서론

여러분 안녕하세요. 우리는 새로운 시리즈를 시작합니다. 제가 이 시리즈를 정하고 나서 곧바로 후회했습니다. 이 시리즈의 제목은 바로 "지혜, 우매함 그리고 오만함"입니다. 이 주제는 설교하기가 너무 어렵다는 것을 깨달았습니다. 게다가 거울을 보니, 어떻게 보아도 제가 이 주제를 전할 자격이 있는 사람 같지 않았습니다. 마음이 몹시 괴로웠습니다. 어제는 너무 답답해서 이리저리 서성이며 이 말씀 저 말씀을 다시 듣고, 곰곰이 생각하고 또 생각해보았지만, 여전히 저는 정말 자격이 없다는 생각이 들었습니다.

첫 번째 강의는 바로 "지혜자의 마음은 오른쪽에 있고, 우매자의 마음은 왼쪽에 있다"는 말씀입니다. 이것이 누구의 글입니까? 솔로몬이 쓴 글입니다. 솔로몬이 쓴 이 말은 매우 흥미롭습니다. 저는 차라리 솔로몬이 솔직하게 "모든 사람은 다 우매한 자다"라고 말해버리면 끝날 일 아닌가 싶었습니다. 그렇지 않습니까? X레이를 찍어보면 누구나 심장이 다 왼쪽에 있으니, 다 우매한 사람 아닙니까?

어떻게 지혜자의 마음이 오른쪽에 있을 수 있겠습니까? 저는 사람이 심장을 오른쪽으로 돌려놓은 것을 본 적이 없습니다. 이것이 제 안의 깊은 갈등이 되었습니다. '이게 대체 무슨 말인가?' 나중에야 깨달았습니다. 사실 모든 사람은 태어날 때 다 우매한 자이며, 나중에 하나님의 말씀을 배운 사람만이 총명한 사람, 지혜로운 사람이 된다는 것입니다. 그렇지 않습니까? 사실 여러분에게 말씀드리자면, 사람은 배움을 통해 만들어지는 것이지 타고난 것만으로는 별 소용이 없습니다. 타고난 것은 그리 유용하지 않습니다.

우리는 어릴 적 국어 교과서에서 한 이야기를 배운 적이 있습니다. 어떤 아이가 태어날 때부터 매우 총명했습니다. 아이가 너무 총명하자, 아버지는 아이를 데리고 이곳저곳을 다니며 자랑하고 강연을 시켰습니다. 그러는 사이 아이는 금세 자라 어른이 되었습니다. 그런데 자라고 나니 평범한 보통 사람과 다를 바 없게 되었습니다. 어릴 때는 그렇게 총명했는데, 왜 커서는 안 되는 것일까요?

참 이상하지 않습니까? 왜 그럴까요? 그 당시 총명했던 것은 그 이전에 배웠기 때문입니다. 하지만 그 이후로는 이리저리 불려 다니며 시간만 낭비하고 배우지 않았기에, 결국 일반 대중과 다를 바 없는 사람이 되어버린 것입니다. 참 흥미로운 일입니다.

제게 떠오르는 일이 하나 있습니다. 어릴 적 학교에 얼굴도 곱상하고 꼬불꼬불한 곱슬머리에 아주 귀여운 아이들이 있었습니다. 선생님도 좋아하고 부모님도 좋아하며 모두가 예뻐했습니다. 학예회 때면 무대 위에서 폴짝폴짝 뛰며 공연을 했습니다. 학창 시절 우리가 좋아하던 사람은 두 종류였습니다. 운동장에서 멋진 기량을 뽐내는 사람이거나, 무대 위에서 재능을 펼치며 뛰어노는 사람이었습니다.

얼마나 멋지고 대단해 보였습니까. 저 같은 사람은 어릴 때 할 줄 아는 것도 없고 아무것도 아닌, 멍석을 깔아줘도 말 한마디 못 하던 아이였습니다. 그런데 시간이 흘러 중학교에 가고 고등학교에 진학하면서, 그 아이의 귀여움은 사라져 버렸습니다.

생각해 보십시오. 열대여섯 살 된 아이가 달려와서 품에 안기면 얼마나 보기 민망하고 거북합니까? 칠팔 세 어린아이가 달려와 품에 안겨 목을 감싸면 참 귀엽지만, 열일곱 열여덟 살이 되면 더 이상 그렇지 않습니다. 수십 년이 훌쩍 지난 후 돌아보니, 어릴 때 그렇게 대단해 보이던 사람들이 커서는 큰 두각을 나타내지 못하는 것을 보았습니다. 왜 그럴까요? 어릴 때 가졌던 그 모습은 자기가 배워서 얻은 것이 아니라, 그냥 그렇게 태어난 것이었기 때문입니다. 태어날 때부터 그런 사람도 있고, 이런 사람도 있습니다. 아주 귀엽게 태어난 사람도 있고, 굼뜨고 둔하게 태어난 사람도 있습니다.

하지만 나중에 알게 된 것은, 사람이 타고난 것은 별 소용이 없고, 나중에 배운 것이야말로 진짜 쓸모가 있다는 사실입니다. 저는 오늘날의 교육 체계에 대해 깊은 탄식을 느낍니다. 심각한 문제가 있습니다. 제가 하는 말뿐만 아니라 교육 전문가들도 그렇게 말합니다. 수많은 지식은 배우지만, '사람 됨됨이(사람 노릇 하는 법)'를 배우지 못한다는 것입니다. 사람답게 살아가는 법을 가르치지 않고, 인격과 처세에 관련된 것은 가르치지 않습니다. 이것이 오늘날의 교육입니다.

사람 됨됨이는 타고나기를 귀엽게 태어났다고 해서 저절로 갖춰지는 것이 아닙니다. 귀엽게 태어났어도 몇 년 지나면 그 혜택은 사라지고 다른 사람들과 다를 바 없게 됩니다. 그런 것이 아닙니다. 사람 됨됨이는 배워야 하는 것입니다.

어제 저는 베이징대학교 출신의 한 사람이 진행한 강의를 보았습니다. 그 사람은 《고문관지(古文觀止)》를 아주 깊이 연구한 사람이었습니다. 《고문관지》는 《좌전(左傳)》부터 시작하여 수많은 명문을 담고 있습니다. 저도 대학 시절에 《고문관지》 한 질을 사서 머리맡에 두고 틈틈이 읽곤 했습니다. 하지만 그 당시에는 지혜가 없어서 제대로 깨닫지 못했습니다.

그 베이징대 수재는 그것을 아주 훌륭하게 설명했습니다. 제가 그 사람을 홍보해 주는 셈이지만, 정말 잘 가르쳤습니다. 어제 들으면서 깨달은 것은, 그 안의 모든 내용이 '사람 됨됨이와 처세의 지식'이라는 점입니다. 말 한마디를 하더라도 제대로 할 줄 아십니까? 입만 열면 퉁명스럽고 거칠게 말하는 사람들이 있습니다. 그렇게 퉁명스럽고 모나게 말하면서 일이 잘 풀릴 수 있겠습니까? 입을 열자마자 지혜가 결여되어 있으니 소용이 없는 것입니다.

그래서 저는 '세상에, 평생을 배워도 다 배울 수 없겠구나' 하는 생각이 들었습니다. 《고문관지》에 나오는 인물들은 말을 정말 기가 막히게 잘합니다. 구체적인 예를 다 들지는 않겠지만, 그가 강의한 첫 번째 편은 정장공(鄭莊公)의 이야기였습니다. 정장공이 그의 동생 공숙단(共叔段)을 물리치는 내용입니다. 그 짧은 몇 마디 구절을 그 청년이 해석해 내는데, 그 속에 담긴 이야기가 참으로 깊고 흥미로웠습니다.

그러므로 사람 됨됨이를 배우는 것에 대해 말씀드리자면, 중국 조상들의 지혜를 얕보아서는 안 됩니다. 옛 선조들이 남긴 처세의 지식은 매우 깊은 내공과 축적이 있습니다. 결코 옆집 아주머니들을 기준으로 삼지 마십시오. 그분들은 이런 것을 배운 적이 없기 때문입니다. 중국의 고전 문화와, 이웃들이 모여 앉아 발가락을 긁으며 시시콜콜 잡담하는 것은 차원이 다른 문제입니다.

형제자매 여러분, 아시겠습니까? 사람 됨됨이도 배우는 것이고, 일하는 법도 배우는 것입니다. 타고난 그대로 머물러 있다면 그것은 우매함입니다. 왜 그렇습니까? 마음이 여전히 왼쪽에 있기 때문입니다. 배워서 깨달아야 마음이 오른쪽으로 옮겨갑니다. 그러니 형제자매 여러분, 배우는 것이 얼마나 중요합니까! 저는 이렇게 훌륭하고 풍부한 지식 창고가 수천 년 동안 축적되어 있는데도 정작 진지하게 배우려는 사람이 많지 않다는 사실에 깊은 탄식을 합니다. 여러분, '화인 사명 신학'은 제가 세운 것입니다. 제가 어떻게 이것을 정립할 수 있었겠습니까? 사실 이것은 우리가 중국 고대의 깊은 지혜들을 많이 배웠던 것과도 분명한 연관이 있습니다.

따라서 '배움'은 사명 신학의 매우 중요한 핵심 축이 되었습니다. 여러분이 옳다고 생각하는 것은 남을 해치기보다 주로 자기 자신을 해친다는 사실을 잊지 마십시오. 제가 무엇을 탄식합니까? 지난 수년간 사역하면서 자기 스스로를 망치는 사람이 너무나 많다는 것을 보았습니다. 정말 답답할 지경입니다. 저 자신도 예외가 아닙니다. 제 안에서 삐딱한 혈기가 나오면 스스로를 망치고, 여러분 안에서 그런 혈기가 나오면 여러분 스스로를 망칩니다.

다행히 하나님의 말씀이 있고, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 예수 그리스도, 사도 바울이라는 본보기가 있기에, 말씀을 비추어 보아 "이건 틀렸다, 틀렸다" 싶으면 재빨리 방향을 돌립니다. 그렇지 않고 계속 나아가면 망하게 됩니다. 제가 섬겼던 암 환자들을 보면, 예외 없이 모두 자기 스스로를 망쳐놓고도 그 사실을 전혀 알지 못했습니다. 팔다리가 아프고 허리가 안 좋고 목이 안 좋은 분들도 자기 스스로를 해치면서도 깨닫지 못합니다.

그것을 알려주면 오히려 미워하니, 어쩌면 좋겠습니까? 그저 탄식하며 씁쓸한 마음으로 돌아설 뿐입니다. 그래서 저는 이번 "지혜, 우매함 그리고 오만함" 시리즈를 통해, 여러분이 하나님의 말씀이 무엇이라 하시는지 관심을 두고, 자신 안에서 스스로를 망치는 몹쓸 것들에 한 번 도전해 보기를 바라는 마음으로 말씀을 전합니다.

몸의 근육과 힘줄이 당겨지는 고통을 겪는 분들이 있습니다. 어떤 사람은 목덜미와 어깨부터 골반까지, 어떤 사람은 골반부터 다리와 발끝까지 당겨집니다. 왜 그런지 아십니까? 스스로를 망쳤기 때문입니다. 성격이 꼬이고 삐딱하여 온몸에 병을 얻은 사람도 있고, 폐부터 배까지 악령이 신경을 옥죄고 있는 사람도 있습니다. 제가 다 사역해 본 사례들입니다.

이런 것들을 고치는 것은 정말 어렵습니다. 하지만 본인이 스스로 고치고자 결단하면 쉬워집니다. 여러분에게 고백하자면, 저는 이제 남을 억지로 뜯어고치려는 생각을 내려놓았습니다. 제 자신 하나 고치기에도 벅찹니다. 우매한 제가 남을 고치려 들면 저 역시 우매한 자가 되지 않겠습니까? 저는 이제 방향을 바꾸었습니다. 완전히 오른쪽으로 돌아섰습니다. 최근 제 안의 변화가 매우 큽니다.

육신을 처리하는 것에 대한 착각을 버리십시오. 여러분 각자가 자신의 육신을 쳐서 복종시켜야지, 제가 어떻게 여러분의 육신을 처리해 줄 수 있겠습니까? 저는 이제 그렇게 하지 않고, 여러분에게 믿음을 심어주고 정서적인 힘을 북돋아 주는 데 집중하려 합니다. 이해가 되십니까? 돌아보니 제가 억지로 변화시킨 사람은 단 한 사람도 없었습니다. 그 과정에서 우리의 지난 노력들이 헛수고였음을 보았습니다. 지나온 날들을 돌아보니 참으로 우매했습니다. 그렇다면 어떻게 해야 합니까? "내게 지혜가 절실히 필요합니다! 지혜가 필요합니다!" 하고 즉시 돌이켜야 합니다. 배움의 태도에 문제가 생기면 끝장입니다. 배움을 멈추는 순간 망하는 것입니다. 스스로 옳다고 여기는 순간 끝납니다. 사람은 태어날 때부터 마음이 왼쪽에 있습니다.

성경은 지혜자의 마음은 오른쪽에, 우매자의 마음은 왼쪽에 있다고 합니다. 제 자신을 보니 제 마음도 정말 왼쪽에 있었습니다. 우매했던 것입니다. 내가 옳다고 생각했던 것들이 틀렸습니다. 성경이 무엇이라 말합니까? 스스로를 책망하고, 성령으로 자신의 악행과 육신의 소욕을 죽이라고 했습니다. 제가 남의 영역을 월권했던 것입니다. 수년간 우매했다가 이제야 깨달았습니다. 사람이란 본래 이렇습니다.

형제자매 여러분, 저는 배움을 결코 멈추지 않았습니다. 지난 세월 동안 참으로 힘들고 지쳤습니다. 예를 들어 싱가포르에 처음 왔을 때 제 영어는 엉망진창이었습니다. 아무것도 아니었습니다. 먼저 언어의 장벽을 넘고, 기술의 장벽을 넘었습니다. 기술직에서 능숙해져서 이제 겨우 자리를 잡나 싶었더니 승진을 했습니다. 정신없이 허둥지둥 다시 배웠습니다. 배우면서 조장 역할을 잘 해내니 또 승진했고, 또다시 바짝 긴장하며 배웠습니다. 또 승진하고 또 배웠습니다.

그러다 직장을 잃고 교회를 개척하게 되었습니다. 직장을 잃었다고 해서 제가 교회 개척을 간절히 원해서 시작했겠습니까? 저는 솔직히 교회 사역으로 밥벌이하고 싶지 않았습니다. 하지만 직장이 없으니 무엇을 하겠습니까? 개척을 하려니 또 배워야 했습니다. 세상에, 얼마나 버겁고 힘들었는지 모릅니다. 겉으로는 여유로워 보였을지 몰라도 속에서는 부글부글 끓어올랐습니다.

어제도 어떻게 말씀을 전해야 할지 고민하며 참 힘들었습니다. 늘 배움의 길 위에 있습니다. 매번 성경을 연구하고, 매번 설교할 때마다 배웁니다. 저는 모든 것을 배움을 통해 얻었습니다. 내가 안다고 생각하는 것은 점점 줄어들고, 배운 지식은 점점 많아집니다.

형제자매 여러분, 화인 사명 신학은 '배움의 신학'입니다. 우리의 표어가 무엇입니까? "힘써 오르고, 삶 속에서 몸소 실천하자." 얼마나 좋습니까! 평생에 걸쳐 지혜로운 사람으로 변화되는 것이 우리의 책임입니다. 얼마나 좋습니까? 배움을 멈추지 말고, 여러분이 옳다고 믿는 생각이 혹시 자신을 망치고 있지는 않은지 진지하게 점검해 보십시오. 분별하는 것은 아주 쉽습니다.

예수님이라면 어떻게 하셨을까요? 예수님이 여러분처럼 버럭 화를 내며 얼굴을 붉히셨겠습니까? 예수님은 쉽게 얼굴을 붉히지 않으셨습니다. 예수님이 여러분처럼 삐딱하고 비아냥거리는 말을 하셨겠습니까? 예수님이 여러분처럼 "에라, 다 때려치우자" 하셨겠습니까? 예수님께는 그런 육신의 성질머리가 없었습니다. 성질은 육신의 산물입니다. 예수님 앞에 우리를 비추어 보면 우리는 누더기를 걸친 채 더럽고 추악하기 짝이 없는 모습입니다. 그런 주제에 무슨 자존심을 챙기고 무엇을 다투겠습니까? 이미 그렇게 더럽고 엉망인데 무엇을 뽐내며 잘났다고 여기겠습니까? 우리는 예수님을 따라갈 수 없습니다. 그렇다면 성경의 다른 인물들은 어떻습니까? 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉은 어떻습니까? 누구 하나를 꼽아도 우리보다 훨씬 뛰어나고 훌륭합니다. 그러니 우리는 평생 배우고, 이 위대한 분들을 본받아야 합니다.

우리가 태어나서 스스로 발명한 것이 하나라도 있습니까? 없습니다. 뉴턴의 3대 운동법칙을 여러분이 처음부터 다시 발명해야 합니까? 중학교 때 이미 다 배웠습니다. 상대성이론은 읽어도 이해조차 못 하는데 무슨 발명을 하겠습니까. 중국 고대의 지혜자들이 남긴 말도 우리는 제대로 하지 못합니다. 《소서(素書)》를 우리가 썼습니까? 《손자병법》이나 《홍루몽》을 제가 썼습니까?

한번은 책을 한 권 써야겠다고 생각하고 번뜩 떠오른 것이 《수호전》이었습니다. 곁에 있던 사람이 "선생님, 《수호전》은 이미 있습니다"라고 했습니다. 이미 있다니 쓸 수 없었습니다. 그러면 《손자병법》을 써볼까 했지만, 붓을 들자 아무것도 쓸 수가 없었습니다. 쓸모가 없었습니다. 《소서》도 못 쓰고 《관자(管子)》도 못 씁니다. 턱없이 부족합니다.

결국 모든 것은 남에게서 배운 것입니다. 제가 스스로 발명한 것은 아무것도 없습니다. 화인 사명 신학도 성경에서 원래의 신학적 뼈대를 구축한 것일 뿐입니다. 제가 쓴 것도, 제가 발명한 것도 없으며, 모두 배운 것입니다. 이제는 무언가를 스스로 지어내려 하지 않고 배웁니다. 남의 것을 온전히 내 것으로 배우는 것만으로도 충분히 훌륭합니다.

오늘 본문은 《전도서》입니다. 형제자매 여러분, 《전도서》와 《잠언》을 많이 읽고 늘 그대로 행하십시오. 그러면 반드시 탁월한 사람이 될 것입니다. 《잠언》과 《전도서》가 어렵다면 하위 단계인 《소서》라도 읽으십시오. 우매자의 마음은 왼쪽에 있고 지혜자의 마음은 오른쪽에 있다는 것은, 모든 것이 배움에서 비롯된다는 뜻입니다.

经文

죽은 파리들이 향기름을 악취가 나게 만드는 것 같이 적은 우매가 지혜와 존귀를 난처하게 만드느니라 지혜자의 마음은 오른쪽에 있고 우매자의 마음은 왼쪽에 있느니라 우매한 자는 길을 갈 때에도 지혜가 부족하여 각 사람에게 자기가 우매함을 말하느니라 (《전도서》 10:1-3)

祷告

하나님, 오늘 우리의 마음의 눈을 열어주셔서, 우리의 마음이 늘 왼쪽에 치우쳐 있는 우매한 자임을 분명히 깨닫게 하옵소서. 오늘 우리의 지각을 깨우사 주를 찾는 마음을 주옵소서. 하나님, 우리의 육신에 속한 악행을 쳐서 복종시키고, 우리 안의 우매함을 제하여 주옵소서. 이제부터 끊임없이 주님을 알고자 구하게 하옵소서. 하나님, 우리의 마음을 여시어 주께서 기뻐하시는 백성이 되게 하시고, 주님의 형상을 온전히 나타내게 하옵소서.

하나님께서 친히 우리를 다루시고, 깨뜨리시며, 친히 우리를 빚으사 내면의 우매함을 제거하여 주옵소서. 주의 말씀을 우리 마음 판에 새겨주셔서, 우리의 마음이 오른쪽으로 돌이켜지게 하옵소서. 하나님, 우리에게 지혜와 총명을 주사 주님의 영광을 드러내며 살게 하옵소서. 평생 주님만을 의지하고, 평생 주님을 떠나지 아니하며, 일평생 주님만을 구하게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

经文背景

솔로몬은 세상에서 대단히 뛰어난 인물이었습니다. 그가 《전도서》를 기록할 때 왕위를 아들에게 물려주고 썼는지, 왕위에 앉아 있을 때 썼는지는 알 수 없지만, 분명한 한 가지는 솔로몬이 평생 누릴 수 있는 모든 것을 다 누려보았다는 사실입니다.

모든 것을 다 누려본 후에 그는 "헛되고 헛되다"라고 고백했습니다. 직접 다 겪어보았기에 헛되다고 말할 수 있는 것입니다. 여러분이 아무리 집을 크게 짓는다 한들 솔로몬의 궁궐보다 클 수 있겠습니까? 성전을 건축한다 한들 솔로몬이 지은 성전만큼 하나님의 영광이 가득하겠습니까? 말하는 지혜나 왕의 권력에서도 솔로몬과 비교할 수 없습니다.

솔로몬은 노년에 이르러 자신의 인생 전체가 하나의 거대한 실험이었음을 깨달았습니다. 실험을 다 마치고 났더니 결국 오늘날 우리의 상태와 별반 다르지 않았습니다. 별 의미가 없었습니다. 멋진 궁전을 짓고 첫날에는 기분이 참 좋습니다. 여러분도 그런 경험이 있지 않습니까? 집을 사서 다 뜯어고치고 인테리어를 설계하여 입주할 때는 "와, 정말 아름답다!" 하고 감탄합니다.

하지만 두세 달만 지나면 아무런 감흥도 없어집니다. 그렇지 않습니까? 익숙해지면 그 느낌은 금세 사라집니다. 예전에 저는 캠핑카를 사서 세계 일주를 하고 싶었습니다. 하지만 한 바퀴 돌고 오면 차고에 처박아두고 다시는 움직이지 않게 됩니다. 이런 경험이 얼마나 많습니까? 제가 젊어서 운전면허를 땄을 때, 차가 있다는 게 너무 멋져 보였습니다. 면허증을 받은 지 사흘 만에 손에 쥔 돈을 털어 중고차를 샀습니다. 차를 몰고 바닷가로 가고, 텐트를 사고 야영 장비를 완벽하게 갖추었습니다.

그런데 딱 두 번 썼습니다! 두 번 쓰고 나니 마음이 답답하고 아무 재미도 없었습니다. 아파트 창문으로 내려다보면 그 차는 늘 주차장에 우두커니 서 있었습니다. 여러분도 이런 허탈감을 느껴보셨을 것입니다. 신선함이 지나가면 아무 의미가 없어집니다.

그래서 솔로몬은 《전도서》에서 "헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다"라고 썼습니다. 그는 지혜도 우매함도 결국은 헛된 것으로 돌렸습니다. 지혜자의 죽음이나 우매자의 죽음이나 일반이고, 살아가는 것도 대동소이하기 때문입니다.

그러나 그가 내린 한 가지 결론은, '지혜자가 우매자보다는 훨씬 낫게 산다'는 것입니다. 허무함 속에서도 괴로움과 고통은 엄연히 실재하기 때문입니다. 인생이란 본래 부대끼고 괴로운 것입니다. 지혜가 있는 사람은 지혜가 없는 사람보다 덜 괴롭고 편안하게 살아갑니다. 그러니 지혜는 여전히 중요합니다.

숨이 붙어 있는 동안에는 지혜가 중요합니다. 숨이 끊어지면 지혜도 끝이겠지만, 살아있는 동안에는 지혜가 있어야 덜 고통스럽고 더 나은 삶을 살 수 있습니다. 우매한 자는 삶 자체가 고통입니다.

본문은 "죽은 파리들이 향기름을 악취가 나게 만드는 것 같이 적은 우매가 지혜와 존귀를 난처하게 만드느니라"고 말씀합니다. 하얀 수건에 젓가락 끝만 한 똥 한 점이 묻었다고 해봅시다. 그 수건을 펼치면 사람들의 눈은 기가 막히게 그 똥 묻은 한 점을 찾아냅니다. "더러워, 이걸 어떻게 써?" 하고 버리게 됩니다. 수건 전체가 더러워져야 못 쓰는 것이 아니라, 작은 오점 하나, 악취 하나로도 못 쓰게 됩니다. 작은 우매함이 이와 같습니다. 그렇다면 우리 안에 가득한 수많은 우매함은 어떻게 해야 합니까?

솔로몬은 "지혜자의 마음은 오른쪽에 있고 우매자의 마음은 왼쪽에 있으며, 우매한 자는 길을 갈 때에도 무지함을 드러내어 사람들에게 자기가 우매자임을 말한다"고 했습니다. 솔로몬은 수많은 사람을 겪었고 헤아릴 수 없이 많은 재판을 했습니다. 사건 기록과 판결 서류들을 얼마나 많이 보았겠습니까? 그러면서 세상에 우매한 자가 너무나 많다는 것을 뼈저리게 느꼈습니다. 그는 모두가 왼쪽에 치우쳐 있음을 보고 탄식한 것입니다.

결국 모든 사람이 우매함에 빠져 있으므로, 오직 끊임없이 배워서 지혜자가 되는 길밖에 없습니다. 지혜는 하나님께로부터 옵니다! 하나님의 말씀을 제대로 배우면 삶이 망가질 수가 없습니다.

성경에 나오는 영적인 사람 중에 잘못 산 사람이 누가 있습니까? 아브라함, 이삭, 야곱은 그 시대의 존경받는 족장이자 강력한 영주였습니다. 요셉은 이집트의 총리가 되어 일인지하 만인지상의 권세를 누렸습니다. 다니엘도 제국의 총리였습니다. 다윗과 솔로몬은 위대한 왕들이었습니다.

형제자매 여러분, 부디 자기 자신을 낭비하고 학대하지 마십시오. 어떤 분은 "목사님, 제가 하나님께 죄송합니다"라고 합니다. 하나님께 죄송합니까? 하나님은 여러분의 체면에 아쉬워하시는 분이 아닙니다. 하나님께 죄송할 것이 아니라 자기 자신에게 죄를 짓고 있는 것입니다. 그러니 열심히 배워서 우리의 마음을 왼쪽에서 오른쪽으로 돌려놓아야 합니다.

교회에 목회자를 찾아오는 사람들을 보십시오. 삶이 너무 행복하고 잘 풀려서 찾아오는 사람이 있습니까? 실직한 사람, 온몸에 병이 든 사람, 가정불화가 있는 사람, 일이 안 풀리는 사람, 박사 학위를 못 받는 사람, 입시에 떨어진 사람들입니다. 명문대에 합격해서 "목사님, 주님을 믿고 싶습니다" 하며 찾아오는 사람은 본 적이 없습니다. 제가 사역하며 내린 결론은, '사람은 누구나 자기 스스로를 망친다'는 것입니다.

제 말을 새겨듣고 더 이상 스스로를 해치지 않는다면 저에게 큰 위로가 되겠습니다. 우울증, 다리 통증, 허리 통증, 뇌 기능 이상 등 온갖 문제를 겪는 이들을 보며, 사명 신학은 '어떻게 해야 사람을 지혜롭게 할 것인가'를 연구해 왔습니다.

솔로몬이 본 것도 바로 이것이었습니다. 우매한 자는 길을 가면서도 자신의 무지함을 드러냅니다. '길을 간다'는 것은 인생의 수많은 선택을 의미합니다. 자기 취향대로 내린 선택치고 어리석지 않은 것이 없습니다. 온 세상에 "나는 우매한 자입니다! 내 결정을 좀 보십시오!" 하고 외치는 꼴입니다. 본인은 알지 못하지만 남들의 눈에는 다 보입니다.

지퍼가 열린 높은 지위의 사람에게 감히 "지퍼 열렸습니다"라고 말하면 오히려 미움을 받듯이, 우매한 사람에게 우매함을 지적하면 원수가 됩니다. 그래서 솔로몬은 사람이 우매해지기 쉬운 영역들, 즉 반드시 배워야 할 영역들을 차례로 열거합니다. 첫째는 윗사람과의 관계, 둘째는 일하는 법, 셋째는 말하는 법, 넷째는 위험 관리, 다섯째는 기쁨을 누리는 법입니다.

学习做人

사람 됨됨이를 배우려면 인간관계가 결정적으로 중요합니다. 인간관계를 배울 때 가장 중요한 것은 '내 윗사람과의 관계'입니다. 윗사람과의 관계가 틀어지면 직장 생활은 큰 곤경에 빠집니다.

제가 직장에 다닐 때 깨달은 것이 있습니다. 제게 있어 '회사'란 저 멀리 있는 회장님이 아니라 바로 '직속상관'이었습니다. 직속상관이 저를 불편하게 하면 저는 결코 행복할 수 없습니다. 그러므로 가장 중요한 일은 상사와의 관계를 잘 관리하는 것입니다. 그가 화를 내더라도 상사이므로 유순하게 처신해야 합니다.

저는 상사와의 관계를 아주 지혜롭게 잘 유지했습니다. 상사는 저의 하루를 즐겁게도, 괴롭게도 만들 수 있는 권한이 있습니다. 이치를 깨닫고 나니 이직할 때마다 직속상관들이 최고의 추천서를 써주었습니다. 채용하는 회사에서도 모난 사람을 뽑고 싶어 하지 않습니다.

"주권자가 네게 분을 일으키거든 너는 네 자리를 떠나지 말라 공순함이 큰 허물을 용서받게 하느니라." 얼마나 탁월한 말씀입니까? 우매한 자는 기어이 상사와 맞서 싸우다가 자신과 상사 모두를 괴롭게 만듭니다.

"내가 해 아래에서 한 가지 재난을 보았노니 곧 주권자에게서 나오는 허물이라. 우매한 자가 크게 높은 지위들을 얻고 부자들이 낮은 지위에 앉는도다. 또 내가 보았노니 종들은 말을 타고 고관들은 종들처럼 땅에 걸어 다니는도다." 이런 상황을 만났을 때 처세가 안 되는 사람은 뒤에서 상사를 험담하기 바쁩니다. 하지만 솔로몬이 이 말씀을 기록한 목적은, 그런 상황을 통해 지혜로운 자를 가려내기 위함입니다.

상사가 우매할지라도 그와 좋은 관계를 맺고 일을 풀어갈 수 있다면, 그 사람은 진정 지혜로운 사람입니다. 높은 자리에 있는 사람도 겸손히 배워야 합니다. 화인 사명 신학은 사람 됨됨이를 매우 중요하게 여깁니다. 처세와 인격이 안 되면 좋은 패를 쥐고도 인생을 망치게 됩니다.

学习做事

"우매한 자들의 수고는 자신을 피곤하게 할 뿐이라 그들은 성읍에 들어가는 길도 알지 못함이니라." "철 연장이 무디어졌는데도 날을 갈지 아니하면 힘이 더 드느니라 오직 지혜는 성공하기에 유익하니라."

일을 지혜롭게 하지 못해 미련하게 수고하는 사람이 참 많습니다. 도구의 날을 먼저 갈고 일을 시작해야 하는데, 무작정 달려들어 헛수고만 하니 지쳐 쓰러지고 성문조차 찾지 못하는 것입니다.

저는 항상 "배움과 실행은 분리되어야 하고, 계획과 실행은 분리되어야 한다"고 강조합니다. 건물을 지을 줄도 모르면서 100층짜리 건물을 올리다가 70층에서 무너뜨리는 짓을 해서는 안 됩니다. 계획을 철저히 세우고 도구를 준비하면 일은 빠르고 쉬워집니다.

터널을 뚫을 때 곡괭이와 삽으로 파면 평생이 걸리지만, 터널 굴착기를 쓰면 하루에 1km씩 뚫어냅니다. 도구와 지혜가 없으면 손발이 고생하고 스스로 피곤에 지치게 됩니다.

学习说话

말은 사람 됨됨이와 직결됩니다. 좋은 말도 퉁명스럽고 삐딱하게 하는 사람들이 있습니다. 손님이 왔을 때 "어, 왔어? 왜 아직도 안 가?" 하는 식으로 빈정거리며 말하는 태도는 어리석음의 극치입니다.

"지혜자의 입의 말들은 은혜로우나 우매자의 입술들은 자기를 삼키나니 그의 입의 말들의 시작은 우매요 그의 입의 결말들은 심히 미친 것이니라. 우매한 자는 말을 많이 하거니와 사람은 장래 일을 알지 못하나니 신후의 일을 알게 할 자가 누구이냐."

말은 너무나 중요합니다. 지혜로운 자는 머릿속으로 생각을 명확히 정리한 후 말합니다. 횡설수설 장황하게 말을 늘어놓는 것은 생각이 정리되지 않았기 때문입니다.

생각 없이 마구 내뱉는 말은 자신을 삼키고 재앙을 부릅니다. 왕을 저주하고 부자를 저주하는 부정적인 말은 영계에 전파되어 가난의 영과 악령을 불러들입니다. 《야고보서》의 야고보처럼 부자에 대한 편견에 사로잡혀 거친 말을 내뱉어서는 안 됩니다. 은혜롭고 지혜로운 말을 배워야 합니다.

学习风险管理

"함정을 파는 자는 거기에 빠질 것이요 담을 허무는 자는 뱀에게 물리리라 돌들을 떠내는 자는 그로 말미암아 상해를 입을 것이요 나무들을 쪼개는 자는 그로 말미암아 위험을 당하리라 주술을 베풀기 전에 뱀에게 물렸으면 술객은 소용이 없느니라."

인생에는 치명적인 마침표를 찍게 만드는 위험들이 있습니다. 운전할 때 갑자기 튀어나오는 위험을 경계하지 않으면 인생이 그 자리에서 끝나버립니다.

고압선 작업, 물과 전기를 다루는 일, 무인지대를 횡단하는 일 등 모든 영역에는 위험이 따릅니다. 위험 관리는 "만약 이런 일이 생기면 어떻게 대처할 것인가"를 미리 준비하는 것입니다.

결혼, 연애, 재정 거래도 마찬가지입니다. 사기를 당하거나 가정폭력의 위험이 있는 관계에 무턱대고 뛰어들어서는 안 됩니다. 위험을 분별하고 관리하는 지혜가 반드시 필요합니다.

学习快乐

인생을 살면서 기뻐하는 것은 매우 중요합니다. 지혜가 없으면 참된 기쁨을 누리기 어렵습니다.

"잔치는 희락을 위하여 베푸는 것이요 포도주는 생명을 기쁘게 하는 것이나 돈은 범사에 이용되느니라."

잔치를 열어놓고 다투고 상을 엎는다면 무슨 소용이 있습니까? 포도주로 근심을 달래려다 술주정뱅이가 되는 것도 어리석은 짓입니다. 하나님은 우리가 기쁨으로 먹고 마시며 즐거워하기를 원하십니다. 솔로몬의 왕궁에서는 음식을 최고로 즐기며 기쁨을 누렸습니다.

형제자매 여러분, 돈이 있든 없든, 빚이 있든 없든 주 안에서 기뻐하며 살아가십시오. 찡그린 얼굴로 평생을 억울하게 살지 마십시오.

제가 관절염을 고쳐준 성도와 식사하며 포도주 한잔을 권했을 때, "우리 교회 장로님이 보면 안 된다"며 손사래를 치던 모습이 생각납니다. 예수님도 포도주를 드셨고 물로 포도주를 만드셨습니다. 율법주의적인 비참함에 갇히지 말고, 삶 속에서 주님이 주시는 기쁨을 온전히 누리십시오. 돈도 선하게 사용하여 기쁨과 편익을 누려야 합니다.

사람 됨됨이, 일하는 법, 말하는 법, 위험 관리까지 다 배웠다면 마지막은 '기쁨'입니다. 기쁨은 돈 드는 것이 아니며, 마음의 선택입니다.

总结

요약하자면, 우리는 본래 우매하게 태어났으나 배움을 통해 지혜로워집니다. 배움 자체를 인생의 가장 큰 즐거움으로 삼으십시오. 그러면 반드시 지혜로운 사람이 됩니다.

무슨 일을 하든지 기쁨으로 행하십시오. 이 헛된 세상 속에서 하나님이 주시는 지혜와 기쁨으로 충만하시기를 바랍니다. 우리 하나님은 기쁨의 하나님이시며 지혜의 하나님이십니다. 육신의 정욕을 쳐서 복종시키고 세상의 모든 염려와 방해를 물리치십시오.

아멘! 하나님께서 여러분 모두에게 복 주시기를 축원합니다!