서론

여러분, 안녕하세요! 오늘은 《출애굽기》 28장을 함께 공부하겠습니다. 이 장의 주제가 무엇일까요? 여러분 스스로 생각해 보십시오. 저는 여러분이 수동적으로 듣기만 하지 않기를 바랍니다. 수동적으로 들으면 효과가 좋지 않습니다. 여러분이 능동적으로 분석하고 알아가면 수동적으로 듣는 것보다 훨씬 좋은 효과가 있습니다. 영어로 듣든 중국어로 듣든, 영어로 된 《출애굽기》 28장을 듣든 중국어로 된 《출애굽기》 28장을 듣든 그것은 중요하지 않습니다. 여러분은 《출애굽기》 28장이 무엇을 말하고 있다고 생각합니까?

여러분이 저에게 묻는다면, 저는 이 장의 제목을 이렇게 정하겠습니다. 하나님을 섬기는 제사장의 직분을 감당하는 것. 하나님을 섬기는 제사장의 직분을 감당한다는 것은 매우 흥미로운 일입니다. 하나님께서 모세에게 성막을 만들라고 명령하시고, 산에서 성막의 모양을 보여 주셨습니다. 25장부터 27장까지 이것저것 만들었습니다. 그곳에 하나님의 임재가 있고, 하나님께서 말씀하신 대로 모든 것을 실행했지만, 다 완성하고 나면 그것은 성막일 뿐이고 성전일 뿐입니다. 그곳에서 제사장의 직분을 감당할 사람이 필요합니다. 그래서 하나님께서는 아론과 그의 아들들을 선택하여 제사장의 직분을 감당하게 하셨습니다. 제사장의 직분을 감당하는 일은 매우 엄숙한 일입니다. 그것은 매우 영광스럽고 아름다운 일일 뿐만 아니라 매우 위험한 일이기도 합니다. 우리는 그리스도인이 실제로 제사장의 직분을 감당하는 사람이라는 사실을 알아야 합니다. 이것은 매우 엄숙한 일입니다.

성전은 하나님의 말씀에 따라 건축해야 하고, 교회도 하나님의 말씀에 따라 건축해야 합니다. 건축을 마친 뒤에는 무엇을 합니까? 하나님의 임재가 있어도 제사장의 직분을 감당할 사람이 필요합니다. 이 제사장의 직분을 위해 아론과 그의 아들들이 선택되었습니다. 제사장의 직분을 감당하는 사람은 이스라엘에서 가장 높은 통치자와 같았습니다. 이스라엘은 대통령을 선거로 뽑지 않았습니다. 만일 제사장의 직분을 맡는다면 그것은 대단한 일이었습니다! 예수님께서 세상에 오실 때까지도 아론과 그의 후손들은 그곳에서 제사장의 직분을 감당하고 있었습니다. 그러나 여러분이 알아야 할 것은 구약은 신약의 그림자라는 사실입니다. 구약의 아론과 그의 후손들은 몇 가지 일을 해야 했을까요?

영광스럽고 아름다운 예수 그리스도를 입음

책을 읽을 때 제대로 읽지 못하면 뒤죽박죽이 됩니다. 책을 제대로 읽을 줄 알면, 글쓴이가 한 겹 한 겹 써 내려갔다는 것을 발견하게 됩니다. 이어서 거룩한 옷에 대해 많은 내용을 말하고, 에봇을 만들고 흉패를 만들며 또 다른 것들도 만들었습니다. 그리고 이마에 붙일 패 하나를 새겼는데, 그 이름은 “여호와께 성결”이었습니다. 사실 이 장에서 한 일은 바로 이것입니다.

너는 네 형 아론을 위하여 거룩한 옷을 지어 영화롭고 아름답게 하라. (《출애굽기》 28:2)

우리는 하나님을 섬기는 제사장의 직분에 대해 이야기하고 있습니다. 가장 먼저 제사장의 직분을 감당하신 분은 누구일까요? 예수님입니다. 예수님은 구약의 아론과 같지 않습니다. 구약의 아론이나 아론의 후손들은 일 년에 한 번 지성소에 들어갔고, 평소에는 성소에 들어갔습니다. 다시 말해 그들의 섬김은 밖에서 소와 양을 잡고, 마지막에는 그것들을 거룩하게 하는 일이었습니다. 제사장의 직분에서 특별히 중요한 한 가지가 있습니다. 그것은 무엇일까요? 바로 어깨에 이스라엘 열두 지파의 이름을 짊어지는 것입니다.

어깨에 하나님의 백성의 이름을 짊어짐

제사장의 어깨에는 이스라엘 열두 지파의 이름이 있어야 했습니다. 신약의 관점에서 해석하면 열두 지파는 열두 사도입니다. 사실 열두 지파는 이스라엘의 열두 아들을 상징할 뿐이지만, 이 열두 지파의 이름은 예수님의 어깨에도 있고, 열두 사도의 이름도 예수님의 어깨에 있습니다. 이 열두 사도와 열두 지파에 대해서는 저 나름의 해석이 있습니다. 이 열두 지파와 열두 사도는 하나님의 눈에 매우 중요한 사람들로서, 하나님의 성전에서 기둥과 같은 역할을 하는 사람들입니다.

두 보석을 에봇의 두 견대에 붙여 이스라엘 아들들의 기념 보석을 삼을 것이요 아론이 여호와 앞에서 그들의 이름을 그 두 어깨에 메어서 기념이 되게 할지며 (《출애굽기》 28:12)

우리는 열두 지파와 열두 사도를 지나치게 고정된 관점으로 보아서는 안 됩니다. 열두 지파 가운데에는 매우 어리석은 사람들도 있었습니다. 그중에 시므온이라는 사람이 있었는데, 그는 매우 악한 사람이었습니다. 요셉을 이집트에 팔아넘길 때 배후에서 부추긴 사람이 바로 그였습니다. 그러므로 여러분이 알아야 할 것은 열두 지파와 열두 사도는 하나의 상징일 뿐이라는 사실입니다. 신약성경에 이르러 예수님께서 선택하신 열두 사도 중에는 유다가 있었고, 후에 다른 사람이 유다를 대신하게 되었습니다. 그러나 예수 그리스도의 이 사도들은 후에 대부분 이름이 알려지지 않게 되었습니다. 그렇다면 나중에 누가 두각을 나타냈을까요? 바로 사도 바울입니다. 사도 바울의 이름은 열두 사도의 명단에 들어 있지 않았지만, 교회를 세우는 데 매우 중요한 사도였습니다. 그래서 저는 하나님께서 왜 이렇게 하셨을까 생각해 보았습니다. 여기에는 분명한 의미가 있습니다. 사람들이 문제를 고정된 관점으로 보지 않게 하신 것입니다.

여호와께 거룩하게 구별됨

아론은 양어깨에 그들의 이름을 짊어져야 했습니다. 그 이름을 짊어진 후에는 무엇을 해야 했을까요? 38절에 보면 아론과 그의 후손들은 성물에 관한 규례를 어긴 죄악을 담당해야 했습니다. 제사장은 반드시 여호와께 거룩하게 구별된 사람이어야 합니다. 여호와께 거룩하게 구별되지 않은 사람은 제사장의 직분을 감당할 수 없습니다. 제사장의 직분이 무엇을 하는 것인지 알아야 합니다. 실제로는 사람의 죄악을 담당하는 일입니다.

죄악을 담당하는 일은 누가 담당했습니까? 훗날 예수 그리스도께서 우리의 죄악을 담당하셨습니다. 그러므로 우리는 예수 그리스도께서 우리의 죄악을 담당하셨기 때문에 예수 그리스도를 의지하여 예수 그리스도를 입고, 영광과 아름다움을 나타내며, 예수 그리스도의 발걸음을 본받아 사람들의 허물을 담당하고 여호와께 거룩하게 구별될 수 있습니다. 제사장의 직분은 대단한 직분입니다. 손은 하나님의 보좌를 만지고 발은 땅에 서 있는 것, 이것이 바로 사람과 하나님 사이에서 중보자가 되는 것입니다. 다시 말해 하나님의 능력과 복을 아래로 내려오게 하고, 사람의 문제를 땅에서 하늘로 가져가는 것이 제사장의 직분입니다.

열두 지파와 열두 사도의 이름을 짊어지고 여호와께 거룩하게 구별되는 일에는 매우 강한 의미가 담겨 있습니다. 제사장은 더러움에 물들어서는 안 됩니다. 제사장이 더러움에 물들면 그 결과는 매우 심각합니다. 우리가 여호와께 거룩하게 구별되었다고 하면서 손과 발만 여호와께 드리고 마음은 이 세상에 속해 있다면 괜찮을까요? 그렇지 않습니다! 그렇다면 제사장의 직분에는 왜 이렇게 많은 규례가 있을까요? 그 많은 규례는 무엇을 위한 것일까요? 제사장이 제사장의 직분을 잘 지키게 하기 위한 것입니다. 성전을 건축하고 교회를 건축하고 성막을 건축하는 일만 하나님의 말씀에 따라 해야 하는 것이 아니라, 제사장의 직분을 감당하는 일은 더욱 중요합니다. 여호와께 거룩하게 구별된다는 말은 매우 엄중한 말입니다!

아론에게는 두 아들, 나답과 아비후가 있었습니다. 나답과 아비후는 제사장의 직분을 감당할 때 다른 불을 드렸습니다. 다른 불을 드리는 것이 뭐 그렇게 대단한 일인가요? 불이 그렇게 여러 종류가 있습니까? 불이면 다 같은 불이지 않습니까? “하나님, 왜 이렇게 요구하는 것이 많으십니까?” 나답과 아비후는 마음속으로 이렇게 생각했습니다. “무슨 불이든 무슨 상관인가? 불이면 됐지.” 이것이 바로 무턱대고 행하는 것입니다!

제사장의 직분은 정말 대단한 것입니다. 제사장의 직분을 감당한다고 해서 손은 하나님의 보좌를 만지고 발은 땅에 서 있다고 가볍게 생각해서는 안 됩니다. 발이 땅에서 떨어져 아래로 추락하면 죽어서 시신조차 찾을 수 없게 됩니다. 2만 미터 상공에서 떨어지는 것이나 1만 미터 상공에서 떨어지는 것이나 결과는 비슷합니다. 나답과 아비후에게 어떤 일이 일어났습니까? 성막에서 불이 나와 나답과 아비후를 태워 죽였습니다.

그들이 불에 타 죽은 후 어떤 일이 일어났습니까? 그 후의 일이 참 흥미롭습니다. 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “모세야, 아론에게 울지 말라고 말하여라.” 모세는 아론에게 울지 말라고 전했습니다. 아들이 죽었는데 울지 못하게 하다니, 정말 이해하기 어렵습니다! 그런데 모세는 그것을 말했습니다. 다른 불을 드리는 일이 심각합니까? 매우 심각합니다. 오늘날 그리스도인에게 재앙이 많은데, 그리스도인에게 닥치는 재앙은 어디에서 옵니까? 그리스도인의 재앙은 다른 불을 드리는 데서 옵니다. 그리스도인들이 자꾸 세상에 속한 것을 하나님께 속한 곳으로 가져오기 때문입니다.

사명신학에서는 매우 매우 중요한 말을 합니다. 바로 하나님께서 말씀하신 대로 우리도 그대로 행해야 한다는 것입니다. 할 수 없다면 어떻게 해야 할까요? 사람이 일부러 무엇인가를 한다면 그것이 꼭 필요한 일일까요? 그리스도인이 다른 불을 드리는 예를 저는 얼마든지 들 수 있습니다. 한 번은 제가 기도회에 참석했는데, 목회자가 앞에서 사람들을 인도하며 함께 기도하고 있었습니다. 무엇을 위해 기도했을까요? 지역 경제를 위해 기도하고 있었습니다. 저는 듣고 있으면서 왜 이렇게 마음에 걸리는지 생각했습니다. 그래서 “당신은 당신대로 기도하십시오. 나는 천천히 성경을 펼쳐 보겠다”고 생각했습니다. 이런 것을 무엇이라고 합니까? 다른 불을 드리는 것입니다. 또 어떤 그리스도인들은 하나님의 영광스러운 교회를 건축한다고 하면서 하나님의 말씀에 따라 건축하지 않고, 자기들이 하고 싶은 대로 합니다. 그러면서 정부를 변화시키려 하고 마치 정치에 참여하려는 것처럼 행동합니다. 저는 생각했습니다. “정부를 변화시킨다고? 정부가 그 사람을 변화시키지 않는 것만 해도 다행이지 않습니까?”

예전에 제가 학교에서 일할 때 학교 교장은 힌두교인이었습니다. 그 힌두교인은 매우 개방적이어서 그리스도인들이 학교 안에서 복음을 전하고 모임을 열며 아주 활발하게 활동했습니다. 그런데 그가 사임한 후 다른 사람이 교장이 되었습니다. 처음에는 모두 매우 기뻐했습니다. 왜였을까요? 그리스도인이 교장이 되었기 때문입니다! 그런데 결과는 어땠을까요? 이 그리스도인 신임 교장은 즉시 학교 안에서 복음을 전하는 것을 금지했습니다. 학교에서 예수님을 말할 수 없게 했지만 불교를 말하는 것은 아무도 막지 않았습니다. 저는 의아해서 말했습니다. “이런 사람이 무슨 그리스도인입니까? 정부가 그리스도인을 변화시킨 것입니까, 아니면 그리스도인이 정부를 변화시킨 것입니까?”

나중에 저는 우리의 나라는 세상의 나라와 뒤섞여서는 안 된다는 것을 깊이 생각하게 되었습니다. 저도 정부를 변화시키려는 일은 전혀 하지 않았고, 정부도 저를 염려하지 않았습니다. 그런데 오늘 여러분에게 말하는 이 순간에도 어떤 그리스도인은 붙잡혔습니다. 왜 붙잡혔을까요? 굳이 정부와 맞서 싸웠기 때문입니다. 정부와 맞서서 무엇을 하려는 것입니까? 그렇지 않습니까? 저는 성경에서 이런 모습을 정말 보지 못했습니다.

이 세상은 점점 더 더러워지겠지만 하나님의 교회는 점점 더 거룩해져야 합니다. 우리의 책임은 하나님의 성전을 경영하는 것입니다. 우리의 책임은 이 세상에서 어떤 법안을 반대하는 것이 아닙니다. 이것은 오늘날 그리스도인들이 좋아하는 일인데, 우리는 하지 않습니다. 문제는 우리가 도대체 무엇을 해야 하느냐는 것입니다. 예수님께서는 진승이나 오광처럼 봉기를 일으키지 않으셨고, 그런 일도 하지 않으셨습니다. 예수 그리스도께서는 “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”고 말씀하셨습니다. 우리는 여호와께 거룩하게 구별된다는 말이 매우 엄중한 말임을 알아야 하며, 잘 깊이 생각해야 합니다. 우리는 정말 여호와께 거룩하게 구별되었습니까?

방금까지는 모두 다른 사람들의 예를 들었습니다. 그러나 우리 가운데에도 이런 모습이 많습니다. 그러므로 우리는 점차 여호와께 거룩하게 구별되기 시작해야 합니다. 우리 자신을 하나님께 드리는 산 제사, 곧 거룩하고 하나님께서 기뻐하시는 제물로 삼아야 합니다. 이것이 우리가 제사장의 직분을 감당하는 일입니다. 이 직분은 존귀하고 영광스럽고 아름답습니다. 그리고 열두 지파와 열두 사도를 짊어지는 것은 하나님의 백성에 속한 사람들을 짊어지는 것입니다. 오늘날 우리의 책임은 하나님의 영광스러운 교회를 건축하고 하나님의 백성을 하나님의 나라로 인도하는 것입니다. 하나님께 속하지 않은 사람은 데려오지 말아야 합니다. 하나님께 속하지 않은 사람을 하나님의 나라로 데려오면 하나님께서 우리에게 책임을 묻지 않으시겠습니까?

우리는 잘 헤아리고 살펴보아야 합니다. 제가 말한 것이 맞는지 틀린지 살펴보십시오. 제가 반드시 옳다고 할 수는 없지만, 하나님의 계시는 틀리지 않을 것입니다. 하나님의 계시와 예수 그리스도의 가르침과 구약성경은 한 맥락으로 이어져 있습니다. 제사장의 어깨에는 왜 가나안의 일곱 족속이나 세상의 모든 민족과 나라의 이름이 없을까요? 왜 열두 지파와 열두 사도일까요? 이들이 여호와의 성전을 건축하는 핵심 인물들이기 때문입니다. 그러므로 여호와께 거룩하게 구별되는 것이 제사장의 직분을 감당하는 것입니다. 제사장은 영광스럽고 아름다운 직분이므로 거룩한 옷을 입어야 합니다.

그리스도인이 거룩한 옷을 입는다는 것은 예수 그리스도를 입는다는 뜻입니다. 우리가 예수 그리스도를 입으면 예수 그리스도의 모습을 갖게 됩니다. 하나님께서는 하늘의 모양을 따라 성전을 건축하시고 그분의 교회를 건축하십니다. 또한 하늘의 모양을 따라 그분의 제사장을 세우십니다. 그러므로 우리가 여호와 하나님의 제사장이 되려면 예수 그리스도를 입어 영광과 아름다움을 나타내야 한다는 것을 알아야 합니다. 두 번째는 어깨에 열두 지파의 이름을 짊어지는 것입니다. 왜 이들을 이스라엘 열두 지파라고 부를까요? 그 아들들이 어떠했기 때문이 아니라, 그들의 아버지 이스라엘, 곧 야곱 때문입니다. 야곱은 하나님께서 주신 사명을 위해서라면 무엇이든 포기할 수 있었지만, 하나님만은 잃을 수 없었습니다.

원래 그가 얻어서는 안 되었던 것을 나중에 얻게 되었고, 그 결과 그의 열두 아들이 하나님의 백성이 되었습니다. 여러분은 하나님께서 자신의 백성을 중요하게 여기신다는 것을 발견하게 될 것입니다. 저는 홍마노, 다이아몬드, 자수정 등에 대해서는 말하지 않겠습니다. 분명 그 안에는 이런 보석들에 대한 많은 묘사가 있지만, 반드시 여호와께 거룩하게 구별되어야 합니다.

판결 흉패가 있어야 함

네 번째는 판결 흉패가 있어야 한다는 것입니다. 판결 흉패 안에는 우림과 둠밈이 있었고, 판결 흉패에는 열두 지파의 이름이 가슴 앞에 놓였습니다. 아론이 여호와 앞에 나아갈 때에는 이스라엘 자손의 판결 흉패를 항상 가슴에 차야 했습니다. 이것은 무엇일까요? 사실 판결 흉패는 심판을 의미합니다. 그렇다면 이 우림과 둠밈은 어떻게 사용했을까요? 사당에서 사용하는 물건과 비슷했습니다. 대추씨처럼 생긴 두 개를 땅에 던지면 한쪽은 윗면이고 한쪽은 아랫면이었습니다. 두 개 모두 윗면이 나오면 길한 것이고, 두 개 모두 아랫면이 나오면 매우 흉한 것이었습니다.

아론이 성소에 들어갈 때에는 이스라엘 아들들의 이름을 새긴 판결의 흉패를 가슴에 달아 여호와 앞에서 항상 기념이 되게 할 것이며, 판결의 흉패 안에 우림과 둠밈을 넣어야 한다. 아론이 여호와 앞에 들어갈 때에는 그 가슴에 그것을 지니고 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 가슴에 지니게 될 것이다. (《출애굽기》 28:29-30)

이스라엘 백성은 성전에 갔을 때 이 판결 흉패 안에 있는 우림과 둠밈을 사용하여 판단을 받았습니다. 다시 말해 이 판단은 심판이기도 했습니다! 하나님 앞에 나아올 때 거짓으로 행하지 마십시오. 거짓으로 행하면 우림과 둠밈을 땅에 아무렇게나 던진다 해도 하나님께서는 여러분 안에 있는 생각과 뜻을 드러내실 것입니다. 그러므로 예수 그리스도께서 오시면 사람 마음속의 숨은 일을 드러내십니다. 이것은 매우 흥미로운 일입니다. 하나님께서 어떻게 그것을 드러내시는지 알고 싶습니까?

지난 여러 해 동안 제가 사람들을 섬기고 또 섬기면서, 특히 병든 사람들을 섬기면서 한 가지를 정리하게 되었습니다. 질병의 상태는 그 사람 마음속의 숨은 일과 밀접한 관련이 있습니다. 그러나 문제는 그 사람이 자신이 잘못하고 있다는 것을 모른다는 것입니다! 제사장의 직분을 어떻게 감당해야 하는지 진지하게 생각하지 않았습니다. 하나님을 향한 열심은 있었을까요? 이스라엘 백성은 분명 하나님을 향한 열심이 있었지만 올바른 지식을 따른 것은 아니었습니다. 이것은 사도 바울이 말한 것입니다. 자신이 잘못하고 있다는 것도 모른 채 그렇게 행했던 것입니다.

오늘날 동성애 반대 운동을 하는 그리스도인이 매우 많습니다. 그들은 자신들이 하는 일이 절대적으로 의롭다고 생각합니다. 하나님께서 그들에게 그것을 하라고 하신 것일까요? 도대체 무엇이 사람의 눈을 멀게 할까요? 바로 이 세상이 사람의 눈을 멀게 합니다. 이 세상과 이생에서 살아가는 일을 기반으로 삼고, 세상에 속한 것을 기반으로 삼는 사람은 모두 혼란에 빠집니다. 그러면 문제가 생깁니다. 바리새인들이 하나님을 알고 싶어 하지 않았던 것은 아닙니다. 그들이 매우 악했다고 말할 수 있을까요? 그들은 강도질을 하지 않았습니다. 그렇다고 그들이 선했다고 말할 수 있을까요? 그렇다고 아주 선하지도 않았습니다.

예를 들어 그들은 예수님을 시험하며 물었습니다. “우리가 하나님의 백성인데 가이사에게 세금을 바쳐야 합니까?” 그들은 혼란에 빠져 있었습니다. 이런 질문을 할 수 있었다는 것 자체가 세금을 매우 중요하게 여겼다는 뜻입니다. “세금을 조금 훔치고 누락시키지 않으면 어떻게 살 수 있겠는가?”라고 생각했던 것입니다. 그러므로 여러분에게 말합니다. 절대로 탈세하거나 세금을 누락하지 마십시오. 알아들었습니까? 법과 규정에 따라 내야 할 만큼 그대로 냅시다. 탈세와 세금 누락은 하나님께 속한 백성이자 제사장의 직분을 감당하는 사람이 가져야 할 도덕적 기준이 아닙니다.

그러면 사람 안에 있는 숨은 일은 어떻게 드러날까요? 질병을 통해 드러납니다! 이 질병은 어떻게 생긴 것일까요? 지난 여러 해 동안 제가 귀신을 쫓아내면서 귀신이 사람을 구별해 내는 것도 보았습니다. 제가 “너는 나가야 한다. 왜 아직도 나가지 않느냐?”라고 물으면 귀신이 말합니다. “그가 세상을 사랑하기 때문입니다. 그는 내게 속해 있습니다.” 참 놀랍지 않습니까! 귀신도 이 사람이 누구에게 속했는지 알고 있었습니다. 제가 “그는 그리스도인인데 어떻게 네게 속할 수 있느냐?”라고 하면, 귀신은 “그 사람 안에 세상을 사랑하는 마음이 있습니다”라고 말합니다. 이것을 누가 말한 것일까요? 바로 귀신에게서 해방된 사람의 입을 통해 귀신이 직접 말한 것입니다.

그러나 문제는 이것입니다. 사람이 세상을 사랑하면 그에 합당한 형벌을 받아야 합니다. 그리스도인이 아니라면 세상을 사랑하는 것이 당연합니다. 하지만 그리스도인이면서 거룩하게 구별되기를 원하고 동시에 세상도 사랑한다면 그는 음란한 사람입니다. 판결은 즉시 내려집니다. 그러므로 예수님께서 이 세상에 오셨을 때, 아직 아기였을 때 성전에 가서 감사 제사를 드리셨습니다. 그때 한 선지자가 이 아기를 가리켜 많은 사람을 넘어지게도 하고 일어나게도 하며 사람들 마음속의 숨은 일을 드러내게 하려고 세움을 받았다고 말했습니다.

나중에 저는 이런 한마디로 정리하게 되었습니다. 하나님도 틀리게 보지 않으시고 귀신도 틀리게 보지 않는데, 오직 우리 자신만 잘못 판단합니다. 하나님께서 우리 안에 있는 숨은 일을 드러내셨다면 우리는 잘 회개해야 합니다. 여러분에게 분명히 말씀드리지만, 저의 회개의 길도 아직 계속되고 있습니다. 한 가지를 깨달으면 즉시 한 가지를 고치고, 두 가지를 깨달으면 즉시 두 가지를 고칩니다. 어떤 사람은 “당신이 병든 것도 숨은 일이 드러난 것 아닙니까?”라고 말합니다. 그렇습니다. 그것은 틀리지 않습니다.

나중에 저는 점점 더 온전히 여호와께 거룩하게 구별되기를 갈망하게 되었습니다. 성경에 이런 근거가 없다는 것도 저 자신이 알고 있습니다. 그런데도 왜 이 일을 하려 할까요? 오늘까지도 저는 계속 회개하고 있습니다. 제 안에는 나쁜 습관이 하나 있습니다. 성질이 조금 급한 것입니다. 지금은 많이 고쳤지만, 특히 사람이 어리석게 행동하는 모습을 보면 그 기세를 참지 못하고 화가 납니다. 지금까지도 계속 고치고 있습니다.

기름 부음을 받아야 함

이 모든 것이 준비되면 무엇을 해야 할까요? 그들에게 기름을 부어야 합니다. 무슨 뜻일까요? 기름을 부어 그들을 거룩하게 구별하고 하나님을 섬기는 제사장의 직분을 감당하게 한다는 뜻입니다. 하나님을 섬기는 제사장의 직분을 감당하려면 기름이 필요합니다. 우리 형제자매들은 알아야 합니다. 예수 그리스도께서 하늘에 오르셔서 우리를 위한 대제사장이 되셨고, 단 한 번 영원히 자신을 드려 속죄 제사를 완성하셨습니다. 그리고 전에는 없었던 놀라운 일이 일어났습니다. 바로 성령께서 하늘에서 내려오신 것입니다. 그리스도인이 주님을 믿는 일에는 반드시 성령 충만이 있어야 합니다. 제사장의 직분을 감당하려면 반드시 성령 충만을 받아야 합니다. 그러나 성령 충만은 단지 시작일 뿐입니다. 이것은 성경에 근거가 있는 말이지 제가 무턱대고 하는 말이 아닙니다. 많은 그리스도인이 주님을 믿으면서 이 일을 모호하게 만들어 버렸습니다.

《사도행전》에는 이런 기록이 있습니다. 먼저 죄를 인정하고 회개한 다음 예수님의 이름으로 세례를 받고 약속된 성령을 받아야 한다는 것입니다. 마귀가 얼마나 교묘합니까? 마귀는 이런 몇 가지 말로 그리스도인들을 속입니다. “나는 세례를 받았고 이미 은혜로 구원을 받았어!” 그러면서 성령에 관한 일은 무시하게 만듭니다. 그러나 《사도행전》을 자세히 살펴보면 베드로든 바울이든 사람들에게 세례를 베푼 후에는 반드시 안수하여 성령을 받게 했다는 것을 발견하게 됩니다. 그렇다 해도 그것은 단지 시작일 뿐입니다. 여호와께 거룩하게 구별되는 것과는 아직 거리가 멉니다. 우리가 제사장의 직분을 감당한다는 것은 그리스도인을 가장 간단하게 묘사한 것입니다. 그리스도인은 제사장의 직분을 감당하는 사람입니다. 제사장의 직분을 감당하려면 반드시 성령 충만을 받아야 하며, 이것은 없어서는 안 될 단계입니다.

하체를 가림

이것은 무슨 뜻일까요? 그들에게 반바지를 만들어 주라는 뜻입니다. 중국 동북 지방의 말로는 아주 짧은 속바지라고 합니다. 남쪽 지방 사람들을 보면 반바지를 입고 작은 의자에 앉아 여름에 문 앞에서 부채질하며 더위를 식히곤 했습니다. 지금은 모두 에어컨을 사용하기 때문에 그런 일을 하는 사람은 없습니다. 그렇다면 왜 이런 바지를 입어야 할까요? 이 바지를 입지 않고 겉에 치마만 입으면 요즘 말하는 노출 의상이 됩니다. 위에서 아래로 내려가면 속이 보이게 됩니다. 그러나 제사장의 직분을 감당하는 사람은 노출되어서는 안 됩니다. 이스라엘 온 집안에는 아브라함 때부터 한 가지 일이 있었습니다. 그들은 모두 할례를 받았는데, 사람의 생식 기관에 행하는 것이었습니다. 아론은 할례를 받았을 뿐 아니라 바지를 입어 노출되지 않도록 해야 했습니다. 이것은 매우 중요한 일이었습니다.

그들을 위하여 가는 베로 속바지를 만들어 하체를 가리게 하라. 그 속바지는 허리에서부터 두 넓적다리까지 이르게 하라. (《출애굽기》 28:42)

왜 그럴까요? 여러분에게 말씀드리겠습니다. 사람의 생식 기관은 육체의 정욕이 가장 강하게 드러나는 부분입니다. 어떤 사람은 “그래도 아이는 낳아야 하지 않습니까?”라고 말할 것입니다. 아이를 낳은 후에는 부정하다고 했습니다. 그렇다면 왜 부정하다고 했을까요? 이것은 순전히 육체에 속한 일입니다. 사람이 모두 아이를 낳지 않으면 경제는 어떻게 되겠습니까? 이것이 바로 이생에 속한 논리 체계입니다. 이 세상에서 어떤 삶을 살고 싶은지에 관한 모든 것이 이생에 속한 논리 체계입니다.

하체를 가리고 노출하지 말라는 것은 무슨 뜻일까요? 하나님께서는 육체에 속한 것을 좋아하지 않으신다는 뜻입니다. 육체에 속한 사람은 하나님 앞에 나아갈 수 없습니다. 세상에 속한 사람이 하나님도 사랑하고 세상도 사랑하려 한다면, 그것은 음란한 사람입니다. 중국 사람들은 이것을 두고 “기생 노릇도 하고 열녀문도 세우려 한다”고 말합니다. 이것은 이스라엘의 역사와 기독교 역사를 구체적으로 보여 주는 모습입니다. 사람이 육체에 속한 것과 세상에 속한 것을 하나님 앞에 가져오면 여호와께 거룩하게 구별될 수 없습니다. 육체에 속한 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없고 하나님의 요구를 행할 수도 없습니다. 아무것도 할 수 없으며 결국 하나님의 진노를 사게 됩니다.

결론

여러분 안에 육체에 속한 것이 얼마나 많이 있는지에 따라 하나님께서는 그것들을 드러내실 것입니다. 어떤 사람은 그것이 드러났는데도 회개하지 않습니다. 하물며 드러나지 않은 것은 어떻겠습니까? 드러나지 않은 것은 하나님께서도 다루지 않으시고, 사람은 어슬렁어슬렁 마귀 앞까지 가게 됩니다. 우리가 제사장의 직분을 감당하는 것은 아론과 그의 후손을 위한 영원한 규례가 되어야 합니다. 신약시대에 구약성경을 가장 잘 읽고 이해한 사람은 사도 바울입니다. 사도 바울은 구약을 분명히 이해했고 신약도 명확하게 기록했습니다.

오늘날 우리가 교회를 건축할 때 사도 바울이 계시한 대로 실행하면 하나님의 영광과 하나님의 임재를 보게 됩니다. 그러므로 이것은 서로 다른 두 가지가 아닙니다. 구약의 하나님과 신약의 하나님이 바뀐 것이 아닙니다. 신약에서도 하나님은 바뀌지 않으셨습니다. 우리는 구약과 신약이 완전한 하나의 통일체라는 것을 알아야 합니다. 베드로나 예수님의 동생 야고보 같은 사람들은 구약도 제대로 이해하지 못했고 예수님의 가르침도 제대로 깨닫지 못했습니다. 제가 깊이 생각해 보면서 발견한 것은 사도 바울이 쓴 내용과 예수 그리스도의 가르침과 구약성경이 한 맥락으로 이어져 있다는 사실입니다. 여러분에게 능력과 여건이 있다면 잘 논증해 보십시오. 이것은 제가 한 가지 추측으로 제시하는 것입니다.

우리가 제사장의 직분을 감당한다면 제사장의 책임을 잘 지켜야 합니다. 성전과 성막과 교회를 건축하는 것뿐만 아니라, 산에서 하나님께서 우리에게 계시하신 대로 건축해야 합니다. 또한 제사장의 책임을 감당할 때 하나님께서 제사장에게 맡기신 책임에 따라 제사장의 사명을 짊어져야 합니다. 마지막 결과는 여러분이 하나님을 닮고 예수 그리스도를 닮게 되는 것입니다. 여러분의 손에는 영적인 권세와 능력이 있게 될 것입니다.

하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!