데, 장인어른이 식사를 대접하려고 음식을 다 차려놓았더니 고개를 숙이고 "주님, 제게 음식을 주셔서 감사합니다"라고 기도했습니다. 장인어른은 어안이 벙벙했습니다. "내가 차린 밥상인데!" 그런데 "주님, 음식을 주셔서 감사합니다"라고 하니, 이것이 처신을 잘하는 것입니까? 바보처럼 행동하는 것 아닙니까? 남이 식사를 대접하는데 다짜고짜 '주님이 주신 음식에 감사하다'고 하면 밉상이지 않겠습니까?

제가 가장 두려워하는 것은 사람이 멍청해지는 것이고, 믿다가 바보가 되는 것입니다. 그 배후에 있는 것이 귀신입니까, 사람입니까, 아니면 예수님입니까? 예수님께서 그렇게 가르치셨겠습니까? 예수님은 그렇게 가르치지 않으십니다. 예수님께서는 뱀같이 지혜로우라고 가르치셨고, 예수 그리스도의 그 가르침은 훗날 사도 바울에게 계승되었습니다. 사도 바울이 무엇이라 말했습니까? "내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 그들과 함께 복음의 유익에 참여하고자 함이라"고 했습니다.

믿지 않는 사람에게 다짜고짜 "누가 내 어머니입니까?"라고 하는 것은 매를 버는 짓 아닙니까? 그렇지 않습니까? 비방을 받는 것이 그리스도인이기 때문입니까? 아닙니다. 그가 멍청해져서, 바보 같아서 그런 것입니다. 예를 들어 안 믿는 사람이 식사하러 왔는데, 둘러앉은 사람들이 전부 그리스도인입니다. 첫 번째 사람부터 마지막 사람까지 돌아가며 식사 기도를 하느라 한 시간이 지나 밥이 다 식어버렸습니다. 그렇지 않습니까?

밥을 지을 때 미리 기도하면 안 됩니까? 음식이 상에 오르기 전에 기도할 수는 없습니까? 요리할 때 간절히 기도하면 되지 않습니까? 참으로 안타깝습니다. 한번은 저를 식사에 초대한 분들이 제가 그리스도인인 것을 알고 식사 기도를 기다리며 어떤 의식을 해야 하냐고 물었습니다. 저는 "아무 의식도 없습니다. 자, 다들 드십시다" 하고 끝냈습니다.

박사 과정을 밟고 있던 또 다른 사람(B 박사)이 있었는데, 그가 다니는 교회는 제가 아는 목사님이 이끄는 교회였습니다. 그는 불면증에 걸려 잠을 잘 수가 없었습니다. 그런데 우리 쪽 박사(A 박사)는 비록 집에 가서 어머니에게 "누가 내 어머니냐"고 엉뚱한 소리는 했지만, 기도는 참 열심히 했습니다. 기도를 열심히 하니 수면의 질은 당연히 좋았습니다.

두 박사 사이에 이런 대화가 오갔습니다. A가 "매일 얼마나 기도합니까?"라고 묻자, B는 "5분이요"라고 답했습니다. A가 "식사 전 기도만 한다는 말이죠?"라고 하니 B는 "네, 식사 전에만 기도합니다"라고 했습니다. 그러자 A가 "그러니 불면증에 걸릴 수밖에 없죠!"라고 했습니다. 우리 쪽 박사가 핵심을 잘 짚었습니다. B가 "그럼 당신은 매일 얼마나 기도합니까?"라고 묻자, A는 "저는 매일 1~2시간씩 기도합니다"라고 대답했습니다.

이것은 실화입니다. 형제자매 여러분, 오랜 시간 기도하는 것은 대단히 유익합니다. 이성을 중시한다고 해서 방언 기도를 없애버려서는 안 됩니다. 그것도 옳지 않습니다. 이성으로 기도할 뿐만 아니라 영으로도 기도해야 한다는 것이 성경의 가르침입니다. 결과가 어찌 되었겠습니까? 대화를 나눈 후 B가 "그럼 저를 데리고 기도해 주십시오. 담임목사님께서 당신을 찾아가 기도받으라고 하셨습니다"라고 했습니다. 그런데 정말로 우리 쪽 박사가 그를 이끌고 기도하자 그의 불면증이 깨끗이 나았습니다.

우리 박사가 돌아와 저에게 말했습니다. "선생님, 아십니까? 그 사람은 하루에 5분밖에 기도하지 않으니 불면증이 안 생길 수가 있겠습니까?" 그러므로 그리스도인은 지혜로워야 하고, 뱀같이 슬기로워야 합니다. 이것이 예수 그리스도의 가르침입니다. 비방을 받는다고 해서 무조건 예수님을 믿기 때문에 받는 것이 아니라, 본인이 멍청하게 굴었기 때문이라는 것을 알아야 합니다. 사람이 미련하게 굴면 보는 사람도 답답하지 않습니까?

예를 들어 어떤 그리스도인이 식당에서 밥을 먹는데 옆에 인도인이 앉아 있었습니다. 그때 까마귀 한 마리가 날아왔습니다. 누군가 까마귀를 보더니 "저 까마귀 봐, 새까맣고 더럽고 흉측하네"라고 말했습니다. 그러자 옆에 앉아 있던 인도인이 벌떡 일어나 나가버렸습니다. 화가 난 것입니다. 제정신이 아니지 않습니까? 옆에 사람이 있는 것을 뻔히 알면서 왜 그런 소리를 합니까? '난쟁이 앞에서 키 작은 소리 하지 말라'는 말을 기억해야 합니다. 인테리어를 마친 뒤 "이 문은 땅딸막하고 뚱뚱해서 정말 볼품없네"라고 평가했는데, 곁에 키가 작고 뚱뚱한 사람이 있다면 어찌 당신을 싫어하지 않겠습니까? 이것이 바로 분별력이 없는 것입니다.

그리스도인은 늘 "나는 바른말만 한다"고 해서는 안 됩니다. 우리 중에 매일 남 듣기 싫은 바른말만 쏟아내는 한 자매가 있었는데, 그 자매는 듣기 좋은 말을 하는 것이 부끄러운 짓이라고 여겼습니다. 산둥 출신의 이 자매는 "선생님, 저는 남 듣기 좋은 말을 도저히 못 하겠습니다. 너무 가식적으로 느껴져서요. 남들이 싫어하더라도 그냥 솔직한 사람으로 살고 싶습니다"라고 말했습니다. 하지만 그것은 예수 그리스도와 아무 상관이 없습니다. 알아들으셨습니까? 그것은 그저 수준 낮은 그리스도인, 미련한 그리스도인이 되었을 뿐입니다.

세 번째 혼란: 죽은 자들에게도 복음이 전파됨

지난 장에서는 예수님께서 십자가에 못 박혀 숨을 거두신 후 옥에 있는 영들에게 가서 선포하셨다고 했는데, 이 논리는 참으로 묘합니다. 죽은 자를 천도재라도 지내 건져내겠다는 것입니까? 영어 성경을 읽어보아도 죽은 자들에게 복음이 전파되었다고 되어 있습니다. 저는 참으로 의아합니다. 사람이 죽은 후에도 복음을 들을 수 있단 말입니까? 만약 죽은 후에도 복음을 들을 수 있다면 얼마나 많은 사람을 오도하겠습니까? 살아 있을 때 똑바로 믿으면 안 됩니까? 굳이 죽을 때까지 기다렸다가 죽은 자가 복음을 듣고 믿게 된다는 것이 말이 됩니까?

예수님께서는 무엇이라 말씀하셨습니까? "하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시라"고 하셨습니다. 살아 있을 때 그렇게 살았는데, 죽고 나서 무엇을 어쩌겠다는 말입니까? 죽은 후에도 기회가 있다는 말입니까? 만약 그렇다면 예수님은 대자대비하여 고난을 구제하는 보살과 다를 바 없게 됩니다. 잘못 짚었습니다. 예수님은 그런 일을 하시는 분이 아닙니다. 죽은 자에게 복음을 전한다는 식의 말은 예수님께서 하신 적이 없고 베드로가 쓴 말입니다.

베드로는 기독교 안의 발명가나 다름없습니다. 하지만 그 배후에는 하나님의 오묘하신 섭리가 있을지도 모릅니다. 보십시오. 그는 수사도였으나 주님을 세 번이나 부인했습니다. 훗날 예수님께서 "네가 나를 사랑하느냐?"고 물으셨을 때 베드로는 세 번 사랑한다고 대답했습니다. 비록 나중에 교회를 다소 혼란스럽게 만들고 이처럼 난해한 글들을 남기기는 했지만 말입니다.

저는 하나님께서 걸려 넘어지게 하는 반석이심을 느낍니다! 주님께 감사하게도 저는 베드로라는 돌부리에 걸려 넘어지지 않았습니다. 베드로는 일종의 함정이지 않습니까? 얼마나 많은 사람을 함정에 빠뜨렸습니까? 예수 그리스도께서 배치하신 베드로라는 작은 돌멩이에 걸려 넘어진다면 어쩌겠습니까? "너는 베드로라. 너는 돌이니 이런 일을 하라. 내가 너에게 이런 일들을 맡기노라." 그러므로 중화명정신학(하나님의 사명 신학) 안에서 저는 여러분이 뱀같이 지혜로운 사람이 되어 베드로가 파놓은 함정에 빠지지 않기를 간절히 바랍니다.

네 번째 혼란: 육체로는 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 삶

베드로는 육체와 영을 분리해 놓았는데, 그렇게 나눌 수 있습니까? 훗날 기독교 역사에는 이분설과 삼분설이 생겨났습니다. 이분설이란 무엇입니까? 영혼과 육체로 나누는 것이 이분설이고, 삼분설은 영, 혼, 몸으로 나누는 것입니다. 육체가 죄를 지어도 상관없고 육체만 심판받을 뿐, 혼과 영은 괜찮다는 식으로 분리하는 것입니다. 하지만 저는 이것이 옳다고 보지 않습니다. 저에게 영·혼·몸에 대한 논리가 있느냐고 물으신다면, 저는 그런 것을 연구해 본 적도 없고 어떻게 나누어야 할지도 모릅니다. 그렇지 않습니까?

제가 아는 것은 사람이 살아 있을 때 예수 그리스도를 힘입어 승리해야 한다는 것뿐입니다. 제 영이 승리하는 것인지, 혼이 승리하는 것인지, 육체가 승리하는 것인지 어떻게 구분하겠습니까? 저는 나눌 수 없습니다. 육체로 심판을 받는다는 것은 무엇이며, 영으로 하나님을 따라 산다는 것은 무엇입니까? 베드로 자신은 알고 썼는지 모르겠습니다. 그래서 때로는 그날이 와서 바울을 만나든 베드로를 만나든, 도대체 이게 무슨 소리인지, 왜 이렇게 혼란스럽게 썼는지 함께 따져보고 싶다는 생각이 듭니다.

어떤 사람들은 "육은 무익하니 살리는 것은 영이라"고 말합니다. 육은 무익하니 육체로 죄를 짓는 것이 괜찮다고 여깁니까? 예수 그리스도의 복음은 우리의 몸이 구속받는 것이지, 육신은 구속받지 못한다는 것이 아닙니다. 이것이 바로 사명 신학의 승리관입니다. 육체는 죄를 지어도 영혼은 하나님을 힘입어 구원받는다는 이 분리된 관념은 듣기에 참으로 기괴합니다. 육체는 심판을 받고 영은 하나님을 따라 산다는 말이 어딘가 괴이하지 않습니까? 제 논리는 단순합니다. 살아 있을 때 예수 그리스도의 형상을 나타내며 사는 것, 이것이 구원입니다. 육신을 입고 살아갈 때 하나님의 형상을 나타낼 수 있는 것, 그렇지 않습니까?

살아서는 마귀처럼 살다가 죽은 후에 영혼이 구원받는다는 것은 참으로 괴상한 일입니다. 그렇다면 문제가 생깁니다. 하나님께서 베드로에게는 순교의 기회를 주셨지만, 여러분에게 그런 기회가 없다면 어떻게 하겠습니까? 살아 있을 때는 꼬마 악마처럼 어릴 때부터 못된 짓만 하다가 늙어서 못된 노인이 되고, 마침내 죽어서 구원을 받는다니, 듣기에 참 기괴하지 않습니까? 이것은 참으로 혼란스러운 일이며, 저 역시 단정 지어 결론을 내릴 수는 없고 단지 납득하기 어려운 일이라고 말할 뿐입니다.

오늘 여러분은 베드로가 제시한 이런 개념들이 위험한 신학적 발상이며, 그 자신이 만들어낸 것이라는 사실을 알아야 합니다. 그가 말한 대로 따라가서는 안 되며, 온전히 예수 그리스도의 가르침으로 돌아가야 합니다. 감사하게도 우리는 신약과 구약을 막론하고 성경 전체를 거의 다 상고했습니다. 부디 이런 것에 미혹되어 혼란에 빠지지 마십시오. 오늘날 인터넷에서 많은 사람이 《베드로전서》를 설교하는 것을 들어보았지만, 베드로보다 더 혼란스럽게 설교하거나 기껏해야 베드로만큼 혼란스러울 뿐이었습니다.

다섯 번째 혼란: 사랑이 허다한 죄를 덮음

사랑이 허다한 죄를 덮는다는 말을 예수님께서 가르치신 것을 본 적이 있습니까? 저는 알지 못합니다. 베드로가 누구의 죄를 덮어주려 했는지 곰곰이 생각해 봅니다. 대략 짐작이 갑니다. 베드로는 자기 아내를 사랑했습니다. "내가 내 아내를 사랑하니 내 아내의 죄를 덮어주겠다. 아내가 나를 핍박하고 제대로 사역하지 못하게 하더라도 말이다"라는 식이었을 것입니다.

허다한 죄를 덮는다니, 어떻게 덮는단 말입니까? 저는 도무지 납득할 수 없습니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으신 것이 수많은 죄를 덮어두기 위함이었습니까? 여러분으로 하여금 죄 가운데 살게 하려는 것이었습니까? 아닙니다. 예수 그리스도를 힘입어 이기고, 죄를 이기게 하려는 것입니다. "예수 그리스도께서 내 죄를 덮어주시니 나는 죄 가운데 살겠다"고 절대 생각하지 마십시오. 죄 가운데 살다가 암에 걸리고도 여전히 죄 가운데 머문다면 하나님께서 그냥 두시겠습니까? 어떻게 덮는다는 말입니까? 하나님의 사랑은 우리가 죄를 덮어둘 핑계가 아니라, 예수 그리스도를 힘입어 승리하게 하시는 힘입니다. 사도 바울의 글과 예수 그리스도의 말씀을 잘 읽어보십시오. 모두 승리의 관점입니다.

어떤 이들은 저에게 구원과 승리가 무엇이냐고 묻습니다. 저는 둘이 같은 것이라고 생각합니다. 그렇지 않습니까? 주님을 제대로 믿었다면 승리해야지 무엇을 하겠습니까? 승리하지 않을 거라면 주님을 왜 믿는지 모르겠습니다. 우리는 잃어버린 땅을 조금씩 계속해서 되찾으며 승리해야 합니다. 땅을 되찾다가 어느 순간 멈춰 서서 나아가지 않는다면 하나님께서 반드시 엉덩이를 걷어차실 것입니다. 어떻게 차실지는 두고 볼 일이며, 사람마다 다 다를 것입니다. 하나님께서는 우리가 승리하기를 간절히 바라십니다. 왜일까요? 우리가 하나님의 모습을 나타내기를 간절히 원하시기 때문입니다. 사람답지도 않고 귀신답지도 않게 살아가는 것이 무슨 의미가 있습니까? 사랑이 허다한 죄를 덮는다는 말은 여러분도 이해하지 못하고 저도 이해하지 못합니다. 베드로 자신도 무슨 말을 하는지 몰랐을 것입니다. 여러분은 베드로 같은 사람이 대단히 혼란스러운 사람이었음을 알아야 합니다.

솔직히 말씀드리자면, 형제자매 여러분, 절대로 소그룹 목회자에게 여러분 자신을 백 퍼센트 맡기지 마십시오. 여러분 자신을 하나님의 말씀에 맡겨야 합니다. 알아들으셨습니까? 만약 여러분의 소목회자가 베드로 같은 사람이라면 어찌하겠습니까? 저도 장담할 수 없습니다. "그럼 왜 그 사람을 세웠습니까?" 제가 그를 소목회자로 세운 것은 그 자리에서 훈련받고 성장하게 하려는 것이지, 성인군자라서 세운 것이 아닙니다. 그는 아직 성인이 아닙니다. 바울도 성인이 아니었고, 저도 성인이 아니며, 베드로도 성인이 아니었습니다.

누군가는 "저 사람이 투자하라고 해서 투자했다가 큰돈을 날렸습니다"라고 말합니다. 돈은 당신 계좌에 있었으니 남 탓하지 마십시오. 들으셨습니까? 아무도 믿지 말고 오직 하나님의 말씀만 믿으십시오. 이해가 되십니까? 저는 종종 여러분에게 저조차 믿지 말라고 가르칩니다. 그렇지 않습니까? 만약 어느 날 제가 여러분에게 돈을 빌려달라고 한다면, "아, 이 사람 귀신들렸구나. 이 목사님이 예전에 남에게 돈을 빌리지 않는다고 했지. 돈을 빌린다면 귀신들린 것이라고 했어"라고 생각하면 되는 것입니다. 그렇지 않습니까?

여섯 번째 혼란: 그리스도의 고난에 참여하는 것이란 무엇인가?

사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 (베드로전서 4:12-13)

그리스도의 고난에 참여한다는 것이 무엇입니까? 사기를 당해 수억 원의 빚을 진 것이 고난에 함께 참여한 것입니까? 그런 것입니까? 그것은 그리스도와 함께 고난받는 것이 아닙니다. 예수님은 빚을 지지 않으셨습니다. 알아들으셨습니까? 종일 선악을 분별하다가 암에 걸린 것이 어찌 예수 그리스도와 함께 고난받는 것입니까? 예수님은 그런 고난을 받지 않으셨습니다. 그렇지 않습니까? "그리스도의 이름으로 치욕을 당하면" 같은 말들도 다 사람을 혼란스럽게 만드는 말이 아닙니까?

집에 가서 어머니에게 "누가 내 어머니입니까?"라고 하면 뺨을 맞지 않겠습니까? 그것이 예수 그리스도와 함께 고난받는 것입니까? 아닙니다. 그러므로 여러분은 모든 고난에 영광이 따르는 것이 아님을 알아야 합니다. 수많은 고난은 우리가 죄를 짓고 저주를 받은 것과 관련이 있습니다. 이것이 사명 신학의 매우 중요한 발견입니다. 주님을 믿었다고 해서 곧바로 예수님을 닮게 되는 것이 아닙니다. 턱없이 부족하며, 여전히 많은 부분에서 저주 가운데 살아가고 있습니다.

우리 안의 미정복지를 한 조각 한 조각 되찾아 하나님께 드리는 것, 그것을 '여호와께 성결'이라고 합니다. 여러분 안에 아직 되찾지 못한 영역이 얼마나 많습니까? 아주 많습니다. 돈을 사랑하고, 이기적인 것들이 온통 그렇습니다. 그리고 가장 치명적인 것은 바로 그 멍청한 고집입니다. 그 어리석음을 되찾아 하나님께 드리고, 예수님을 닮은 사람이 되어야 합니다. 베드로가 말한 '그리스도의 고난에 참여함'은 사실 다소 기괴한 면이 있습니다.

말씀드리자면, 한 목사가 체포되었습니다. 체포된 후 회계를 조사해 보니 결코 깨끗하지 못했습니다. 물론 완전히 깨끗하기는 어렵겠지만 말입니다. 그런데 그의 절친한 친구가 저에게 이야기하기를, 그 목사가 체포된 진짜 이유는 십자가 철거 때문이 아니라 교회 안에 '방언 기도 금지'라는 큰 현수막을 걸어 하나님께 죄를 지었기 때문이라고 했습니다.

그것이 그리스도의 고난에 참여한 것입니까? 아닙니다. 하나님의 말씀을 거역하고 저주 가운데 살며 신학 체계 전체가 극도로 혼란해졌기 때문입니다. 알아들으셨습니까? 대부분은 하나님의 징계를 받은 것이지만, 사람이 완고하여 제 길로 치우치고 복음을 왜곡하여 꼬아버린 것입니다. 하나님께서 그런 자를 손보시지 않으면 누구를 손보시겠습니까? 반드시 징계하십니다.

일곱 번째 혼란: 그리스도인으로서 고난받는 것이 하나님의 뜻인가?

여러분 한번 말씀해 보십시오. 그리스도인으로서 고난을 받는 것이 하나님의 뜻입니까?

만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라 (베드로전서 4:16)

제가 고난의 복음을 거의 전하지 않는다는 것을 눈치채셨습니까? 생각해 보십시오. 제가 사람들에게 "나와 함께 주님을 믿읍시다"라고 할 때, 상대방이 "당신과 함께 믿으면 무슨 유익이 있습니까?"라고 묻는데 "유익은 없고 고난을 받아야 합니다"라고 답한다면 어떻게 들리겠습니까? 제가 "나와 함께 주님을 믿읍시다"라고 할 때, "내가 왜 당신과 함께 믿어야 합니까? 무엇을 하려고요?"라고 묻는데 "나와 함께 십자가를 져야 합니다"라고 한다면 어떻겠습니까? 상대방은 "출근할 때 메는 노트북 가방에 외장 그래픽 카드가 달린 고성능 노트북이 들어 있어 3kg이나 되는데 너무 무겁습니다. 거기에 십자가까지 얹어주면 그 십자가는 또 얼마나 무겁겠습니까? 저는 이 3kg만으로도 벅찹니다"라고 할 것입니다.

이해가 되십니까? 많은 사람이 복음을 이런 식으로 전합니다. 그렇다면 저는 무엇을 전합니까? 저는 사람들이 복음의 유익에 함께 참여하도록 전합니다. 육체의 정욕과 탐심을 죽이는 것까지도 모두 복음의 유익을 누리는 것입니다. 사람들은 복음의 유익을 전하지 않고 복음의 짐을 전하고 있습니다. 그렇지 않습니까? 예수님께서는 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"고 말씀하셨습니다. 그렇지 않습니까? 그리스도인이 받는 고난은 마치 전부 예수 그리스도를 위해 받는 고난인 양 포장됩니다. 예수님은 그런 것을 별로 원하지 않으십니다. 정말로 원하지 않으십니다.

결정적인 순간에, 예컨대 당신이 예루살렘에서 선지자 노릇을 하다가 예루살렘의 정치가들에 의해 십자가에 못 박히게 되었다면 그것은 매우 당연한 일입니다. 두 나라가 부딪치기 때문입니다. 그렇지 않습니까? 무거운 짐을 전하지 말고 예수 그리스도의 복음을 전하십시오. 예수 그리스도의 복음은 무거운 짐이 아니라 가벼운 짐이며, 예수 그리스도의 멍에는 가볍습니다. 왜 우리가 수고하고 무거운 짐을 집니까? 우리 내면이 너무나 육신에 속해 있고 영적으로 꿰뚫어 보지 못하기 때문입니다.

여덟 번째 혼란: 자신의 영혼을 주께 의탁하는 것이란 무엇인가?

그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다 (베드로전서 4:19)

참 대단하게도 써놓았습니다. "미쁘신 창조주"라니 아주 거창하게 들립니다. 무슨 뜻입니까? 다 읽고 나니 대단해 보입니까? 이렇게 되면 참 곤란해집니다. 그렇지 않습니까?

"네가 고난을 받지만 괜찮다. 세상에서 축복을 받지 못하고 몹시 힘들게 살아도 괜찮다. 네 영혼은 구원받을 테니까." 제가 처음 믿었을 때 이런 복음을 전하는 일단의 그리스도인들이 있었습니다. 저는 그 말을 듣고 견딜 수가 없었습니다. 왜일까요? 이 고난은 언제 끝난단 말입니까? 손대는 일마다 낭패를 보는데 어떻게 해야 합니까? 하는 일마다 망하니 당장 살아가는 사소한 문제부터 해결해야 할 판인데, 그들은 해결해 주지 않았습니다.

그들은 "살아 있을 때는 이렇지만 죽은 후에는 천국에 갈 수 있다"고 말했습니다. 제가 물었습니다. "천국이요? 살아 있는 동안의 문제도 해결하지 못하면서 죽은 후의 일을 해결할 수 있겠습니까?" 여러분 한번 말씀해 보십시오. 살아 있을 때 하나님의 영광을 보지 못하는데, 죽은 후에 볼 수 있겠습니까? 그때 저는 살아생전 고난과 고생만 하다가 영혼을 주께 맡긴다는 식의 공허한 이론이 너무나 싫었습니다. 저는 문제를 실제로 해결하는 복음을 믿기로 했습니다.

자, 설명해 드리겠습니다. 예수님께서 십자가에 못 박히셨을 때 마지막 숨을 거두시며 "아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다"라고 딱 한마디 하셨습니다. 예수님께서 온종일 복음을 전하시고, 제자들을 훈련하시며, 병을 고치고 귀신을 쫓아내실 때 "내 영혼을 받으소서"라고 말씀하시는 것을 보신 적이 있습니까? 없습니다. 그런 적이 어디 있습니까? 숨을 거두실 때에야 "하나님, 내 영혼을 받으소서"라고 하신 것입니다. "영혼은 구원받았으니 육체는 어찌 되어도 상관없다"는 식의 베드로의 이 말은 사람들을 심각하게 오도합니다.

어떤 분이 묻습니다. "목사님, 저희 어머니가 돌아가셨는데 천국에 가셨을까요?" 솔직히 말씀드리면 저는 모릅니다. 왜 그런 일에 신경을 씁니까? 그렇지 않습니까? 그런 것을 신경 써서 무엇하겠습니까? 어머니가 천국에 가셨다고 해야 위로를 받는다면, 저는 분명히 천국에 가셨다고 말해 줄 것입니다. 제가 어떻게 확신하겠습니까? 그저 위로해 드리려는 것뿐입니다. 비록 오늘 이렇게 밝혔지만 걱정하지 않습니다. 그때가 되면 위로는 여전히 효과가 있을 테니까요.

참으로 탄식이 나옵니다. 언제부터 산 자의 하나님을 죽은 자의 하나님으로 믿게 된 것입니까? 우리 하나님께서 언제 죽은 자의 하나님이 되셨습니까? 우리가 살아 있는 동안 이 복음의 유익을 풍성히 누리게 하려 하심이 아닙니까? 그렇지 않습니까? 참으로 안타깝습니다.

《베드로전서》는 길고 장황하게 쓰였지만, 사람을 혼란스럽게 만드는 말들로 가득 차 있습니다. 지금까지도 많은 사람이 《베드로전서》가 참 잘 쓰였다고 생각하는데, "이해하셨습니까?"라고 물어보면 그들도 이해하지 못했습니다. 무엇이 좋다는 말입니까? 어떻게 삶에 적용해야 할지도 모르면서 말입니다.

간단히 요약해 보겠습니다. 이 복음은 고난의 복음이 아니라 하나님의 영광스러운 형상을 나타내는 복음입니다. 사람이 마땅히 지녀야 할 모습, 즉 하나님께서 우리를 창조하실 때 의도하셨던 그 영광스러운 모습, 하나님을 닮은 모습을 살아내는 것입니다. 알아들으셨습니까? 살아생전 고행승처럼 사는 것이 아니라, 참되시고 살아 계신 하나님께서 우리 안에 거하심으로 하나님의 형상을 나타내며 사는 것입니다. 얼마나 좋습니까!

더 이상 공허한 것을 이야기하지 말고, 행하려거든 예수 그리스도의 그 영광스러운 모습을 살아내십시오. 제가 전하는 말이 전통적인 신학 관념을 다소 뒤흔든다고 생각하십니까? 뒤흔드는 것이 맞습니다. 저는 베드로의 위선적인 이미지를 깨부수고, 야고보의 위선적인 요소들을 허물어 우리가 하나님의 형상을 온전히 나타내게 하고 싶습니다. 육신으로 고난받는 것을 마치 하나님을 위해 고난받는 것처럼 착각하지 마십시오. 하나님께서는 여러분의 기여를 그리 필요로 하지 않으십니다. 하나님께는 필요 없습니다. 하나님께서 원하시는 것은 무엇입니까? 여러분이 이 복음의 유익을 풍성히 누리는 것입니다.

하나님께서 여러분 모두에게 복 주시기를 축복합니다!