《答疑解惑》
Q1:老师,神说祂后悔了,神做事也会后悔吗?
神常常后悔呀,那神为什么常常后悔呢?因为神降灾都安排好了,本来想杀二十万人,结果杀了七万人就住手了。其实神真的不想让人死啊,这七万人是不是神不长眼睛弄的呢?那神的眼睛绝对挑得是很准的,该死的活不了。这事就有意思了,在耶稣年间,西罗亚楼倒塌了,压死了挺多人。结果耶稣说了,不要以为他们的罪比你们的更轻,不过是选上他们了,倒霉。但是其实罪都差不多,人也都差不多。
我想神后悔呀,其实我们所经历神的管教和降在我们身上的灾祸,远比祂应该降在我们身上的少啊。本来我们应该经历那么大的灾,但是神后悔不降。为啥?因为神有丰富的恩典,神有丰富的怜悯。为什么要叫后悔呢?就是神已经预备好了要降这么多,结果神收手了。听明白了吗?结果神一看死了七万人,就说住手吧!所以我想咱们弟兄姐妹可得知道,我们其实都是当死的人,结果神竟然存留我们到今天,人还觉得自我感觉良好。那不是很可恶吗?神不会赐给恩典后悔,神是降灾祸常常后悔。
Q2:老师,讲讲以色列人出埃及过红海进入迦南地,和我们一步一步走进命定的关系?我们进入命定就是以色列人进入迦南地对吧?
其实是啥呢?这还不是命定这个事,我倒觉得是应许的事,咱们先别讲命定。先讲啥呢?以色列人出了埃及本来要去哪?去应许之地。但是谁进去了呢?只有约书亚和迦勒这两个人进去了。那个年代的人数大概是六十万人,六十万只有两个这个比例有点小。为什么这些人进不了应许之地?是因为他们太害怕,不相信神。也就是说人不相信神是一个很致命的缺点!那你如果问我:为什么我老也改不了?因为你不相信。就是不觉得那灾祸会降临呐,等降临的时候已经基本上没有什么太多谈判的余地了。
像那七万人死了,完了。可能是当时打了个嗝放了个屁就咽气了,就嗝屁了。所以我们就得知道,我们看到以色列人常常惹动神的怒气,然后直到成为神厌烦的人。所以出了埃及在旷野里逛荡了四十年的那一代人,常常观看神的作为,却不晓得神的作为。这不是很过分吗?他们常常观看神的作为远远超过任何一个世代,但是,却是神所厌烦的世代。在进入迦南地之前,经历了无数次神的大能和神恩典呐!结果怎么着?都进不了。为啥?因为不信。然后常常用他们的不信惹动神的怒气呀。
那我们进入命定,我们一旦选择了这是我们为此而生为此而活。我们不再说这个那个时,人整个的价值体系完全改变。结果会怎么样?你一定可以靠着神的恩典进入应许之地,因为你相信神。有命定不是一个吃亏的事,是个得着,是个恩典!
Q3:老师,我听了您某一篇的讲道、您说自己不过是泡狗屎,当时觉得您过分谦卑了,有一天我也觉得真是那样,和您比我差老远了,我连狗屎都不如。可是我对那些难受的事还是难受,还是贪财。咋不能像你说的那样,既然知道自己狗屎一泡,遇啥事都正常,为什么我还难受呢?
其实这事很简单,为什么难受?原因很简单。我曾经跟你一样难受,那我怎么从难受里头走出来呢?我是这么走出来的:有一天神告诉我,你去读雷克乔纳的《末日决战》。我说我读了。神说你再去读。我读了很多遍也没读出个啥玩意儿来,我就去打印出来,打印一个电子稿,因为我想在上面写写画画。结果里面有一句话叫做:登高之路。一下子抓住了我的眼球。
我为什么难受呢?因为那个时候的眼泪流的像矿泉水瓶里的水似的,劈了啪啦劈了啪啦地落泪,绝望啊,非常地绝望!不知道路在哪里?遇到的问题永远比我能够解决的问题大,辛苦啊。甚至有些人我服侍他们,给他们诸多恩典,结果他们来跟我做对。那都是超出我的想象,我的逻辑没有这个逻辑。结果怎么着呢?我就开始走了一个登高之路。登高登到哪呢?这书里记载的是,登上了《加拉太书》2章20节:
我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。(《加拉太书》2:20)
突然间心里豁然开朗,我很难描述那是一个什么感觉,我就开始改。不再跟人家纠缠啊、弄啊、解释呀,我不干了,开始走登高之路。什么叫登高之路?就是对神的真理有更深刻的认识,说穿了,我不再用识别善恶的办法对付识别善恶。我就开始不断的往上攀登,该死的就死,该活的就活,我不管了不就轻松了嘛。结果不得了,大概有小半年的时间,我突然间觉得心里头就豁然开朗!我里面的感觉就特别的敞亮,很舒服。这个层面就叫做《加拉太书》二章二十节:现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。
觉得自己是狗屎还不一定好使,觉得如今活着的不再是我,是耶稣活在我的里面。这个绝对好使!这样的东西有的时候好像很难把它说明白。但是我想你如果难受的话,就竭力追求认识神的话吧。我相信你肯定不是无缘无故来听我讲道、查经的,因为你肯定是有点追求。在不断的对神的话认识,走着走着你突然间成为有命定的人,就是:如今活着的不再是我,乃是耶稣基督在我里面活着。这就是信心,那种感觉是信心创造出来的。信心可以创造一种感觉,但是感觉却创造不了信心,就是这么个逻辑。
Q4:老师,这一章讲的就是我的属灵光景,我想改变,但总是做不到怎么办呢?
那是不是要等到瘟疫临到你的时候才做得到呐?我得告诉你,敬畏是一个非常厉害的东西。在企业的管理理论里面,军队的管理的理论里面,有一种东西叫做惧怕,这种惧怕是一个非常好的东西。就拿你来说,假如说咱们回到九一八事件之前,日本鬼子占领了中国东北,然后你就被抓到日本鬼子的集中营去了。啥毛病都没了。是吧?啥都能做到了,让你干啥你就得干啥,是这么回事吧,我没说错吧?不管是日本鬼子还是哪国鬼子都是这样,好了。你如果在埃及做奴隶,你不干活就揍你,也好了。
所以**惧怕是一个非常好的管理工具,就是人里面缺少敬畏呀!**不知道。觉得这样不是挺好吗?所以我有的时候就觉得神呐!哎呀,来点重的,所以人要是缺少敬畏之心,那是有点要命。有一个小子到了军队里头,啥毛病都改了。前一段时间有一个人跟我分享,他说:他观察那些当过兵的人做什么都守规矩。
为啥他们做啥都守规矩呢?本来都是不守规矩的人,因为在军队里不守规矩真的挨揍啊。你不害怕?真害怕呀,那可不是开玩笑啊,按军法处置!什么叫做得到、做不到?绝对做得到。就是人有没有横下一颗心要做到。千万别等瘟疫来到时才想做呀,假如说你多一点的敬畏,甚至多一点惧怕都比啥都没有好。
Q5:老师,请讲讲如何抓住框架可以吗?
框架这东西不难,这个框架是啥呢?比如说我们读一本书,读一本菲利普·科特勒写的《市场营销》。菲利普·科特勒他写的这个《市场营销》应该印了20多版了,我从第十四版开始读的,那是好多年前,差不多20年前。菲利普·科特勒他整的这个书挺好,他写的这个东西叫做《市场营销》。
你不是问我怎么抓住框架吗,咱就说学这个《市场营销》怎么读。一看,第一章讲啥?第二章讲啥?第三章讲啥?第四章、第五章、第六章这样读。一个专业的作者写了好几十版的一本书,他一定是在第一章做了一个整体的概括性的介绍,那就是框架。
那市场营销这玩意其实不过就是四个P。大家知道4个P吗?咱们当中市场营销人才不少啊。四个P是啥呢?叫做Product 产品、Place 渠道、Price 价格、Promotion 促销,四个P这就是框架。所以所有写书的人都是照着他的框架一章、一章地论述,所以你就会学习了,那如果你会学习了你就厉害了,你想学什么东西都会形成一套框架。
比如说装修,我总结这装修挺好啊。我觉得这个首先他得有一个需求,我要造一个学校,照着学校的需求;我要造一个医院,医院有医院的需求;我要造一个民宿,民宿有民宿的需求;我要造一个住宅,我自己住。你有你的生活习惯,他有他的生活习惯,你的生活习惯把他描述出来就成了需求。第二:叫做设计,设计是根据你的需求来设计。看到没有?我这是框架。第三:施工,那施工这东西就稍微有点小复杂。施工我就金木水火土,那什么叫金木水火土呢?其实就是水、电、泥、然后木工、然后油漆工,大概就这么几样。
这么几样以后呢,这是一个横向的分法或者叫做纵向的分法。那横向的分法:材料、工具、工艺、然后技能。这么一分,哪个东西是属于哪,脑袋里头就开始形成了框架。千万别框架,框、框、框,把自己给框进去了,那就麻烦了,听明白了吗?哪个知识都可以总结出它的一套框架,然后在这个框架里有系统的建立你的知识体系,然后人的脑子就能够吸收了,就能够思考,就能够抓住其中的逻辑。
Q6:老师,人有了命定后,就是还在路上,还没有进入应许之地,是吧!还要继续前进,是吗?
其实他这个有命定,也不是在路上。不知道是不是在BUS车站呢?还是在火车站呢?还是在机场、还是在空中、或者在火车里、高铁里。他是这样的,记住什么东西只要它是跟生命有关的,它都不能够一下子。我有命定,然后就“啪”有命定了,他不是这么回事。有命定,我有百分之一,算是有还是算是没有啊?算是有了。那后来又涨到百分之二了呢?后来又涨到百分之五了呢?
他是这么整的,就像小孩的生命的成长,信心的成长,命定的一种成长,他都是有机的,也就是说是属生命的东西。那这个属生命的东西你就不能给它僵化成,我有命定了,不是这么回事。我还没有命定,这种东西都是一刀切。那我们是用一个发展的眼光看问题,是动态地来看待自己,这就是说我们在命定的这个追求上是无止境的。那我们里面有多少是属于神的,那个叫作有命定的部分,为神而活的部分。还多少东西是属于自己的,是属于世界的,那就还没有得着的应许之地。
如果我们整个人都是属于神的,如今活着的不再是我,是耶稣基督活在我里面。那你想,你会像谁呀?你会像使徒保罗一样,是吧!那你像使徒保罗一样,你说有命定没命定?如果有命定了,那我问你,他兑现神的应许多不多啊?它多,是吧!但是够不够多呢?还不够多,也就是说,他是一个永无止境的追求。是要继续前进吗?这不是说要继续前进,就算到了应许之地还没结束,然后兑现了更多应许,直到我们全身、全人完全归向神,那叫成圣。
Q7:老师,我有时候做事情或想事情,总感觉脑子里的后台运行程序太多,而且脑子木木的,啥事都做不好,这怎么解决呢?
这事简单呐!是吧!人脑子想的东西太多是因为啥呢?因为太乱。其实,我不觉得你想的东西多,你想的东西应该没我多。那我就习惯性的想很多,然后我还没有感觉啥也做不好,我只是觉着啥呢?哎,这个可以进步一点;哎,那个可以进步一点,我不是在那里空想。空想完了,人就会产生我啥也做不好,为啥呢?因为啥也没想明白,然后就晕了,就懵了,是不是啊?
所以啥也没想明白,那怎么办?就会觉得很绝望,什么东西也做不好。那是不是真的什么东西都做不好?其实不过是个感觉。人一觉着自己什么东西也做不好,明天又荒废了。然后到了晚上又觉着什么东西也做不好,明天我一定要做好,明天来临的时候又变成什么也做不好。我教你一个功课,养成做计划的习惯。当然了你肯定不大会做计划,因为你平时不做计划,所以你很乱,是不是?脑袋里头很乱。
曾经有一个人给我写了一个计划,那是乌烟瘴气的流水账,我就把他说了一顿。但是后来他也不改,一年一年又混过去,转眼又多一年、再转眼又多一年,再过不了多久,就成为一个小老头啦!意气风发到了一个两鬓斑白的小老头,就这样,人一生可不就这样嘛。
所以我觉着人要学会写计划,我就觉着人不写计划是相当可恶的。像我这样的人写计划,脑袋东西还都乱呢,你不写计划都放在脑袋里头,那你得乱成啥样啊?是吧!你得像我写计划,大家如果有机会,我给大家讲项目管理什么的。我写计划可简单了,我就拿个油笔,拿张纸或者拿个平板,拿个笔,咔、咔、咔就在那写。写完了以后,这块调一下、那块调一下;这块梳理一下、那块梳理一下。
我那个计划,计划啥呢?我做什么要计划,怎么做要计划。我一旦决定了做这个,然后我接下来就要讲怎么做。怎么做就包括我要达成的目标之下,我用什么策略、用什么方法、用什么工具、用什么技能?我需要学啥?我需要安排啥?然后把这事做成。
所以说咱们弟兄姐妹缺少一个东西,就是那种工程师般的训练。那我真的不是吹牛,训练这玩意我还真的没看到几个人比我厉害的。也许我目光短浅,十米之内肯定没有比我还厉害的。那一百米可能也找不到几个,咱认识的人少啊。所以说我想我教你们应该没啥问题。所以要养成做计划的习惯,做事一步、一步地推,非常的严谨,也不爱犯错。
他们亲眼看见,比如说他们看着我装修,早晨起来手里啪的拽出来一块石膏板,往那一立,或者拿一个白板,或者拿一叠大白纸,拿一个马克笔。第一:哒哒哒;第二:哒哒哒;第三:哒哒哒,然后中间,咱们要干这十件事,这中间这十件事谁干?然后怎么干?说清楚,我都是把这东西说得清楚。为啥早晨起来能说清楚呢?因为头天夜里我做功课,头天夜里或者是上个月、上上个月我就开始做功课,大家明白了吧。
我做事第一,我不太像你们喜欢着急,我就是想把事做对了,对了长啥样我得整明白。我不会干啊、干啊,干得乌烟瘴气的,你很少看我把东西干成乌烟瘴气的。我就喜欢一步、一步做,我做的那个办法都是从计划开始。听见了没有?加上计划的话就5个P 了,plan。这PDCA,计划,养成计划的习惯。我看到照着我说的,照着计划这种习惯的真的是非常、非常的少,包括咱们同工,都没养成好习惯。
那脑袋它能不乱吗?会不会觉着自己事情太多呢?肯定会觉着事情太多,然后就木木地、麻麻地,然后就一天过去了,啥也没干。然后来的问题永远是不停止地进来,解决不了的问题永远都堆在那里。你肯定乱呐,是吧!怎么可能不乱呢。当然了,如何做计划?你得慢慢学。
比如说PDCA,我学的;市场营销,建立教会。建立教会是我学的,大家慢慢就理解学习有多重要。做事情项目管理都是学的。你们打的字哪个字是你发明的?你发明的我应该不认识,电脑也打不出来错字。所以你看这事,哪个字是你发明的?哪个字都不是;哪一行语句是咱们发明的?哪一行都不是,电脑的编程语言,哪个是咱们发明的?哪个都不是。你说这不是要了命了吗?然后你老想发明点啥,一发明就是个错的。
Q8:老师,担起命定就是进入迦南地了,然后还要继续发展,这个理解对吗?
不是,担起命定离进入迦南地还有一段距离。就像迦勒、约书亚、摩西在带以色列人出埃及那个时候就有命定。不是进了迦南地才有命定,是有命定才逐渐的进到迦南地。你如果没有命定,像以色列人在旷野里头,摩西说,起营!大家就都把帐篷拆了,哎哟呀,那个啰嗦呀拆得;安营!哎哟又在那忙乎半天,支锅!造饭!累得够呛,刚支完锅、造完饭,孩子还没喂完奶,起营!你说折腾不?折腾。
那一般人经不起折腾,为啥?我过这日子我要干啥呀?走不了这条路啊。那有命定的人就会说,那我就是来干这事的,我这一辈子就起营!安营!我喜欢这个。那不就解决问题了吗?所以命定大概就是个选择的问题。然后进应许之地,那是多少年以后的事情,约书亚、迦勒都是四十年以后才进去的。听明白了吗?所以别把这两件不相干的事扯在一起。
Q9:老师,我每天晚上做计划,做了计划经常完不成怎么办?
因为你不会做计划。有的人就跟我说,老师,我每次变化太快,计划赶不上变化,所以我就不做计划啦。大家听这话有没有道理呀?有啥道理?这是歪理。我后来给他一句话,我说,傻小子,你不会做计划,所以老也赶不上变化。比如说我给一个企业写软件,我写这个软件时我的计划很周详,因为我做事严谨嘛,那没有变化,它要的东西我都计划好了。
因为你不会计划,人家要的东西不在你的计划里,人家不要的东西都在你的计划里,你写完了,人家当然说,我不要这样,我要那样。然后你说,唉,你怎么老是变?这就是你不会做计划。一个会做计划的人,他得有这方面的知识才能计划。
Q10:老师,我想知道你是怎么登高的,你再详细讲一下好吗?
第一,我在建立教会当中受挫,那种挫败是非常的难受,后来我就理解了:将残的灯火他不息灭,神太有恩典了。我里面的信心就像奄奄一息的灯火。那痛苦到什么程度呢?痛苦到人已经很绝望了,觉得这日子很辛苦,但是每天都打起精神来,靠着那么一点点的信心带着盼望往下走。那为啥呢?因为我的方法错了。那个方法就是用雷克乔纳的话说,就是我在平原里跟魔鬼争战,那是不可能得胜的,为啥?那时我跟魔鬼争战属灵的层次就是那么低的层次。属灵的层次就是那种最低最低的层次,还在用识别善恶的办法解决问题。
那后来怎么登高呢?我告诉你因为我对《创世记》熟,我登高之前《创世记》我就读了不知道多少遍了,查经也查了很多遍了,但是对这事理解还是不够,没有那么切身的理解。那在一开始登高的时候,首先在教会里面对付闲言碎语,闲言碎语就对付掉了,后来教会里面真的就没有闲言碎语了,说闲话的人都走了,肯定没有了。那到哪去了?我整天说,整天点着他们,那人家就走了呗。人家走了以后我倒挺有意思的,我就在办公室里头欢呼感谢神,高兴得直蹦高。
我都不知道怎么描述了,然后又有一个走了,该拿走的神都给拿走了,这不教会都快干黄了嘛。那教会都黄了闹心不?不闹心。因为神又开辟了另外一条路。所以说对付来对付去,什么闲言碎语、说闲话的、爱面子的一大堆,你读雷克乔纳的书就知道。后来就到了弟兄合一,我告诉你后来教会就只剩下合一的人,不合一的人该滚蛋的都滚蛋了。这下好呀,这下绝对合一。然后怎么登高?属灵的层次不断的提升,对事物的认知有完全不同的理解和感受,都是照着《圣经》里面讲的如何建立教会的去读,一点一点的认识。
比如,耶稣说一网撒下去打上来,然后把好的挑到器具里,不好的丢掉。我问你,这句话我们都读过,但是很多教会都不照着做,这是我得着这登高之路的一个很关键的启示。那认识识别善恶,那又是一个启示,就是不断的从启示当中一个一个的认识,不断的颠覆我的认知,直到前两年我拿出来说道,彼得的故事我研究的可真透。现在还是在不断的登高,学习无止境的认识神。
所以走到了哪呢?走到了弟兄合一,哎呀,好得不得了。但是还是很艰难,那就大量的方言祷告,大量的读《圣经》,查《圣经》,然后方言祷告,大量的赶鬼医治释放,然后赶着赶着鬼也开始说话了,说着说着,就觉得挺好的呀,很多事情就让我们对灵界的运作规律有更深切的认识。
然后又往下走就更有意思了,那就到了《加拉太书》二章二十节。那个时候发生了什么事呢?那个时候就发现龙开始彰显了,龙的灵,很多人被龙的灵辖制,很有意思。我就觉得这玩意挺好玩啊,就开始更多的赶鬼。后来发现赶鬼的能力跟我们对属灵真理的认识成正比。我们认识到哪,就赶什么样的鬼,就是这么走的。别迷茫,开始有信心,我想迷茫也很正常,但是靠着奄奄一息的信心开始走吧。
Q11:老师,您是怎么能够读出《圣经》里神的心意呢?每次听您的讲解,后面的那个心思意念都给读出来了,可是我自己去读的时候,读不出来,有时候也提炼不出来那个意思,请老师教一教。
这个原因在哪呢?我告诉大家,一旦我们想在牧养上想解决问题,你看我们解决的问题也多呀,老也解决不完。然后一读《圣经》,唉,这刚好是我要的,哦,原来是这么回事。你看我们在《撒母耳记下》二十三章的问题,到了二十四章也有同样的问题?我总是要找我们要解决的问题,然后现在出现的问题,和我们在牧养上要解决的问题,读到了那,唉对呀,这个就是指着那个说的。就是这么回事。
所以我告诉你,神启示给什么样的人呢?神启示给服侍祂的人。所以启示不是启示着给你玩的,那到底是恩赐先来呢?还是服侍先来?我相信服侍在先,恩赐在后。因为人有这种服侍的愿望,要想解决这个人的问题,那个人的问题,哪一个问题都是要科研的。然后你又每个礼拜三、礼拜五、然后带查经、带祷告这些就有启示。
所以服侍就会有启示,因为这是神奇妙的作为。我不太相信啥呢?就是我有了这个恩赐、有了这个启示我才去做,不是。是我做了神就与我同工。大家得逐渐了解这个逻辑。所以渴慕、切慕属灵的恩赐不是用来算命的,也不是用来扯淡,得着属灵的恩赐是让你好服侍人,成为众人的祝福。这些是这么整出来的。
서론
여러분, 안녕하세요! 오늘은 《사무엘하》의 마지막 장을 함께 나누겠습니다. 이 장의 주제를 잡기가 쉽지는 않습니다. 제가 말하는 것이 완전히 다 맞다고 할 수는 없겠지만, 그래도 일리가 있다고 생각하기에 저는 이 장의 주제를 "하나님의 진노를 격발함과 하나님의 진노를 가라앉힘"이라고 정했습니다.
하나님께서 백성들에게 진노하시다
하나님께서는 왜 백성들에게 진노하셨을까요? 성경에 기록되어 있지 않기 때문에 우리는 전혀 알 수가 없습니다. 하지만 우리는 한 가지 사실을 묵상해 볼 수 있습니다. 하나님께서 다윗을 격동하여 백성을 계수하게 하셨다는 것인데, 듣기에는 하나님께서 좀 짓궂으신 것처럼 보이지만 사실은 그렇지 않습니다. 왜 하나님께서 다윗을 격동하셨을까요? 다윗이 매일 마주한 것은 "다윗 만세! 다윗 왕조 만세!"였습니다. 사실 그는 이제 곧 죽을 때가 다 된 늙은이에 불과했습니다. 백성들은 저마다 말하기를 "나는 다윗의 용사다. 우리에게는 30명의 용사와 30명의 원수, 30명의 장군이 있으니 우리는 백전백승이다!"라며 대단해했습니다. 백성들은 여전히 사람에게 속한 방식을 따르고 있었습니다. 이것은 제 생각입니다.
하나님께서 왜 다윗을 격동하여 백성을 계수하게 하셨는지는 알 수 없지만, 결국 백성을 계수한 일로 인해 전염병이 임하게 되었습니다. 이스라엘 사람들은 또 이렇게 말했을 것입니다. "우리가 정말 바닷가의 모래 같고 하늘의 별처럼 많을까? 하늘의 별을 세어보고, 이스라엘 사람의 수를 세어보아서 과연 어느 쪽이 더 많은지 한번 세어보자!" 이걸 어떻게 셀 수 있겠습니까? 제 이 추측이 합리적인지 한번 보십시오. 당시 이스라엘 백성들 사이에는 하나의 여론과 분위기가 형성되어 있었습니다. 그것은 모든 이스라엘 사람이 자신이 속한 다윗 왕조의 영토가 얼마나 광활한지, 우리가 역사상 가장 강력한 왕조이며 다른 나라들은 모두 우리에게 무릎을 꿇어야 한다고 생각하며, 그들 내면에 자기가 정말 대단하다는 교만이 가득 차 있었던 것입니다.
여러분, 이 말을 꼭 기억하십시오. 그 교만한 기운은 사람으로 하여금 스스로를 대단하다고 착각하게 만듭니다. 다윗이 정말 대단했을까요? 사실 다윗 자신은 자기가 대단하다고 생각하지 않았습니다. 이러한 우월감은 민족적 자부심 혹은 지역적 자부심이라 부를 수 있습니다. "나는 상하이 사람이고 저 사람은 촌뜨기다", "나는 미국인이고 저 사람은 호주에서 온 촌뜨기다"라고 생각하는 사람이 많습니다. 이것이 교만이 아니고 무엇이겠습니까?
이 세상에는 몇 가지가 있습니다. 하나는 지혜이고, 하나는 우매함이며, 거기에 오만함과 맹목적인 지역적 자부심이 더해집니다. 저 역시 이런 느낌을 받아본 적이 있습니다. 저희 동북 사람들은 고기를 먹는 것을 '츠유(肉)'라고 발음하는데, 베이징에 가서 베이징 사람에게 "고기(유) 먹고 싶다"고 말하면 베이징 사람들은 배를 잡고 웃습니다. 동북 사람이 고기를 그렇게 발음하면 안 됩니까? 동북 사람들은 "우리 동네는 다 그래, 꿔바로우(유), 후이궈로우(유), 동북 사람들은 다 이렇게 말해"라고 합니다. 그럴 때 은연중에 베이징 사람들의 우월감이 느껴집니다. 옛날에 고기를 살 때 베이징 사람들은 자유롭게 살 수 있었지만 우리는 배급표가 있어야 살 수 있었습니다. 그 당시 베이징 사람이라는 것은 대단한 자랑거리였기에, 그런 일로 인해 지역적 자부심이 생겨나곤 했습니다.
사실 그는 단지 다윗 왕조에 태어났을 뿐이고, 사람 자체는 여전히 그 모습 그대로인데 그것이 바뀔 수 있겠습니까? 사람들은 흔히 이런 것들을 자랑거리로 삼습니다. 그 결과 다윗 왕조의 이스라엘 사람들은 콧대를 하늘 높이 치켜들고 걸어 다녔습니다. 과연 콧대를 그렇게 높일 자격이 있었을까요? 저 역시 교회를 개척하고 세워가는 과정에서 종종 이런 사람들을 보게 됩니다. 그럴 때면 저는 살얼음판을 걷는 듯한 느낌이 듭니다. 다들 "나는 화인 사명 신학에 남을 거야. 당신이 나를 쫓아내도 나는 안 나갈 거야. 나는 이 승리하는 교회에 있을 거야"라고 말하는데, 제가 듣기에는 그 뉘앙스가 어딘가 이상하게 느껴집니다.
사실 문제는 여러분이 다윗 왕조에 있느냐 여로보암 왕조에 있느냐가 아닙니다. 문제는 사람에게는 본래 '세상에 속한 논리 체계'라는 천연적인 방식이 자리 잡고 있다는 데 있습니다. 다 그렇고 그런 것입니다! 목욕탕에 가서 보나 밖에서 보나 사람은 다 똑같습니다! 오해하지 마십시오, 농담 삼아 드린 말씀입니다. 오만하고 자만한 이스라엘 사람들은 자신들이 정말 대단하다고 생각하여 주변 나라들을 안중에도 두지 않았습니다. 그랬더니 하나님께서 보시고 "이 하찮은 것들아, 너희가 오만하고 자만할 자격이 어디 있느냐?"라고 하신 것입니다.
다윗도 내 앞에서는 한낱 다윗에 불과한데, 너희 같은 자들이 무엇을 자랑하며 거만해하느냐는 것입니다. 많은 사람들이 식사 후에 모여 앉아 나누는 이야기의 주제는 세 명의 용사, 아사헬, 아비새 같은 자들의 무용담이었습니다. 제가 그것을 어떻게 알겠습니까? 우리 중국 사람들도 그러기 때문입니다. 모이면 어떤 사람은 "내가 모 시장을 아는데, 너도 알고 나도 알지? 그는 내 전우야, 내 동창이야, 네 선생님이자 내 선생님이기도 해, 우리는 같은 지도교수 밑에 있었어"라며 온통 이런 이야기만 합니다. 또 항공모함, 전투기, 무인기 같은 것들을 이야기하며 무형 중에 알 수 없는 오만함을 드러냅니다. 이것이 바로 하나님께서 왜 이스라엘 사람들에게 진노하셨는지에 대한 저의 추측입니다.
그들이 날마다 나누는 이야기가 고작 "내가 바로 그 용사다. 다윗의 용사로서 어느 부대 소속이다" 하면, 다른 사람은 "나도 그렇다" 하며 온통 이런 이야기뿐이었기 때문입니다. 하나님께서 가장 싫어하시는 것이 바로 이것입니다. 사람의 마음이 하나님께로 향하지 않고, 이 모든 것이 용사들의 힘으로 얻은 것이 아니라 하나님께서 베풀어 주신 것임을 알지 못하기 때문입니다. 곰곰이 생각해 보면 하나님께서 왜 이스라엘 백성을 치셨는지 이해가 될 것입니다. 하나님께서는 "너희가 거만하게 구니, 전염병을 보내어 그래도 거만할 수 있는지 보겠다"라고 하신 것입니다. 전염병 앞에서는 모든 사람이 평등합니다. 박사나 지도교수라 할지라도 전염병을 막을 수 없습니다. 전염병에 걸려 죽는 자 중에는 남녀노소, 높은 관직이든 낮은 관직이든, 학력이 높든 낮든 온갖 사람이 다 있습니다. 전염병은 그런 조건을 따지지 않고 닥치는 대로 덮칩니다!
사람이 이 세상을 살아가면서 가장 중요한 것은 겸손을 배우고, 꼬리를 내리고 사는 법을 배우는 것입니다. 어떤 이는 "우리를 존귀한 왕자로 살라고 가르치지 않았습니까?"라고 묻습니다. 존귀한 왕자라 할지라도 꼬리를 내리고 살아야 합니다. 우리는 사람이기 때문입니다. 다행히 하나님께서 사람을 만드실 때 꼬리를 달아주지 않으셨지만, 만약 꼬리가 있었다면 감추어야 했을 것이고, 꼬리가 없어도 꼬리를 내리듯 겸손해야 합니다. 왜 그렇습니까? 우리가 감당하고 주관할 수 있는 것이 무엇이 있겠습니까? 잘난 척하지도 말고 교만하지도 마십시오. 너무 잘난 척하다가 콧대가 하늘로 치솟으면 콧구멍으로 물이 들어가지 않겠습니까? 우리는 우리가 사람임을 알아야 하며, 사람들 가운데서도 결코 대단한 존재가 아님을 알고 더욱 겸손해야 합니다.
우리 형제자매 여러분은 겸손을 배워야 합니다. 겸손이란 무엇입니까? 하나님이 계심을 알고, 우리가 사람에 불과함을 알고, 교만하지 않는 것입니다. 세월의 칼날을 피할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그것이 돼지만 잡는 것이 아니라 사람도 잡는다는 것을 알아야 합니다. 하나님이 없으면 우리는 아무것도 아닙니다! 겸손이란 하나님을 신뢰하고, 더 이상 자기 자신을 신뢰하지 않는 것입니다. 많은 사람들이 자기 자신을 믿는 헛된 확신을 믿음으로 착각하지만, 그것은 참으로 허망한 믿음입니다.
백성의 수를 계수한 것이 하나님의 진노를 격발하다
여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 그들을 치시려고 다윗을 격동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라 이에 왕이 그 곁에 있는 군사령관 요압에게 이르되 너는 이스라엘 모든 지파 가운데로 다니며 이제 단에서부터 브엘세바까지 인구를 조사하여 백성의 수를 내게 보고하라 하니 (사무엘하 24:1-2)
이 장은 매우 흥미롭습니다. 다윗처럼 지혜로운 사람도 하나님께서 격동하시자 순간 흐리멍덩해져서 백성을 계수했습니다. 다윗은 왜 인구를 계수했을까요? 다윗과 측근들이 날마다 궁 밖으로 나가 노점에서 수제비를 사 먹곤 했는데, 백성들이 다윗 왕을 보고는 흥분하여 "다윗 왕이다!"라고 외쳤기 때문입니다. 사람들이 다윗 왕이라는 소리를 듣고 다 몰려드니 수제비도 제대로 먹을 수 없었습니다. 이 광경은 왕의 행차와 같은 화려한 위엄이 아니라, 마치 제가 외출할 때와 비슷해서 재미있습니다. 그 결과 다윗의 귀에는 늘 곁에 사람이 얼마나 많은지에 대한 이야기만 들려왔습니다. 서로를 바라보아도 지금 사람이 얼마나 되는지 알지 못하자, 다윗은 일시적인 흥에 겨워 사람 수가 얼마나 되는지 세어보고 싶어졌습니다.
며칠 후 또 한 무리의 사람들이 찾아왔고, 고향에서도 사람들이 찾아오자 다윗은 흥분하여 지금 사람이 얼마나 되는지 얼른 세어보라고 명했습니다. 그가 순간의 어리석음으로 범한 이 잘못, 백성을 계수하는 것이 하나님의 진노를 격발한다는 것을 몰랐을까요? 알았습니다. 그러나 말을 주고받는 사이에 잊어버린 것입니다. 다윗이 왜 잊었을까요? 백성들이 다윗을 보기만 하면 "다윗 왕 만세!"라고 외쳤기 때문입니다. 다윗이 온종일 이런 소리만 듣다 보니, 내면에서 교만이 싹트고 부풀어 올라 걸음걸이마저 우쭐해진 것입니다. 이런 소리를 너무 많이 들은 다윗은 이 모든 성공이 세 용사와 그들 수하의 서른 용사가 세운 공로라고 생각하게 되었고, 저마다 자신의 공이 크다고 여기며 하나님의 진노를 격발했습니다.
요압이 왕께 아뢰되 이 백성이 몇 명이든지 왕의 하나님 여호와께서 백 배나 더하게 하사 내 주 왕의 눈으로 보게 하시기를 원하나이다 그런데 내 주 왕은 어찌하여 이런 일을 기뻐하시나이까 하되 (사무엘하 24:3)
사람이 교만으로 부풀어 오르면 아무 말도 귀에 들어오지 않습니다. 이 결정적인 순간에 요압이 영적인 안목을 가지고 다윗을 가로막으려 했습니다. 요압은 이전에는 전혀 그렇지 못했는데, 이번에는 누구에게 배웠는지 갑자기 영적으로 변했습니다. 요압이 다윗 왕에게 "백성이 얼마나 되든지 왕의 하나님 여호와께서 백 배나 더하게 하셔서 내 주 왕의 눈으로 보게 하시기를 원합니다. 그런데 왕은 어찌하여 이런 일을 기뻐하십니까?"라고 말했습니다. 요압이 왜 여기서 영적인 모습을 보였을까요? 하나님께서 순간적으로 요압을 격동하셔서 다윗을 한번 막아서며 그가 돌이키는지 시험해 보셨기 때문입니다. 그러나 다윗 왕은 이미 결심을 굳혔고 아무도 그 뜻을 바꿀 수 없었기에 사람들을 보내어 백성을 계수하도록 명령했습니다.
백성을 계수하는 것이 재미있는 일이라고 생각하십니까? 아닙니다. 백성을 계수하는 것은 사람 내면에 교만이 시작되고 부풀어 올랐음을 의미합니다. 속된 말로 자신이 누구인지조차 잊어버린 것입니다. 날마다 백성들 사이에서 "다윗 왕"이라는 소리를 듣다 보니, 자기가 진짜 왕인 줄로만 착각한 것입니다. 백성을 계수하는 이면의 동기가 그것을 자랑거리로 삼으려는 데 있다면, 그것은 큰 문제입니다!
우리 형제자매 여러분, 돈을 세는 것은 매우 위험한 일입니다. 여러분은 돈을 세는 습관이 있습니까? 틈만 나면 은행에 가서 잔고가 얼마나 있는지 확인하고, 얼마 지나지 않아 또 확인하지만, 확인해 보아도 여전히 원래 있던 그 액수일 뿐입니다. 왜 자꾸 은행 잔고를 확인합니까? 사람은 참 묘해서 돈이 중요하다고 생각합니다. 저는 늘 "목사님, 제 계좌에 있는 돈이 생각보다 적습니다"라고 말하는 소리를 듣습니다.
사실 이것은 참으로 영적인 법칙입니다. 돈을 자주 들여다보지 않는 사람을 보면, 어쩌다 계좌를 확인했을 때 생각보다 돈이 더 많이 들어 있습니다. 돈에 연연하지 않는 사람에게는 돈이 늘 생각보다 조금 더 많은데, 이는 참으로 신기한 일입니다. 반면에 어떤 사람들은 늘 계좌의 숫자가 생각보다 적다고 느낍니다. 10만이 있어야 한다고 생각했는데 왜 7만밖에 없는지 의아해하고, 며칠 뒤에 보면 별로 쓰지도 않았는데 4만으로 줄어들어 있습니다. 어떤 사람의 눈에는 잔고가 늘 넉넉해 보이니, 이것은 참 기이하고 흥미로운 일입니다.
사실 돈을 세는 것이나 사람을 세는 것이나, 무언가를 '계수한다'는 것의 이면에는 세상에 속한 작동 방식이 자리 잡고 있습니다. 사람은 왜 하나님의 은혜는 세어보지 않을까요? 저는 하나님의 은혜를 경험하고 나서 그것을 수첩에 하나하나 기록해 두는 사람을 거의 보지 못했습니다. 사람은 불과 몇 년만 지나도 다 잊어버립니다. 처음에 교회에 왔을 때 자신의 몸 상태가 어떠했는지를 잊어버립니다. 어떤 사람은 처음 교회에 왔을 때 소변을 줄줄 흘렸고, 어떤 사람은 대변을 가리지 못했으며, 말은 거칠게 하면서도 밤마다 이불에 오줌을 쌌는데 몇 년이 지나면 그 모든 것을 잊어버립니다. 사실 사람의 속은 참으로 악합니다. 기억이라는 것이 아주 악합니다! 누군가 자신에게 서운하게 한 것은 평생 기억하여 무덤에 들어갈 때까지 잊지 않으면서도, 누군가 자신에게 은혜를 베푼 것은 열흘이나 보름만 기억해도 대단히 은혜를 아는 사람 취급을 받습니다.
저는 이 세상이 참 묘하다고 생각합니다. 우리 가운데 하나님의 은혜를 경험한 사람이 많습니까, 적습니까? 많습니다! 그러나 돌아서면 잊어버리는 사람은 많습니까, 적습니까? 너무나 많아서 때로는 속이 터질 지경입니다! 여러분이 하나님의 은혜를 잊어버린 것에 대해 저는 따지지 않겠습니다. 제가 여러분에게 베푼 은혜를 여러분이 잊었다 해도 저는 따지지 않겠지만, 이것은 결코 가벼운 문제가 아닙니다. 백성의 수를 계수하는 것은 하나님의 진노를 격발하지만, 하나님의 은혜를 계수하는 것은 하나님의 은혜를 끌어당깁니다. 그러므로 형제자매 여러분, 절대로 잊지 마십시오!
어떤 자매가 날마다 기침을 하는데, 밤마다 기침하느라 몹시 고통스러워했습니다. 기침하기 전부터 저는 그녀에게 자주 자신을 돌아보라고 권면했습니다. 그녀가 자신을 돌아보았을까요? 돌아보지 않았습니다. 돌아볼 시간이 어디 있겠습니까? 일이 너무 바빠서 그녀는 일이 목숨보다, 하나님보다 더 중요하다고 여겼습니다. 결국 기침이 나고 나서야 하나님의 은혜를 세어보며 자신의 문제를 돌아보기 시작했습니다.
저는 여러분에게 늘 하나님의 은혜를 묵상하고 자신의 부족함을 돌아보라고 권면합니다. 누구에게 빚을 졌습니까? 하나님께 진 빚도 빚이지만, 자기 자신에게 너무나 많은 빚을 졌습니다. 하나님의 그토록 많은 은혜를 경험하고서도 왜 여전히 세상에 속한 논리 체계를 굳게 붙잡고 있습니까? 그녀가 제게 어떻게 말했는지 아십니까? "목사님, 저는 원래 뜨겁지도 차갑지도 않고 미지근한 사람입니다." 그러나 하나님께서 바로 그런 사람을 가장 싫어하신다는 것을 알아야 합니다. 그런데 왜 두려워하지 않습니까? 제가 그녀에게 "왜 미지근합니까?"라고 물었더니 "저는 날 때부터 미지근한 사람입니다"라고 답했습니다. 그래서 제가 말했습니다. "그만두십시오! 출근할 때는 열정이 넘쳐서 감기가 낫지도 않았는데 출장을 가지 않습니까?"
사람은 참 묘합니다. 만약 또다시 전염병이 닥친다면, 그 전염병이 누구에게 닥칠지는 아무도 모릅니다! 저는 내가 어느 부분에서 하나님의 진노를 격발했는지 늘 돌아봅니다. 그렇지 않았다면 제가 코로나에 걸려 거의 숨이 넘어갈 뻔했겠습니까? 그런데도 사람들은 두려워하지 않습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 우리는 자신이 어떤 부분에서 하나님의 진노를 격발했는지 다시금 깊이 생각해야 합니다. 사실 사람이 평생을 살면서 겪는 문제는 귀신 때문이 아니라, 사람 자신이 하나님의 진노를 격발하여 일어나는 일입니다.
이번에 전염병이 닥쳤을 때, 여러분이 기도한다고 소용이 있었습니까? 소용없었습니다. 전염병은 하나님께서 내리신 것이기에 기도로 막을 수 없었던 것입니다. 그러므로 오직 한 가지 길밖에 없습니다. 철저히 자신을 돌아보고 회개하며, 다윗을 본받아 하나님의 진노를 가라앉히는 것입니다. 다윗이 백성을 계수한 일은 언뜻 보기에 그리 큰 죄가 아닌 것처럼 보이지만, 그렇다고 작은 일도 아닙니다. 크지도 작지도 않고, 뜨겁지도 차갑지도 않은 것처럼 보이지만, 그것이 바로 하나님의 진노를 격발했습니다. 사실 그 이면에 깔려 있는 논리 체계와 가치관이 온통 세상에 속한 것이었기에 하나님의 진노를 불러일으킨 것입니다.
다윗이 자신의 어리석음을 깨닫다
그러나 왕의 명령이 요압과 군대 사령관들을 재촉한지라 요압과 사령관들이 이스라엘 인구를 조사하려고 왕 앞에서 물러나 요단을 건너 갓 골짜기 가운데 성읍 아로엘 오른쪽 곧 야셀 맞은편에 이르러 진 치고 길르앗에 이르고 닷딤홋시 땅에 이르고 또 단야안에 이르러서는 시돈으로 돌아 두로 견고한 성에 이르고 히위 사람과 가나안 사람의 모든 성읍에 이르고 유다 남쪽으로 나와 브엘세바에 이르니라 그들 무리가 국내를 두루 돌아 아홉 달 스무 날 만에 예루살렘에 이르러 요압이 백성의 수를 왕께 보고하니 곧 이스라엘에서 칼을 빼는 담력 있는 자가 팔십만 명이요 유다 사람이 오십만 명이었더라 (사무엘하 24:4-9)
다윗이 사람들을 보내어 인구를 다 조사하고 나자, 요압이 돌아와 보고하기를 "이스라엘에서 칼을 빼는 용사가 80만 명이고, 유다에는 50만 명이 있습니다"라고 했습니다. 군대만 130만 명을 거느린 것입니다. 천만 명 안팎의 인구를 가진 작은 나라에서 130만 군대를 유지했으니 참으로 대단하지 않습니까! 이 계산대로라면 군사 강국입니다. 말을 세고, 무기를 세고, 총과 칼을 세고, 항공모함과 구축함과 유도탄 호위함을 세듯, 온갖 세상의 무기 이름을 들먹이며 대단하게 여긴 것입니다! 다윗은 이 보고를 듣고 내면에서 우쭐한 마음이 불쑥 솟구쳤을 것입니다. "나 다윗에게 칼을 든 군사가 80만이고, 총 130만 군대가 있다니!" 마음이 흥분하여 "정말 대단하구나!"라고 생각하다가, 문득 이것이 세상에 속한 논리 체계임을 깨닫게 되었습니다.
다윗이 백성을 조사한 후에 그의 마음에 자책하고 다윗이 여호와께 아뢰되 내가 이 일을 행함으로 큰 죄를 범하였나이다 여호와여 이제 간구하옵나니 종의 죄를 사하여 주옵소서 내가 심히 미련하게 행하였나이다 하니라 (사무엘하 24:10)
바로 이 순간 다윗은 자신의 어리석음을 즉시 깨닫고 하나님 앞에 엎드려 회개했습니다. "하나님! 제가 이 일을 행함으로 큰 죄를 범하였습니다! 종의 죄악을 사하여 주옵소서. 제가 행한 일이 심히 어리석었습니다." 여러분, 보십시오. 사람의 마음에 교만이 싹트면 돈을 의지하게 되고, 이것이 하나님의 진노를 격발합니다. 팀의 규모가 커지면 그 팀을 자랑거리로 삼아 하나님의 진노를 격발합니다. 교회가 커지고 성도 수가 많아지면 자기가 세운 교회가 싱가포르에서 가장 큰 교회라고 착각합니다! 저 같은 사람은 싱가포르에서 가장 작은 교회를 세웠지만, 저 역시 교만해질까 두려워 매일 살얼음판을 걷듯 조심합니다. 사람은 누구나 그 조그만 자존심과 교만을 붙들고 살아가며, 많은 이들이 살아가는 용기 자체가 자신의 교만한 자아 인식에서 비롯됩니다. 이것이 얼마나 무서운지 아십니까? 늘 스스로 괜찮은 사람이라고 착각하는 것입니다.
우리 형제자매 여러분은 정말 조심해야 합니다. 많은 이들이 스스로를 괜찮게 여기며 자신이 매우 영적이라고 착각합니다. 어떤 유머에 이런 말이 있습니다. "바닷물이 빠지고 나면 누가 바지를 입지 않았는지 다 드러난다." 철저히 반성해야 합니다. 우리가 스스로 괜찮다고 여길 자격이 어디 있습니까? 자신이 괜찮다고 생각한다면 그것이야말로 망하는 길입니다! 이것은 참으로 무서운 일입니다. 저는 매일 아침 일어날 때마다 제 자신에게 "나는 아무것도 아니며, 개똥 같은 존재에 불과하다"라고 상기시킵니다.
사람은 자신이 어디가 부족한지를 알아야지 자아도취에 빠져서는 안 됩니다. 다윗의 수준에도 미치지 못하면서 스스로 괜찮다고 여긴다면, 다윗과 같은 위치에 올랐을 때는 오죽하겠습니까? 전염병이 몇 번이나 돌아야 하겠습니까? 전염병 하나로 3년 동안 선진국이든 후진국이든 온 세상이 다 무릎을 꿇었습니다. 세상에 일어나는 사스, 코로나 등 온갖 전염병 중 하나님의 심판에서 비롯되지 않은 것이 어디 있습니까? 사람은 정말 오만할 자격이 없으며, 우리는 끊임없이 자신을 조율해 나가야 합니다. 여러분은 자신의 어리석음을 깨달았습니까? 다윗조차 깨달았는데 여러분이 아직 깨닫지 못했다면, 어쩌면 여러분은 대단한 착각의 확신 속에 살고 있는 사람일지도 모릅니다. 제가 늘 여러분에게 자신을 돌아보라고 권면하지만, 제대로 돌아보는 것 같지 않습니다. 우리는 마음 깊은 곳에서부터 자아도취가 얼마나 어리석은 일인지를 깨달아야 합니다.
하나님께서 다윗에게 내신 선택 문제
다윗이 자신의 어리석음을 깨닫자, 하나님께서는 다윗에게 그가 정말 바로 섰는지를 시험하는 선택 문제를 내셨습니다.
다윗이 아침에 일어날 때에 여호와의 말씀이 다윗의 선지자 된 선견자 갓에게 임하여 이르시되 가서 다윗에게 말하기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내가 네게 세 가지를 보이노니 너를 위하여 너는 그 중에서 하나를 택하라 내가 그것을 네게 행하리라 하셨다 하라 하시니 갓이 다윗에게 이르러 아뢰어 이르되 왕의 땅에 칠 년 기근이 있을 것이니이까 혹은 왕이 왕의 원수에게 쫓겨 석 달 동안 그들 앞에서 도망하실 것이니이까 혹은 왕의 땅에 사흘 동안 전염병이 있을 것이니이까 왕은 생각하여 보고 나를 보내신 이에게 무엇을 대답하게 하소서 하는지라 (사무엘하 24:11-13)
이 문제는 너무나 어려운 문제였습니다!
다윗이 갓에게 이르되 내가 고통 중에 있도다 청하건대 여호와께서는 긍휼이 크시니 우리가 여호와의 손에 빠지고 내가 사람의 손에 빠지지 아니하기를 원하노라 하는지라 (사무엘하 24:14)
다윗의 대답은 매우 훌륭했습니다. "내가 하나님께 죄를 범하여 하나님의 진노를 샀으니, 하나님의 진노를 가라앉히기 위해 나를 다시 하나님께 맡기겠습니다. 하나님께는 풍성한 은혜와 긍휼이 있기 때문입니다." 다윗은 자신을 하나님의 손에 맡기면 죽지 않을 것이며, 결코 틀리지 않을 것임을 알았습니다. 그렇기 때문에 이 고백은 오직 다윗만이 할 수 있는 말이었습니다. 자신을 여호와 하나님의 손에 온전히 맡기는 것, 이것이 바로 하나님을 신뢰하는 출발점입니다.
만약 하나님께서 여러분에게 재앙을 내리시며 세 가지 중 하나를 택하라고 하신다면 여러분은 무엇을 택하시겠습니까? 저라면 아마 하나님과 협상하며 "하나님! 재앙을 내리지 마시면 안 됩니까? 이 재앙을 거두어 주실 수는 없습니까?"라고 했을 것입니다. 그러나 다윗은 자신에게 협상할 자격이 없음을 알았습니다. 자신이 어리석어 하나님의 진노를 샀으니, 오직 하나님의 진노를 가라앉히는 길밖에 없음을 알았던 것입니다. 그래서 그는 자신을 하나님의 손에 맡기기로 선택했고, 다윗의 선택은 옳았습니다. 다윗이 왜 3일간의 전염병을 택했을까요? 첫째, 기간이 가장 짧았기 때문입니다. 둘째, 그것은 하나님께로부터 오는 것이었기 때문입니다. 여러분, 기억하십시오. 모든 전염병은 하나님께로부터 옵니다. 사람 내면의 오만과 자만이 극에 달했을 때, 하나님께서는 사람을 다루시기 위해 전염병을 내리시는 것입니다. 그러므로 우리는 하나님의 진노를 어떻게 가라앉혀야 하는지 알아야 합니다.
다윗은 하나님의 진노를 가라앉히는 법을 알았다
다윗이 사람의 손에 빠지기를 원하지 않았기에,
이에 여호와께서 그 아침부터 정하신 때까지 전염병을 이스라엘에게 내리시니 단에서부터 브엘세바까지 백성의 죽은 자가 칠만 명이라 (사무엘하 24:15)
처음에는 하나님께서 전염병의 영을 보내셨으나, 정하신 때가 되었음에도 전염병은 완전히 멈추지 않았습니다. 왜 그렇습니까? 뒤이어 전염병 자체가 멈추지 않고 계속해서 번져 나갔기 때문입니다.
다윗이 백성을 치는 천사를 보고 곧 여호와께 아뢰어 이르되 나는 범죄하였고 악을 행하였거니와 이 양 무리는 무엇을 행하였나이까 청하건대 주의 손으로 나와 내 아버지의 집을 치소서 하니라 (사무엘하 24:17)
여러분, 다윗이 간구한 방식이 얼마나 대단한지 보십시오! 이 죄를 다윗이 지었습니까? 그렇습니다. 이스라엘 백성들의 환호와 부추김이 다윗으로 하여금 이 어리석은 죄를 범하게 만들었습니까? 분명 백성들에게도 책임이 있습니다. 그러나 다윗은 자신과 자신의 집안을 내어놓으며 "내가 범죄하였고 악을 행하였사오니 이 백성은 아무 잘못이 없습니다. 주의 손으로 나와 내 아버지의 집을 치소서"라고 기도했습니다. 이 일에 백성의 책임이 없습니까? 있습니다. 다윗은 왜 "하나님! 이 백성들을 다 쳐서 멸하소서! 저 백성들이 날마다 '다윗 왕 만세' 하며 나를 띄워주다가 이 지경을 만들었습니다. 이 모든 것은 백성들 때문이니, 3일 동안 전염병을 더 내리셔서 저들이 전염병의 쓴맛을 톡톡히 보게 하소서!"라고 말하지 않았을까요? 만약 그렇게 기도했다면 모든 것이 끝장났을 것이며, 그것은 하나님의 진노를 가라앉히는 태도가 아닙니다.
우리는 깊이 보아야 합니다. 목회자나 리더는 반드시 책임감이 있어야 하며, 자신의 잘못을 스스로 짊어져야 합니다. 다윗은 죄를 범했을 때 "내가 하나님께 죄를 범하고 악을 행하였으니, 치시려거든 나를 치소서!"라고 말했습니다. 다윗이 이렇게 말할 수 있었던 이유는 하나님께 풍성한 긍휼과 은혜가 있음을 믿었기 때문입니다. 하나님께서 그를 치시겠습니까? 치지 않으십니다. 그러므로 하나님께 나를 치시고 다루어 달라고 구하는 것 자체가 하나님의 진노를 가라앉히는 길입니다. 절대로 거꾸로 행하여 "다 저 사람 탓이고 내 잘못은 없다"고 하지 마십시오. 그렇게 하면 망합니다. 하나님이 기뻐하시는 종들은 다 이러했습니다. 자신을 온전히 드려 죄악을 짊어졌으며, 우리 주 예수님께서도 그렇게 하셨습니다!
이 날에 갓이 다윗에게 이르러 그에게 아뢰되 올라가서 여부스 사람 아라우나의 타작 마당에서 여호와를 위하여 제단을 쌓으소서 하매 (사무엘하 24:18)
다윗은 이 말을 듣고 즉시 아라우나를 찾아갔습니다.
다윗이 여호와께서 갓을 통하여 명하신 바 말씀대로 올라가니라 아라우나가 바라보다가 왕과 그의 부하들이 자기를 향하여 건너옴을 보고 나가서 왕 앞에서 얼굴을 땅에 대고 절하며 이르되 어찌하여 내 주 왕께서 종에게 임하시나이까 하니 다윗이 이르되 네게서 타작 마당을 사서 여호와께 제단을 쌓아 백성에게 내리는 재앙을 그치게 하려 함이라 아라우나가 다윗에게 아뢰되 원하건대 내 주 왕은 좋게 여기시는 대로 취하여 드리소서 번제에 대하여는 소가 있고 기구 쓰는 나무와 소의 멍에에 대하여는 나무가 있나이다 왕이여 아라우나가 이것을 다 왕께 드리나이다 하고 또 왕께 아뢰되 왕의 하나님 여호와께서 왕을 기쁘게 받으시기를 원하나이다 (사무엘하 24:19-23)
다윗이 이렇게 대답했습니다.
왕이 아라우나에게 이르되 그렇지 아니하다 내가 값을 주고 네게서 사리라 값 없이는 내 하나님 여호와께 번제를 드리지 아니하리라 하고 다윗이 은 오십 세겔로 타작 마당과 소를 사고 (사무엘하 24:24)
대가 없이 거저 얻은 것으로 하나님께 드릴 수 있습니까? 그럴 수 없습니다. 다윗은 은 오십 세겔로 타작마당과 소를 사서 제단을 쌓음으로써 여호와 하나님의 진노를 가라앉혔습니다. 여러분은 무엇으로 하나님의 진노를 가라앉히겠습니까? 첫째, 자신의 어리석음을 깨달아야 합니다. 둘째, 하나님께 "이것은 제가 지은 죄이니 저를 다루어 주옵소서"라고 고백해야 합니다. 이것이 바로 하나님의 진노를 가라앉히는 길입니다. 그러나 하나님 앞에서 거짓으로 행해서는 안 됩니다. 하나님께서 여러분을 다루실 때 절대로 원망해서는 안 됩니다. 지금 하나님께서 우리 가운데 어떤 이들을 다루고 계신다면, 여러분은 철저히 회개하고 자신의 어리석음을 깨달아 그 어리석음에서 돌이켜 하나님께로 향해야 합니다. 그리고 하나님께 "하나님, 이 모든 것은 제가 자초한 일이며 제 죄에 대한 마땅한 결과입니다. 주의 풍성한 긍휼을 제게 베풀어 주옵소서"라고 고백하며, 대가를 치르고 번제를 드려야 합니다.
우리 가운데 스스로를 괜찮게 여기는 사람이 많습니까? 너무나 많습니다. 하나님께서 여러분을 다루실 때 어떻게 해야 합니까? 속히 자신의 어리석음을 깨닫고 하나님께로 돌이켜, 여러분의 몸을 거룩한 산 제물로 드리고 번제의 대가를 치러야 합니다. 여러분, 번제가 무엇인지 아십니까? 번제란 자신을 온전히 하나님께 드리는 것입니다. 다윗이 하나님의 진노를 가라앉히는 과정은 결코 쉽지 않았습니다! 이스라엘의 역사는 하나님의 행하심을 보여주는 거울입니다. 이스라엘 백성은 끊임없이 하나님의 진노를 격발했는데, 오늘날 그리스도인들도 마찬가지 아니겠습니까? 수많은 그리스도인이 하나님의 진노를 격발해 놓고도 마귀가 자기를 공격한다고 착각합니다.
오늘 나눈 이 성경 말씀은 분명 어떤 형제자매들에게 큰 찔림과 도전이 되었을 것입니다. 만약 마음에 찔림을 받았다면 이제 어떻게 해야 할지 알 것입니다. 아직 하나님의 진노를 보지 못했다면 아무런 찔림도 없을 것입니다. 우리 모두는 하나님의 마음에 합한 제사장, 자녀, 그리고 충성되고 착한 종이 되기를 시작해야 합니다.
하나님께는 풍성한 은혜와 긍휼이 넘쳐납니다. 하나님의 축복이 여러분 모두에게 함께하시기를 축원합니다!