大家好！我们今天来看《列王纪上》第11章，主题是：耶和华向所罗门发怒。所罗门除了娶法老王的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，他娶了多少呢？七百个妃都是公主，还有三百个嫔。但是有点可悲，因为所罗门自以为很有智慧。论位份他是王，王比妃子大，但所罗门就没有把持住，一下子就被诱惑了。他信心满满地娶了这么多的女子，然后就被诱惑去拜这些外邦神，耶和华向所罗门发怒。

这事值得我们思考：什么时候对自己信心满满，什么时候就把持不住，因为自己说的不算，人要知道属灵的世界是有规则的。

所罗门自己写了《箴言》和《传道书》，他自己怎么就掉进去了呢？

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)

那所罗门怎么自己掉进去了呢？大家千万不要以为我在这跟大家分享《圣经》，讲得头头是道，就是我很厉害。如果我觉得自己很伟大，最后你就会看见神向我发怒，这跟我一点关系都没有，我也不过是个器皿。

所罗门宠爱许多外邦女子

所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。(《列王纪上》11:3)

我就在想，这咋整啊？我还是没太明白所罗门整这么多要干啥。我猜这些女人都是公主，因为所罗门的门庭，一会儿摩押王的使者说：我把女儿嫁给你吧。一会儿亚扪人的使者说：我们亚扪人的女子嫁给你吧。这些人都带着很贵重的嫁妆，所罗门从法老王那得了点好处以后，就整出很多的故事来，有摩押女子、亚扪女子，还有以东女子等。摩押的公主又带了丫鬟，说不定丫鬟比公主长得更好看，所罗门宠爱许多外邦女子。

宠爱不过是一种感觉，今天咱们弟兄姐妹得知道，感觉这东西太邪性。所罗门对外邦女子产生了很好的感觉，看着那么养眼，婀娜多姿，怎么看怎么好，宠爱这些外邦女子。

论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。(《列王纪上》11:2)

这些女子说：所罗门，来跟我一起拜拜神哪！你拜拜我的神，我也去拜拜你的神，互通有无嘛。哎呀，拜拜我们的神，就是个偶像啦，啥也不是。所罗门一听也觉得：不就是木头雕的一个东西吗？整来整去，就惹了神的愤怒，所罗门宠爱这些女子，大家要特别地小心啊。

有的人说：哎呀，这娶错了老婆，是个悲剧啊。是不是？最近有一个人被判了无期徒刑，到底是他的问题，还是他娶错了老婆呢？后来还有人说：某某人上去了，某某人下去了，都是因为娶错了老婆的缘故，这事就很有意思。其实大家要知道，在婚姻里的连接，它是个属灵的事。婚姻里相互之间的影响，已经超越了你宠爱不宠爱，它已经进到了一个属灵的问题上，婚姻是属灵的事。

它怎么就是个属灵的事呢？宠爱完了，这女人身上的邪灵就传到了所罗门身上，所罗门都不知道怎么邪灵就上身了。上了身以后，就会有一些很邪性的事情发生。大家仔细琢磨，看看我们自己，也常常不知道是不是自己。

我给你举个例子，有的人沮丧，他不知道是自己沮丧，还是沮丧的灵在他身上，是不是？我们知道，头疼是头疼的灵啊，沮丧是沮丧的灵。所以现在很多人分不清楚哪些是自己，哪些是邪灵。但是你后来慢慢发现有一件事，就是自己开始不太受控制。我想这样，但里面的声音却是那样。

大家留意啊，灵界的运转很厉害啊。宠爱这些外邦女子，这些外邦女子就拜这些东西。拜这些东西，他们的神都有一个共同的特点，几乎都跟淫乱有关。亚扪人、摩押人，他们就是淫乱所生的呀，是不是？邪灵是很厉害的，邪灵是你看不见。

比如说，罗得带着两个女儿，带着两个女儿进了山洞住在山里，然后那个大女儿就想从她父亲同房存留后代，到底是她在想，还是她身上的邪灵在让她想？说不清楚的。但是有一样是可以说得清楚的，人身上带着邪灵，将来他会难受。

这个事就把所罗门的智慧一下子按在地上了，被谁按在地上？被这些外邦女子身上的这些邪灵。慢慢你仔细琢磨，我说的这事大家就当做一个故事听，你可以多去探索、多去了解。后来罗得和这两个女儿生的就是摩押人和亚们人。他们看见邪灵了吗？没看见。

神跟该隐说：

你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”(《创世记》 4:7)

该隐推门一看，哪有撒旦啊。看见了吗？没看见。没看见就不存在吗？是不是？结果这邪灵就控制着该隐，该隐一生就活在这个邪灵的掌控之下，极其痛苦。

邪灵看不见啊，是不是？如果看得见，那你是不是还在世上就不知道了。你这个肉眼凡胎，要想看见灵界的东西，那你如果看见了不就厉害了吗？所以所罗门身上带了多少的邪灵？这些邪灵怎么引诱所罗门，都超出我们的想象。就那么想了，就那么做了，就给这些外邦神建造了很多的神庙，然后再去拜，所罗门可能都不知道。至于耶和华神哪去了？忘了！所罗门怎么能忘呢？《箴言》书不是他自己写的吗？敬畏神呢？忘了！今天咱们弟兄姐妹可以知道，很多时候我们做的事，可能真的不是我们做的。

这个逻辑是咋回事呢？这个逻辑很简单。就是我们脑子里的东西和我们喜欢的东西，整完了以后这邪灵来了，你基本上就控制不住、把握不住自己了，甚至你的记性都不行了。所罗门到年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，到年老的时候是为什么呢？这些邪灵在里面释放毒素。

所罗门被诱惑

所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的　神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。(《列王纪上》11:3-8)

这就是为什么我鼓励大家要小心，小心我们招来的邪灵。你招来的这些邪灵是怎么招来的？这灵界里的东西太多了。这些东西怎么就招来了呢？第一个渠道就是男女之间的交合，特别容易传递邪灵。所以你仔细观察，那些有嫖娼习惯的，身上带着的邪灵特别多。

我有一个朋友跟我说，因为他经常有一些很怪异的性情，比如喝完酒，他自己就不知道自己是谁了。我就给他解释，我很希望他能够被释放。我说：你得知道灵界，也得知道这些鬼，这些鬼是怎么进来的？就是这么进来的。然后他跟我说：哎呀，那我身上的鬼可多了。

你看，一个人身上带着多少鬼呢？身上带着他前面的三十个祖先，他父母、父母的父母、父母的父母的父母。如果两个人一结婚，就是六十个了。这一算，他说坏了：我身上得背着一万八千人的咒诅啊。你说那还能好吗？

所以大家要检点，所罗门被诱惑不奇怪。你娶了这么多的外邦女子，你知不知道灵界里的真实？你不知道，你不知道就完事了吗？不知道没有用啊。

我有几个好朋友，经常去飞无人机。新加坡划了一个小地方用来飞无人机，我就去跟他们一起飞。他们说：这里管得很严。我说：警察叔叔来了，我就说我不知道。他们说：你说你不知道没有用。他们就笑了，因为“我不知道”，这句话我常常用。后来他们就说：你不知道跟那个没关系，无人机的管控很严，照样罚款，管你知道不知道。

所罗门不知道？所罗门这么有智慧，他不知道？其实可能是知道的。“我不知道”跟“知道不知道”也没关系。所以所罗门被诱惑，千万不要以为那是人和人之间的诱惑，那是灵界里的一种操控。就是到了一个程度，干了这些事，到底是所罗门自己干的？还是那些邪灵把他控制了，邪灵干的？都说不太清楚。

最近我在这个事上有一些体会，就是控制不住了。比如有些弟兄姐妹，我说论断人的就被论断，她说：老师你知道吗？我控制不住，那股劲太强大了，遇到这样的事我就论断。那是啥？那是论断的鬼。还有一些弟兄姐妹，一整就纠结、沮丧。你想她都离婚了，前夫干的事跟她已经没关系了，她还在难受。后来她不想难受，但控制不住。那是谁干的？那是鬼干的。

所以所罗门被诱惑这个事，一开始是他开的门。前面开门，后面鬼进来，鬼进来了，那你就说的就不算了，是不是？引狼入室啊，是吧？

比如说，我们的躯体，我们的身体是一个壳。那里面坐了好多个司机，所罗门里面起码有一千个司机。一个妃嫔搞来一个邪灵，加起来一千，那再加上他自己，一千零一。

我们常常说这个心理学啊，叫多重人格。就一会儿是这个人，一会儿是那个人，很奇怪。很有意思吧？其实心理学也研究这个，但多重人格它是解释不通的，其实就是里面住了很多的鬼，很多的邪灵住在里面。

鬼一会儿就把所罗门推开了：你滚开，我来开。那所罗门的身体成车了。一会儿这个鬼说：躲开。一会那个亚扪人的鬼说：躲开。所以他就去拜米勒公，一会儿拜亚斯他录，那都搞不清楚了，乌烟瘴气的。你说所罗门那么有智慧，一旦开了一个门缝，后来就开了一个很大的门缝。后来的门就大敞四开，咣咣排队往里进啊。那我说这话，大家不要以为奇怪，你仔细省察一下你自己，你看你里头有多少个？

神有丰富的恩典，今天靠着耶稣基督就可以把这些东西赶出去，你就可以做回你自己。那做回你自己，你也抗不住，你就必须让神的灵住在里面，让你整个的全身、全人，整个自己全都归向神。然后神就在我们身上做王。如果有一天有一个鬼要过来一看：这个门挺好啊。一敲门，开门看耶稣在里面，那鬼就傻眼了，就跑了；一开门看，耶稣只占了三分之一，还有三分之二是空着的，鬼就住进来。

这就是为什么我们这些人啊，要把我们里面全部都夺过来，把里面的这些东西都赶出去。人一生赶不完的啊，全都夺过来，这是应许之地，让这些地方都归向耶稣基督，就得自由。如果有一些地方还没归向耶稣基督，那个地方就还是被辖制着的。

这个分析，是不是帮助所罗门甩了一个锅？我不知道，但我肯定替你甩了一个锅。我觉得，鬼应该背这个锅，就算是你干的也没关系，今天就把这些鬼赶出去。

最近我就在想，这些鬼诱惑了我们多少弟兄姐妹，是不是啊？老些个了啊。有的人他就控制不住、不耐烦，像我身上就有这毛病，脾气大。为啥呢？我觉得我自己挺聪明，看见不聪明的人我有点受不了。你说这多坏啊，是不是？我哪有资格这么干啊？

我在讲所罗门被诱惑的基本原理，你被诱惑的基本原理。现在如果那个东西是鬼，是我们里面的罪，把它制伏，然后把我们自己归向耶稣基督。这就是以色列人进应许之地，要把那里面的东西、那里面的人全部都赶出去。

神向所罗门发怒

这事就很有意思了，不是鬼诱惑他吗？鬼诱惑他干了这个事，那应该把锅甩给鬼啊。鬼如果住在你里面，通过你干完了这个事，神为什么向所罗门发怒呢？

如果我们顺从鬼干的事，其实是我们跟鬼一起干的。如果我们顺从神，跟神一起干的，那叫做与神同工。也就是说你总归还是有份的，说什么控制不住自己，门都是你自己开的。所以神向所罗门发怒，大家不要以为发怒不好。如果你觉得发怒不好，那就麻烦了，神是施行拯救的神。

耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的　神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”(《列王纪上》11:9-13)

神又再次跟所罗门说话，所罗门听完了以后，我问你什么感受？很辛苦吧。神向所罗门发怒，因为他的心偏离了两次向他显现的耶和华。至于所罗门好受不好受，这事咱不管。难受正常，人活着有点难受很正常，是不是？所罗门偏离，我们不也常常偏离吗？偏离完了，神向我们发怒，这是一个非常重要的逻辑。为什么不向该隐、拉麦发怒呢？也发，只是神都懒得理他们，就让鬼搞他们去吧。但是神的百姓，神一定会向他发怒。所以神向我们发怒的时候，我们里面会难受。那你问我所罗门悔改了没有？悔改了。

所罗门这个时候其实就开始悔改，悔改以后他写的《传道书》。《传道书》讲的总意就是敬畏神，是在神向他发怒以后写的，是他老年的时候写的。神向所罗门发怒，因为他的心偏离两次向他显现的耶和华以色列的神。所以咱们弟兄姐妹要知道，不要偏离，不要偏离啊！神不断地启示我们，这条路不能走，那条路可以走，但是人就喜欢走偏。

人什么时候招神的怒气？不是你难受的时候。大卫在被追杀的十三年，他很难偏离。但是所罗门的日子过得倍儿爽，所罗门娶了七百个妃子、三百个嫔，都是成百上千啊，加起来你想得多少个房间啊？

所罗门在很爽的时候，这给我们提了个醒。其实一个基督徒，当他富有的时候要小心，你就容易膨胀，是不是啊？就不知道耶和华神！这时候的感觉就觉得自己是天王老子啦。所以说膨胀，就膨得无奇不有地去了，那家伙走到哪都带风，那都上到啥位置啦？那都上到国家级的干部啦，那也拦不住神发怒啊！所以我们今天要注意小心，尤其是富有了，尤其是日子过得挺顺溜了，尤其是已经上到贵族阶层，在顶级政客们之间游走。那老牛啦！但是牛不了多久，牛不了多久就完蛋啦，就做了囚牛了！
咱们弟兄姐妹要知道，神的怒气真的是太厉害。如果神向你发怒，你好好悔改，为啥？因为我们走的路，已经偏离了神教导我们的。

神兴起仇敌做所罗门的敌人

耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。(《列王纪上》11:14)

神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。(《列王纪上》11:23)

所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。(《列王纪上》11:26)

神向所罗门发怒，怎么发怒？一定整几个小鬼来搞你，听明白了吗？如果鬼来攻击你，那是神向你发怒啊！不是鬼比神大，鬼是神手里的差役。这一攻击，那你说能不难受吗？你难受的时候怎么办呢？把你那膨胀的玩意收一收，把你翘起来的尾巴夹起来。把你自己认为自己很厉害、很有智慧、很聪明，已经成了世界名牧，把那个收起来。你可能没成为世界名牧，但你可能成为世界首富，你也要收一收。

大家琢磨一下，什么时候敌人来攻击神的百姓？所罗门曾经四境安静啊，国家很兴旺，结果40年快到头的时候，仇敌来攻击他。我的天，所罗门应付得很辛苦啊！一边写《传道书》，一边得应付这些仇敌。所罗门多么清楚自己所干的，自己种的自己收啊。

所以今天如果你难受，非常大的可能就是神兴起仇敌做你的敌人。其实有个仇敌挺好的，你看你连觉都睡不成了，你有什么呢？你得知道自己半斤八两。你沮丧、难受，幸亏知道自己半斤八两。所以我告诉你，仇敌来攻击的时候，一定是跟我们惹了神的愤怒有关。世上的疾病是仇敌的缘故，工作、生活很多的问题那也都是仇敌。

今天我告诉你，这个时候你还是要悔改，转向神。神兴起仇敌，以东人哈达是以东人被剪除的时候，留下了以东王的一个后裔。那个时候他还是个孩童，后来元帅约押将以东人的男丁全杀掉了，就剩下这么一个逃到埃及。等大卫死了以后，这个哈达又回到了以东。回到了以东以后，那个哈达是不是把女儿嫁给所罗门了？有可能，这不也是以东女子吗？一开始在所罗门讨神喜悦的时候，这些人不起来造反；等所罗门惹神愤怒的时候，这些人一个接一个都起来造反，那是按下葫芦浮起瓢。咱们得知道，要么讨神的喜悦，要么讨神的愤怒。当讨神愤怒的时候，只有悔改的份。前面我们讲大卫的时候，所罗门他老爸大卫得罪神，神赦免了他的罪，但是大卫是真的悔改。

神兴起耶罗波安

所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的　神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，(《列王纪上》11:26-35)

神就派先知告诉耶罗波安，可是耶罗波安的德行不好，听先知亚希雅说将十个支派赐给他，他的尾巴就翘到天上去了，差点把神的宝座给拱了。他觉得自己很厉害，将来要得到十个支派，所以所罗门要杀他。事实证明，耶罗波安后来也没有什么太好的德行，神给他的话他啥也听不进去。神鼓励耶罗波安谨守遵行祂的话，耶罗波安谨守遵行了吗？并没有。人手里有点权力、有点钱，就容易不知道自己是谁，很容易被掌管这幽暗世界的黑暗权势所影响。

神为什么兴起耶罗波安？其实耶罗波安怎么样不重要，重要的是把所罗门十二个支派中的十个支派夺过来。当我们做事时，至于别人是不是耶罗波安并不重要，做着做着，十二个支派就变成两个支派了，为啥？因为神的怒气发作了。

神因大卫的缘故给所罗门留有恩典

第一个恩典，就是让所罗门活着的时候不至于发生这些事。虽然犯了错，神仍让他好好写《传道书》，在他活着完成项目时，不让这些事发生。等到他儿子罗波安接班时，国度才会被人分去一大半。

第二个恩典，神因着记念大卫的缘故，恩待了大卫世世代代的后裔，让所罗门的后代还坐在大卫的宝座上，这也证明了神的应许。神巴不得赐给那些效法大卫的人，我们的神多么有人情味！除了让所罗门活着时不经历这事，还让所罗门的后代还坐在大卫的宝座上。虽然只留了两个支派，犹大支派和便雅悯支派。至于那十个支派，后来都成了撒玛利亚人。今天我们在地上所看到的，大概只有犹大支派和便雅悯支派，现在的以色列就是犹大和便雅悯。

神有丰富的恩典和怜悯，大家要对神有信心，神不仅有怒气，神也施行拯救。所罗门都拜偶像了，神还给了他这样的恩典。

所罗门所行的和他的智慧都记载在所罗门记上

所罗门有一个传记，是那个时代就给所罗门写的。至于有没有收在《圣经》里，我们只能说不知道。后来我们今天读的这个《列王纪》，实际上就是从《所罗门记》里摘录出来的一小段。所罗门所行的和他的智慧，其实人走了一个弯路，所罗门晚年不保，后来又保了，怎么就又保了呢？他写了个《传道书》。神透过所罗门和他的智慧证明了一件事，就是人不可以依靠自己的聪明，人要在凡事上仰赖耶和华，要敬畏祂。这就是关键。所以所罗门到年老写的这个《传道书》，总意就是敬畏神。

你就算是敬畏神，如果给邪灵开了一扇门，后来你说什么都不算了。但是我们的主耶稣有丰富的恩典，大家不要绝望，继续仰望神。那个时候所罗门年代，主耶稣还没有来，但是今天主耶稣诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅。因他的鞭伤我们得医治，因他的宝血我们蒙救赎，因他的刑罚我们得平安。听听这话，神有何等丰富的恩典和怜悯，我们不信靠祂信靠谁呢？

从今以后，就开启这条信心之路。我现在不行，但是将来神一定塑造我；我现在还被辖制，将来神一定释放我；我现在很穷，将来神一定会供应我一切生活所需；我现在有病，神也一定会因耶稣的鞭伤医治我，一点一点地被释放。我今天好像对神的话不太了解，我干不掉魔鬼，没关系，我现在就凭着信心开始学，我也会将魔鬼践踏在脚下。靠着爱我的主耶稣，我们已经得胜有余了！

今天耶稣基督已经为我们受死，为我们复活，我们没有理由再找任何的借口。所罗门还可以有借口，但是我们今天不能有借口，就是单单相信神！犯了错，赶紧改！犯了个大错，改大错；犯了个小错，改小错。实在改不过来，就把不让我们改的鬼赶出去。耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在我们身上，让我们可以活出神荣耀的样子。

愿神祝福大家！