서론

여러분, 안녕하세요! 창세기 49장을 함께 살펴보겠습니다. 눈 깜짝할 사이에 50장까지의 창세기 성경공부가 거의 끝나갑니다. 시간이 참 빠릅니다. 여러분에게 제가 일하는 스타일에 대해 말씀드리고 싶습니다. 조금만 관찰해 보시면 제게 아주 뚜렷한 특징이 하나 있다는 것을 발견하게 될 것입니다. 저는 결코 조급해하지 않고, 차근차근 순서에 따라 진행합니다. 하지만 제 일의 방향은 대단히 명확하며 끊임없이 쌓아 갑니다. 여러분, 제가 쌓아 올리는 실력이 대단하다는 것을 느끼셨습니까? 순식간에 수많은 세월이 흘렀고, 제가 쌓아 온 자료들은 여러분이 한동안 소화하기에 충분할 정도입니다.

10년 전에 이곳에 온 형제자매들은 인터넷에 올라온 모든 콘텐츠를 다 들었다고 했는데, 지금 새로 온 사람들은 사이트에 자료가 너무 많아서 도저히 다 들을 수가 없다고 말합니다. 다 듣기도 전에 새로운 것이 또 올라오기 때문입니다. 콘텐츠의 생산은 우리에게 매우 중요하며, 지금 인터넷에 있는 콘텐츠의 양은 인공지능 거대언어모델을 구축할 수 있을 정도입니다.

그러므로 여러분, 절대로 조급해하지 마십시오. 쌓임이 없는 일, 이리 찔렀다 저리 찔렀다 하는 짓은 하지 마십시오. 그것은 매우 부패한 것입니다. 여러분이 오늘 겨우 10대, 20대라면 말할 것도 없고, 30대라 한들 무엇이 그리 조급하겠습니까? 제가 교회를 세우기 시작했을 때는 이미 40대가 넘었을 때였습니다. 조금씩 차곡차곡 쌓아 가는 것이 매우 중요하며, 그것이 바로 믿음의 확실한 증거입니다.

수년 전 저는 하나님의 영광스러운 교회를 세우겠다는 꿈을 품었고, 그 결과 기적이 일어났습니다. 바로 어쩌다 보니 '화인 사명 신학'을 창립하게 된 것입니다. 이것은 앞으로의 세대에 매우 깊고도 광범위한 영향을 미칠 것이며, 하늘과 땅에서 우리가 전하는 이야기들이 칭송받을 것이라 생각합니다. 하나님의 영광은 참으로 위대합니다. 이것이 바로 저의 사명이며, 저는 이를 위해 태어났고, 이를 위해 이 세상에 왔습니다. 제 일생에서 늘 본받고자 하는 한 사람이 있는데, 그가 바로 요셉입니다.

우리가 나누는 창세기 49장의 주제를 저는 《야곱의 아들들아, 너희 아버지의 말을 들을지어다》라고 붙였습니다. 여기서 야곱의 아들들은 이스라엘 집안에서 태어난 자들을 가리킵니다. 이스라엘 집안에서 태어났다고 해서 자신이 이미 보험에 든 것처럼 안전하다고 절대 착각하지 마십시오. 주님을 믿고 야곱의 아들들이 되었다면, 여러분은 오늘 너희 아버지 이스라엘의 말을 들어야 합니다. 물론 듣지 않아도 상관없습니다. 듣지 않는 자에게는 듣지 않는 자의 운명이 있고, 듣는 자에게는 듣는 자의 사명이 있는 법입니다.

여러분에게 꼭 말씀드리고 싶은 것은, 자신이 이미 다 얻었다고 생각하지 말라는 것입니다. 복음주의인지 어느 파인지 모를 많은 목사들이 '한 번 구원은 영원한 구원이며 결코 잃어버리지 않는다'고 전파하는 대단히 악한 논조가 있습니다. 하지만 그런 일은 결코 없습니다. 성경에는 잃어버리는 예가 허다하게 기록되어 있습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 우리는 그리스도인이라 할지라도 여전히 우리 하늘 아버지의 말씀을 들어야 한다는 것을 알아야 합니다!

너는 본래 위엄이 대단하고 권력이 탁월해야 마땅하나 으뜸이 되지 못하리라

이것이 단지 르우벤만을 가리키는 것이라고 생각하지 마십시오. 이는 르우벤과 같은 결점을 가진 모든 사람을 향해 하시는 말씀입니다. 예수님을 믿는 우리는 본래 모두 예수 그리스도의 제자이며, 본래 우리 모두는 장자의 명분을 얻어야 마땅합니다. 사실 그 명분은 이미 우리에게 주어졌고, 하나님께서는 우리를 위해 그토록 많은 장자를 창조하실 수 있습니다. 그런데 무엇 때문에 르우벤은 장자의 명분을 잃어버렸을까요?

야곱의 아들들아 너희는 모여 들으라 너희 아버지 이스라엘에게 들을지어다 르우벤아 너는 내 장자요 내 능력이요 내 기력의 시작이라 위풍이 번성하고 권능이 탁월하다마는 물의 끓음 같았은즉 너는 탁월하지 못하리니 네가 아버지의 침상에 올라 더럽혔음이로다 그가 내 침상에 올랐었도다 (창세기 49:2-4)

르우벤이라는 장자에 대해 이야기하자면 매우 흥미롭습니다. 장자의 명분이란 본래 위엄이 넘치고 권력이 탁월해야 마땅합니다. 이스라엘 가문에서 아브라함의 장자는 이스마엘이었으나, 이후에 또 낳은 아들이 이삭이었습니다. 결국 이삭에게서 난 자라야 아브라함의 후손이 되었습니다. 이삭의 아이들은 몇 분 차이로 태어난 쌍둥이였지만, 큰 자가 어린 자를 섬기게 되었습니다. 큰 자는 에서라 불리며 저주의 본보기가 되었고, 작은 자는 야곱이라 불렸으며 후에 이스라엘로 이름이 바뀌었습니다.

야곱은 장자의 명분을 얻었지만 에서는 잃어버렸습니다. 야곱의 시대에 이르러 야곱은 열두 아들을 낳았는데, 맏아들 르우벤은 정욕을 방종하여 아버지의 첩과 동침함으로 아들의 명분을 잃어버렸습니다. 그는 들판에서 합환채라는 것을 발견했는데, 그것은 최음초이자 오늘날로 치면 비아그라, 즉 정력제입니다. 그런 약을 먹으면 성욕의 충동이 일어나게 되고, 그 기운이 솟구치면 끝장나며 뇌가 통제되지 않습니다. 뇌로 통제하기 힘든 일들이 많이 있지만, 그중 가장 치명적인 것이 바로 성욕입니다. 성적 충동은 통제하기가 매우 어렵습니다.

밀 벨 때 르우벤이 나가서 들에서 합환채를 얻어 그의 어머니 레아에게 드렸더니 라헬이 레아에게 이르되 언니의 아들의 합환채를 청구하노라 레아가 그에게 이르되 네가 내 남편을 빼앗은 것이 작은 일이냐 그런데 네가 내 아들의 합환채도 빼앗고자 하느냐 라헬이 이르되 그러면 언니의 아들의 합환채 대신에 오늘 밤에 내 남편이 언니와 동침하리라 하니라 저물 때에 야곱이 들에서 돌아오매 레아가 나와서 그를 영접하며 이르되 내게로 들어오라 내가 내 아들의 합환채로 당신을 샀노라 그 밤에 야곱이 그와 동침하였더라 (창세기 30:14-16)

야곱은 총 네 명의 아내를 얻었지만 오직 라헬만을 사랑했습니다. 나머지 셋, 즉 레아와 두 첩은 사실상 아이를 낳는 기계에 불과했습니다. 르우벤은 자신이 합환채를 먹었을 뿐만 아니라, 그 합환채를 어머니 레아에게 주었습니다. 레아는 그가 준 합환채로 라헬과 맞바꾸어 야곱과 동침할 기회를 얻었습니다. 르우벤은 정력제에 대해 연구가 깊었고, 정력제 연구를 좋아한다는 것은 이 방면에 많은 욕구가 있다는 뜻이기도 합니다. 사실 오늘날에도 정력제 사업을 한다면 꽤 괜찮을 것입니다. 세상에는 크고 작은 르우벤들로 가득 차 있기 때문입니다.

그러므로 르우벤이 장자의 명분을 잃어버린 것은 정욕 때문이었으며, 그 가장 집중적인 표현이 바로 성욕이었음을 알아야 합니다. '성'이라는 것은 사실 매우 부패하기 쉽습니다. 어떤 사람을 두고 하반신으로만 생각한다고 묘사하는데, 이는 머리가 제대로 작동하지 않는다는 뜻입니다.

르우벤은 최음초를 먹고 야곱의 첩을 범했고, 이로 인해 장자의 명분을 잃어버렸습니다. 형제자매 여러분, 정욕은 사람으로 하여금 장자의 명분을 쉽게 잃어버리게 만든다는 것을 반드시 알아야 합니다. 본래는 위엄이 넘치고 권력이 탁월해야 할 장자였지만, 최음초를 쓴 이후 통제력을 잃어버렸기 때문입니다. 르우벤이 몹쓸 악한 사람은 아니었다고 말할 수 있겠지만, 사람이 굳이 엄청난 악인이 아니더라도 이런 일 하나로 끝나버리는 것입니다.

그렇다면 무엇이 사람으로 하여금 장자의 직분과 명분을 잃게 만드는지 생각해 봅시다. 다음 몇 가지를 여러분은 반드시 주의해야 합니다. 첫째는 에서가 사냥을 좋아하고 먹고 마시는 것을 좋아하여, 배가 너무 고플 때 장자의 명분 따위는 안중에도 없이 팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 팔아버린 것입니다. 식탐은 대단히 치명적인 것입니다. 탐식이 에서로 하여금 장자의 명분을 잃게 만들었습니다. 하반신의 '탐식'이든 상반신의 '탐식'이든, 둘 다 정욕을 방종하는 것입니다.

오늘날 그리스도인들이 정욕을 방종하는 일은 대단히 흔하며, 따라서 장자의 명분을 잃어버리는 것은 일반적인 현상처럼 보입니다. 이것이 바로 제가 여러분이 혹시 에서나 르우벤과 같지 않을까 노심초사하는 이유이며, 이는 참으로 치명적인 문제입니다. 정욕을 방종하여 물의 끓음 같으면 결코 으뜸이 되지 못합니다. 식욕과 색욕은 본능이라 하지만, 탐식과 색욕은 육신에 속한 본성이며 결국 장자의 명분을 잃게 만듭니다.

어떤 각도에서 보면 이는 하나의 경고입니다. 정욕은 사람으로 하여금 장자의 명분을 잃게 만들 수 있습니다. 탐식과 색욕은 육신을 따르는 것이며, 결국 장자의 명분을 잃어버리게 됩니다. 어떤 이들은 르우벤이 천국에 갔는지 묻기도 합니다. 사실 저는 열두 지파와 열두 사도를 따지는 것을 좋아하지 않으며, 르우벤 같은 사람을 연구하고 싶지도 않습니다. 그런 것을 논하는 것은 의미가 없을뿐더러 저도 정말 모르기 때문입니다. 제가 아는 한 가지는 오직 요셉과 같은 자가 되고 싶다는 것입니다.

그러므로 형제자매 여러분, 열두 지파나 열두 사도라는 미망에 빠지지 마십시오. 열두 지파로 따지자면 르우벤 지파도 그중 하나입니다. 열두 사도로 따지자면 그 안에 바울은 포함되어 있지 않은데, 이는 사람을 매우 혼란스럽게 만듭니다. 여러분이 그런 방향으로 파고들지 않기를 권면합니다. 이것은 단지 하나님께서 기뻐하시는 사람이 요셉이며, 열두 지파 중에서 요셉이 으뜸이라는 사실을 알려 주려는 것뿐입니다.

화인 사명 신학은 사명을 대단히 중시합니다. 이 사명이란 사람이 도대체 무엇을 위해 살아가는가 하는 것입니다. 롯, 에서, 르우벤은 모두 사명을 잃어버린 자들입니다. 그들을 본받지 마십시오. 그들이 천국에 갔는지 물을 필요도 없습니다. 물어본들 아무도 대답해 줄 수 없습니다. 저도 가보지 않았고 보지도 못했습니다. 하지만 우리는 육신을 따르는 것은 사망이요, 사명을 잃어버리는 것은 저주임을 압니다.

만약 장자의 명분이 여러분에게 돌아왔다면, 그것을 지켜낼 수 있을지는 여러분의 노력과 태도에 달려 있습니다. 이 장에서 볼 수 있듯이, 이스라엘이 사람들을 축복할 때는 믿음으로 한 것이 아니라 각 사람의 몫에 따라 말한 것입니다. 르우벤이 받은 분복은 아무리 보아도 복처럼 보이지 않습니다. 저의 논리에 따르면, 여러분이 이스라엘의 아들들이든 그리스도인이든 간에, 중요한 것은 여러분이 장자의 명분을 굳게 지켜야 한다는 점입니다. 이것이 바로 우리가 사명을 그토록 중요하게 여기는 이유입니다.

분노와 원한이 시므온과 레위로 하여금 장자의 명분을 잃게 만들다

르우벤이 장자의 명분을 잃어버린 후 그 기회는 시므온이나 레위에게 돌아갔으나, 결국 분노와 원한 때문에 시므온과 레위도 장자의 명분을 잃어버렸습니다. 첫째가 장자의 명분을 잃으면 둘째에게 돌아가고, 둘째가 잃으면 셋째에게 넘어가는 식으로 장자의 명분은 그렇게 차례가 돌아가는 것입니다. 정욕의 방종이 사명을 잃어버리게 하는 첫 번째 기본 요소라면, 분노와 원한은 장자의 명분을 잃게 만드는 두 번째 요소임을 알아야 합니다. 에서와 르우벤은 둘 다 정욕의 구덩이에 빠졌습니다. 그들이 회개했는지는 따지고 싶지 않지만, 그것이 바로 그들의 운명이자 몫이었습니다. 시므온과 레위에 이르러서는 분노와 원한이 그들로 하여금 장자의 명분을 잃게 만들었으니, 사람을 미워하는 것이 곧 살인이라는 말이 여기서 나온 것입니다.

시므온과 레위의 누이가 세겜 사람에게 강간을 당하자, 시므온과 레위는 그들을 속여 할례를 받게 하고 그들이 고통 중에 있을 때 틈을 타 모두 죽여 버렸습니다. 사실 이는 대단히 부도덕한 처사였습니다. 그들은 할례를 받고 이스라엘 백성에 속하기를 원했습니다. 이 세상에서 몇 사람 더 예수 그리스도의 백성에 속하게 되는 것은 전혀 문제될 것이 없습니다. 그쪽에서 누이와 결혼하기를 원했으니 누이를 시집보내면 끝날 일이었습니다. 그런데 그들을 죽여 버렸으니 야곱은 이 일로 몹시 괴로워했습니다. 두 아들이 너무나 악했던 것입니다.

시므온과 레위는 형제요 그들의 칼은 잔인한 기구로다 내 혼아 그들의 모의에 상관하지 말지어다 내 영광아 그들의 집회에 참여하지 말지어다 그들이 그들의 분노대로 사람을 죽이고 그들의 혈기대로 소의 발목 힘줄을 끊었음이로다 그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요 그 분기가 맹렬하니 저주를 받을 것이라 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다 (창세기 49:5-7)

시므온과 레위가 받은 것을 축복이라 하기보다는 오히려 저주에 가깝다고 해야 할 것입니다. 성경 본문에서는 르우벤, 시므온, 레위를 말하고 있지만, 실제로는 그리스도인 중에 르우벤, 시므온, 레위 같은 사람들을 가리키는 것입니다. 이는 다른 사람에게 하시는 말씀이 아니라 야곱의 아들들에게 하시는 말씀이며, 우리로 하여금 그런 사람이 되지 않도록 조심하라고 경고하시는 것입니다. 저는 많은 그리스도인들 내면에 분노와 원한이 가득 차 있는 것을 봅니다. 어떤 사람들은 몸의 이곳저곳이 아픈데, 그것은 다 사람을 미워해서 생긴 병입니다. 하나님께서 당신을 손보지 않으시면 누구를 손보시겠습니까? 사람을 미워하면 뼛속까지 미워하게 되므로 뼈와 관절이 아픈 것입니다. 이는 저주이며, 사람으로 하여금 사명을 잃어버리게 만듭니다.

야곱이 아들들을 불러 모은 것은 누가 사명을 잃어버리게 될지를 알려 주기 위함이었습니다. 여러분 각자 자신을 대입해 보십시오. 자신이 시므온인지, 레위인지, 아니면 르우벤인지 자문해 보십시오. 그런 사람들은 정말로 하나님의 백성 가운데 흩어지게 될 것입니다. 우리 안에도 레위, 시므온, 르우벤처럼 사명을 잃어버리게 만드는 요소들이 크든 작든 어느 정도 다 들어 있습니다.

화인 사명 신학에서는 이 사명의 길에 시체가 즐비하다고 믿습니다. 자신이 야곱의 아들이자 열두 지파라고 해서 이미 다 얻었다고 생각하지 마십시오. 사실 어찌 그런 일이 있겠습니까? 사도 바울도 자기가 이미 얻었다 함이 아니요 오직 푯대를 향하여 달려가며 힘써 추구한다고 말했습니다. 그러므로 여러분은 결코 제 앞에서 적당히 때우려 하지 마십시오. 그렇지 않으면 제가 반드시 바로잡아 줄 것입니다.

얻었다면 결코 잃어버리지 말라

유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아버지의 아들들이 네 앞에 절하리로다 유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그가 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로(곧 평강을 주시는 자)가 오시기까지 이르리니 만민이 그에게 복종하리로다 (창세기 49:8-10)

유다 위에는 세 명의 형이 있었습니다. 그는 아버지처럼 팥죽을 쓸 필요도 없었고, 아무것도 하지 않고 거저 얻었습니다. 형들이 실수하자마자 그가 얻게 된 것입니다. 아버지 야곱은 온 힘을 다해 가까스로 장자의 명분을 얻느라 몹시 고생했습니다. 반면 유다는 뜻밖의 횡재를 한 셈입니다. 하지만 문제는 장자의 명분을 얻은 후에는 먼저 유다를 본받아 절대로 실수하지 말아야 하며, 사명을 얻었다면 결코 다시 잃어버려서는 안 된다는 것입니다. 오늘 우리가 얻었다면 어린 사자처럼 되어야 하며, 자신이 왕자의 사명을 가졌음을 알아야 합니다. 유다는 횡재로 왕자의 사명을 얻었고, 그것을 굳게 붙잡아 다시는 잃어버리지 않았습니다. 그 아래 동생들은 요셉 같지 않고 평범한 사람들이라 더 이상 기회가 없었습니다!

이것이 바로 제가 열두 지파나 열두 사도에 대해 말하기보다, 사명을 얻는 것과 사명을 잃어버리는 것에 대해 말하기를 좋아하는 이유입니다. 오늘 유다는 얻었으니 다시는 잃어서는 안 되었고, 그 또한 매우 감사해했습니다. 가문에 며느리 다말을 맞이했는데, 다말은 유다를 위해 놀라운 은혜를 이루어 냈습니다. 성경에는 다말이 유다보다 더 의롭다고 기록되어 있는데, 이는 다말의 믿음 속에 어떻게 해서든 유다의 가문에서 아이를 낳겠다는 결단이 있었기 때문입니다. 그 결과 유다는 자신이 하나님의 눈에 왕자요, 어린 사자임을 깨달았습니다. 유다는 왜 큰 사자가 아닐까요? 그의 장자 명분은 횡재로 얻은 것이기 때문입니다. 하지만 이 사실은 야곱의 마음속에 매우 분명했고, 유다는 바로 어린 사자였습니다.

예전에 야곱 자신이 온갖 꾀를 내어 팥죽 한 그릇으로 힘겹게 얻어낸 것과는 달랐습니다. 다말이 세라와 베레스를 낳은 후, 야곱 또한 다말을 매우 존경했습니다. 다말에게는 어떻게든 얻어내고야 마는 야곱의 성품이 있었기 때문이며, 결국 다말은 사명을 얻었습니다. 사명이란 메시야가 오실 때까지 만민이 복종하게 되는 것이며, 예수님의 족보에 유다의 이름이 올라가게 되었습니다. "규가 유다를 떠나지 아니하며 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하리라"는 말의 뜻은 얻은 후에는 결코 손을 놓지 않는다는 것입니다. 장자의 명분은 결코 쉽게 얻어지는 것이 아닙니다! 비록 횡재로 얻었고 한 마리 어린 사자에 불과할지라도, 먹이를 낚아채 웅크리고 엎드린 모습이 수사자 같고 암사자 같으니 감히 누가 와서 빼앗으려 하겠습니까? 팥죽을 다시 가져온들 소용없고, 그 어떤 좋은 것을 가져와도 여기서는 통하지 않으며 결코 손을 놓지 않는 것입니다.

하나님께서는 참으로 이런 사람을 좋아하십니다. 거저 얻는 것도 은혜입니다! 솔직히 말씀드리면, 중국인이 싱가포르에서 교회를 개척하는 것은 흔한 일이 아닙니다. 앞서 교회를 세운 몇몇 분들은 그저 그렇게 되었고, 저는 '넷째' 순번이었습니다. 이번에 제 차례가 되었으니 저는 그것을 꽉 붙잡았습니다. 그리고 하나님께 이렇게 기도했습니다. "하나님! 다섯 번째 사람을 더 이상 찾으실 필요가 없습니다! 하나님 감사합니다! 저는 장차 미래 세대에 깊은 영향을 미칠 것입니다."

그의 나귀를 포도나무에 매며 그의 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그의 복장을 포도즙에 빨리로다 그의 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그의 이는 젖으로 인하여 희리로다 (창세기 49:11-12)

저는 제게 주신 하나님의 사명을 굳게 붙잡았으니, 그 누구도 빼앗아 갈 생각조차 하지 마십시오. 저는 암사자처럼 웅크리고 수사자처럼 엎드릴 것이며, 규가 떠나지 않고 지팡이가 제 발 사이에서 떠나지 않을 것입니다. 저는 하나님께서 제게 주신 영적 권세를 굳게 붙잡아, 영적 세계에서 마귀 원수를 짓밟고 하나님께서 우리에게 나타내시는 그분의 권능을 볼 것입니다. 그것은 대단한 일입니다. 그러므로 우리가 이렇게 행하기 시작할 때 우리의 눈은 포도주로 인하여 붉어지고, 이는 젖으로 인하여 희어질 것입니다. 얼마나 좋습니까! 다시는 사명을 잃어버릴 기회를 주지 않을 것입니다.

독일의 전도자 라인하르트 본케 목사님이 아프리카 선교를 갈 때, 그가 가는 곳마다 수백만 명이 주님을 믿고 모였습니다. 많을 때는 500만 명, 800만 명에 이르기도 했습니다. 그 광경은 대단히 웅장했고, 저는 그 많은 사람들이 화장실 문제를 어떻게 해결했는지 상상조차 되지 않습니다. 그런데 본케 목사님이 들려준 매우 충격적인 이야기가 있습니다. 하나님께서 그와 대화하시며 그가 첫 번째로 택함받은 사람이 아니라 네 번째라고 말씀하셨다는 것입니다. 본케 목사님이 하나님께 앞의 세 사람은 어디로 갔느냐고 묻자, 하나님께서는 앞의 세 사람은 순종하지 않았고 하나님이 시키신 일을 하러 가지 않았다고 말씀하셨습니다. 그때 본케 목사님이 하나님께 드린 말씀을 저도 참 좋아합니다. 그는 "하나님! 다섯 번째 사람을 더 이상 찾으실 필요가 없습니다!"라고 말했습니다. 저 역시 마찬가지입니다. 다섯 번째 사람을 더 이상 찾으실 필요가 없도록, 하나님의 말씀대로 제대로 해낼 것입니다.

제가 하는 일은 보통 사람들은 정말 해내기 어렵다는 것을 알아야 합니다. 예전에 제가 하는 일을 알고 지내던 목사님들과 나눈 적이 있는데, 그들은 자기들 곳에서는 불가능한 일이라고 여겼습니다. 수년 전 제가 무엇을 하려는지 몇몇 목사님들에게 나누었을 때도, 사람들은 제가 그렇게 해서 교회를 세울 수 있겠느냐고 말했습니다. 오늘날 제가 그렇게 해낸 것을 보면서도 그들은 여전히 불가능하다고 생각합니다. 제가 하는 일은 우리 가운데 오는 모든 형제자매들이 복을 받게 하는 것입니다. 이 일은 평범한 사람에게는 매우 어렵지만, 그렇다고 아주 불가능할 정도로 어려운 것도 아닙니다. 우리 가운데 있는 형제자매들은 하나님의 말씀을 읽는 데 대단히 진지합니다. 우리 가운데에는 매일 기도회가 있고, 수많은 사람들이 오는 것을 봅니다. 수요일, 금요일 성경공부와 주일예배까지 매일 끊이지 않고 일주일 내내 진행됩니다.

이것은 보통 사람에게는 불가능해 보이지만, 제가 이미 해냈으니 이는 가능한 일입니다. 게다가 밖에서 줄을 서 있어도 제가 다 들어오게 해주는 것도 아닙니다. 그러니 여러분이 이곳에 들어왔다면 제대로 훈련받으십시오. 이 기회를 잃어버리지 마십시오. 또한 우리 교회에는 쫓아내도 나가지 않는다는 또 하나의 특징이 있습니다. 다른 교회들은 교인이 떠나면 목사가 심방을 가서 돌아오라고 권면하지만, 우리 교회는 떠난다고 해도 말리는 사람이 없습니다. 그러니 어렵게 들어온 만큼 귀하게 여기십시오. 저는 다른 교회처럼 기를 쓰고 사람을 끌어당기지 않고 오히려 밀어냅니다.

여러분이 밀려나지 않았다면 스스로에게 박수를 쳐 주십시오. 여러분은 정말 대단한 인물이기 때문입니다. 또한 우리 교회에는 평생 병원비를 아끼게 된다는 엄청난 특징이 있습니다. 기도하면 다 효험이 있기 때문입니다. 말이 나온 김에, 여러분이 알아야 할 것은 단 한 가지만 통하지 않는다는 사실입니다. 바로 죽을 때가 이르렀을 때입니다. 날 때가 있고 죽을 때가 있으니, 죽을 때가 되면 우리도 막을 수 없습니다. 얻은 것을 잃지 않는 것만으로 만족한다고 생각하지 마십시오. 유다처럼 횡재를 얻는 것은 의미가 없습니다. 저는 요셉이 되고 싶고, 이스라엘을 뛰어넘는 축복을 얻고자 합니다.

이스라엘을 뛰어넘는 축복을 받으라

네 아버지의 축복이 내 선조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다 (창세기 49:26)

여기서 말하는 '네 아버지'는 이스라엘을 가리킵니다. 이스라엘 야곱은 참으로 대단한 사람입니다. 여러분에게 야곱의 성품이 있다면 그것은 참으로 놀라운 일입니다. 그러나 훗날 야곱보다 더 대단한 사람이 나타났는데, 그가 바로 요셉입니다. 즉, 영적인 위치에 있어서 오늘에 안주하거나 만족하지 말라는 것입니다. 그래서 화인 사명 신학에는 '힘써 추구함'이라는 개념이 있습니다.

때로는 우리 동역자들을 격려하기 위해, 제가 얼마나 지치도록 일하는지 보았느냐고 묻기도 합니다. 때로는 정말 기진맥진할 정도로 피곤하지만 겉으로 보기에는 여전히 당당하게 걸어갑니다. 제 안의 그 기운이 한번 붙기만 하면 정말 대단한 기개가 나옵니다. 저는 스트레스를 견디는 능력이 강합니다. 제 어깨에 놓인 짐을 여러분의 어깨에 올려놓는다면 여러분은 감당하기 힘들 것입니다. 주 예수님의 권세와 장자의 명분을 얻었음에도 저는 속으로 여전히 만족하지 못합니다. 저는 요셉이 되고 싶고, 이스라엘을 뛰어넘고자 합니다.

요셉은 다산한 나무 가지 곧 샘 곁의 다산한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다 (창세기 49:22)

가지가 담을 넘었다는 것은 전부 다 내어준다는 뜻입니다. 지나가는 사람마다 자유롭게 열매를 따먹을 수 있습니다. 화인 사명 신학에는 한 가지 특징이 있는데, 돈을 중요하게 여기지 않으며 돈이 부족하지도 않다는 점입니다. 돈이 넘쳐나서가 아니라, 담을 넘는 가지가 되어 저와 아무 상관 없는 사람들까지 축복하고 싶기 때문입니다. 그가 사람이기만 하다면 저는 그를 진심으로 축복하고 싶습니다. 지난 세월 동안 저는 어떻게 해야 더 내어줄 수 있을까를 늘 고민해 왔지만, 어떤 사람들은 어떻게 해야 돈을 받을까만 생각합니다. 어떤 이들은 행사에 참석하는 데 돈을 받지만, 우리 가운데서는 모든 것을 거저 나누어 줍니다.

수년 전 저는 사실 땡전 한 푼 없이 가난했습니다. 당시 저는 가진 모든 돈을 다 헌금했고, 다른 재산도 남들에게 빼앗겼습니다. 하지만 저를 찾아오는 사람마다 저는 극진히 대접했습니다. 그 시절에 거의 10만 달러에 달하는 카드 빚을 졌고, 여러 해가 지난 후에야 다 갚았습니다. 그때에도 갈등과 씨름이 있었지만, 저는 여전히 담을 넘는 가지가 되어 사람들을 축복하고자 했습니다. 거저 받은 것을 거저 나누어 주어야 한다는 원리였습니다.

우리 가운데서 저를 통해 거저 받은 사람들이 참으로 많습니다. 우리 가운데 한 자매는 실직한 후 생계가 막막해졌을 때 제가 보조금을 주었습니다. 제가 돈이 많아서 보조금을 준 것이라 착각하지 마십시오. 담을 넘는 가지가 되겠다고 결단했기 때문입니다. 거저 받은 것을 거저 주는 것이 아니라, 먼저 거저 주어야 거저 받게 되는 것입니다. 이것이 바로 요셉의 중심입니다.

그 시절 들었던 어떤 이야기들은 눈물이 날 정도였지만, 거리를 걸을 때면 저는 언제나 위풍당당하게 걷는 대장부였습니다. 그것이 바로 저입니다. 오늘날까지도 저는 이 논리를 굳게 지키고 있습니다. 담을 넘는 가지가 되어 오고자 하는 자는 누구든지 거저 얻게 하는 것입니다. 어떤 목사들은 자기가 가난하지도 않으면서 몹시 인색하여 제 사무실에 오면 책을 슬쩍 가져가려 합니다. 이처럼 속이 좁고 인색한 사람은 큰 인물이 될 수 없습니다. 그 책들은 다 제가 산 것인데, 그는 올 때마다 하나씩 슬쩍해 갔습니다.

활쏘는 자가 그를 학대하며 적개심을 가지고 그를 쏘며 박해하였으나 그의 활은 도리어 견고하며 그의 손은 힘이 있고 민첩하니 이는 이스라엘의 목자요 이스라엘의 반석인 야곱의 전능자의 손을 힘입음이라 네 아버지의 하나님이 너를 도우실 것이요 전능자가 네게 복을 주실 것이니 위로 하늘의 복과 아래로 깊은 샘의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다 (창세기 49:23-25)

저 역시 자주 상처를 받습니다. 정말 과장이 아닙니다. 하지만 제 손은 결코 굴복하지 않으며, 제 활은 여전히 견고하고 손은 힘이 있고 민첩합니다. 저와 함께 일해 본 사람들은 다 압니다. 힘쓰는 일조차 저를 당해내지 못할 정도이니, 믿기지 않으면 와서 시험해 보십시오. 사람을 축복하는 손은 결코 움츠러들지 않습니다. 이스라엘의 반석이시요 야곱의 전능자이신 나의 하나님께서 반드시 나를 도우실 것입니다.

하나님께서 나를 도우신다는 말을 할 때면 눈물이 절로 흐를 것 같습니다. 제 안에는 사람을 축복하겠다는 강력한 열망이 있어서, 사람을 축복하지 않고는 결코 가만히 있지 못합니다. 화인 사명 신학에는 누구든지 올 수 있으며, 얻는 것은 다 무료입니다. 여러분도 이런 사람이 되고 싶지 않습니까? 여러분이 이런 사람이라면 이스라엘의 반석이시요 야곱의 전능자이신 우리 하나님께서 반드시 우리를 도우실 것이라고 함께 선포하게 될 것입니다. 전능자께서 위로 하늘의 복과 아래로 깊은 샘의 복과 태의 복과 젖먹이는 복을 모두 여러분에게 주실 것입니다.

화인 사명 신학에는 '목양'이라는 매우 중요한 단어가 있습니다. 하나님께서는 우리에게 목양의 은혜를 주셨으니, 이는 낳은 후에 잘 젖 먹여 기르는 것입니다. 저는 전도하는 은사만 있다고 말하면서 전도만 해놓고 양육하지 않는 사람들을 대단히 싫어합니다. 낳기만 하고 기르지 않는 것은 무책임한 짓이며, 저는 그런 사람들을 경멸합니다. 저는 제가 낳은 자들을 잘 양육할 뿐만 아니라, 제가 낳지 않은 자들이라도 잘 돌봅니다. 앞으로 전도만 신경 쓰고 제대로 양육하지 않는 사람들을 보거든 멀리하십시오.

제가 특정 목사를 비판한다고 생각하지 마십시오. 저는 단지 하나의 현상을 말하는 것뿐입니다. 한번은 어떤 목사가 자기 교회의 암 환자를 저더러 섬겨 달라고 했습니다. 섬김이 필요한 사람은 저에게 보내면서, 왜 헌금하는 사람은 저에게 보낼 생각을 하지 않습니까? 제 말이 좀 얄밉게 들릴지 모르지만, 그렇게 물었더니 그 목사는 뻔뻔스럽게도 제게 치유의 은사가 있기 때문이라고 대답했습니다.

저는 그 교회의 교인을 섬기는 것은 문제없지만, 그 목사도 저와 함께 섬겨야 한다고 요구했습니다. 그러자 그 목사는 꽁무니를 빼고 도망쳤습니다. 대가를 치를 마음이 없었던 것입니다. 제가 낳아 기르지 않은 자를 위해서도 저는 기꺼이 대가를 치르고자 하는데, 자기가 낳아 기른 자를 위해서조차 대가를 치르려 하지 않았습니다.

네 아버지의 축복이 내 선조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다 (창세기 49:26)

이 세상에 저 같은 목사는 많지 않습니다. 제가 하는 일을 다른 목사들에게 이야기해도 그들에게는 불가능한 일로 보입니다. 저는 남들과 구별된 특별한 사람이며, 그들과는 완전히 다릅니다. 저만의 방식이 있고, 사람이 이 방식을 믿을 수만 있다면 참으로 대단해질 것입니다.

이 지구상에서 동에서 서까지, 남에서 북까지, 땅끝까지 모두 우리의 지경입니다. 저는 이 땅에서 축복할 수 있는 모든 사람을 축복할 것입니다. 이 시대에 이스라엘이 받은 축복, 즉 아브라함이 이삭에게 준 축복과 이삭이 야곱에게 준 축복은 야곱이 요셉에게 준 축복에 미치지 못합니다. 영원한 산의 한 없음 같은 이 축복들이 반드시 제 머리 위에 임할 것이기 때문입니다.

제게는 이러한 믿음이 있습니다. 바로 저이며, 여러분 또한 마찬가지입니다. 우리의 목소리가 아무리 작을지라도 이 우주 가운데서, 이 영적 세계에서 마귀의 권세는 철저히 뒤흔들릴 것입니다. 우리는 구별된 사람이 되어야 합니다. 여러분 주변의 그리스도인들 중에서 여러분은 평범하지 않은 그리스도인입니다. 왜냐하면 여러분은 평범하지 않은 말씀을 듣고 있으며, 요셉이 되기를 갈망하고 있기 때문입니다. 단지 장자의 명분을 얻는 것에 그치지 않고 그것을 뛰어넘어야 합니다. 온 땅이 우리의 것입니다. 우리에게 이러한 중심과 사명을 주신 하나님께 감사를 드립니다.

어제 수년 전 동료가 연락해 왔기에, 저는 제가 하려는 일이 보통 일이 아니며 장차 기독교계에 커다란 변혁을 가져올 것이라고 말해 주었습니다. 어떤 사람은 그것이 마틴 루터가 했던 일이라고 말하지만, 제가 하는 일은 마틴 루터가 했던 것보다 훨씬 더 큽니다. 하려면 아주 크게 해야 합니다. 전체 생태계를 구축하고 하나의 플랫폼을 만들어야 합니다. 이런 거창한 용어들을 좀 빌려 쓰자면, 저는 요셉이 되고자 합니다. 야곱의 다른 아들들은 차치하고라도, 그들에 대해 말하는 것은 별 의미가 없습니다.

야곱이 아들에게 명하기를 마치고 그 발을 침상에 모으고 숨을 거두니 그의 열조(본 백성)에게로 돌아갔더라 (창세기 49:33)

조상들에게로 돌아간 자들이 하늘에서 우리를 바라본다면 우리는 마치 한 편의 연극과 같을 것입니다. 오늘 아브라함과 이삭과 야곱이 아래를 굽어보며 우리를 위해 박수를 칠 것입니다. 얼마 전 제가 설교할 때 어떤 이가 14만 4천 명이라는 숫자가 그리 많지 않게 들린다고 했습니다. 지금 우리에게는 이 세상에서 14만 4천 명의 요셉을 찾는 것이 결코 쉽지 않아 보인다는 도전이 있습니다.

하나님께서 저를 기억하시고 은혜를 베풀어 주시기를 원합니다. 제가 치른 대가가 하나님 앞에서 기억되기를 원하며, 영원한 산의 한 없음 같은 이 축복들이 우리 머리 위에 모두 임하기를 원합니다. 아멘!

하나님의 축복이 여러분 모두에게 임하기를 축원합니다!

《창세기》 49장 말씀

49:1 야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희가 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라 49:2 야곱의 아들들아 너희는 모여 들으라 너희 아버지 이스라엘에게 들을지어다 49:3 르우벤아 너는 내 장자요 내 능력이요 내 기력의 시작이라 위풍이 번성하고 권능이 탁월하다마는 49:4 물의 끓음 같았은즉 너는 탁월하지 못하리니 네가 아버지의 침상에 올라 더럽혔음이로다 그가 내 침상에 올랐었도다 49:5 시므온과 레위는 형제요 그들의 칼은 잔인한 기구로다 49:6 내 혼아 그들의 모의에 상관하지 말지어다 내 영광아 그들의 집회에 참여하지 말지어다 그들이 그들의 분노대로 사람을 죽이고 그들의 혈기대로 소의 발목 힘줄을 끊었음이로다 49:7 그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요 분기가 맹렬하니 저주를 받을 것이라 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다 49:8 유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아버지의 아들들이 네 앞에 절하리로다 49:9 유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그가 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴 49:10 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로(곧 평강을 주시는 자)가 오시기까지 이르리니 만민이 그에게 복종하리로다 49:11 그의 나귀를 포도나무에 매며 그의 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그의 복장을 포도즙에 빨리로다 49:12 그의 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그의 이는 젖으로 인하여 희리로다 49:13 스불론은 해변에 거주하리니 그곳은 배 매는 해변이라 그의 경계가 시돈까지리로다 49:14 잇사갈은 양의 우리 사이에 꿇어앉은 건장한 나귀로다 49:15 그는 쉴 곳을 보고 좋게 여기며 토지를 보고 아름답게 여기고 어깨를 내려 짐을 메고 압제 아래에서 섬기리로다 49:16 단은 이스라엘의 한 지파 같이 그의 백성을 심판하리로다 49:17 단은 길섶의 뱀이요 샛길의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 하리로다 49:18 여호와여 나는 주의 구원을 기다렸나이다 49:19 갓은 군대의 추격을 받으나 도리어 그 뒤를 추격하리로다 49:20 아셀에게서 나는 먹을 것은 기름진 것이라 그가 왕의 진미를 차리리로다 49:21 납달리는 놓인 암사슴이라 아름다운 소리를 발하는도다 49:22 요셉은 다산한 나무 가지 곧 샘 곁의 다산한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다 49:23 활쏘는 자가 그를 학대하며 적개심을 가지고 그를 쏘며 박해하였으나 49:24 그의 활은 도리어 견고하며 그의 손은 힘이 있고 민첩하니 이는 이스라엘의 목자요 이스라엘의 반석인 야곱의 전능자의 손을 힘입음이라 49:25 네 아버지의 하나님이 너를 도우실 것이요 전능자가 네게 복을 주실 것이니 위로 하늘의 복과 아래로 깊은 샘의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다 49:26 네 아버지의 축복이 내 선조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다 49:27 베냐민은 물어뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다 49:28 이들은 이스라엘의 열두 지파라 이와 같이 그들의 아버지가 그들에게 말하고 그들에게 축복하였으니 곧 그들 각 사람의 분량대로 축복하였더라 49:29 그가 그들에게 명하여 이르되 내가 내 열조(본 백성)에게로 돌아가리니 나를 헷 사람 에브론의 밭에 있는 굴에 우리 선조와 함께 장사하라 49:30 이 굴은 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭에 있는 것이라 아브라함이 헷 사람 에브론에게서 밭과 함께 사서 소유 매장지를 삼았으므로 49:31 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되었고 이삭과 그의 아내 리브가도 거기 장사되었으며 나도 레아를 그곳에 장사하였노라 49:32 이 밭과 거기 있는 굴은 헷 사람에게서 산 것이니라 49:33 야곱이 아들에게 명하기를 마치고 그 발을 침상에 모으고 숨을 거두니 그의 열조(본 백성)에게로 돌아갔더라