서론

여러분, 안녕하세요. 오늘은 《성공하는 사람들의 7가지 습관》의 제3장을 나누겠습니다. 이 장에서는 일곱 가지 좋은 습관 중 첫 번째 습관인 ‘적극적이고 주도적인 태도’에 대해 말합니다. 앞의 두 장에서는 일곱 가지 습관을 전체적으로 요약했고, 안에서부터 밖으로 변화되는 것을 중점적으로 다루었습니다. 제가 이 책에 나오는 적극적이고 주도적인 태도의 내용을 여러분에게 반복해서讲하려는 것은 아닙니다. 물론 이 장을 건너뛸 수도 없으니, 적극적이고 주도적인 태도에 대해 다시 한 번 함께 살펴보겠습니다. 문제는 우리가 이 책을 어떻게 읽어야 하느냐는 것입니다.

여러분은 제3장에 이르렀을 때 이미 책을 아주 빨리 읽고 있다는 것을 발견하지 못했습니까? 사람이 책을 천천히 읽는 것은 보통 한 글자씩 읽는 나쁜 습관이 있기 때문입니다. 그러면 어떻게 책 한 권을 빠르게 읽을 수 있을까요? 이를 위해서는 좋은 독서 습관을 길러야 하고, 동시에 책을 읽을 줄 아는 좋은 습관도 길러야 합니다. 사람이 책을 읽을 줄 모르면 엉망으로 읽게 됩니다. 사람은 왜 책을 읽을 줄 모를까요? 너무 수동적이기 때문입니다.

첫 번째 좋은 습관은 적극적이고 주도적인 태도이지만, 이 책은 우리에게 어떻게 적극적이고 주도적으로 책을 읽어야 하는지는 알려 주지 않습니다. 이제 제가 여러분에게 적극적이고 주도적으로 책 읽는 법을 가르쳐 드리겠습니다. 제3장은 모두 십여 쪽입니다. 먼저 3분에서 5분 정도를 들여 각 제목부터 차례로 읽습니다. 제목을 전체적으로 읽은 뒤 다시 첫 번째 제목의 내용으로 돌아갑니다. 첫 번째 제목은 ‘사회의 거울’에 대해 말합니다. 우리도 사회의 거울이 무엇인지 잘 모르지만, 사회가 거울과 같아서 우리가 주도적인지 수동적인지를 비춰 준다는 뜻인 것 같습니다. 이 부분은 환경에 대한 우리의 반응을 말하고 있습니다.

그다음 두 번째 제목의 내용을 읽습니다. 자극을 받은 뒤 어떻게 반응하는지에 대한 내용입니다. 자극을 받았을 때 억지로 반응하면 수동적인 것이고, 계산하고 생각한 다음 선택하여 반응하면 주도적인 것입니다. 다른 사람이 화나게 하면 화내고, 다른 사람이 기쁘게 하면 기뻐하는 것은 수동적인 것입니다. 그러므로 우리는 주도적으로 책 읽는 법을 배워야 합니다. 그 사람이 어떤 사람이든 주도적으로 책을 읽으면 결과가 매우 좋습니다. 주도적으로 읽는다는 것은 생각하면서 읽는 것이지만, 수동적으로 받아들이기만 하면 읽고도 무엇을 읽었는지 알지 못하기 때문입니다.

여러분, 아주 익숙하게 들리지 않습니까? 글자를 모두 읽었으니 이해했다고 생각하고, 읽을 때는 생각하지 않다가 다 읽은 후에 생각하려고 합니다. 사실 이것이 바로 수동적인 태도입니다. 저는 읽으면서 ‘사회가 거울이라면 무엇을 비추는가?’라고 생각합니다. 이 장에서는 적극적이고 주도적인 태도를 말하고 있으므로, 비추어지는 것은 수동적인 태도와 주도적인 태도입니다. 수동적인 것과 주도적인 것이 무엇입니까? 사람이 자극을 받았을 때 어떻게 반응하는지를 보는 것입니다.

어떤 사람이 상대하기 쉬울까요? 그의 반응을 보면 예측할 수 있습니다. 한마디 흠을 잡으면 곧바로 얼굴을 굳히고, 한마디 칭찬하면 즉시 웃습니다. 제가 이렇게 책을 읽으면 좀 더 잘 이해할 수 있겠습니까? 이해할 수 있습니다. 적어도 자신에게 무엇을 읽고 있는지 물어보게 됩니다. 저는 적극적이고 주도적인 태도에 대해 읽고 있습니다! 그런데 제가 주도적이 되었습니까? 아직 아닙니다! 그렇다면 좀 더 주도적으로 하면 되지 않겠습니까? 됩니다! 저는 상당히 많은 사람들이 사물에 대해 보이는 반응이 모두 수동적이라는 것을 보았습니다. 제가 인테리어를 하면서 하수도와 전기 배선을 작업할 때는 몇 번 손을 움직이면 금방 끝납니다. 그런데 사람들은 멍한 얼굴로 저를 바라보고 있습니다.

저는 그에게 무엇을 보았느냐고 물었습니다. 그는 아무것도 보지 못했다고 했습니다. 저는 그가 그곳에서 무엇을 보고 있느냐고 물었지만, 그는 자신이 무엇을 보아야 하는지도 몰랐습니다. 어쨌든 많은 것을 보았지만 자신과는 별로 관계없는 것들이었습니다. 다른 사람이 무엇을 하는지도 모르고, 왜 그렇게 하는지도 모르며, 어떤 문제를 해결하려는지도 모릅니다. 그저 그곳에서 보고만 있습니다. 보아도 이해하지 못하고 들어도 알아듣지 못하니, 마치 백성이 마음이 기름에 덮인 것과 같습니다. 마음이 기름에 덮였다는 것은 무엇입니까? 자기만의 방식이 있다는 뜻입니다. 그 자기 방식이 무엇입니까? 수동적인 태도입니다.

우리가 질문을 가지고 읽는다면 언제나 주도적인 습관을 갖게 됩니다. 저는 무엇을 보고 있습니까? 적극적이고 주도적인 태도를 보고 있습니다! 적극적이고 주도적인 태도는 무엇을 말합니까? 사회의 거울이 내가 적극적이고 주도적인지 수동적인지를 비춘다는 것입니다. 자극을 받자마자 반응하는 것은 수동적인 태도입니다! 우리가 장기를 둘 때 상대가 차를 잡으려 하면 우리는 차를 옮겨야 하고, 포를 잡으려 하면 포를 옮겨야 하며, 말을 잡으려 하면 그저 바라보고 있어야 합니다. 이것이 수동적인 태도입니다! 주도적이라는 것은 무엇입니까? 내가 먼저 올라가서 상대의 차를 잡고, 포를 잡고, 말을 잡는 것입니다. 이것을 선手라고 합니다. 계속 억지로 반응하기만 하면 결국 지게 됩니다.

첫 번째 수부터 수동적이고, 두 번째 수도 수동적이며, 세 번째 수도 여전히 수동적이면 마지막에는 그 장기를 지게 됩니다. 우리는 왜 수동적이 됩니까? 환경이 우리를 수동적으로 만들기 때문입니다. 여기서 문제가 생깁니다. 지금 제가 말하는 것은 사회의 거울, 그리고 자극과 반응 사이의 선택, 자극과 자동적인 반응에 관한 것입니다. 육체에 속한 본능적인 반응이 바로 수동적인 반응입니다. 육체에 속한 우리의 본능적인 반응 중 옳은 것은 많지 않습니다. 사람은 훈련을 받아 지식을 갖게 되어야만 수동적이지 않게 됩니다.

훈련받지 않았다면 본능적인 반응은 모두 순간적으로 튀어나오며, 계산하고 생각하는 과정을 전혀 거치지 않습니다. 그 결과 자신을 해치는 경우가 많습니다. 그러므로 적극적이고 주도적인 태도의 정의는 세 번째 소제목에 나옵니다. 그곳에는 자극과 반응이 그려진 그림이 있습니다. 사람은 자극을 받으면 계산하고 선택한 다음 어떻게 반응할지 결정합니다. 그렇게 반응하고 나면 이것을 주도적인 태도라고 합니다. 다른 사람이 우리를 자극하지 않았을 때 우리가 먼저 다른 사람을 자극하기로 선택하면 어떻습니까? 이것은 더욱 주도적인 것입니다. 주도적인 것보다 더 주도적인 태도입니다.

적극적이고 주도적이면 어떻게 됩니까? 제가 말하는 뜻은 적극적이고 주도적이라는 것은 ‘내가 일을 잘 계획하고 이렇게 하겠다’는 것이지, 억지로 이렇게 하는 것이 아니라는 것입니다. 아이가 억지로 공부하면 잘 배울 수 없다는 것을 알게 될 것입니다. 사람이 억지로 일하면 일을 잘할 수 없고, 억지로 약속의 땅에 들어가려고 하면 들어갈 수 없으며, 억지로 출애굽하는 것도 매우 곤란한 일입니다. 그러므로 적극적이고 주도적인 태도는 우리의 선택입니다.

그다음 네 번째 소제목을 봅시다. ‘주도적으로 행동하기’입니다. 적극적이고 주도적인 것이 무엇인지 알았으니 행동하기 시작하는 것입니다. ‘이 일은 이렇게 해야 한다.’ 수동적인 사람이라고 반드시 대학에 갈 수 없는 것은 아닙니다. 오늘날 많은 학생이 선생님에게 수동적으로 많은 것을 주입받지만 결국 대학에 진학합니다. 그러나 많은 지식이 선생님에게 주입된 것이기 때문에 실제로 효과를 내지 못하는 것이 많습니다. 시험은 잘 보지만 능력은 매우 부족합니다. 이것을 고득점 저능력이라고 합니다.

다음 소제목은 ‘수동적인 태도를 주도적인 태도로 바꾸기’입니다. 자신의 내면의 언어에 귀를 기울이고, 내면에 있는 수동적인 것이 무엇인지 찾아내는 것입니다. 주도적인 대학은 무엇입니까? 그다음은 관심의 영역과 영향력의 영역입니다. 저는 이 부분을 처음 읽었습니다. 관심의 영역은 우리가 관심을 갖는 일들입니다. 그 안에 영향력의 영역이라는 작은 원이 있습니다. 나중에 보면 영향력의 영역은 점점 커지지만 관심의 영역은 여전히 그만큼입니다. 어떤 사람의 영향력의 영역이 점점 작아진다면 수동적인 것이고, 주도적으로 자신의 영향력을 발휘하면 됩니다. 다섯 번째 그림에 이르면 영향력의 영역이 매우 크다는 것을 발견하게 됩니다. 그러므로 영향력의 영역이 점점 커진다는 것은 그 사람이 주도적인 사람이라는 증거입니다.

보십시오. 제가 여러분에게 영향을 주었습니다. 여러분이 왔을 때는 마음이 매우 괴로웠지만 저와 이야기하고 나서는 기분이 좋아졌습니다. 왜 기분이 좋아졌습니까? 제 영향력의 영역이 크기 때문에 여러분에게 영향을 준 것입니다. 어떤 사람이 여러분과 이야기할수록 점점 더 낙심하게 만든다면, 그 사람에게도 영향력이 있는 것입니다. 다만 그것은 부정적인 영향력입니다! 오늘부터 영향력의 영역에 대해 살펴보겠습니다. 저는 아직 잘 모르니 이 부분을 표시해 두겠습니다. 새로운 개념입니다.

앞의 내용은 어느 정도 알고 있는 것 같습니다. 직접 통제할 수 있는 것, 간접적으로 통제할 수 있는 것, 통제할 수 없는 것, 그리고 영향력의 영역을 넓히는 것 말입니다. 제가 여러분에게 무엇을 가르치고 있습니까? 대충 짐작하면서 읽는 것입니다. 이렇게 말하면 별로 좋게 들리지 않을 수 있지만 매우 실용적입니다. 저자가 무엇을 말하려고 하는지, 무엇을 말하게 될지 추측할 수 있습니다. 그러면 우리 안의 지식이 매우 부족할 때는 책을 읽는 것이 더욱 느리다는 사실을 발견하게 됩니다. 모든 것이 새롭고 한 번도 들어 본 적이 없기 때문입니다. 무엇을 추측해야 할지도 모르고 어디서부터 짐작해야 할지도 모릅니다.

제가 책을 빨리 읽는 이유는 사회의 거울, 자극과 반응, 적극적이고 주도적인 태도의 정의를 알고 있기 때문입니다. 조금만 정리하면 읽는 속도가 빨라지고 아는 것도 조금 더 많아집니다. 그러므로 사람이 아는 것이 점점 많아지면 읽는 속도도 점점 빨라지고, 많은 내용이 반복된다는 것을 발견하게 됩니다.

처음 읽을 때는 매우 힘들고 어디서부터 추측해야 할지도 모릅니다. 그러나 글자는 알아볼 수 있고, ‘주도적으로 행동하기’도 알고, ‘수동적인 태도를 주도적인 태도로 바꾸기’도 압니다. 우리 안의 언어가 수동적인지 주도적인지도 알고 있습니다. 우리가 관심을 갖는 것, 사물에 미치는 영향, 우리가 통제할 수 있는 것과 통제할 수 없는 것도 알고 있습니다. 이어서 적극적이고 주도적으로 행동하는 방법을 말하는데, 제가 이해하기로 적극적이고 주도적으로 행동하는 방법은 실제로 안에서부터 밖으로 나오는 것입니다.

적극적이고 주도적인 태도는 사람이 주도적으로 선택하는 것입니다

동전의 양면은 사실 적극적이고 주도적인 태도를 선택하는 것입니다. 그러므로 적극적이고 주도적인 태도는 하나의 선택입니다. 마지막에는 30일 실험에 대해서도 말합니다. 이때 우리는 대략적인 틀을 구성했습니까? 어느 정도 구성할 수 있습니다. 저자가 이 책을 쓰는 과정 자체가 틀을 세우는 과정이라는 것을 알게 됩니다. 소제목도 있습니다. 어떤 제목에는 몇 가지 이야기를 쓰고, 다른 제목에는 또 다른 이야기를 씁니다. 이 제목에서는 이렇게 논증하고, 저 제목에서는 저렇게 논증합니다. 이쪽에는 이런 그림을 넣고, 저쪽에는 또 다른 그림을 넣습니다. 바로 그런 것입니다.

이 과정을 따라온 후에 이 책을 계속 읽고 싶습니까? 읽고 싶습니다. 그렇다면 어디를 이해했고 어디를 이해하지 못했습니까? 이해한 부분은 빨리 읽고, 이해하지 못한 부분은 좀 더 자세히 읽으면 됩니다. 이렇게 하면 책 읽기가 훨씬 쉬워집니다. 질문을 가지고 생각하면서 책을 읽는 방법이 여러분에게 도움이 됩니까? 읽다가 저자가 말하는 것과 내가 이해한 것이 다르다는 것을 발견할 때가 있습니다. 저자는 이런 뜻으로 말했는데 내 이해는 사실 잘못된 것이었다면, 내 생각을 버리고 저자의 내용을 받아들여야 합니다.

회계, 마케팅, 인사관리, 또는 다른 책을 읽을 때도 마찬가지입니다. 한 번은 한 자매와 함께 인사관리 책을 읽었는데, 그 책은 천 쪽이나 되었습니다. 그러나 제가 내용을 정리하고 나니 한 시간 만에 전체 내용이 명확해졌고, 그다음부터는 읽는 것이 그렇게 힘들지 않았습니다. 이제 한 글자씩 계속 읽어야 할까요, 아니면 어떻게 읽어야 할까요? 물론 맨 앞에 나오는 문단은 반드시 읽어야 합니다. 이제 제 머릿속에는 이미 하나의 개념이 있습니다. 저자는 처음부터 이런 것을 말할 것입니다. 사물에 반응하는 방식, 즉 수동적인 반응인지 주도적인 반응인지에 대한 내용입니다. 주도적이라는 것은 머리로 생각하고 계획한 뒤 행동하는 것입니다.

이제 자기 자신이라는 틀에서 벗어나 보십시오. 의식을 물질의 어느 한 구석으로 옮긴 다음, 마음을 다해 객관적으로 자신을 살펴보십시오. 관찰자의 입장에서 자신을 바라볼 수 있습니까? 지금 자신의 정신 상태를 다시 생각해 보십시오. 자신의 마음가짐을 분명히 인식할 수 있습니까? 어떻게 묘사하겠습니까? 1분 동안 머리가 어떻게 작동하는지 생각해 보십시오. 여러분은 반응이 민첩합니까? 이 심리 실험의 목적이 무엇인지 혼란스러워하며, 생각을 정리하려고 하고 있지는 않습니까? 위의 모든 것은 인간에게만 있는 정신 활동입니다. 동물에게는 이러한 자기 인식 능력, 즉 자신의 사고 과정을 생각하는 능력이 없습니다.

내가 어떻게 생각하는지는 참 흥미로운 일입니다. 바로 그렇기 때문에 인간은 만물의 영장이 될 수 있었고, 대대로 끊임없이 발전하면서 진보를 이루어 왔습니다. 이것이 우리가 자신과 다른 사람의 경험에서 교훈을 얻고, 습관을 기르고 개선할 수 있는 이유이기도 합니다. 습관을 기르고 개선하는 것이 일곱 가지 좋은 습관 중 첫 번째 습관이 아닙니까? 우리는 단순히 자신의 느낌이나 감정, 심지어 생각에 의지하는 것이 아닙니다. 우리가 스스로 생각할 수 있기 때문에 사물이나 동물과 구별될 수 있는 것입니다.

자기 인식을 통해 우리는 자신을 어떻게 바라보는지 객관적으로 점검할 수 있습니다. 이것이 바로 자기 사고입니다. 올바르고 유익한 모든 관념은 이러한 자기 사고를 기초로 해야 합니다. 자기 사고는 우리의 행동과 태도, 그리고 다른 사람을 바라보는 방식에 영향을 줍니다. 말하자면 개인에게 속한 인간성의 지도와 같습니다. 여기에는 이해하기 어려운 말이 많이 나오지만, 사실은 사람이 생각하고 사고할 수 있다는 뜻이니 그렇게 많은 말을 덧붙일 필요는 없습니다.

사실 우리가 자신을 바라보는 방식을 객관적으로 생각하고 살피지 못한다면 다른 사람을 이해하거나 그들이 자신과 어떻게 다른지 감지할 수 없습니다. 그러므로 우리는 자신도 모르는 사이에 자신의 의지를 다른 사람에게 강요하게 됩니다. 이것은 우리가 자주 하는 일입니다! 그러면서도 마음속으로는 자신이 이미 매우 객관적이라고 생각합니다. 이것은 개인의 잠재력과 다른 사람과 교류하는 능력을 크게 제한합니다. 다행히 인간에게는 자신을 점검할 수 있는 자기 인식이 있습니다. 자기 사고가 현실과 원칙에 기초한 것인지, 아니면 사회의 제약과 환경의 영향을 받은 것인지 살펴볼 수 있습니다. 우리 안에 무지하면 함부로 행동하게 되고, 자신도 자신을 싫어하고 다른 사람도 우리를 싫어하게 됩니다.

이제 우리는 생각하는 법을 배워야 합니다. 다른 사람이 나를 대할 때 나는 어떻게 반응하는지, 내가 다른 사람을 그렇게 대할 때 그 사람은 어떻게 반응하는지 생각해야 합니다. 반응의 상태가 매우 중요합니다. 내가 어떤 사람이 이런 일을 만나면 이렇게 반응하고, 저런 일을 만나면 저렇게 반응한다는 것을 알면 일을 처리하기가 쉬워집니다. 여기에 많은 내용이 적혀 있지만, 이것이 무슨 심오한 내용이라고 생각하지 마십시오. 간단히 말하면 사물에 대한 자신의 인식을 바꾸어야 한다는 것입니다.

사물에 대해 더 분명하게 인식할수록 더 적절하게 반응하게 됩니다. 예를 들어 우리는 장기를 둘 줄 알지만 실력이 아직 초단에도 이르지 못합니다. 그런 우리가 9단인 사람과 장기를 둔다면 수동적이든 주도적이든 주도적일 수 없습니다. 분명히 수동적일 수밖에 없습니다. 9단이 몇 수만 두어도 우리는 어리둥절해집니다. 고수와 겨루면 어떻게 해도 수동적이 될 수밖에 없습니다. 왜 그렇습니까? 상대가 훨씬 뛰어나기 때문입니다. 우리가 매우 뛰어나게 되면 상대가 우리 앞에서 수동적이 되고 우리는 주도적이 됩니다. 전체적인 형세와 환경을 관리할 수 있게 됩니다. 그러므로 사람은 배워야 합니다.

사회가 거울이라고 말하기 전에는 철학적인 논의가 한 무더기 나옵니다. 저는 이런 철학적인 내용을 좋아하지 않습니다. 현실적인 말을 좋아합니다. 제가 하는 말은 평범한 사람들이 사용하는 말이기 때문입니다. ‘사회의 거울’이라는 말은 너무 문어체적입니다. 나라면 이렇게 말하겠습니다. 사회는 네가 주도적인지를 비춰 주는 거울이다. 그러면 다른 사람이 우리에게 한마디 말했을 때 우리는 어떻게 반응합니까?

얼마 전 누군가가 저를 ‘뻔뻔한 개’라고 했습니다. 제가 말했습니다. “저를 그렇게 높여 주셔서 감사합니다. 저는 그저 개똥 한 무더기일 뿐입니다.” 제 반응이 아주 강력하지 않습니까? 그는 제가 화낼 것이라고 생각했지만 저는 화내지 않았습니다. “저를 너무 높이 평가하셨습니다. 제가 어떻게 개입니까? 제가 개라고 하면 됐지요. 제가 개라면 개똥이 되지 않을 수도 있으니까요. 이 개똥 한 무더기를 당신 머리에 얹으면 어떻게 되겠습니까?” 그러자 그는 정말 괴로워했습니다. 원래는 저를 화나게 하고 자극하려고 했던 것입니다.

수동적인 태도는 사람을 무너뜨리는 데 매우 강력합니다. 저는 아주 뛰어난 고수이기 때문에 상대가 저를 자극하려고 해도 수동적인 태도를 주도적인 태도로 바꿀 수 있습니다. 제가 곧바로 “왜 욕을 하세요?”라고 반응했다면 첫마디부터 수동적이 된 것이고, 상대의 수에 걸려든 것 아닙니까? 누군가 “당신은 정말 한 번도 시간을 지키지 않는군요”라고 말하면 제가 “네, 네, 네”라고 대답하는 것입니다. 그러면 주먹을 솜에 휘두른 것처럼 아무 효과가 없습니다. “어떻게 물건을 이렇게 어질러 놓았어요?”라고 하면 저는 얼른 정리하면 됩니다. 아무 일도 없습니다! 두 여자가 서로 머리카락을 잡아당기고, 목을 잡고, 서로 물고 뜯는 것을 본 적이 있습니까? 본 적 있지요! 그렇게 해서 좋을 일이 있겠습니까?

얼마 전 한 자매가 있었는데, 그 자매의 할아버지는 군대에서 군인으로 복무하셨고 제압술을 전문적으로 훈련한 분이었습니다. 80세가 넘은 어르신이었는데 제게 제압술을 가르쳐 주려고 하셨습니다. 그분이 말했습니다. “내가 네 옷깃을 잡으면 너도 내 옷깃을 잡고, 네가 내 머리카락을 잡으면 나도 네 머리카락을 잡는다면, 승부가 나겠느냐?” 별 의미가 없다는 것입니다. 그분은 이어서 말했습니다. “상대가 네 옷깃을 잡는 순간 네가 몸을 돌려 ‘탁!’ 하고 상대를 눕히는 것, 그것이 제압술이다.”

그분이 많은 이야기를 해 주셨지만 저는 잘 이해하지 못했습니다. 그런 것을 배워 본 적이 없었기 때문입니다. 원거리 공격, 가까이 접근하기, 몸을 밀착해 제압하기 같은 것들이었던 것 같은데, 어쨌든 저는 잘 알지 못했습니다. 우리가 문제를 해결하려면 수동적인 태도로는 절대 해결할 수 없습니다. 주도적이어야 하고, 주도적이려면 지식이 있어야 합니다. 지식이 없으면 육체의 본능적인 반응에 따라 반응할 수밖에 없습니다. 이것이 핵심입니다.

그러므로 기독교는 교육을 매우 중요하게 여깁니다. 가장 이른 교육은 이스라엘 백성에서 시작되었습니다. 3,500년 전 이스라엘에서는 이미 문맹을 없애기 시작하여 모두가 글을 알았습니다. 그러나 중국은 1949년 해방 이후에도 문맹 퇴치 운동을 했습니다. 많은 사람이 글을 몰랐고, 평생 몇 글자 사용해 보지 못했으니 지식이 있다고 말할 수도 없었습니다. 사람에게 지식이 없으면 매우 심각합니다. 정말 답답한 일입니다!

어머니가 말씀하셨습니다. 사실 자신은 어리석지 않고, 어릴 때 교육을 받을 수 있었다면 분명 시장이 되었을 것이라고 하셨습니다. 제가 말했습니다. “적어도 도지사는 되셨겠지요.” 모자간에 나누는 이야기를 보니 대화도 참 잘됩니다. 그러다가 제가 한마디 덧붙였습니다. “그게 꼭 좋은 일은 아닐 수도 있어요. 어쩌면 결국 친청 교도소에 들어갔을지도 모르지요!” 제가 말하고 싶은 뜻은 사람에게 지식이 있어야 한다는 것입니다. 어머니는 학교에 다닌 적이 없어서 다른 사람이 이장이나 당 지부 서기를 맡기면 문서 작성이나 글쓰기를 힘들어하셨지만, 저는 그런 문서를 쓰는 데 문제가 없습니다.

그러므로 사회라는 거울에 비추면 그 사람이 어떤 사람인지 드러납니다. 저는 아주 재미있는 일을 발견했습니다. 제가 아는 한 사람은 청바지를 입었는데 몸매가 아주 좋았고, 하이힐을 신고 걸을 때마다 또각또각 소리가 났습니다. 그런데 입을 열자마자 이렇게 말했습니다. “우리 엄마가 그러는데, 내가 결혼할 때 양문형 대형 냉장고를 사 준대.” 입에서 온통 사투리가 쏟아져 나왔습니다. 이러면 정말 우습지 않습니까? 이것이 바로 지식이 부족한 것입니다!

또 키가 아주 큰 남자아이가 앉아서 손을 턱에 괴고 아주 멋진 사진을 찍었습니다. 수많은 소녀들이 그에게 반했습니다. 그런데 개인적으로 한 여자를 만나기로 약속하고 실제로 만났습니다. 첫 만남에서 첫마디로 이렇게 말했습니다. “미리 말해 두는데, 우리 둘이 결혼해도 우리 엄마는 아이를 봐주지 않을 거야.” 처음 만난 여자에게 이런 말을 하면 마음이 불편하겠습니까, 불편하지 않겠습니까? 머릿속에 온통 그것뿐인 것입니다.

사람이 선을 보게 되면 정말 온갖 일을 다 겪게 됩니다. 특히 인터넷으로 선을 볼 때 어떤 사람은 상대방에게 얼마를 버느냐고 묻습니다. 상대가 얼마를 번다고 대답하면 어떤 차를 타느냐고 묻고, 상대는 BMW를 탄다고 대답합니다. 집이 있느냐고 물으면 시골에 별장이 하나 있고 도시에 아파트가 하나 있다고 합니다. 또 꿈이 있느냐고 물으면 방금 말한 것들이 자신의 꿈이라고 대답합니다. 알고 보니 이 사람은 아무것도 가진 것이 없었던 것입니다!

사람이 사회에서 살아가며 드러내는 반응과 상태가 있습니다. 예를 들어 사투리 억양이 심하고, 말할 때 온통 거친 사투리가 풍기는데 몸매는 아주 매력적이지만 머릿속은 엉망이고 지식은 없습니다. 지식이 없기 때문에 사람은 사물에 대해 이런 식으로 반응합니다. 조금 자극해 보고 어떤 반응을 보이는지 보면 그 사람이 어떠할지 대략 알 수 있습니다. 한 번은 채용 면접을 보는데 박사 학위를 가진 사람이 왔습니다. 저는 꽤 괜찮다고 생각했습니다. 그러나 면접에서는 자신이 면접을 받고 있다는 사실을 절대 잊어서는 안 됩니다. 면접 방식은 여러 가지가 있습니다. 그가 들어오자 제가 “앉으세요”라고 했습니다. 그리고 영어로 말했습니다. 그는 중국인이었는데, 제가 영어로 말해 보니 싱가포르에 그렇게 오래 있었으면서도 영어를 매우 더듬거렸습니다.

제가 사용한 단어 중에는 고상하지 않은 표현도 많았다는 것을 알고 있습니다. 하지만 저는 그 표현들이 참 잘 만들어졌다고 생각합니다. 사람들의 반응을 시험해 볼 때 쓰는 몇 가지 표현을 알려 드리겠습니다. 예를 들면 ‘물에 빠진 생쥐처럼 허둥대다’, ‘말을 더듬고 쩔쩔매다’, ‘뒤틀리고 못생긴 모양’, ‘이를 드러내고 얼굴을 일그러뜨리다’ 같은 표현들입니다. “좀 더 좋은 표현은 없습니까?”라고요? 좋은 표현으로는 요괴의 본모습을 드러낼 수 없습니다. 아시겠습니까? 동북 지방 사람들은 재미있는 표현을 많이 만들어 냈습니다. 제가 말하는 이런 표현들은 동북 지방의 희극에서도 찾기 어렵습니다. 왜냐하면 제가 말한 표현들이 사용하기 좋고 사람을 자극하기 때문입니다. 제가 그 사람에게 “그렇게 더듬고 쩔쩔매지 마세요!”라고 말하면 힘이 있습니다. 동북 사투리는 자극적입니다.

오늘 적극적이고 주도적인 태도에 대해 말하면서 잠시 곁가지 이야기를 하겠습니다. 이 동북 사투리는 어떻게 생겨났을까요? 동북 지방 사람들은 왜 말을 잘할까요? 동북 지방의 겨울은 춥습니다. 영하 20~30도의 날씨에 누가 밖에 나가겠습니까? 모두 집 안에 있습니다. 제 동생이 해바라기씨 한 봉지를 들고 오면 ‘탁!’ 하고 탁자 위에 내려놓습니다. 아주 큰 찻잔이 있는데 차 찌꺼기가 두껍게 끼어 있어 주전자라고 해도 될 정도입니다. 그 큰 찻잔에 차를 가득 타고, 백주를 마실 때 쓰는 것처럼 작은 찻잔에 몇 잔을 따른 다음, 해바라기씨를 ‘딱딱’ 까먹으며 이야기합니다. 동북 사람들은 이것을 “잡담을 나눈다”라고 합니다. 그러면 말이 쉴 새 없이 쏟아져 나옵니다. 겨울 내내 이렇게 연습하면 말솜씨가 분명 더듬거리는 수준에서 말이 유창한 수준으로 발전하고, 말재주가 아주 좋아집니다. 그래서 다른 사람들이 우리 가족이 함께 이야기하는 것을 보면 희극을 듣는 것 같다고 합니다. 꽤 재미있다는 것입니다.

이제 사회가 거울과 같다는 이야기로 돌아갑시다. 우리가 세상에서 살아갈 때 다른 사람이 우리를 자극하면 우리는 어떻게 반응합니까? 아까 말한 그 박사 면접생에게 제가 이렇게 말했습니다. “그렇게 오랫동안 공부했는데 영어를 왜 그렇게 더듬거립니까? 중국인이 모두 당신 같다면 중국에 희망이 있겠습니까? 많은 중국인이 당신처럼 말합니다.” 그러자 그는 즉시 일어나 탁자를 세게 치며 말했습니다. “저를 모욕할 수는 있지만 우리 중국인을 모욕해서는 안 됩니다!” 제가 말했습니다. “저도 중국인입니다.” 그 모습을 보고 저는 너무 웃겼습니다. 함께 면접하던 부하 직원들과 인사부 관리자들도 모두 배를 잡고 웃었습니다.

제가 왜 그렇게 했을까요? 그의 반응을 보고 싶었기 때문입니다. 그의 감성 지수가 높은지 확인하려고 했습니다. 감성 지수가 높지 않다면 지능 지수는 시험할 필요도 없습니다. 제가 말했습니다. “면접은 끝났습니다.” 그리고 그 청년에게 “잠시 앉아 계세요. 왜 면접이 끝났는지 설명해 드리겠습니다”라고 했습니다. “당신을 시험해 본 것뿐인데 왜 탁자를 칩니까? 당신을 채용하면 매일 저와 탁자를 치며 싸우겠습니까? 당신이 제 머리카락을 잡으면 저도 당신의 머리카락을 잡고, 당신이 제 옷깃을 잡으면 저도 당신의 옷깃을 잡아야 합니까? 사람을 채용해서 저와 일대일 대결을 하자는 것입니까? 정말 곤란하지 않습니까? 그러니 면접은 끝났습니다.”

이제 자극과 반응 사이의 반응에 대해 계속 이야기하겠습니다. 이것은 성경에서 분명하게 논하고 있는 영원한 주제입니다. 자극과 반응 사이에서 자극에 대한 반응이 본능적이고 무지한 상태에서 나온 것이며 생각을 거치지 않았다면, 그 반응은 육체에 속한 반응입니다. 본능적인 육체의 반응은 사람을 무너뜨리지 않는 것만으로도 다행입니다. 거의 하나도 옳은 것이 없습니다. 다시 말해 오늘날 사람이 배우는 과정은 선택의 자유를 해결하는 과정입니다. 제가 말하는 내용을 영어로 표현한다면 동북식 영어가 될 것입니다. 그러면 더욱 재미있겠지요. 하지만 더듬거리는 동북식 표현은 번역할 방법이 없습니다. 사람의 머릿속에는 여러 가지 능력이 있지만, 정리하면 학습 능력, 사고 능력, 감정 조절 능력이라고 할 수 있습니다.

감정을 조절하는 능력은 사물에 대한 우리의 인식과 지식의 습득과 밀접하게 관련되어 있습니다. 예를 들어 내가 다른 사람을 이용해 놓고 왜 화를 내겠습니까? 화를 낸 뒤에 내가 오히려 손해를 봤다면, 나는 왜 화를 낸 것입니까? 여러분, 천천히 생각해 보십시오. 사람이 어떤 상황에 있든 선택의 자유는 자신의 손에 있습니다. 성경은 끊임없이 한 가지 진리를 계시합니다. 환경이 우리의 사명을 좌우하는 것이 아니라 우리 안의 선택이 우리의 사명을 좌우한다는 것입니다.

감정은 우리의 무지와 밀접하게 관련되어 있습니다. 우리는 왜 무지하게 반응하고 감정적으로 반응합니까? 어떻게 반응해야 하는지 모르기 때문입니다. 이것이 본능적인 반응이고 감정적인 반응입니다. 그러므로 본능적인 반응은 수동적인 반응입니다. 지식이 생기면 우리는 어떻게 응답해야 하는지 알게 됩니다. 장기를 둘 줄 안다면 왜 흥분하겠습니까? 제가 대학에 다닐 때 기숙사에 아주 먼 변방에서 온 친구가 있었습니다. 우리가 중국 장기를 둘 때 그는 “빨리 작은 비취를 밀어!”라고 말했습니다. 우리는 그 말을 듣고 크게 웃었습니다. 우리는 그것을 졸이라고 부르는데 그는 자기 고향에서는 그것을 ‘작은 비취’라고 부른다고 했습니다. ‘작은 비취’라고 하니 어쩐지 《요재지이》에 나오는 인물 같았습니다. ‘작은 비취를 밀어’라는 말은 참 무섭게 들렸습니다.

사람이 사물을 인식하는 방식은 매우 다양합니다. 어떤 사람은 태어날 때부터 감정 상태가 좋고, 어떤 사람은 태어날 때부터 감정 상태가 좋지 않습니다. 하지만 배우고 나면 모두 비슷해질 수 있습니다. 다시 ‘작은 비취’ 이야기를 꺼내면 곤란해집니다. 사람이 무슨 일만 생기면 ‘작은 비취를 밀어’라고 하고 감정이 즉시 올라오면 매우 곤란합니다. 그러므로 문제를 해결하려면 적극적이고 주도적인 태도의 문제를 해결해야 하고, 무지의 문제도 해결해야 합니다. 이제 적극적이고 주도적인 태도의 정의가 나옵니다.

이 책의 저자는 자기 인식과 독립적인 의지에 대해 말합니다. 자기 인식과 독립적인 의지가 무엇인지 아는 사람이 있습니까? 알면 알고, 모르면 그냥 넘어가도 됩니다. 저자가 철학적인 용어를 사용한 것인데 무슨 뜻입니까? 선택의 자유란 내면에서 사물을 인식하는 방식입니다. 사물에 대한 우리의 반응이 매우 이성적인 반응인지 살펴보아야 합니다. 사람이 지식이 많아질수록 사물을 내적으로 살피고, 사물의 작동 원리와 사람의 법칙, 사람에 대한 이해가 점점 분명해집니다. 그러면 우리의 반응은 반드시 자신에게 유익한 방향으로 나아갑니다. 자신에게 유익한 일을 누가 설득해야 합니까? 그럴 필요가 없습니다. 이렇게 장기를 두면 이기고 저렇게 두면 지게 된다는 것을 알면, 다른 사람이 알려 주지 않아도 이길 수 있습니다. 그러나 “싫습니다! 나는 꼭 지고 싶습니다”라고 하면 아무도 막을 수 없습니다.

그러므로 여러분은 반드시 알아야 합니다. 어떤 것도 여러분을 해칠 수 없습니다. 여러분이 해를 입기로 선택할 때에만 그것이 상처가 됩니다. 저는 많은 것을 반대합니다. 예를 들면 원가정, 어릴 때 받은 상처, 조상의 저주 등을 반대합니다. 그러나 그 어떤 것도 자신의 선택을 대신할 수는 없습니다. 나는 상처받지 않기로 선택할 수 있습니다. 누군가 여러분을 이집트에 팔아넘겼다고 합시다. 오늘날 이집트에 팔려 간다면 오히려 여행을 한 바퀴 다녀올 수도 있으니 좋을 것입니다.

성경의 요셉처럼 이집트에 노예로 팔려 갔다면 어떻게 해야 합니까? 이때 요셉 안의 인식은 하나님께서 자신을 미리 이집트로 보내셨다는 것이었습니다. 하나님은 그를 무엇 때문에 이집트로 보내셨습니까? 이것이 그의 인식이었습니다. 그의 가족을 구원하는 사람이 되게 하시려는 것이며, 하나님께서 구원하시는 일이라는 것입니다. 그렇다면 그가 힘들었습니까? 힘들었습니다. 왜 힘들었습니까? 현실의 환경을 생각하고 형들이 자신을 어떻게 대했는지를 생각하면 고통스러웠기 때문입니다. 그러나 이것이 하나님의 계획이라는 것을 생각하면 기뻤고, 그렇게 하루하루 견뎌 냈습니다.

요셉은 대단했습니다. 정말 고수였습니다. 그러므로 선택은 우리에게 달려 있습니다. 요셉은 무너질 수 없었습니다. 어떤 사람도, 어떤 일도 여러분을 무너뜨릴 수 없습니다. 오직 자신의 선택만이 자신을 무너뜨릴 수 있습니다. 그러므로 우리의 반응은 자극을 받았다고 해서 즉시 반응해서는 안 됩니다. 우리는 흔히 이런 말을 합니다. 저자는 이 책에서 몇 가지 이야기를 들려줍니다. 강의를 시작한 지 30분도 되지 않았는데 한 사람이 안절부절못하기 시작했습니다. 저자는 매우 뛰어난 사람이므로 “똑바로 앉아!”라고 말하지 않았습니다. 그렇게 하면 곤란해집니다. 그것이 수동적인 태도이기 때문입니다.

저자는 “당신의 경험을 나누어 주시겠습니까? 다른 사람들도 함께 배울 수 있도록 말입니다”라고 했습니다. 그 사람이 말했습니다. “선생님은 제가 겪은 일을 절대로 상상하지 못하실 겁니다! 저는 간호사인데, 한때 세계에서 가장 까다롭고 돌보기 어려운 환자라고 할 만한 사람을 간호한 적이 있습니다. 제가 무엇을 해도 그는 충분하지 않다고 생각했습니다. 감사하다는 말은 한마디도 하지 않았고, 모든 일에서 트집을 잡으며 저와 맞섰습니다. 그 결과 저는 매일 매우 고통스럽게 지냈고, 그 고통을 어쩔 수 없이 가족에게 풀었습니다. 다른 간호사들도 같은 생각이었습니다. 우리는 정말 그가 빨리 죽기를 바랐습니다. 그런데 방금 선생님은 무대에서 적극적이고 주도적인 태도에 대해 열정적으로 말씀하시면서, ‘내가 자원해서 선택하지 않는 한 어떤 것도 나를 해칠 수 없다. 내가 고통받는 것은 내가 스스로 선택했기 때문이다’라고 하셨습니다. 이것은 정말 받아들이기 어렵습니다.”

그녀는 이어서 말했습니다. “하지만 나중에 저는 그 말을 반복해서 생각하며 마음 깊은 곳에서 자신에게 물었습니다. ‘정말 내가 반응하는 방식을 선택할 능력이 있는가?’ 그런데 놀랍게도 제게 그런 능력이 있다는 것을 발견했습니다. 저는 이 쓰디쓴 약을 통째로 삼키듯 받아들이고, 고통을 선택한 사람이 바로 나 자신이라는 것을 인정했습니다. 그러자 점차 고통받지 않기로 선택할 수 있다는 사실을 깨달았습니다. 그래서 그 순간 저는 자리에서 일어났습니다. 마치 다시 태어난 죄수처럼 세상을 향해 소리치고 싶은 마음이 들었습니다. 그리고 말했습니다. ‘나는 자유다! 나는 감옥에서 벗어났다! 더 이상 다른 사람이 나를 대하는 방식에 지배받지 않는다.’” 오늘 우리 가운데 다른 사람에게 통제받는 사람은 얼마나 많습니까? 너무 많습니다. 아이가 게임을 조금만 해도 여러분은 미쳐 버립니다. 그것이 바로 수동적인 태도입니다.

믿음으로 수동적인 태도를 대처하기

이제부터 여러분은 주도적으로 행동하여 의미 있는 일을 하십시오. 주도적으로 행동하는 부분은 직접 읽어 보십시오. 인간 본성의 본질은 주도적인 것입니다. 인간은 특정한 환경에 대해 반응하는 방식을 선택할 뿐 아니라, 자신에게 유리한 환경을 주도적으로 만들어 낼 수도 있습니다. 그렇다고 해서 무모하게 행동하거나, 문제를 일으키거나, 도발하라는 뜻은 아닙니다. 사람들이 자신에게 조건을 만들어 갈 책임이 있다는 것을 충분히 깨닫게 하자는 뜻입니다. 오늘날 환경을 탓하는 사람은 매우 많습니다. “내게는 이런 조건이 없고, 저런 조건도 없습니다.” 그러므로 이제부터 남에게 책임을 떠넘기는 태도에서 벗어나 이렇게 말하기 시작합시다. “나는 선택할 수 있다.” 제가 말씀드립니다. 여러분의 선택이 여러분의 사명을 결정합니다! 여러분의 습관이 여러분의 사명을 결정합니다!

이어서 저자는 수동적인 태도를 주도적인 태도로 바꾸는 것에 대해 한참 이야기합니다. 많은 좋은 일이 나쁜 일이 되기도 하고, 나쁜 일이 좋은 일이 되기도 한다는 것을 발견했습니까? 좋은 일과 나쁜 일은 모두 상대적인 것입니다. 나쁜 일 뒤에도 좋은 일이 있고, 모든 위기 속에는 기회가 싹트고 있습니다. 그러므로 오늘부터 우리 안에 어떤 수동적인 것들이 있는지 살펴보기 시작합시다. 우리 안에 있는 수동적인 것들이 무엇인지 어떻게 알 수 있습니까? 오늘 우리의 내면 반응이 어떠한지를 보면 됩니다.

여러분은 제가 하는 말을 듣고도 더듬거리며 쩔쩔매는 것처럼 들을 수 있습니다. 왜 그렇습니까? 여러분 안에 자신만의 방식이 있기 때문입니다. 이제 우리는 지혜롭게 반응하기 시작해야 합니다. 우리의 언어에서 그것을 찾아봅시다. 제가 사역하면서 가장 자주 듣는 말은 “저는 원래 이래요”입니다. 사실 원래 어떤 사람이었는지는 중요하지 않습니다. 그렇다면 무엇이 중요합니까? 우리가 어떤 사람이 될 것인지가 중요합니다.

저는 시골에서 태어났고 아무것도 없이 가난하게 자랐습니다. 너무 가난해서 방울이 덜그럭거릴 정도였습니다. 원래부터 바지를 입지 않은 것은 아니지만, 어쩔 수 없이 밑이 터진 바지를 입어야 했습니다. 입고 다니다 보면 밑이 터졌기 때문입니다. 우리는 너무 가난해서 괴로웠습니다. ‘내 인생은 끝났다!’ 정말 인생이 끝났습니까? 끝나지 않았습니다. 이런 환경이 강인한 성품을 만들고, 이런 어려운 환경 속에서 자신을 훈련하게 할 수 있습니까? 할 수 있습니다! 그러나 조금만 힘을 내도 곧 쓰러지고 맙니다. 쓰러지고 나면 다시 환경을 탓합니다. 그러면 계속 그 환경 속에서 반복하게 됩니다. 환경을 탓하거나, 뭔가를 하려고 하다가 다시 쓰러집니다.

제 말을 듣고 믿음을 조금 회복한 다음, 다음 날 다시 달려가다가 또 벽에 부딪힐 수 있습니다. 그러면 평생 괴로울 수밖에 없습니다. 작은 대가도 치르지 못하기 때문입니다. 우리의 주도적인 마음은 잠시 동안만 지속될 뿐입니다. 그러므로 우리 안에 있는 것들을 정리해야 합니다. 예를 들면 “나는 시간이 없어.” “아이고, 누가 나처럼 하지 않겠어?” “나는 평생 이렇게 일해 왔어!” “아이고, 정말이지. 그 사람이 그런 일을 하다니 정말 화가 나!” 이런 말들이 한두 가지가 아닙니다.

그렇다면 적극적이고 주도적인 언어는 무엇입니까? 그것은 전혀 다른 방식입니다. 적극적이고 주도적인 언어는 이렇습니다. “이 일을 어떻게 해야 할까? 분명 방법을 찾을 수 있어. 잘 생각해 보자. 힘껏 생각해 보자. 오늘도 조금 그리고 내일도 조금 그리고 또 그려 보자.” 저는 평생 많은 문제를 해결해 왔습니다. 계속 생각했기 때문입니다. 오늘도 생각하고 내일도 생각하며, 어떤 문제는 한 달 동안, 어떤 문제는 반년 동안, 어떤 문제는 1년 동안 생각했습니다. 제가 해결한 문제들이 오늘 한숨 한 번 내쉬었다고 내일 바로 이루어진 것은 아닙니다. 오늘 한숨 한 번 쉰다고 콩나물도 자라지 않습니다.

그러므로 이제 우리는 자신을 만들어 가는 법을 배워야 합니다. 이렇게 어려운 환경이 성품을 만들어 가게 하는 것입니다. 예를 들어 제 동료들은 사장이 가장 도전적인 업무를 제게 맡기는 것을 보면 모두 매우 귀엽게 웃었습니다. 식당에 함께 앉아 식사하면서 저를 보고 웃으며 말했습니다. “이봐요! 또 사장님 눈에 들었네요.” 제가 말했습니다. “사람이 사는 게 다 그렇지요. 제가 어떻게 하겠어요?” 방법이 없었습니다. 그러나 도전이 하나, 또 하나 이어졌고 저는 그 일들을 철저히 해결해 냈습니다. 그러자 사람들은 모두 저를 인정했습니다. 저는 밑바닥에서부터 일해 올라왔기 때문에 일을 할 때 깊이 생각하고 세밀하게 살핍니다.

저는 자주 이렇게 말합니다. “할 수 있습니다. 분명 할 수 있습니다.” 제가 하는 일이 엉망이 되고, 하루 종일 더듬거리며 쩔쩔매고, 얼굴이 새빨개질 때도 있습니다. 여러분은 제가 그럴 때가 있다는 것을 발견했습니까? 아마 발견하지 못했을 것입니다. 하지만 제 가까이에 있는 사람들은 발견합니다. 제가 사무실에서 나와 얼굴에 온갖 풍상을 겪은 사람처럼 이리저리 반복해서 걸어 다니는 때가 있습니다. 《101 과정》을 쓸 때도 그랬고, 《201 과정》을 쓸 때도 그랬습니다. 몇 달이 지나자 거의 미쳐 버릴 지경이었습니다. ‘미쳐 버릴 지경’이 무엇인지 아십니까? 거의 발작할 것처럼 되는 것입니다.

어느 날 저는 뛰쳐나오며 외쳤습니다. “이제야 알겠다!” 오늘의 《101 과정》과 《201 과정》은 모두 제가 직접 쓴 것입니다. 몇 달 동안 무너질 듯 괴롭고 힘들며 고된 시간을 보내고, 더듬거리며 씨름한 끝에 만들어 낸 것입니다. 이것은 저의 창작물입니다. 이렇게 쓴 사람은 아무도 없고 제가 직접 썼습니다. 저는 하나님께 감사드립니다. 하나님은 정말 믿음이 있는 사람을 돌보시는 하나님이십니다!

저는 무슨 일을 하든 주도적으로 합니다. 한 번은 승진을 했고, 승진해서 매우 기뻤습니다. 그러나 승진한 뒤에는 골치 아픈 일들이 찾아왔습니다. 모든 사람의 업무 평가를 해야 하고, 중간 결산과 연말 결산을 해야 하며, 사람들에게 업무를 배정하고 계획을 세워 주어야 하고, 일을 분배해야 하는 등 여러 가지 일을 해야 했습니다. 정말 지겨웠습니다. 누가 휴가를 내면 제가 승인해야 하고, 누가 어떤 프로젝트를 진행하면 그것도 제가 승인해야 했습니다. 매일 이렇게 바쁘게 지냈습니다. “내가 어떻게 이런 일을 할 수 있지? 정말 지겨워 죽겠네.” 저는 기술적인 일이나 조금 하고 싶었습니다. 하지만 이렇게 해서는 안 되었습니다. 나이도 적지 않은데 회사에서 계속 다른 사람의 관리를 받을 수는 없었습니다. 사람들을 관리해야 했고, 듣기에는 매우 합리적인 일이었습니다.

사실 사람을 관리하는 일은 지루하고 재미없습니다. 그래서 아침에 일어나 자신에게 말했습니다. “나는 이 일을 좋아해야 해. 저 일도 좋아해야 해. 나는 이미 좋아하기 시작했어. 나는 이런 일을 정말 좋아해.” 그리고 도서관에서 《관리자가 되는 법》, 《리더가 되는 법》 같은 책을 가져와 하나씩 읽었습니다. 읽고 나니 이해가 되었고, 정말 책에 쓰인 대로였습니다. 이런 일은 할 줄 알아야 합니다. 그러자 일을 하면 할수록 더 잘하게 되었고 직급도 한 단계 더 올라갔습니다. 직급만 올라간 것이 아니라 급여도 올랐습니다. 나중에는 급여가 아주 높아졌습니다. 이것이 좋은 일이 아닙니까?

오늘 우리는 무엇을 하든, 좋아하든 좋아하지 않든 ‘좋아하는 법’을 배워야 합니다. 하나님을 섬기는 일은 쉽지 않지만 하나님을 섬기는 것을 좋아하는 것은 하나의 선택입니다. 한 번은 비행기에서 한 목회자를 만났는데, 마침 제 옆자리에 앉았습니다. 제가 “어떻게 당신이 여기 있습니까?”라고 하자 그도 “어떻게 당신이 여기 있습니까?”라고 했습니다. 제가 물었습니다. “지금 어디에 가십니까? 선교하러 가십니까?” 그러자 그가 말했습니다. “아닙니다. 저는 마침내 목회자라는 힘든 일을 내려놓았습니다.” 아이고, 하나님 아버지, 이 형제를 긍휼히 여겨 주십시오.

그가 어떻게 그런 말을 할 수 있습니까? 저는 무슨 일을 하든 그 일을 잘하기로 선택합니다. 저는 탁월한 사람이 되기로 선택하고, 높은 성과를 내는 사람이 되기로 선택하며, 효율적인 사람이 되기로 선택하고, 좋은 습관을 가진 사람이 되기로 선택합니다. 그러므로 우리의 영향력은 계속 커집니다. 우리가 통제할 수 있는 것은 잘 관리하고, 통제할 수 없는 것은 그냥 내려놓읍시다. 어떤 일이 일어나도 우리가 통제할 수 없는 것이 있습니다. 예를 들어 아프가니스탄의 일을 미국인들도 통제하지 못하는데 우리가 무엇을 통제하겠습니까? 그렇지요. 세계 평화를 우리가 통제할 수 있습니까? 그 일은 내려놓읍시다. 세계 평화에 관한 일은 우리가 통제할 수 없습니다.

제가 말하는 뜻은 우리가 관리할 수 있고, 관리해야 하는 일을 세 가지로 나누자는 것입니다. 직접 통제할 수 있는 것, 간접적으로 통제할 수 있는 것, 그리고 우리가 해야 할 일을 잘하는 것입니다. 우리가 통제할 수 없는 것은 하나님께 맡기며 이렇게 기도합시다. ‘하나님, 바꿀 수 없는 것을 받아들일 평온한 마음을 제게 주십시오.’ 그러면 문제가 단번에 간단해집니다. 그러므로 적극적이고 주도적인 태도는 결국 하나의 선택일 뿐입니다.

오늘 이 장을 다 읽고 나면 그렇게 어렵지 않다는 것을 발견하게 될 것입니다. 적극적이고 주도적인 태도가 그렇게 어렵습니까? 그렇게 어렵지 않습니다. 사실 제가 여러분에게 말씀드리고 싶은 것은 다른 사람이 변해야 내가 행복할 수 있다고 생각한다면, 그냥 포기하는 것이 좋다는 것입니다. 다른 사람이 변하지 않으면 여러분은 고통스럽고, 다른 사람이 변하면 기쁘다고 생각하지만, 사실 다른 사람이 변해도 반드시 기쁜 것은 아닙니다. 왜 그렇습니까? 상대가 변했는데도 여러분은 그가 변했다는 사실을 모르고 계속 기대하고 있을 수 있기 때문입니다.

결론

그러므로 우리의 소망을 다른 사람의 변화에 두지 말고, 변화의 초점을 우리 자신의 변화에 두어야 합니다. 우리 자신이 변하고, 좋은 습관을 기르며, 지식을 쌓고, 남을 탓하거나 흠잡지 않는 것, 이것이 바로 좋은 습관이 아닙니까? 이 책의 제3장 자체는 제가 다루지 않고 제 방식대로 제3장에 대해 이야기했지만, 저는 이것도 꽤 좋았다고 생각합니다. 아무리 길게 말해도 제게는 한 가지 장점이 있습니다. 복잡한 것을 간단한 말로 분명하게 설명하는 것입니다. 적극적이고 주도적인 태도를 분명하게 설명했으니, 이제 어떻게 적극적이고 주도적인 사람이 될지는 여러분에게 달려 있습니다. 여러분 자신을 위해 조금 책임을 져 주십시오. 자신의 행복과 미래를 위해 책임을 져 주십시오.

여러분은 “저는 할 수 없어요”라고 말할 수 있습니다. 이런 상황에서 우리는 어떻게 대답해야 합니까? 제가 여러분에게 말씀드립니다. 믿음을 가지십시오. “나는 할 수 없지만 나의 하나님은 반드시 내가 할 수 있게 하실 수 있습니다.” 내가 할 수 없기 때문에 하나님을 의지하는 것입니다. 하나님을 의지하기 때문에 우리는 조금씩 앞으로 나아갑니다. 나의 하나님이 반드시 나를 도우실 것이므로 하나님의 은혜를 보지 못하기는 어렵습니다.

하나님은 반드시 여러분 마음의 힘이 되어 주실 것입니다. 그러므로 믿음은 정말 대단한 것입니다. 마지막으로 제가 하고 싶은 일은 믿음을 풀어 놓는 것입니다. 제가 여러분에게 믿음을 나누어 줄 수 있다면 여러분은 분명히 해낼 수 있습니다. 여러분과 저는 하나님을 가진 사람이기 때문입니다. 여러분 안에는 즉시 힘이 생깁니다. 그러면 자신의 수동적인 악습을 대처하기 시작할 수 있고, 사람이 성장하지 않기란 오히려 어려워집니다. 오늘 나눔은 여기까지입니다. 하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!