서론: 끊임없이 구하고 끊임없이 탐구하는 신학 체계

여러분과 다시 온라인으로 만나게 되어 매우 기쁩니다. 오늘은 중국인 명정신학 글로벌 네트워크 성경 연구회의 마지막 강의입니다. 다음에는 치유와 축사라는 다음 시리즈로 들어가게 됩니다. 많은 사람이 치유와 축사가 필요합니다. 우리는 다음 시리즈에서 한편으로는 치유와 축사에 관한 탐구와 이론 연구를 계속해서 정리하고, 다른 한편으로는 치유와 축사가 필요한 형제자매들을 세워 갈 기회를 마련하고자 합니다. 여러분을 섬길 사람도 배정할 것입니다.

중국인 명정신학에는 한 가지 특징이 있습니다. 우리는 우리가 모두 올바르게 해냈다고 생각하지 않습니다. 우리가 모두 올바르게 해냈다고 생각한다면 더 이상 앞으로 탐구할 필요가 없겠지만, 우리는 진리를 아는 데 끝이 없고 하나님을 아는 데도 끝이 없다는 것을 알고 있습니다. 우리에게는 한 가지 특징이 있습니다. 끊임없이 구하고 끊임없이 탐구하는 것입니다. 때로는 우리가 어떤 일을 매우 분명히 안다고 생각하지만, 시간이 지나고 영적인 높이가 계속 올라가면서 이전에 말했던 것이 그렇게 옳지만은 않았다는 사실을 발견하게 됩니다. 그렇다고 자신을 변호하지도 않고, 모두 함께 탐구하고 구합니다.

구하는 것은 중국인 명정신학의 가장 기본적인 요소입니다. 중국인 명정신학은 무엇과 관계가 있을까요? 의문을 해결하는 것과 관계가 있습니다. 지난 몇 년 동안 저는 주님을 믿는 과정에서 저를 혼란스럽게 하는 많은 것들을 발견했고, 그래서 그것들을 탐구하고 알아보았습니다. 우리 하나님께 감사드립니다! 우리 하나님은 진리를 계시하시는 하나님이시며, 진리를 계속해서 계시해 주십니다.

오늘 우리는 함께 이러한 혼란과 의문을 계속 해결해 보겠습니다. 문제를 하나씩 제기하고, 하나씩 답해 보겠습니다.

문제1: 구원에 대한 혼란

질문: 저는 계속 병이 낫는 것이 구원이고, 손으로 하는 일이 순조로운 것이 구원이라고 생각해 왔습니다. 천국에 간다는 것은 너무 막연하게 느껴져 잘 이해하지 못하겠습니다.

답변: 이 사람의 문제는 천국에 가는 일을 잘 이해하지 못한다는 것입니다. 이 일을 잘 이해하지 못하는 사람도 많습니다. 여러분이 저에게 정말 이해하느냐고 묻는다면, 저도 반드시 이해한다고 할 수 없습니다. 저도 지옥에 가 본 적이 없고 천국에 가 본 적도 없기 때문입니다. 그러면 어떻게 해야 할까요? 하나님의 말씀을 통해 매우 중요한 문제를 해결해야 합니다. 우리가 살아 있을 때 어떻게 하나님의 영광스러운 형상을 나타내며 살 것인가 하는 문제입니다.

구원이란 무엇일까요? 일이 순조롭고 병이 낫는 것이 구원일까요? 사실 이런 것들도 모두 구원 안에 있습니다. 그러나 구원의 본래 의미는 무엇일까요? 하나님께서는 본래 우리를 영광스러운 형상으로 창조하셨습니다. 그런데 나중에 우리 모두 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹은 후 하나님의 형상을 잃어버렸습니다.

구원은 하나님께서 본래 우리를 창조하실 때 우리에게 있어야 했던 영광스러운 형상을 회복하는 것입니다. 그 안에 천국에 가는 것, 병이 낫는 것, 일이 순조로운 것도 포함될까요? 사실 모두 포함됩니다. 저는 근본적인 곳으로 돌아가야 한다고 생각합니다. 예를 들어 “한 사람이 병이 나은 후에도 원래의 체계 안에서 계속 살 것인가, 아니면 하나님의 말씀 안에서 살 것인가?”라는 문제가 있습니다. 이것은 심각한 문제입니다. 그래서 나중에 많은 사람이 병이 나았다가 다시 병이 들면 기도가 소용없다고 말합니다. 사실 이것은 사람이 독약을 먹고 해독제를 마시고, 또 독약을 먹고 해독제를 마시는 것과 같습니다. 그런데 어느 한 번 독약을 먹은 뒤 해독제가 없으면 끝장입니다. 누가 계속 독약을 마시라고 했습니까? 하나님께서 이미 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀을 거역해서는 안 됩니다. 하나님의 말씀을 거역하면 저주를 받습니다. 하나님께서 주 예수님의 보혈로 한 번, 두 번, 세 번 덮어 주실 수는 있지만, 예수 그리스도의 보혈을 걸레처럼 여기며 한 번 또 한 번 바르고, 한 번 또 한 번 죄를 지어서는 안 됩니다.

하나님께서 우리 안에 있는 영광스러운 형상을 회복하시려 하는데, 하나님의 영광스러운 형상은 과연 무엇일까요? 하나님의 영광스러운 형상은 이기적이고 자기 힘으로 살아가는 것이 아니라, 값없이 내어 주는 것입니다. 《창세기》 1장은 하나님께서 보시기에 모든 것이 좋았다고 분명히 기록하고 있습니다. 그러므로 우리의 시선도 바뀌어야 합니다. 하나님께서 말씀하시고 하나님의 영이 운행하시자 일이 이루어졌습니다. 하나님께서 하시는 모든 일이 이루어졌습니다. 중도에 포기하는 사람들은 사실 하나님의 영광에 이르지 못한 것입니다.

하나님께서는 모든 것을 보시기에 좋다고 하셨고, 일이 그렇게 이루어졌습니다. 모든 것이 종류대로 되고, 질서 있고 바르게 되었습니다. 각 종류가 분명하게 구분되었습니다. 하나님의 가장 중요한 형상은 무엇일까요? “창조”입니다. 우리가 깊음의 표면이 흑암으로 덮이고 공허하고 혼돈한 상황에 놓였을 때 가장 필요한 것은 창조하는 능력입니다. 우리가 보는 모든 것이 좋다면, 어떤 상황이나 환경도 문제를 해결하고 새로운 해결 방법을 창조하는 계기로 삼게 됩니다. 이것이 1장에서 말하는 하나님의 영광스러운 형상입니다. 구원에 대한 혼란에 대해서는 여기까지 말씀드리겠습니다.

문제2: 사랑에 대한 혼란

질문: 저는 육체적인 사랑도 사랑이라고 생각합니다. 오병이어는 주님께서 사람의 육체를 사랑하신 한 가지 표현입니다. 사람을 병에서 낫게 하는 것도 육체적인 사랑이며, 하나님의 사랑은 육체에 대한 사랑을 통해 실현되어야 합니다.

답변: 이 문제는 조금 어렵습니다. 그가 제시한 근거들을 보면 ‘육체’라는 개념은 논의의 여지가 있다고 생각합니다. 예를 들어 예수님께서는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 사실 사람이 음식으로만 산다는 관념을 부정합니다.

오병이어로 오천 명을 먹이셨다면, 나중에 예수 그리스도를 따라 떡을 구하러 온 사람들에게는 왜 더 이상 떡을 주지 않으셨을까요? 게다가 예수님께서는 “나는 생명의 떡이다. 내 살을 먹고 내 피를 마시라”고 많은 말씀을 하셨습니다. 사람들은 그 말씀을 듣고 이해하기 어려워 떠나갔습니다. 그렇다면 예수 그리스도께서는 오병이어를 통해 사람의 육체를 사랑하신 것을 나타내고 싶으셨던 것일까요? 아니면 예수 그리스도께서 우리의 하나님이시며 그들의 모든 필요를 공급하실 수 있다는 것을 알려 주고 싶으셨던 것일까요?

예를 들어 병이 낫는 것은 사실 사람이 다른 이유가 아니라 악령, 악령의 역사, 혹은 저주 때문에 병든 것입니다. 사람이 병에서 나을 때 하나님께서는 우리에게 무엇을 말씀하고자 하실까요? 하나님께서는 질병의 영적 본질을 알려 주시고, 사람이 살아가는 모든 일의 답이 예수 그리스도 안에 있다고 말씀하십니다. 모든 것이 하나님 안에 있으므로 우리는 살아가면서 하나님의 말씀을 잘 지켜 행해야 합니다.

이 일을 육체적인 사랑으로 해석할 수도 있겠지만, 자세히 읽어 보면 육신을 따르는 것은 죽음이라는 사실을 알게 됩니다. 예수 그리스도께서 이 사람들의 육신을 따르셨을까요? 아닙니다. 예수 그리스도께서는 이러한 일을 통해 사람들이 하나님을 알고, 먹고 마시는 일과 몸의 건강을 포함한 우리의 모든 문제에 대한 답이 예수 그리스도 안에 있음을 알게 하려 하셨습니다.

저는 이것이 육체적인 일이 아니라 영적인 일이라고 생각합니다. 이것은 제 해석입니다. 질문한 형제나 자매는 육체적인 사랑도 사랑이라는 견해를 표현한 것 같습니다. 한 사람의 육체적인 사랑이란 무엇일까요? 그에게 먹을 것을 조금 주는 것이 육체적인 사랑일까요? 사람이 살아가는 것과 관련된 모든 일은 영적인 일입니다. 사람의 신체적 건강, 재정적 건강, 인간관계의 건강도 모두 영적인 일입니다. 영적인 일이 모든 일의 본질입니다.

그래서 예수 그리스도께서는 오병이어로 오천 명을 먹이신 후 많은 말씀을 하셨고, 그 사람들이 하나씩 떠나기 시작했습니다. 예수 그리스도께서 단지 육체적인 사랑만 베푸신 것이라면 매일 오병이어를 행하셨을 것이고, 사람들은 농사도 지을 필요 없고 일할 필요도 없었을 것입니다. 이것이 사랑에 대한 혼란입니다. 질문한 분은 제가 말한 견해에 동의하지 않을 수도 있습니다. 제가 만두를 빚는 일 같은 것을 말한 것에 대해서도 제 견해에 동의하지 않아도 괜찮습니다. 제가 질문에 답했는지는 저도 모르겠지만, 그래도 답해 보려고 했습니다. 만일 질문에 답하지 못했다면 양해해 주시기 바랍니다.

문제3: 경건에 대한 혼란

질문: 한밤중에 자지 않거나 아주 일찍 일어나 기도하는 것이 경건이라고 합니다. 저는 아침에 일어나지 못합니다. 저는 계속 일찍 일어난다고 해서 기도가 더 경건해지고 하나님께서 더 기뻐하시는 것은 아니라고 생각해 왔습니다. 제 아내는 자주 한밤중에도 자지 않고 기도하면서 제가 일어나지 못하기 때문에 경건하지 않다고 말합니다. 몸은 하나님의 성전이므로 아끼고 밤을 새우지 말아야 한다고 생각합니다.

답변: 이 형제는 경건과 몸을 돌보는 것에 대해 많은 말을 했는데, 저는 그의 뜻을 정확히 파악하기가 어렵습니다. 먼저 제 견해를 말씀드리겠습니다. 아주 일찍 일어나 기도하는 것이 경건일까요? 사실 많은 승려가 그리스도인보다 더 경건해 보일 때도 있습니다. 우리가 생각하는 경건이 정말 이런 것일까요? 그렇지는 않을 것입니다. 이것은 종교적 행위입니다. 종교적 행위에 기도의 의미가 담겨 있으면 경건이라고 할 수 있지만, 단지 종교적 행위라면 경건이라고 말할 수 없습니다. 차라리 집에서 잘 자는 편이 낫습니다.

그의 견해는 우리의 몸이 하나님의 성전이므로 아끼고 밤을 새우지 말아야 한다는 것입니다. 많은 그리스도인이 이렇게 생각합니다. 그러나 저는 밤을 새우지 않고 몸을 아끼는 많은 사람이 이상한 병에 걸리는 것을 보았습니다. “하나님의 성전은 아껴야 하므로 밤을 새우지 말아야 한다”는 가르침은 성경에 없습니다. 우리가 덧붙인 것입니다.

우리의 몸이 하나님의 성전이므로 아끼고 밤을 새우지 말아야 한다면, 한 가지 예를 들어 봅시다. 모세는 산에서 사십 주야 동안 먹지도 마시지도 자지도 않았습니다. 이것이 몸을 혹사한 것이 아닐까요? 그러나 산에서 내려온 그는 여전히 힘이 넘쳤고 얼굴에서 광채가 났습니다. 사실 사람을 살게 하는 것은 영이고, 육체는 무익합니다.

많은 사람이 잠을 많이 자지 못하고 생활이 규칙적이지 않습니다. 저의 많은 동역자들도 생활이 불규칙합니다. 밤에 누군가 전화해서 섬김을 요청하기 때문입니다. 밤 34시까지, 어떤 때는 아침 56시까지 섬기기도 합니다. 누가 언제 전화할지 알 수 없습니다. 그런데 저는 우리의 몸이 모두 아주 건강하다는 것을 발견했습니다. 이것이 몸을 아끼는 것일까요, 아끼지 않는 것일까요? 실제로 몸을 아끼고 밤을 새우지 않는다는 사실만으로는 아무것도 증명할 수 없습니다.

문제4: 성경 말씀을 바꾸는 것에 대한 혼란

질문: 성경 말씀은 한 글자도 바꿀 수 없다는 말에 혼란이 있습니다. 성경은 번역된 것이므로 사람마다 번역이 다를 수 있고, 한 글자도 다르지 않을 수는 없습니다. 많은 목회자가 성경 말씀은 한 글자도 바꾸면 안 된다고 말합니다. 이것을 어떻게 이해해야 할까요? 저는 자주 이중언어 성경을 보는데 많은 문장의 번역은 논의의 여지가 있습니다. 개인적으로 가장 권위 있다고 느끼는 것은 NIV 버전입니다. 또 인터넷에서는 열왕기와 역대기에 중요한 역사적 사실이 일부 일치하지 않는다고 지적하는 사람도 있습니다. 어떻게 이해해야 할까요?

답변: 이 부분에서 많은 사람과 다른 점은 무엇일까요? 우리는 성경을 읽을 때 하나님의 뜻을 읽어 내야 합니다. 글자 하나하나를 물고 늘어지지 마십시오. 글자를 따지는 사람은 역사학자나 과학자, 철학자일 수 있습니다. 글자를 세밀하게 따지는 것은 괜찮습니다. 열왕기와 역대기의 역사적 사실이 일치하지 않는 부분이 있다고 해도 하나님의 뜻을 이해하는 데 지장이 되지는 않습니다. 우리는 하나님의 뜻을 읽어 내야 합니다. “문자는 사람을 죽이는 것이요 영은 살리는 것이니라.” 여러분이 하나님의 뜻을 읽어 낼 수 있다면 번역에 약간의 차이가 있어도 하나님의 뜻을 이해하는 데 영향을 주겠습니까? 그렇지 않습니다. 어떤 목회자들은 성경의 말씀은 하나도 바꾸면 안 된다고 말하는데, 그들이 말하는 “한 글자도 바꾸면 안 된다”는 뜻이 무엇인지 저도 이해하기 어렵습니다.

성경에서 모세가 모세오경을 기록한 후 사무엘 시대에 사무엘서, 열왕기, 사사기가 생겼고, 이사야서, 다니엘서, 말라기서가 생겼습니다. 나중에는 마태복음, 요한복음, 요한계시록과 바울의 서신도 생겼습니다. 이 말씀들은 추가된 것일까요, 추가되지 않은 것일까요? 이것은 글자 하나의 문제가 아닙니다. 사람들이 생각하는 “한 글자도 바꾸면 안 된다”는 말은 분명 성경에 맞지 않습니다. 성경에서 모세가 모세오경을 기록한 후 다른 성경들이 더해졌습니다. 이것이 바뀐 것일까요, 바뀌지 않은 것일까요? 더해진 것일까요, 더해지지 않은 것일까요? 사실 이것들은 모두 하나의 체계 안에 있습니다.

여러분이 성경을 읽을 때 온전한 신앙 체계를 읽어 내기를 권합니다. 온전한 신앙 체계를 읽어 낸다면, 사도 요한이 기록한 요한계시록도 그 체계 안에서 이해하기 어렵지 않습니다. 문제는 이것이 어떤 체계인가 하는 것입니다. 이것은 도전적인 문제입니다. 중국인 명정신학은 이 체계의 문제를 해결하기 위해 매우 노력해 왔습니다. 그러나 우리가 반드시 올바르게 해결했다고 할 수는 없으며, 논의하고 개선하고 높여야 할 부분이 아직 많습니다. 하나님께서도 우리가 더 많은 진리를 알도록 인도하고 계십니다.

문제5: 환상과 방언에 대한 혼란

질문: 어떤 사람은 자주 환상을 보는데 저는 한 번도 본 적이 없습니다. 어떤 사람은 방언을 말한다고 하는데 그것이 정말 방언인지도 모르겠습니다. 제 아내도 방언을 말하지만 목회자가 말하는 것과는 다릅니다. 제가 말하고 싶을 때 말하는 것 같고, 성령의 감응 같은 것이 없는 것 같습니다. 이것이 정말 방언인지 의심됩니다.

답변: 방언에 대한 혼란에 관해서는 제가 방언 기도의 혼란이라는 제목으로 설교를 한 편 특별히 전한 적도 있습니다. 그는 환상과 방언, 두 가지를 언급했습니다. 어떤 사람은 자주 환상을 봅니다. 그런데 나중에 보니 어떤 사람은 많은 것을 자주 보았습니다. 저는 거의 보지 못하는데, 이 사람은 잠시 이것을 보고 잠시 저것을 보았습니다. 어떤 사람들은 이것을 “환시”라고 부릅니다. 그가 도대체 무엇을 본 것일까요? 이런 것들은 어디에서 온 것일까요? 나중에 저는 결론을 내렸습니다. 그가 본 것들은 모두 악령에게서 온 것이었습니다. 사실 악령은 사람에게 영안이 열리게 할 수 있고, 영안이 열리면 많은 것을 볼 수 있지만 그것을 환상이라고 하지 않습니다. 사람은 환상을 보며 사는 것이 아닙니다. 의인은 믿음으로 살고, 사람은 믿음으로 살아납니다. 환상이든 방언이든 모두 믿음으로 하는 것입니다.

“다른 사람은 방언을 말하는데 나는 아무런 감응이 없다”는 문제도 있습니다. 어떤 사람은 이상한 힘이 우리 입을 통제해서 입이 자동으로 열리고, 입을 열지 않아도 방언이 나온다고 생각합니다. 그는 이것이 감응이라고 생각합니다. 그러나 성경은 방언 기도를 말할 때 어떤 것이 입을 통제하는 것이 방언이라고 말하지 않습니다.

사실 방언을 말하는 사람은 여러분이 말하고 싶을 때 말하는 것처럼 저도 말하고 싶을 때 말합니다. 차이는 우리가 믿음으로 하느냐에 있습니다. 이 문제를 오래 논쟁해도 유익이 없습니다. 무엇이 성령에게서 온 것인지 논쟁으로 결론 내릴 수도 없습니다. 성경도 이런 문제를 탐구하지 않습니다. 결국 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”, “믿음으로 하지 아니하는 것은 다 죄니라”라고 말할 수밖에 없습니다. 이것은 성경에 있는 말씀입니다.

우리가 믿지 못하고 마음속에 계속 혼란이 있다면, 하나님께서 방언이라는 일조차 다스리지 못하신다고 생각하는 것입니다. 그렇다면 하나님께서 무엇을 다스리실 수 있겠습니까? 저는 이런 사람들에게 이 단계에 머물러 있지 말고 결과를 보는 단계로 들어가라고 권합니다. 방언 기도가 자신을 세우는지 보십시오.

저에게는 한 가지 습관이 있습니다. 입력은 보지 않고 출력만 봅니다. 어떤 사람은 “그 사람은 공로는 없어도 수고는 했잖아요”라고 말합니다. 그러나 저에게는 수고한 것은 계산하지 않고 공로만 계산합니다. 수고했다고 해도 날마다 사람을 무너뜨리고 교회를 무너뜨린다면, 그렇게 수고한들 무슨 소용이 있습니까? 공로라고 할 만한 것이 없습니다. 그래서 저는 많은 사람이 열심히 사람을 무너뜨리고 있지만 사실 아무런 공로도 없다고 생각합니다.

방언 기도는 하나의 입력일 뿐입니다. 모든 일에서 결과를 보십시오. 결과가 좋으면 받아들이고, 좋지 않으면 그만두면 됩니다. 나중에 저는 방언 기도가 자신을 세우며, 방언 기도는 하나님께 말하는 것이고 영 안에서 각종 비밀을 말하는 것임을 발견했습니다. 방언 기도는 작은 은사이지만 매우 중요합니다. 오늘은 의심하지 말고 방언 기도의 결과가 무엇인지 보십시오. 방언 기도에서 다른 영적 은사에 이르기까지 모든 은사는 사람을 세우고, 자신을 세우며, 교회를 세우기 위한 것입니다. 방언 기도를 많이 하면 자신의 믿음에 능력이 생기기 시작하는 것을 발견하게 될 것입니다.

말한 것이 목회자와 같은지 다른지는 중요하지 않습니다. 모든 것은 열매로 판단해야 합니다. 방언 기도는 영적 은사를 훈련하는 것입니다. 방언 기도가 없는 사람은 오랫동안 기도하기 어렵습니다. 많은 사람이 방언으로 기도하면 기도가 매우 간단해집니다. 성경에 기록된 것처럼, 주님을 믿기 시작하자마자 방언으로 기도하기 시작한 사람도 있습니다. 방언 기도는 매우 간단하기 때문입니다. 이성으로 하는 기도는 어렵습니다. 글을 쓰는 것처럼 문장과 단어를 만들어 내야 하기 때문입니다.

문제6: 일하고 직장에 다니는 것에 대한 혼란

질문: 사람이 직장에 다니지 않으면 어떻게 생활합니까? 때로는 직장 때문에 교회 예배에 갈 시간이 없는데, 이것이 문제가 됩니까?

답변: 저는 직장에 다니지 않는 것을 찬성한 적이 없습니다. 때로 직장 때문에 교회 예배에 갈 시간이 없는 것이 문제일까요? 몇 가지 예를 들어 설명해 보겠습니다. 어떤 사람들은 임금이 더 많다는 이유로 주일에 일하는 직장을 일부러 구합니다. 직장에 다니다가 한동안 교회 예배에 갈 수 없게 되면 마음에 가책을 느끼기 시작합니다.

그러나 문제가 생깁니다. 직장에 다니면 우리가 살 수 있을까요? 많은 사람이 일하다가 암에 걸리고, 그러면 살아가며 일할 수도 없게 됩니다. 때로 일을 하느라 교회 예배에 가지 못하는 것이 문제일까요? 저는 문제가 아니라고 생각합니다. 더 많은 돈을 벌기 위해 일부러 주일에 일하는 직장을 구했다면 논의할 필요가 있습니다. 문제는 사람의 마음가짐에 있습니다.

가인도 제사를 드렸지만 하나님께서 기뻐하지 않으셨습니다. 태도에 문제가 있었기 때문입니다. 아벨은 사람이 하나님을 의지해 사는 것이지 일하거나 농사짓는 것으로 사는 것이 아니라고 생각했습니다. 그래서 가장 좋은 것을 하나님께 드렸습니다. 그러나 가인은 그렇게 생각하지 않았습니다. 가인은 농사와 일을 통해 살아간다고 생각했기 때문에 제사는 매우 귀찮은 일이었고, 교회에 가서 예배하는 것도 매우 귀찮은 일이었습니다.

우리 안의 태도가 어떠한지가 하나님께서 우리를 대하시는 태도를 결정합니다. 아무 일이 없을 때 모든 것을 진지하게 대하지 않는다면, 언젠가 우리에게 일이 생겼을 때 하나님께서도 우리의 태도에 따라 우리를 대하실 것입니다.

며칠 전 우리는 인생의 문제는 재앙에 있다는 이야기를 했습니다. 한 번의 재앙이 인생에 마침표를 찍을 수 있습니다. 직장에 다니며 일한다고 해서 어떤 재앙도 막을 수 있는 것은 아닙니다. 사람이 평생 하나님을 의지한다면 하나님께서 이런 사고와 재앙의 문제를 해결하실 수 있다고 믿습니다. 하나님을 의지하는 사람은 어떤 좋은 것도 부족하지 않지만, 직장을 의지하는 사람은 반드시 그렇지는 않습니다. 사자와 호랑이도 정시에 출근하지만 굶주릴 때가 있습니다.

문제7: 보혈로 덮는 것에 대한 혼란

질문: 저는 실수로 죄를 지으면 기도하고 죄를 자백하면 주 예수님의 보혈이 덮어 준다고 생각해 왔습니다. 그런데 때로는 참지 못하고 사람을 욕하거나 상스러운 말을 합니다. 죄를 자백한 후에도 시간이 지나면 또 욕을 합니다. 그래서 다시 기도하고 다시 죄를 자백합니다. 이 문제를 어떻게 이해해야 합니까?

답변: 사실 기독교 신앙의 핵심은 의식에 있지 않습니다. 죄를 자백하고 기도하며 보혈로 덮으면 끝이라는 것이 아닙니다. 기독교 신앙은 능력을 중요하게 여깁니다. 사람이 욕하는 것조차 이기지 못한다면 기독교 신앙은 너무 무능한 것이 됩니다. 기독교 신앙은 하나님의 큰 능력을 믿습니다. 그러므로 우리는 성령을 의지하여 육체의 정욕과 욕심을 죽여야 합니다. 그러면 이런 문제들이 해결되지 않겠습니까? 성령은 우리가 육체를 이기도록 돕는 핵심입니다. 기독교 신앙은 큰 능력이 있는 신앙이며, 이 복음은 본래 하나님의 능력입니다. 그러나 믿지 않는 사람에게 이 복음은 아무것도 아닙니다.

문제8: 괴롭힘과 욕설을 당하는 것에 대한 혼란

질문: 많은 목회자가 다른 사람에게 괴롭힘을 당해도 괜찮고, 반항하지 말고 그를 위해 기도하라고 말합니다. 하지만 저는 정의를 바로 세워야 한다고 생각합니다.

이 혼란을 기록한 사람은 자주 괴롭힘과 욕설을 당하는 사람일 것이라고 생각합니다. 주님을 믿은 후 이런 혼란을 품고 목회자를 찾아갔지만 많은 목회자가 “사람에게 괴롭힘을 당해도 괜찮다”고 말했을 것입니다. 자주 괴롭힘을 당한다면 분명 기분이 좋지 않습니다. 반항하고 싶다면 해 보십시오. 그러나 그 결과는 자신이 책임져야 합니다. 그렇다고 반항하지 않으면 육체적으로 너무 힘들고, 정의를 세워야 한다는 생각이 듭니다.

사람이 괴롭힘과 욕설을 당하는 데에는 늘 어느 정도 이유가 있지 않을까요? 아무 이유 없이 까닭도 없이 미움을 받는 경우도 있을 것입니다. 이런 질문을 할 수 있다는 것은 인간관계에 대한 이해가 아직 부족하다는 뜻일 수 있습니다. 이것은 신앙의 문제라기보다 현실생활에서 인간관계를 처리하고 문제를 다루는 데 익숙하지 않기 때문에 생기는 문제일 것입니다. 이런 일을 처리할 줄 아는 사람에게는 이런 상황이 나타나지 않을 것입니다. 설령 이런 상황이 생겨도 하나님을 의지하는 사람이라면 반드시 하나님께서 우리를 다스리고 계신다는 것을 알 것입니다. 그러나 계속 욕설과 괴롭힘을 당한다면 자신의 처신과 생활에서 개선할 부분을 찾아야 합니다.

문제9: 복음 전파에 대한 혼란

질문: 우리 교회는 성도들에게 복음을 전하라고 합니다(대사명). 어떻게 전해야 할까요? 첫째, 전도지를 나누어 주어도 별 효과가 없습니다. 둘째, 기도해도 효과가 크지 않습니다!

답변: 질문을 정확히 이해하지는 못했지만 생각나는 대로 말씀드리겠습니다. 복음은 도대체 무엇일까요? 전단을 나누어 주어도 효과가 없고, 기도해도 효과가 크지 않다면 우리는 정말 복음 전파가 무엇인지 알고 있을까요?

며칠 전 한 노인을 만났습니다. 아주 귀엽고 지식도 풍부한 분이었습니다. 여러 차례 전쟁터에 나갔던 참전 노병이었고, 나중에는 또 일을 했습니다. 지금은 여든이 넘어서 기억력이 좋지 않습니다. 예수님에 대해 말해도 믿지 않으며 “당신들은 모두 잘 믿지만 나는 믿지 않는다”고 했습니다.

어떻게 해야 할까요? 많은 사람이 복음을 전할 때 “믿으세요!”라고 합니다. “안 믿어요!” “믿으세요!” “안 믿어요!” 이것이 무엇입니까? 복음 전파입니까? 사람을 귀찮게 하는 것입니다. 저는 복음 전파가 종교를 전하는 것이라고 생각하지 않습니다. 성경은 무엇이라고 말합니까? 사람을 교회로 끌어들여 지옥의 자식으로 만들지 말라고 합니다. 복음이 무엇인지도 분명히 알지 못하면서 복음, 복음이라고 합니다. 복음은 좋은 소식입니다. 많은 사람이 이렇게 복음을 전합니다. “저와 함께 주님을 믿으세요!” “왜 당신과 함께 믿어야 합니까?” “십자가를 지세요.” “아, 제 가방도 이미 충분히 무거운데 십자가까지 지면 더 무거워지지 않습니까?” 한참 말해도 분명히 설명되지 않습니다.

어떤 사람은 작은 책자를 들고 복음을 전합니다. 펼쳐 보면 “당신은 죄인입니다”라고 되어 있습니다. 상대방이 “나는 죄가 없습니다”라고 하면 “당신은 죄가 있습니다”라고 하고, 서로 그렇게 말하면 더 이상 진행할 수 없습니다. “당신에게 죄가 있으니 이쪽으로 가야 합니다. 이쪽에 십자가가 있으니 건너갈 수 있습니다.” 생각해 보면 십자가는 문짝 하나와 같아서 문짝을 건너가는 것이 더 쉽고, 십자가는 외나무다리와 같습니다.

이런 말은 듣고 나면 너무 혼란스럽습니다. 저는 복음이 사람에게 은혜를 받게 하는 것이라고 생각합니다. 은혜를 받지 못한 사람에게 믿으라고 하면 무엇을 믿으라는 것일까요? 저도 모르겠습니다.

저는 그 노인에게 이렇게 말했습니다. “보세요. 기억력이 좋지 않으시니 더 나아가면 노인성 치매가 될 수 있습니다. 그렇게 되면 가족이 고생하게 됩니다. 제가 말씀드리겠습니다. 저와 함께 주님을 믿으면 이런 문제를 해결하고 유익을 얻을 수 있습니다. 그런데도 제가 당신을 설득하려 한다고 생각하시는 것 같습니다. 당신에게 유익한 일인데 왜 제가 설득해야 합니까?” 당신에게 유익한 일인데 왜 제가 설득해야 합니까? 그 노인은 스스로 생각해 보더니 “그러게요. 나에게 유익한 일인데 왜 당신이 나를 설득해야 합니까?”라고 했습니다. 그는 깨닫기 시작했고, 우리는 자주 그와 함께 기도했습니다. 사실 그는 여러 해 동안 이 한 걸음을 내딛지 못했지만, 나중에는 기도하면서 다리도 풀리고 몸의 여러 문제도 풀렸습니다. 몸이 많이 좋아졌고 더 많은 은혜를 받기 시작했습니다.

오늘 우리가 전하는 것은 복음, 곧 좋은 소식이지 절대로 나쁜 소식이 아닙니다. 사람에게 유익을 얻게 하는 것이 그렇게 어렵습니까? 사실 어렵지 않습니다. 좋은 소식을 전하는 것이 나쁜 복음을 전하는 것보다 쉬워야 하지 않겠습니까? 이 복음은 본래 하나님의 능력인데 왜 그렇게 전하기 어려울까요? 여러분이 능력이 별로 없는 복음을 전하고 있는 것은 아닐까요? 생각해 볼 필요가 있습니다.

문제10: 교회에 대한 혼란

질문: 목회자의 나눔과 가르침은 매우 훌륭하지만, 우리는 목회자의 교회에 가서 설교할 수도 없습니다. 그렇다면 우리가 지역 교회를 어떻게 대해야 합니까?

답변: 이 문제에는 약간의 혼란이 있습니다. 왜냐하면 이 사람은 교회를 건물이라고 생각하기 때문입니다. 큰 십자가가 걸려 있고 책상과 의자가 줄지어 있는 건물 안에 들어가 무릎을 꿇고 매우 경건하게 기도해야 하며, 마치 예수님께서 그곳에 계신 것처럼 생각합니다. 건물을 세우는 것은 어렵지 않지만, 형제자매들이 실제로 서로 사랑하게 하는 것이 조금 어렵습니다. 아니, 매우 어렵습니다.

그렇다면 교회는 무엇일까요? 이 자매는 조금 혼란스러워하는 것 같습니다. 교회가 무엇인지에 대해 성경은 두세 사람이 예수님의 이름으로 모이는 것이라고 말하지만, 전화로 모이는 것인지 지역 교회에서 모이는 것인지는 말하지 않습니다.

사도 바울은 가장 먼저 원거리 사역을 시작했습니다. 물론 당시 바울에게는 위챗도 QQ도 이런 것들도 없었기에 편지를 썼습니다. 오늘 우리가 성경에서 읽는 많은 내용은 바울이 감옥이나 다른 곳에서 쓴 서신입니다. 이 서신을 왜 썼을까요? 사실상 원거리 목양이었습니다. 바울이 예수 그리스도 안의 지체가 아니었습니까? 바울은 지체였습니다. 그러므로 교회에 가는 문제는 교회가 무엇인지에 대한 개념 자체가 분명하지 않은 것입니다.

한 가지 예를 더 들어 보겠습니다. 우리는 모두 상점에 가서 물건을 샀습니다. 그러다가 알리바바와 타오바오가 생겼고, 휴대전화로 몇 번 누르면 물건이 배달되어 왔습니다. 쇼핑의 필요가 해결되었습니까? 해결되었습니다. 교회도 매우 특별한 곳입니다. 교회는 하나님의 말씀을 전하는 곳입니다. 제가 여기서 말하고 여러분이 저기서 듣습니다. 들었습니까? 들었습니다. 여러분에게 섬김이 필요하다면 온라인으로 우리에게 연락할 수 있고, 우리는 몇 분 안에 여러분을 섬길 수 있습니다.

일반적인 상업 활동도 전자상거래로 해결할 수 있다면, 교회는 믿음을 전하는 곳인데 왜 그렇게 할 수 없겠습니까? 사도 바울도 편지를 통해 할 수 있었는데 오늘 우리는 왜 인터넷을 통해 할 수 없겠습니까? 사실 차이가 없습니다. 교회는 무엇이어야 할까요? 서로 사랑하는 사람들이 함께 있는 곳이어야 합니다. 우리는 인터넷에서도 그렇게 할 수 있습니다. 인터넷을 통해 한 사람을 세우고 그를 돌보며 성장하게 할 수 있는데, 왜 그것이 교회가 아닙니까? 왜 지역 교회만 교회입니까? 이것은 너무 협소한 생각이 아닙니까?

그러므로 오늘 여러분에게 말씀드립니다. 온라인에서 우리를 따라오는 것이 교회 안에 있는 것입니다. 조금 이상하게 느껴질 수도 있지만 괜찮습니다. 아직 그렇게 인식하지 못할 수도 있습니다. 오늘 제가 말씀드리겠습니다. 하나님의 말씀을 인터넷을 통해 전할 수 있습니까? 할 수 있습니다. 치유와 축사를 인터넷을 통해 할 수 있습니까? 할 수 있습니다. 한 사람을 상담하는 일을 인터넷을 통해 할 수 있습니까? 할 수 있습니다. 그렇다면 지역 교회에 가서 무엇을 합니까? 천 명, 만 명이 모이는 교회에 가도 누구를 아는지 알 수 없습니다.

문제11: 반복되는 질병과 고통에 대한 혼란

질문: 선생님, 첫날 기도했을 때는 효과가 있었는데 둘째 날에는 효과가 없고 오히려 더 심해졌습니다. 어떻게 해야 합니까? 병으로 고통받을 때는 어떻게 해야 합니까?

답변: 더 심해졌다면 계속 기도하고 어둠의 권세를 계속 공격하십시오. 병으로 고통받을 때 병원에 가고 싶으면 병원에 가고, 약을 먹고 싶으면 약을 먹으십시오. 계속 기도하고 싶다면 우리 선생님들이 여러분을 섬길 수 있습니다.

문제12: 여러 사람이 스승이 되는 것에 대한 혼란

질문: 어제 “많은 사람이 스승이 되지 말라”는 부분을 말씀하셨는데, 이후에 분명히 설명하지 않으셨습니다.

답변: 저는 많은 사람이 스승이 되지 말아야 한다고 생각하지 않습니다. 스승이 되면 더 엄한 심판을 받는다고 했습니다. 이것은 얼마나 이기적인 말입니까! 모두가 스승이 되지 않는다면 누가 섬기겠습니까? 예수님께서 제자들을 훈련하시고, 제자들이 또 제자들을 훈련한 것이 바로 이런 일이 아닙니까? 모두가 스승이 되지 않는다면 어떻게 교회를 세우겠습니까?

이 말씀은 성립하기 어렵다고 생각합니다. 예수 그리스도께서 하신 일을 우리도 본받아야 합니다. 예수 그리스도를 본받는다면 사람들에게 진리를 가르쳐야 하지 않겠습니까? 우리가 예수 그리스도를 본받는데 더 큰 상을 받을 수 없겠습니까? 사실 예수님께서는 많은 사람이 스승이 되지 말라고 말씀하신 적이 없습니다. 이 말은 합리적이지 않습니다.

문제13: 하나님의 나라와 하나님의 의에 대한 혼란

질문: “먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”고 했는데, 하나님의 나라와 하나님의 의는 구체적으로 무엇을 가리킵니까? 우리의 평소 경제적 필요와는 어떻게 균형을 맞춰야 합니까?

답변: 하나님의 나라를 구하는 것은 하나님의 나라가 임하는 것과 관계가 있습니다. 하나님의 나라는 어떻게 임할까요? 우리가 하나님의 영을 의지하여 귀신을 쫓아내는 곳에 하나님의 나라가 임합니다. 하나님의 나라를 구한다는 것은 우리가 예수님을 본받아 끊임없이 하나님의 영을 의지하여 귀신을 쫓아내고 하나님의 나라가 임하게 하는 것입니다. 물론 하나님의 나라를 구한다는 뜻에는 여러 가지가 있지만, 저는 구체적인 일을 하는 것을 좋아합니다.

하나님의 의는 무엇일까요? 첫째, 하나님께서 의로우시다는 것입니다. 또 한 가지는 믿는 사람이 의인이 된다는 것입니다. 성경에 의인은 믿음으로 말미암아 살리라고 분명히 기록되어 있기 때문입니다. 아브라함이 하나님을 믿자 하나님께서 그를 의롭다고 여기셨습니다. 이것이 하나님의 의입니다. 우리의 의는 대부분 도덕적인 관념입니다.

경제적 필요와 어떻게 균형을 맞출까요? 균형이라는 개념은 매우 좋지 않습니다. 우리는 경제적 필요와 하나님의 나라와 하나님의 의가 같은 차원에 있다고 생각하지만, 실제로는 같은 차원에 있지 않습니다. 서로 비교할 수 없습니다. 우리가 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하면 이 모든 것을 우리에게 더하신다고 했는데, 무엇을 더 균형 잡겠습니까?

어떤 사람은 교회와 가정의 균형, 일과 교회의 균형을 좋아합니다. 그러나 결국 저는 균형을 이룬 사람을 보지 못했습니다. 하나님의 말씀은 균형에 대해 말한 적이 없기 때문입니다. 하나님의 말씀은 분명히 말합니다. 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구해야 합니다. 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하지 않고 균형을 맞춘다 해도 헛수고입니다. 그것은 하나님의 말씀이 아니기 때문입니다. 우리는 이런 일들의 우선순위가 비슷하다고 생각하지만, 성경의 본래 말씀은 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하라는 것입니다. 경제적 필요도 모두 하나님의 나라와 하나님의 의 안에 있습니다. 이 모든 것을 우리에게 더하신다면 무엇을 또 균형 잡겠습니까? 저는 하나님의 나라와 하나님의 의가 제 인생에서 가장 중요하다고 생각합니다.

문제14: 예수님의 보혈과 죄에 대한 혼란

질문: 어제 설교에서 주님의 보혈을 걸레처럼 여겨서는 안 된다고 하셨습니다. 그러나 사람은 죄 가운데 살아가므로 죄를 지을 수밖에 없고, 성경에 나오는 네 가지 큰 죄를 짓지 않더라도 생각과 뜻으로 죄를 지어 하나님을 거역하게 됩니다. 그러면 주님께 용서와 사죄를 구해야 하는데, 이것을 어떻게 설명해야 합니까?

답변: 많은 사람이 이것은 해결할 수 없는 문제라고 생각합니다. 그러나 우리가 믿는 복음은 본래 하나님의 능력인데, 어떻게 능력이 없어서 죄의 문제조차 해결하지 못하게 되었을까요?

죄의 문제를 설명해 보겠습니다. 왜 죄가 문 앞에 엎드려 있다고 했을까요? 왜 귀신이 문 앞에 엎드려 있다고 하지 않았을까요? 내가 원하는 것은 하지 않고 원하지 않는 것은 행하는 것은 내 안의 죄가 하는 일입니다. 오늘 우리가 믿는 복음에 죄를 제압할 능력이 없다고 생각하는 것은 큰 오해입니다. 우리는 능력 없는 복음을 너무나 정상적인 것으로 여기고 있습니다.

사실 사람의 육체 자체가 죄의 행위입니다. 사람에게는 영적인 사람이 있고 육체적인 사람이 있습니다. 성령과 육체가 서로 싸우는 것이지, 성령이 악령과 싸우는 것이 아닙니다. 성령께서는 사람의 육체에 속한 악행을 죽이기 원하십니다. 죄를 짓는 것은 육체에 속한 악행을 죽이지 않았기 때문입니다. 육체에 속한 사람은 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 죽여야 합니다. 우리가 하나님을 의지하면 성령께서 우리 안에서 역사하시고, 우리 죄의 근원인 육체를 죽이십니다. 그러면 우리가 거룩하게 되지 않겠습니까? 이것이 성경의 본래 말씀입니다.

우리가 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 죽인다면 사람이 계속 죄 가운데 살겠습니까? 어떤 사람은 사람이 죄를 짓는 것이 당연하다고 생각하지만, 이것은 진리가 아닙니다. 우리가 믿는 복음에 성령의 능력이 없다면 죄를 짓는 것이 피할 수 없는 일이라고 생각하게 됩니다. 성령께서 육체에 속한 악행을 죽이신다고 해도 한 번에 다 죽이는 것은 아닙니다. 한 번에 죽지 않는다면 우리는 계속해서 육체의 악행을 죽이는 과정 가운데 살게 됩니다. 아직 죽이지 못한 부분은 죄를 짓게 하고, 죽임을 당한 부분은 하나님의 능력 아래에서 살기 시작합니다.

아직 죽이지 못한 부분은 성령의 일이 아직 끝나지 않은 것입니다. 다시 말해 우리가 거룩하게 되는 것은 과정입니다. 사람은 반드시 힘써 구하고, 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 하나씩 죽여야 합니다. 아직 죽이지 못한 부분은 어떻게 해야 할까요? 주 예수님의 보혈을 의지해야 합니다. 문제를 해결하는 것은 성령의 큰 능력입니다. 죄를 지어도 대가를 치르지 않는다고 생각해서는 절대로 안 됩니다. 죄에는 대가가 있습니다.

어떤 사람들은 매우 악합니다. 제가 한 자매를 섬길 때 그 자매는 제 컴퓨터를 부수려고 했습니다. 복사점을 지나가며 컴퓨터가 많이 있는 것을 보고 제가 물었습니다. “왜 저 컴퓨터들은 부수지 않습니까?” 그 자매는 “제가 바보예요? 남의 것을 부수면 배상해야 하잖아요”라고 했습니다. 이 자매는 마음속으로 모든 것을 알고 있었습니다. 제 컴퓨터를 부수면 배상하지 않아도 된다고 생각한 것입니다. 그러나 그것은 잘못된 생각입니다. 제 컴퓨터를 부숴도 역시 배상해야 합니다.

사람이 죄를 짓는 것은 하나님을 경외하지 않기 때문입니다. 사람은 죄를 지은 후 주님께 용서해 달라고 하면 끝이라고 생각합니다. 그러나 그렇지 않습니다. 죄에는 대가가 있습니다. 다윗이 죄를 지었을 때 하나님께서 그를 용서하셨지만, 칼이 그의 집에서 떠나지 않았습니다. 대가가 있었던 것입니다. 사람이 죄에는 대가가 있다는 것을 안다면 생각해 보고 죄를 짓지 않을 것입니다. 정말 통제할 수 없다면 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 죽이면 해결됩니다.

마지막으로 해결해야 할 문제가 있습니다. 우리가 주님을 믿는 과정은 육체를 죽이는 과정입니까? 우리가 힘써 추구하고 계속해서 육체에 속한 악행을 죽인다면 언젠가는 죄를 이길 수 있습니다. 이 복음은 본래 하나님의 능력이며, 믿는 모든 사람을 구원하는 것입니다. 이것이 핵심입니다! 아직 죽이지 못한 악행은 하나님의 은혜를 의지해야 합니다!

사람이 죄를 짓는 것은 당연하며, 죄 가운데 태어났으니 죄를 지을 수밖에 없다고 생각하는 사람들이 있습니다. 우리는 이 말을 진리라고 생각하지만 사실 진리가 아닙니다. 우리가 믿는 복음에 성령의 능력이 없다면 죄 가운데 살면서 죄를 지을 수밖에 없다고 생각하게 됩니다. 성령께서 우리의 악행을 죽이신다고 해도 한 번에 죽이는 것은 아닙니다. 그러므로 우리는 계속 죄 가운데 살아가게 됩니다. 아직 죽지 않은 부분은 죄를 짓기 시작하고, 죽은 부분은 하나님의 능력 아래에서 살기 시작합니다. 아직 죽지 않은 부분은 성령의 일이 아직 끝나지 않은 것입니다. 거룩하게 되는 것은 과정입니다. 그러나 사람은 반드시 힘써 구하고 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 하나씩 죽여야 합니다. 성령께서 아직 죽이지 못한 부분은 예수 그리스도의 보혈을 의지해야 합니다. 이것은 해결할 수 없는 일이 아닙니다. 문제의 해결은 성령의 능력에 있습니다.

죄를 지어도 대가를 치르지 않는다고 생각하지 마십시오. 죄에는 대가가 있습니다. 어떤 사람에게 죄를 지으면 대가를 치러야 한다고 말해 보십시오. 그래도 죄를 짓겠습니까? 사실 매우 악한 사람들이 있습니다. 한 자매를 섬기고 있는데 그 자매가 제 컴퓨터를 부수려고 했습니다. 그날 병가를 받으러 가다가 컴퓨터 가게를 지나게 되었는데, 제 동역자가 “왜 남의 컴퓨터는 부수지 않습니까?”라고 물었습니다. 그 자매는 “제가 바보예요? 남의 컴퓨터를 부수면 배상해야 하잖아요”라고 했습니다. 몸은 모든 것을 알고 있었던 것입니다. 제 컴퓨터를 부수면 배상하지 않아도 된다고 생각했지만, 제 컴퓨터를 부숴도 배상해야 합니다.

사람이 죄를 짓는 것은 하나님을 경외하지 않기 때문입니다. 사람은 죄를 지은 후 주님께 용서를 구하면 끝이라고 생각하지만, 사실 죄에는 대가가 있습니다. 다윗이 죄를 지었을 때 하나님께서 그를 용서하셨지만 칼이 그의 집에서 떠나지 않았습니다. 사람이 죄에 대가가 있다는 것을 계산해 본다면 대부분 잠시 생각한 뒤 죄를 짓지 않을 것입니다. 정말 통제할 수 없다면 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 죽이면 해결됩니다. 우리가 주님을 믿는 과정이 육체를 죽이는 과정이라는 사실을 이해해야 합니다. 우리가 힘써 추구한다면 언젠가는 죄를 이길 수 있습니다. 이 복음은 본래 하나님의 능력이며 믿는 모든 사람을 구원합니다. 아직 죽이지 못한 죄의 행위는 하나님의 은혜를 의지해야 죽일 수 있습니다.

문제15: 저주를 깨뜨리는 것에 대한 혼란

질문: 저주를 깨뜨리는 것을 받아들이지 않는 사람이 많습니다. 어떤 사람은 예수님께서 단번에 자신을 드리셨으므로 우리가 해방되고 자유를 얻었다고 합니다. 어떻게 이해해야 합니까?

답변: 성경을 일부만 떼어 내어 읽지 마십시오. 예수님께서 한 번 자신을 드리셨습니다. 그렇다면 우리는 자신을 예수님께 드렸습니까? 우리의 절반은 예수님께 드리고 절반은 세상에 드리고 있지는 않습니까? 그렇다면 해방되어 자유를 얻은 것일까요? 아닙니다. 예수님께서 한 번 자신을 드리셨으므로 우리가 저주에서 해방되고 자유를 얻는다는 것은 예수 그리스도 안으로 들어갔을 때의 이야기입니다. 그러나 많은 사람은 여전히 예수 그리스도 밖에 있습니다. 예수 그리스도 밖에 있다면 여전히 저주 가운데 살고 있는 것이 아닙니까? 많은 사람이 예수님께서 한 번 자신을 드리셨으니 우리 모두가 해방과 자유를 얻었다고 생각하지만, 이것은 예수 그리스도 안에 있는 사람을 가리키는 말씀입니다. 어떤 사람은 자신도 예수 그리스도 안에 있다고 말합니다. 정말 예수 그리스도 안에 있습니까? 제가 보기에는 그렇지 않은 것 같습니다.

사람에게 왜 이런 문제가 있을까요? 자기 길로 치우치고 하나님의 말씀대로 살지 않기 때문입니다. 사람은 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 삽니다. 예수 그리스도께서 오신 것은 우리를 해방하여 자유롭게 하기 위해서이지, 죄를 지을 자유를 주기 위해서가 절대로 아닙니다. 죄를 짓는 것은 하나님의 말씀을 지켜 행하지 않는 것입니다. 그래서 《신명기》에는 지켜 행하면 복을 받고 지켜 행하지 않으면 저주를 받는다고 기록되어 있습니다. 오늘 우리는 예수 그리스도와 성령을 의지하여 육체에 속한 악행을 죽입니다. 그러면 하나님의 말씀을 행할 수 있고, 겉으로도 육체에 속하지 않고 성령에 속하게 됩니다.

오늘 글귀에 매달려 글귀만으로 자유를 얻었다고 생각하고 자신에게 저주가 없다고 생각하지 마십시오. 사실 아직 예수 그리스도의 말씀에 따라 살고 있지 않다면, 예수 그리스도의 복음은 하나님의 능력입니다. 이전에는 하나님의 말씀대로 행할 수 없었지만 오늘 성령을 의지하여 육체를 죽이면 하나님의 말씀에 따라 행할 수 있고 참으로 해방과 자유를 얻습니다. 계속 하나님의 말씀을 거역한다면 저주는 여전히 남아 있습니다. 어떻게 아느냐고요? 결과를 보십시오. 결국 많은 병을 얻는 것은 저주의 결과입니다.

《고린도전서》에서 바울은 그곳 사람들이 죄 가운데 살았고 나중에 죽은 사람도 많았다고 말합니다. 또는 《신명기》에서 여호와 하나님의 율례와 법도를 지켜 행하지 않으면 하나님께서 오래고도 중한 병을 우리와 우리 후손 가운데 내리신다고 했습니다. 그러므로 결과를 보면 사람이 저주 가운데 사는지 알 수 있습니다. 믿지 않는다면 고통받는 것은 여러분이지 제가 아닙니다. 하나님의 말씀을 왜곡하지 말고 성경 전체를 보십시오. 이것이 온전한 신앙 체계입니다.

문제16: 세례에 대한 혼란

질문: 요즘에는 물을 조금 뿌리는 세례가 많습니다. 어떤 사람은 세례가 단지 상징일 뿐이라고 하는데, 진정한 의미는 무엇입니까?

답변: 예수님께서는 왜 물을 뿌리는 세례를 받지 않으셨을까요? 모든 의를 이루기 위해서였습니다. 많은 사람이 물을 조금 뿌리는 세례를 좋아하며 세례가 단지 상징이라고 생각합니다. 상징이라 해도 제대로 닮아야 하지 않겠습니까? 닮지 않았다면 무엇을 상징합니까? 예수님께서는 요단강에 가서 세례를 받으셨습니다. 왜 집에서 그릇에 물을 담아 조금 뿌리지 않으셨을까요? 왜 요단강에 가서 세례를 받으셨을까요? 모든 의를 이루기 위해서였습니다.

오늘 많은 사람이 요단강은 너무 멀다고 생각합니다. 그래서 집에서 항아리를 준비하고, 다시 대야로 바꾸고, 대야를 그릇으로 바꾸고, 그릇을 작은 병으로 바꾼 뒤 마지막에는 버드나무 가지를 들고 물을 조금 찍어 바릅니다. 그러나 나중에 보니 이것은 성경이 가르친 것이 아닙니다. 성경에는 이런 가르침이 없습니다. 후대 사람들이 만들어 낸 것입니다. 이것은 관음보살을 닮았지 예수 그리스도를 닮지 않았습니다.

세례 하나도 지키지 못한다면 우리가 무엇을 지킬 수 있겠습니까? 세례에서도 원가를 절감한다면 무엇을 절감하지 않겠습니까? 원가를 절감한 신앙은 좋지 않습니다. 물을 조금 뿌리는 세례를 받아도 되지만, 저는 그것이 본래 의미는 아니라고 생각합니다. 세례라면 예수님처럼 세례를 받읍시다. 어떤 사람은 병상에 누워 있습니다. 병상에 있다면 물을 뿌리는 방식으로 해도 됩니다. 그러나 병상에 있지 않다면 왜 물을 뿌리는 세례를 받습니까? 세례는 예수님과 함께 죽고 함께 부활하는 것을 상징합니다. 이것이 세례의 의미이며 모든 의를 이루는 것입니다!

문제17: 절기에 대한 혼란

질문: 어떤 교회는 초막절과 같은 절기를 매우 중요하게 여깁니다. 여호와의 절기이고 하나님 아버지께서 중요하게 여기신 것이므로 우리도 중요하게 여겨야 한다고 합니다. 우리 이방인도 지켜야 합니까? 지켜도 되고 지키지 않아도 됩니까? 아니면 아예 지킬 필요가 없습니까?

답변: 이 문제에 대해서는 저도 자격이 별로 없을 수 있습니다. 저는 이런 절기를 지키지 않고 중요하게 여기지도 않기 때문입니다. 그러나 어떤 사람들은 이런 절기를 매우 중요하게 여깁니다. 그렇다면 저는 무엇을 중요하게 여길까요? 제가 중요하게 여기는 것은 예수 그리스도께서 말씀하신 두 가지, 곧 복음을 전하고 병을 고치며 귀신을 쫓아내는 것, 그리고 천국 복음을 전하고 하나님의 뜻을 아는 것입니다!

여호와의 절기를 지키는 일은 저도 지키지 않기 때문에 말할 자격이 별로 없습니다. 그러나 개인적으로 아직 성숙하지 않은 견해를 말해 보겠습니다. 이 절기를 지키는 것이 좋을까요? 지키고 싶으면 지키십시오. 사도 바울은 어떤 날이 다른 날보다 낫고, 어떤 날은 또 다른 날보다 낫다고 말했습니다. 어떤 사람이 특정한 날을 지키고 싶다면 잘 지키면 됩니다. 어떤 사람은 고기를 먹어야 한다고 하고 어떤 사람은 채소를 먹어야 한다고 합니다. 고기를 먹고 싶으면 믿음으로 먹고, 채소를 먹고 싶으면 믿음으로 먹으십시오. 이런 일이 중요합니까? 진리입니까? 모두 유익한 점이 있습니다. 그러나 절기를 지키는 것이 좋은지 묻는다면, 그리스도인은 하루 24시간, 일주일 7일 모두를 여호와께 거룩하게 해야 한다고 생각합니다! 여호와께 거룩하게 한다는 것은 날마다 하나님의 사랑 안에서 사는 것입니다!

사람은 왜 절기를 지킬까요? 하나님의 말씀을 읽고 하나님의 뜻을 알기 위해서입니다. 날마다 하나님의 말씀을 배운다면 이런 절기가 필요하지 않지 않을까요?

그리스도인은 안식일을 지키는 사람이 아니며, 몇 가지 절기를 지키는 사람도 아닙니다. 그리스도인은 하루 24시간, 일주일 7일을 모두 명정 안에서 살아야 합니다! 오늘 우리는 무엇을 위해 삽니까? 모든 것을 여호와께 거룩하게 해야 합니다. 여호와께 드린다는 것은 날마다 하나님의 말씀 안에서 사는 것입니다! 절기 중에 하나님의 말씀을 읽고 하나님의 뜻을 알아야 합니다. 그렇다면 날마다 하나님의 말씀을 읽으면 절기를 지킬 필요가 없지 않겠습니까? 그리스도인은 이 절기를 지키는 사람입니까? 그리스도인은 하루 24시간, 일주일 7일을 사는 사람입니다. 저는 이것을 명정이라고 부릅니다! 우리는 무엇을 위해 살고 무엇을 위해 죽습니까? 이 세상에서 도대체 무엇을 하고 있습니까? 오늘 그것을 모두 분명히 알아야 합니다! 자신을 완전히 산 제물로 드리기 위해서입니다. 이것이 신약성경의 요구입니다! 신약성경의 요구는 높습니까, 낮습니까? 신약성경의 요구가 높고 구약성경의 요구가 낮습니다. 여호와의 절기를 지키는 것보다 자신을 완전히 하나님께 산 제물로 드리는 섬김이 마땅하다고 생각합니다.

저는 한 목회자를 만난 적이 있습니다. 그는 뇌수종에 걸렸습니다. 그는 하나님을 섬기면서 소그룹장을 3년마다 바꾸었다고 말했습니다. 그 후 지역을 담당하는 몇몇 소그룹을 섬기는 사람들이 하루는 이곳을 방문하고 다음 날은 저곳을 방문하며 일주일에 하루만 쉴 수 있었는데, 결국 뇌수종에 걸렸습니다. 이렇게 엉망입니다.

나중에 저는 생각했습니다. 저는 스무 살이 넘은 때부터 지금까지 하루도 쉬지 않았는데 뇌수종에 걸리지 않았습니다. 왜 그럴까요? 사람이 자신이 즐기지 않는 일을 하기 때문입니다. 일을 즐기지 않고 하나님을 섬기는 것도 즐기지 않으면 매우 고통스럽습니다! 그들도 절기를 지켰습니다. 저는 이것이 무엇인가 생각했습니다. 사실 가장 중요한 것은 하나님과 함께하고 하나님과 동행하는 것입니다!

그러므로 자신을 산 제물로 드리는 것이 마땅하다고 생각합니다. 어떤 사람은 “당신처럼 예수님을 믿으면 일상생활은 어떻게 합니까?”라고 말합니다. 저는 “잘 살고 있지 않습니까?”라고 대답합니다. 자신을 완전히 드리면 마치 삶을 살아갈 수 없는 것처럼 말하고, 교회와 가정의 균형을 맞춰야 한다고 합니다. 이것저것 균형을 맞춘다는데 어떻게 맞춥니까? 균형을 맞추다가 뇌수종에 걸립니다. 오늘 자신을 산 제물로 드리는 것이 가장 좋은 일이 아닙니까? 그래서 사도 바울은 이것이 마땅한 일이라고 했습니다! 사도 바울은 이것저것 균형을 맞추라고 가르치지 않았습니다.

오늘 우리가 하루 24시간, 일주일 7일을 하나님께 드리기로 결단합시다! 어떻게 하나님께 드리느냐고요? 마음과 생각으로 하나님을 위해 사는 것입니다. 이런 말이 조금 이상하게 들릴 수도 있지만 괜찮습니다. 실천해 보십시오!

문제18: 성지순례에 대한 혼란

질문: 어떤 사람들은 이스라엘에 가면 하나님의 임재가 매우 강하게 느껴지고, 성전이나 통곡의 벽에 가는 것도 좋다고 합니다. 갈 수는 있겠지만 우리가 어디에 있든 하나님의 임재가 있지 않습니까?

답변: 이스라엘에 가 본 적이 있느냐고요? 저는 가 본 적이 있습니다. 그런데 다녀온 뒤 느낌이 전혀 좋지 않았습니다. 하나님의 임재가 매우 강하게 느껴진 것이 아닙니다. 저와 함께 비행기를 탄 사람이 있었는데, 우리 가운데 한 강사였고 초청을 받아 갔습니다. 그 비용은 제가 헌금했습니다. 그런데 그 사람이 제 옆에 앉았고 마침 제 비염이 심해져 재채기하고 코피가 나며 계속 힘들어했습니다. 그 때문에 그 사람의 잠을 방해했습니다. 결국 그는 저를 매우 싫어했고 계속 눈을 흘겼습니다. 그는 이스라엘에 가는 비용이 제가 헌금한 것이라는 사실도 몰랐습니다. 게다가 자신을 예수님처럼 꾸며 모습도 매우 비슷하게 그렸습니다. 결과적으로 저도 그 사람이 매우 싫었습니다. 이스라엘에 도착해서야 그가 강사라는 것을 알았으니 그가 전하는 말을 어떻게 들을 수 있었겠습니까! 저는 밖으로 나가 돌아다녔습니다. 하나님의 임재는 느끼지 못하고 이상한 것만 느꼈습니다. 그 후로 이스라엘에 가는 것에 약간 반감이 생겼습니다. 저도 왜 그런지 모르겠습니다. 이스라엘에 가는 일은 저에게 매우 혼란스러웠습니다!

제가 아는 한 목회자는 이스라엘에 한 번 다녀오는 데 3만 위안이 넘게 든다고 했습니다. 부부가 함께 가면 6만 위안입니다. 그런데 그 부부는 가난해서 아직 집도 마련하지 못했습니다. 그러면서 매년 이스라엘에 갑니다. 저는 이스라엘에 가서 무엇을 하는지 궁금했습니다. 갔다가 돌아와도 전하는 내용은 여전히 그저 그런 것들입니다! 도대체 이스라엘에 왜 가는지 매우 의아했습니다. 즐겁지도 않은데 도대체 무엇을 하는 것일까요?

성경에서도 이스라엘에 가야 한다는 말씀을 본 적이 없습니다. 그런데 무엇을 보았을까요? 이슬람교도에게 성지순례가 있는 것처럼 그리스도인도 성지순례를 좋아하는 것 같습니다.

성경에서 하나님께서 우리에게 주신 명령은 마음을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라는 것입니다! 이스라엘에 가서 하나님을 사랑하라는 것이 아니라 어디에 있든 주 너의 하나님을 사랑해야 한다는 것입니다!

문제19: 악령이 병을 고치는 것에 대한 혼란

질문: 도우미님, 안녕하세요! 궁금한 점이 있습니다. 제 할아버지는 부적을 쓰고 태워서 그 재로 사람의 병을 고칠 수 있었다고 합니다. 도교에서 수행하는 것도 영계와 싸우는 일이라고 들었습니다. 이런 악령들은 무엇을 하는 것입니까? 성경을 보면 사술과 무술도 초자연적인 일을 할 수 있다고 합니다. 악령이 왜 병을 고치고 영계의 것들을 쫓아내는지 이해가 되지 않습니다.

답변: 매우 좋은 질문입니다! 사실 악령의 목적은 사람을 미혹하는 것입니다. 사람을 미혹할 수만 있다면 그것이 마귀의 수단입니다! 그러므로 영계는 매우 실제적입니다. 성경을 보면 사술과 무술도 초자연적인 일을 할 수 있습니다.

영계가 매우 실제적이라면 왜 병을 고칠까요? 그것은 영계의 무언가를 쫓아내는 것이 아닙니다. 사실 자신이 불러들인 것을 자신이 쫓아내는 것입니다! 본래 자신이 만든 것입니다. 그러므로 악령에게 미혹되지 마십시오! 오늘 우리는 이 미혹에서 한 걸음씩 벗어나야 합니다.

문제20: 대중문화 속 “퇴마사”에 대한 혼란

질문: 영화에서 퇴마사라는 직업을 자주 봅니다. 그저 호기심에 조심스럽게 묻습니다. 우리가 이렇게 기도하며 영적 전쟁을 하다 보면 나중에 퇴마사가 되는 것입니까?

답변: 퇴마사라는 직업이 있습니다. 사실 예수님께서는 열두 제자를 훈련하여 복음을 전하고 병을 고치며 귀신을 쫓아내게 하셨고, 나중에는 칠십 명의 제자도 훈련하여 복음을 전하고 병을 고치며 귀신을 쫓아내게 하셨습니다. 여러분이 그들을 퇴마사라고 불러도 문제없습니다. 그러나 문제는 그들이 이런 일을 할 때 우리가 그들을 정상적인 사람으로 보느냐, 비정상적인 사람으로 보느냐 하는 것입니다. 이런 질문을 하는 사람은 분명 그들을 매우 이상한 사람이라고 생각할 것입니다. 하지만 여러분이 저를 본다면 저도 아주 정상적으로 생겼습니다.

사실 퇴마사라는 말은 조금 듣기 좋지 않지만, 실제로는 사람의 문제를 해결하는 일입니다. 사람이 귀신에게 억압당하고 있다면 어떻게 해야 합니까? 귀신을 쫓아내야 합니다. 결국 사람의 문제를 해결하기 위한 것입니다.

예를 들어 한 허리가 굽은 사람이 예수님께 왔을 때 예수님께서 그에게서 귀신을 쫓아내시자 몸이 나았습니다. 귀신에게 억압당하던 많은 사람이 예수님께 오면 나았습니다. 그렇다면 예수님도 퇴마사였을까요? 예수님은 퇴마사라고 할 수 있습니다. 그러나 중요한 것은 사람에게 어떤 이름표를 붙이는 것이 아닙니다. 예수 그리스도의 신앙이 성경에서 무엇이라고 말하는지가 중요합니다. 우리는 성경으로 돌아가 살펴보아야 합니다. 여러분이 평소에 영화만 보고 성경을 잘 보지 않기 때문에 이런 질문을 하는 것일 수도 있습니다. 결과적으로 사람의 문제를 해결할 수 있는지가 가장 중요합니다!

문제21: 자녀 교육에 대한 혼란

질문: 신앙은 많은 독서를 통해 세워지고, 그리스도인은 대부분 학문을 중시하는 가문을 이루게 된다고 합니다. 신앙의 정신으로 아이가 책을 읽고 공부를 사랑하며 사회의 기둥이 되어 조화로운 사회를 세우도록 교육하려면 어떻게 해야 합니까?

답변: 기독교 신앙은 무지한 사람이 멸망한다고 말합니다. 그러나 신앙으로 아이에게 책을 읽도록 교육하는 것은 성경이 해결하려는 문제가 아닙니다. 성경에서 그런 내용을 읽을 수 없습니다. 왜 아이가 그렇게 되었을까요? 공부도 좋아하지 않고 성장하려 하지 않는 이유는 아이에게 능력이 부족하기 때문입니다. 능력은 믿음에서 나옵니다. 그러므로 아이가 믿음의 사람이 되는 것이 매우 중요합니다. 믿음의 사람인 아이는 반드시 인재가 될 것입니다. 믿음이 없는 아이는 작은 어려움만 만나도 물러서기 때문에 어려움을 겪게 됩니다. 사실 아이를 교육하고 아이의 성품을 형성하는 것이 매우 중요합니다. 아이의 성품의 핵심은 믿음입니다. 그러므로 아이에게 믿음을 심어 주는 것이 중요하며, 믿음은 하나님의 말씀을 믿는 믿음 위에 세워집니다.

문제22: 인생을 위해 노력하는 것이 죄인지에 대한 혼란

질문: 욕망과 인생은 끝없는 주제입니다. 인생의 욕망은 죄입니까? 우리의 삶은 무한한 욕망으로 가득한데, 이것은 죄가 날마다 우리를 둘러싸고 있다는 뜻입니까? 노력하는 것이 죄입니까?

답변: 인생의 욕망이 죄입니까? 어떤 욕망인지 보아야 합니다. 이것은 식칼과 같습니다. 식칼은 채소를 썰 수도 있고 사람을 해칠 수도 있습니다. 잘살고 싶어 하는 것은 매우 정상적입니다. 그러나 잘산다는 것이 무엇인지에 대한 해석은 사람마다 다릅니다. 어떤 사람은 육체를 따르고 육체를 방종하게 하는 것을 욕망이라고 생각하고, 어떤 사람은 꿈을 추구하며 환상과 믿음을 가지고 많은 사람에게 복이 되기를 소망합니다. 그러므로 사람마다 욕망이 다릅니다. 저에게는 아브라함처럼 많은 사람에게 복이 되는 사람이 되고 싶은 욕망이 있습니다. 저도 그 목표를 향해 매우 열심히 달려가고 있지만 이것이 죄라고 생각하지 않습니다.

문제23: 인간관계에서 선악을 분별함에 대한 혼란

질문: 선악을 분별하는 일은 사실 매일 선악을 분별하는 가운데 씨름하는 것입니다. 포용과 사랑이 선악을 분별하는 방식을 바꾸는 방법이고, 지혜로움은 삶의 방식이라고 합니다. 인간관계에서 선과 악의 균형을 어떻게 맞춰야 합니까?

답변: 선악을 분별한다는 것은 사실 자신의 기준으로 사물을 판단하는 것입니다. 하나님의 기준으로 사물을 판단한다면 그것은 선악을 분별하는 것이 아닙니다. 사람이 자신의 기준으로 사물을 판단하면 문제가 생깁니다. 사람은 하나님의 말씀에 따라 살아야 합니다. 하나님의 말씀을 배우면 하나님의 뜻이 무엇인지 알 수 있습니다. 사람이 잘살지 못하는 이유는 하나님의 말씀을 잘 모르기 때문입니다. 그러면서도 자신이 안다고 생각하고 자기 뜻대로 살아 결국 잘살지 못합니다. “선악의 균형”이라는 말은 새로 생긴 표현입니다. 사람과 사람 사이에서 가능한 한 건강하게 교제하고 건강한 관계를 세워야지 서로 이용해서는 안 됩니다.

우리가 서로 이용하는 관계를 세우지 않는 이유는 우리에게 하나님이 계시기 때문입니다. 하나님이 계시면 많은 일이 더 이상 필요하지 않습니다. 예를 들어 《다니엘서》의 다니엘은 바벨론 제국의 총리가 되었고, 나중에는 페르시아 제국의 총리도 되었습니다. 세 왕조에 걸친 황제들이었고 모두 대단한 사람들이었습니다. 다니엘이 선악의 균형을 맞춰야 했습니까? 그럴 필요가 없었습니다. 그는 하나님만 굳게 붙들면 되었습니다.

문제24: 이익을 추구하는 것에 대한 혼란

질문: 이익은 인생의 주제입니다. 노아의 방주는 우리가 재앙을 피하도록 보호했고, 여호수아는 전쟁을 하며 온 땅을 다스렸고, 야곱은 장자의 명분을 얻기 위해 온갖 방법을 사용했으며, 모세는 이스라엘 백성을 이끌고 홍해를 건넜습니다. 인생에는 추구하는 것이 있고, 이익도 인생의 추구 대상입니다. 신앙은 우리가 추구하는 것을 지켜 줍니다. 현실생활에서 여러 형태의 이익 다툼 속에서 어떻게 이익을 얻어야 합니까?

답변: 꿰뚫어 보지 못하기 때문에 이런 질문을 하는 것입니다. 사람이 평생 자신이 어떻게 살아야 하는지 꿰뚫어 보지 못하면 많은 것을 묻게 됩니다. 사실 인생의 많은 것은 헛됩니다. 야곱은 왜 온갖 방법을 사용하여 장자의 명분을 얻으려 했을까요? 그는 사람이 그저 살다가 죽는 존재가 아니라고 생각했기 때문입니다. 그는 살아가려면 하나님이 필요하다고 생각했습니다. 할아버지 아브라함과 아버지 이삭에게 세우신 하나님의 언약을 자신도 얻어야 한다고 생각했습니다. 그 명분이 매우 중요하다고 생각했기 때문에 어떻게 해서든 얻으려 했습니다. 그는 하나님이 필요했습니다.

나중에 보니 성경은 사실 야곱의 행동을 어느 정도 긍정적으로 평가합니다. 하나님은 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 되셨지만 에서의 하나님이 되지는 않으셨습니다. 야곱이 한 일이 바로 명정입니다. 인생에는 추구하는 것이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 아무 의미 없이 변합니다. 사람은 헛된 인생에서 벗어나 명정 안으로 들어가야 합니다. 명정은 아브라함이 찾았던 사람이 살아가는 의미입니다. 이익이 자신의 의미라고 생각한다면 잘못된 것입니다! 이익을 추구하는 것은 조조의 방식입니다. 인생에 추구하는 것이 있어야 한다는 말과 이익 자체가 인생의 추구라는 말은 분명하지 않습니다.

우리 하나님께서는 우리가 명정을 갖기 원하십니다. 우리가 명정을 추구할 때 그 동기는 이기적인 것이 아니라 많은 사람에게 복이 되기 위한 것입니다. 성경에 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 명정은 그들의 후손이 큰 나라가 되고 땅의 모든 민족이 그들로 말미암아 복을 받는 것이라고 분명히 기록되어 있습니다. 이것이 그들이 원한 것입니다. 여러분이 원하는 것이 돈과 이익이라면 문제가 됩니다!

문제25: 치유와 축사의 “권한 위임”에 대한 혼란

질문: 교회의 한 형제가 다른 형제자매들에게 저주를 깨뜨리고 치유와 축사를 해 주는데, 한 번에 열몇 명 정도를 섬깁니다. 그러면 우리 목회자나 사모가 “지금 제가 아무개 형제에게 권한을 위임하여 치유와 축사를 하게 합니다”라고 말합니다. 이 권한 위임이 무엇인지 잘 모르겠습니다. 설명해 주실 수 있습니까?

답변: “권한 위임”이라는 것은 예수님께서 제자들에게 복음을 전하고 병을 고치며 귀신을 쫓아내도록 권세를 주신 일입니다. 성경에 기록되어 있습니다. 그렇다면 그 목회자나 사모가 그들에게 권한을 위임한다는 것은 무슨 뜻일까요? 사실 저는 이런 일을 잘 하지 않습니다. 어떤 형제에게 “권한을 위임한다”고 하면 그 사람은 자신이 권한을 받았다고 생각하고 치유와 축사를 하게 됩니다. 다시 말해 그 사람들이 일을 마친 후 문제가 생기면 그 목회자와 사모가 책임져야 합니다. 그들이 권한을 주었기 때문입니다. 예수님께서는 우리에게 왜 권세를 주셨을까요? 하늘과 땅의 모든 권세가 예수 그리스도께 속해 있기 때문입니다. 그러므로 예수 그리스도를 의지하여 하나님의 영광스러운 교회를 세우는 사람은 성경이 가르치는 대로 치유와 축사를 해야 합니다. 교회의 가장 기본적인 사역은 치유와 축사입니다. 권한 위임에 대해서는 저도 설명하기 어렵습니다. 결국 “책임을 진다”는 뜻인 것 같습니다.

문제26: 영적 덮개에 대한 혼란

질문: 교회의 목회자는 영적인 덮개이고, 교회의 소그룹장은 아래 소그룹의 영적인 덮개라고 합니다. 영적 덮개라는 개념에 대해 어떻게 생각하십니까?

답변: 이런 교회는 권위를 매우 강조하는 교회라고 생각합니다. 누구의 덮개 아래에 있다는 것은 누구의 권위 아래에 있다는 뜻이고, 그것을 덮개라고 부릅니다. 여러분이 저에게 묻지만 저는 이 개념을 거의 말하지 않습니다. 성경에서 덮개가 무엇을 뜻하는지 모르기 때문입니다. 사실 저는 덮개라는 개념을 별로 말하지 않습니다. 명정이 더 중요하다고 생각합니다. “덮개”란 무엇일까요? 위에 있는 권위일 것입니다.

문제27: 새 방언과 방언 통역에 대한 혼란

질문: 《마가복음》 16:17에는 새 방언이 언급되고, 《고린도전서》 12:10에는 방언의 은사가 언급되며, 《사도행전》 10:46과 19:6에도 방언이 언급됩니다. 여기의 세 가지 방언은 서로 다른 것입니까?

답변: 이 세 가지 방언이 어떻게 다른지에 대해서는 솔직히 말해 저도 깊이 연구하지 않았습니다. 어떤 사람들은 이 문제를 매우 깊이 연구했습니다. 방언의 시작점은 예수 그리스도의 《마가복음》 16:17 말씀입니다. “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며”라고 했습니다. 새 방언을 말하는 것은 믿는 사람과 밀접하게 연결되어 있고, 표적과 기사와도 밀접하게 연결되어 있습니다. 이 일이 언제 일어났을까요? 《사도행전》에서 오순절에 성령께서 임하셨을 때입니다. 왜 이 일을 말씀하셨을까요? 《사도행전》 1장에서 예수님께서는 “예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라. 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받으리라”고 말씀하셨습니다. 오순절에 성령께서 임하셨을 때 이 사람들은 무엇을 얻었을까요? 능력을 얻었고 방언으로 기도하는 것도 얻었습니다. 어떤 상황에서 방언으로 기도했습니까? 백이십 명의 제자가 함께 큰 소리로 말했고, 술에 취한 사람처럼 보였기 때문에 주변 사람들은 그들이 술에 취했다고 생각했습니다. 사람들은 그들이 자신들의 지방 언어로 말하는 것을 들었다고 생각했습니다.

이것이 성경의 기록입니다. 즉 새로운 언어를 말한 것입니다. 나중에 《사도행전》 8장과 10장에서는 이 사람들이 성령을 받았는지, 방언으로 기도했는지를 말합니다. 19장 6절에서는 바울이 그들에게 안수하자 성령께서 그들에게 임하셨고, 그들이 방언도 하고 예언도 했다고 기록합니다. 그러므로 이 방언은 기본적으로 방언이라고 부르는 것이며, 성령께서 그들에게 임하셔서 그들이 알지 못하는 말을 하게 된 것입니다.

문제28: 모임 중 방언을 말하는 것에 대한 혼란

질문: 《고린도전서》 14:26-28 “그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라. 만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 많아도 세 사람이 차례를 따라 하고 한 사람이 통역할 것이요. 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요.” 모임에서 방언을 통역할 사람이 없다면 말하지 못하게 해야 합니까?

답변: 《고린도전서》에서 바울은 또 한 가지를 논합니다. 예언하는 사람은 사람에게 말하여 권면해야 합니다. 예언은 이성으로 이해할 수 있는 가르침이고, 방언 기도는 사람들이 알아들을 수 없으며 자신을 세우는 것입니다. 방언을 말하는 것은 사람에게 말하는 것이 아니라 하나님께 말하는 것입니다. 아무도 알아들을 수 없지만 영으로 각종 비밀을 말합니다. 그러므로 반드시 말해야 할 것이 있습니다. 방언을 말하는 것은 사람에게 말하는 것이 아니라 하나님께 말하는 것입니다. 아무도 알아들을 수 없습니다.

그런데 교회에서 언제부터 생겼는지 모르겠지만 《고린도전서》 12장 10절의 은사인 방언 통역이라는 것이 생겼습니다. 어떻게 이루어집니까? 누군가 방언을 말하면 옆에 있는 사람이 통역합니다. 왜 통역합니까? 통역하지 않으면 사람들이 무슨 말을 하는지 모르기 때문입니다. 그래서 방언 통역이라고 부릅니다. 사실 우리도 방언과 방언 통역의 은사를 제대로 사용하지 못하고 있습니다. 솔직히 말하면 저도 어떻게 해야 할지 모르겠습니다.

그러므로 《고린도전서》 12장 10절의 방언과 방언 통역에 대해서는 저도 정말 어떻게 답해야 할지 모르겠습니다. 앞부분에서는 방언 통역을 말하지 않았고, 12장 10절에서 방언과 통역을 언급합니다. 저는 이것이 성령의 역사라고 생각합니다. 당시 상황은 어떠했을까요?

형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라. 만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 많아도 세 사람이 차례를 따라 하고 한 사람이 통역할 것이요. 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요. (《고린도전서》 14:26-28)

이 말씀은 당시의 상황과 떼어 놓을 수 없습니다. 고린도 교회에는 한 가지 습관이 있었습니다. 당시에는 목회자가 설교하는 것이 아니라 누군가가 수시로 일어나 방언으로 한 단락을 말하고, 또 다른 사람이 그것을 통역했습니다. 통역하는 사람이 없으면 방언을 말한 사람이 무엇을 말했는지 아무도 이해할 수 없었습니다. 사람들은 설교할 시간을 방언을 말하는 데 사용했던 것 같습니다. 그래서 바울은 이 일을 바로잡기 위해 두세 사람만 말하고 반드시 통역하는 사람이 있게 하라고 했습니다. 혼란이 생기지 않도록 한 것입니다. 이것이 당시 고린도 교회의 방식이었습니다.

현실생활에서도 저는 누군가 방언을 말하고 옆 사람이 통역하는 것을 여러 번 보았습니다. 여러 번 보았는데 매번 내용이 거의 비슷했습니다. 제 견해는 이것이 도대체 무슨 의미가 있느냐는 것입니다. 사실상 방언을 통역하는 사람이 설교하는 것입니다. 이 일에 대해서는 저도 방언 통역의 은사를 잘 다루지 못하기 때문에 말할 자격이 별로 없습니다. 언젠가 하나님께서 인도하시기를 바랍니다!

문제29: 규칙과 질서에 대한 혼란

질문: 《고린도전서》 14:40 “모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라.” 여기서 질서는 교회 안에서 순종하는 것을 말합니까? 아니면 은사가 작동하는 순서를 말합니까?

답변: “품위 있게” 하는 것은 매우 중요합니다. 예를 들어 설교할 때 누군가 계속 방언으로 기도하면 설교를 할 수 없습니다. 성경공부를 할 때도 누군가 계속 큰 소리로 방언을 말하면 성경공부를 할 수 없습니다. 그러므로 모든 일을 품위 있고 질서 있게 해야 합니다. 규칙이 없으면 혼란이 생깁니다.

왜 어떤 사람은 설교나 성경공부를 들어야 할 때 계속 자기 마음대로 방언을 말할까요? 사실 그것은 과시하는 것입니다. 매우 좋지 않은 일입니다.

문제30: 성령 충만과 방언 기도에 대한 혼란

질문: 《사도행전》 2:4 “그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.” 여기서 “다른 언어들”은 새 방언입니까, 아니면 방언의 은사입니까? 성령으로 충만해진 사람은 모두 반드시 방언을 말해야 합니까? 모든 신자는 반드시 “새 방언”을 말해야 합니까?

답변: 처음 성령으로 충만해졌을 때 그렇게 되었다면, 이후 성령으로 충만해지는 것도 그렇게 되어야 하지 않겠습니까? “반드시 그렇지는 않다”고 말한다면 다른 의견을 가질 수 있습니다. 그러나 저에게 묻는다면, 처음에 사람들이 그렇게 되었다면 우리도 그렇게 되어야 한다고 생각합니다. 성령 충만과 방언 기도를 굳게 붙들어야 합니다.

나중에 보니 어떤 사람들에게는 방언 기도가 조금 어렵습니다. 입을 열려고 하지 않기 때문입니다. “성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작했다”는 일이 성경에 아주 분명하게 묘사된 것은 아닙니다. 방언 기도가 정확히 어떻게 나오는지 성경은 분명하게 기록하지 않았습니다. 그러나 저는 외부의 힘이 사람의 입을 통제해서 말하게 하는 것은 아니라고 생각합니다. 실제로 방언으로 기도하는 많은 사람은 나중에 스스로 말합니다. 외부의 힘이 통제하는 것이 아닙니다. 저도 방언으로 기도하고 싶으면 말할 수 있습니다. 모든 언어는 사람이 스스로 말합니다. 사람의 입은 자신의 것이며 자신이 통제할 수 있습니다. 외부의 힘이 통제한다면 얼마나 무섭겠습니까! 사람이 외부의 힘에 통제받고 자신이 통제하지 못하는 것을 좋아한다면 저는 받아들이기 어렵습니다.

저는 사람들에게 방언을 받도록 훈련할 때 방언이 어떻게 나오는지는 크게 중요하게 여기지 않습니다. 입을 열어 말하기만 하면 괜찮습니다. 모든 일에 하나님께서 주권을 가지고 계시기 때문입니다. 우리는 예수님을 믿으므로 하나님께서 주권을 가지고 계심을 믿습니다. 하나님께서 이 일을 분명히 잘 다스리실 것입니다. 저는 하나님께서 여전히 주권을 가지고 계신다고 믿습니다. 그러므로 더 이상 혼란스러워하지 말고 처음 성령 충만을 받은 모습에 따라 행하십시오.

문제31: 하나님의 나라와 하나님의 의에 대한 혼란

질문: 성경은 “너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하라”고 말합니다. 하나님의 나라와 하나님의 의는 무엇을 뜻합니까?

답변: 앞에서 이미 이 질문에 답한 것 같습니다. “하나님의 나라”는 하나님의 나라 안에 있는 모든 좋은 것을 뜻합니다. 이것이 하나님의 나라를 구하는 것입니다. “하나님의 의”는 믿음입니다.

문제32: 고난에 대한 혼란

질문: 주님을 사랑하는 사람도 고난을 받고, 주님을 사랑하지 않는 사람도 고난을 받습니다. 왜 그렇습니까?

답변: 주님을 사랑하면 주님을 위해 고난을 받고, 주님을 사랑하지 않으면 주님을 사랑하지 않는 일로 인해 고난을 받습니다. 매우 정상적인 일이며 이상할 것이 없습니다. 사람이 돼지처럼 우리 안에서 살면서 때가 되면 먹을 것과 마실 것이 있다면 고난을 별로 받지 않을 수도 있습니다. 그러나 사람은 때때로 정말 고난을 받아야 합니다. 왜일까요? 고난이 사람에게 유익하기 때문입니다. 사람은 많은 경우 이것을 이해하지 못합니다. 고난 없이 잘살고 먹을 것과 마실 것이 있으면 자신이 복을 받았다고 생각하지만, 영생도 소망도 없고 그저 살고 먹고 마시다가 죽는 것일 뿐이라는 사실을 모릅니다. 사람이 고난을 받지 않는다면 어떻게 깨달을 수 있겠습니까?

그러므로 주님을 사랑하는 사람은 고난 가운데 하나님을 더 많이 알게 됩니다. 다윗은 젊은 시절 고난과 핍박을 받을 때 많은 시편을 기록했고 하나님을 매우 분명히 알게 되었습니다. 그러나 왕이 된 후에는 해가 중천에 뜰 때까지 잠을 자다가 죄를 지었습니다.

고난은 사람에게 유익하지만 사람은 그것을 모릅니다. 우리는 먹을 것과 마실 것이 있고 잘살다가 죽으면 그것으로 괜찮다고 생각하지만 사실 그렇지 않습니다. 사람은 삶의 의미를 나타내며 살아야 합니다. 그러므로 주님을 사랑하는 사람은 주님을 위해 고난을 받고, 주님을 사랑하지 않는 사람은 주님을 사랑하지 않는 일로 인해 고난을 받습니다. 주님을 사랑하기 위해 받는 고난은 영광스러운 고난입니다. 주님을 사랑하지 않아 받는 고난은 저주 가운데서 받는 고난이며 아무런 영광도 없습니다!

결론: 주님을 믿으려면 믿음의 논리 체계를 세워야 합니다

이제 결론을 내리겠습니다. 주님을 믿으려면 주님을 믿는 논리 체계를 세워야 합니다. 이런 신앙의 논리 체계를 세우지 않으면 많은 문제가 생기고 질문이 끊이지 않습니다. 답해도 다 답할 수 없습니다. 예를 들어 어떤 사람은 “제가 주님을 믿으니 제 일을 대신 해 주세요”라고 묻습니다. 주님을 믿은 후에는 하나님께서 자신의 일을 대신해 주셔야 한다고 생각하는 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 주님을 믿은 후 하나님께서는 여러 방면에서 우리를 도우십니다. 그러나 하나님께서는 우리에게 한 가지를 알게 하십니다. 그분을 의지하는 사람은 수치를 당하지 않을 것입니다!

다시 말해 이 세상에서 사람은 자신이 사람이라는 것을 알아야 합니다. 우리가 사람이라면 하나님이 필요하다는 것을 알아야 합니다. 자신이 사람이라는 것을 안다면 많은 재앙을 전혀 예측할 수도 피할 수도 없으며 막을 수도 없다는 것을 알게 됩니다. 재앙이 닥치면 인생은 마침표를 찍고 아무것도 남지 않습니다. 우리가 사람이라는 것을 안다면 하나님이 필요하지 않을 수 있겠습니까? 직장이 우리의 하나님은 아닙니다. 제가 주님을 믿는 것은 일이 잘되기 위해서가 아닙니다. 그러나 우리에게 하나님이 있다면 모든 것을 가진 것이 아니겠습니까?

이러한 믿음의 논리 체계를 세우면 하나님의 말씀을 지켜 행하는 일이 매우 간단하고 자연스러운 일이라는 것을 발견하게 됩니다. 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것이 주님을 믿은 후 우리의 생활 방식입니다. 그런데 오늘날 많은 사람은 이렇게 생각합니다. “내가 하나님의 말씀을 지켜 행하면 어떻게 살란 말인가!” 이 관문을 넘지 못하면 영원한 혼란 속에서 살게 됩니다. 자세히 관찰하고 실천하며 하나님의 말씀대로 행한다면, 이것이 복을 받는 일이고 마땅한 일이라는 것을 알게 될 것입니다. 그 노인이 말한 것과 같습니다. “그렇군요. 나에게 복이 되는 일을 왜 당신이 설득해야 합니까?” 바로 그 이치입니다.

오늘은 여기까지 말씀드리겠습니다. 하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!