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원수의 성문을 얻으라— 셰훙중 원장

이 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 “아브라함아!” 하시니, 그가 이르되 “내가 여기 있나이다.” 하나님이 이르시되 “네 아들, 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라.” 아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니, 제삼일에 아브라함이 눈을 들어 그곳을 멀리 바라본지라. 아브라함이 그 종들에게 이르되 “너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라. 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라.” 아브라함이 이에 번제 나무를 가져다가 그의 아들 이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 함께 가더니, 이삭이 그 아버지 아브라함에게 말하여 이르되 “내 아버지여!” 아브라함이 이르되 “내 아들아, 내가 여기 있노라.” 이삭이 이르되 “불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까?” 아브라함이 이르되 “내 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라.” 하고 두 사람이 함께 나아가서 하나님이 그에게 일러 주신 곳에 이른지라. 이에 아브라함이 그곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그의 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하니, 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되 “아브라함아, 아브라함아!” 하시는지라. 아브라함이 이르되 “내가 여기 있나이다.” 하매, 사자가 이르되 “그 아이에게 네 손을 대지 말라. 그에게 아무 일도 하지 말라. 네가 네 아들, 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라.” 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라. 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라. 아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 “여호와의 산에서 준비되리라” 하더라. 여호와의 사자가 하늘에서부터 두 번째 아브라함을 불러 이르되 “여호와께서 이르시기를 ‘네가 이 일을 행하여 네 아들, 네 독자까지도 아끼지 아니하였으니 내가 나를 가리켜 맹세하노니 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지할 것이며 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라’ 하셨다.” (《창세기》 22:1-18)

오늘 우리는 함께 《원수의 성문을 얻으라》는 중요한 제목을 묵상하고자 합니다. 하나님께서는 아브라함이 이삭을 바쳤기 때문에 아브라함에게 복을 주셨습니다. 하나님께서 주신 복 가운데에는 매우 중요한 세 가지 복이 있는데, 이 세 가지 복은 모두 아브라함의 후손과 관계가 있습니다.

첫 번째 복: 하나님께서 아브라함의 후손을 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같이 많아지게 하신다.
두 번째 복: 하나님께서 아브라함의 후손에게 원수의 성문을 차지하게 하신다.
세 번째 복: 하나님께서 아브라함의 후손을 땅의 모든 민족에게 복이 되게 하신다.

그러므로 우리는 하나님께서 아브라함의 후손을 향해 놀라운 계획을 가지고 계심을 알 수 있습니다. 하나님께서는 그들을 목적을 가지고 번성하게 하셨는데, 그것은 모든 민족이 복을 받게 하기 위함이었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 원수의 성문을 얻는 것입니다. 사탄은 우리의 가장 큰 원수이기 때문입니다. 사탄은 온갖 방법을 사용하여 사람들이 예수 그리스도 안에 있는 구원을 얻지 못하도록 방해합니다. 사탄은 수단과 방법을 가리지 않고 사람들이 하나님을 알지 못하도록 막습니다. 그러므로 하나님께서는 아브라함에게 “네 후손이 원수의 성문을 차지할 것”이라고 약속하셨습니다. 이는 아브라함의 후손이 많은 사람을 하나님의 나라로 해방시키고, 예수 그리스도의 구원을 얻게 한다는 뜻입니다.

원수의 성문을 정복하는 것에 대해 말할 때 우리는 반드시 이해해야 합니다. 이스라엘 백성의 입장과 그리스도인의 입장에서는 서로 다르게 해석할 수 있습니다. 이스라엘 백성의 입장에서 보면, 이스라엘 사람들은 아브라함의 육적인 후손입니다. 그러므로 하나님께서는 아브라함의 후손인 이스라엘 백성이 원수의 성문을 차지할 것이라고 약속하셨습니다. 원수의 성문을 얻는다는 개념은 여호수아 시대에 이루어졌습니다. 이스라엘 백성은 여호수아의 인도 아래 가나안 사람들이 각 성읍에 세운 견고한 요새들을 무너뜨리고 젖과 꿀이 흐르는 땅을 차지했습니다. 이것이 아브라함의 육적인 후손에게 일어난 일입니다.

우리에게 있어서 우리는 아브라함의 영적인 후손입니다. 그러므로 예수님을 통해 주님께서 우리를 인도하시고, 세계 각지에서 사탄이 세운 견고한 요새들을 무너뜨리게 하셔야 합니다. 예수님의 이름으로 지역사회를 변화시키고, 직장을 변화시키며, 도시를 뒤집어 모든 나라가 구원이 흘러넘치는 땅이 되게 해야 합니다. 그러므로 원수의 성문을 얻는 것은 핵심이며, 이 핵심은 우리 각 형제자매와 밀접한 관계가 있습니다.

여러분은 이렇게 말할 수 있습니다. “내가 어떻게 원수의 성문을 얻을 수 있습니까?” 여기서 “원수”는 주로 사탄의 어둠의 권세를 가리킵니다. “성문”은 사탄이 각 지역에 세워 놓은 영적인 견고한 요새, 곧 사람들이 하나님을 알지 못하도록 가로막는 모든 교만한 세력을 의미합니다. 여러분의 직장과 지역사회, 가정과 병원, 감옥과 여러 장소에서 우리는 사탄이 세워 놓은 영적인 견고한 요새를 볼 수 있습니다. 이러한 요새들은 사람들이 하나님을 알지 못하도록 방해합니다. 그러므로 원수의 성문을 얻는 일은 모든 그리스도인에게 매우 중요합니다.

세상의 모든 민족이 복을 받게 하려면 우리는 싸우는 법을 배워야 합니다. 원수의 성문을 얻어 구원이 직장과 지역사회, 나라와 온 세계에 흘러넘치게 해야 합니다. 하나님께서 아브람과 처음 언약을 맺으셨을 때에는 그의 후손이 하늘의 별과 바닷가의 모래처럼 많아질 것이라고 약속하셨지만, 원수의 성문을 얻는다는 말씀은 덧붙이지 않으셨습니다. 아브람이 이삭을 바친 후에야 하나님께서는 “원수의 성문을 얻으리라”는 말씀을 더하셨습니다. 그러므로 원수의 성문을 얻으려면 반드시 대가를 지불해야 합니다.

여러분, 자신을 준비합시다. 우리는 세 가지 측면에서 함께 생각해 보겠습니다. 이 세 가지를 실천하기가 쉽지는 않지만, 하나님께서는 우리 각 그리스도인에게 깊은 기대를 가지고 계십니다.

우리가 어떻게 원수의 성문을 얻을 수 있는가

첫째, 하나님의 말씀에 온전히 순종해야 합니다

우리는 아브라함이 하나님의 말씀에 온전히 순종한 사람임을 봅니다. 하나님께서 이삭을 바치라고 하셨을 때, 그는 아침 일찍 일어나 즉시 행동으로 옮겼고 하나님의 말씀에 온전히 순종했습니다. 하나님의 말씀에 온전히 순종할 때 우리 그리스도인들은 원수의 성문을 얻을 수 있습니다. 여호수아가 하나님의 말씀에 온전히 순종했기 때문에 무너뜨리기 어려운 여리고 성을 무너뜨리고 여리고 성문을 차지할 수 있었습니다. 그러나 아간은 하나님의 말씀에 순종하지 않고 진멸해야 할 물건을 취했으며 금과 은과 의복을 탐냈습니다. 그 결과 이스라엘 백성은 아이 성 앞에서 패배하여 아이 성문을 차지할 수 없었습니다.

그러므로 우리는 한 가지 사실을 분명히 이해해야 합니다. 개인이 온전히 순종하는지 여부가 공동체의 영적 전쟁의 성패에 영향을 줍니다. 우리가 개인적으로 얼마나 순종하는지가 공동체가 승리할 기회에 영향을 줍니다. 아간의 실패는 한 사람의 불순종 때문에 공동체 전체가 실패한 경우였습니다. 그러므로 여기서 말하는 것은 개인의 온전한 순종뿐 아니라 공동체의 온전한 순종이기도 합니다.

이러한 공동체의 온전한 순종은 더 큰 능력을 가져옵니다. 백이십 명의 제자들이 예루살렘에서 예수님의 말씀에 온전히 순종하여 예루살렘에서 기다렸을 때, 성령께서 그들 위에 충만하게 부어졌습니다. 그들은 그 도시의 모습을 변화시키고 예루살렘 성을 뒤집어 예루살렘 성문을 차지했습니다. 그들이 좌우로 거침없이 확장해 나갈 수 있었던 것은 백이십 명의 제자들이 예수님께 온전히 순종하여 성령이 임하실 때까지 예루살렘에서 기다렸기 때문입니다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀에 온전히 순종하는 것이 반드시 도시의 변화를 가져온다는 사실을 봅니다.

문제는 우리의 삶이 자주 부분적으로만 순종하고 온전히 순종하지 않는다는 것입니다. 우리의 믿음이 성장하는 과정은 부분적인 순종에서 온전한 순종으로 나아가는 과정이기 때문입니다. 아브라함도 처음부터 하나님의 말씀에 온전히 순종한 사람은 아니었습니다. 그는 부분적으로 순종했습니다. 하나님께서는 그에게 아버지의 집을 떠나라고 하셨지만, 그는 여전히 아버지를 하란까지 모시고 갔습니다. 그리고 아버지가 세상을 떠난 후에야 하란에서 약속의 땅으로 들어갔습니다.

그러므로 우리는 모든 사람의 믿음이 단계적으로 성장한다는 것을 압니다. 우리가 과거에 부분적으로 순종했거나 불순종하여 넘어졌다고 해서 낙심하지 마십시오. 아브라함처럼 계속 앞으로 나아가야 합니다. 하나님께서 우리에게 기대하시는 것은 부분적인 순종에서 온전한 순종으로 나아가는 것입니다. 아브라함은 이삭을 바친 일을 통해 믿음의 절정에 이르렀음을 보여 주었습니다. 그것은 그가 온전히 순종했기 때문입니다.

아브라함에게는 하나님의 말씀에 순종하지 않아도 될 두 가지 이유가 있었습니다

이성적인 장애물

우리 모두에게 하나님의 말씀에 온전히 순종하지 못하도록 영향을 주는 중요한 요인 가운데 하나는 이성적인 장애물입니다. 이성적인 장애물이란 하나님의 말씀이 우리의 이성을 통과하지 못하는 것을 말합니다. 우리는 이리저리 생각하다가 순종하기가 너무 어렵다고 느낍니다. 아브라함도 마찬가지였습니다. 하나님께서 사랑하는 이삭을 바치라고 하셨을 때, 그는 이리저리 생각하며 순종하기 어려웠을 것입니다. 하나님께서 이삭을 주셨는데 왜 다시 이삭을 데려가려 하시는지 이해할 수 없었습니다. 이성적으로는 받아들일 수 없었습니다. 그러므로 아브라함에게는 정말 순종하기 어려운 일이었지만, 그는 순종했습니다.

성경에서는 이것을 믿음의 시험이라고 부릅니다. 성경에서 믿음의 시험에 대해 말할 때마다 그것은 반드시 사람의 이성에 도전하고, 사람의 이성적인 사고와 논리를 뒤흔듭니다. 이렇게 말할 수도 있습니다. 믿음의 시험이 여러분의 이성에 도전하지 않고 논리적인 사고를 뒤흔들지 않는다면, 그것은 진정한 믿음의 시험이 아닙니다. 진정한 믿음의 시험은 반드시 우리의 머릿속에 물음표를 남깁니다. 그러므로 우리 각 사람은 이성적인 장애물을 만날 때 온전히 순종하는 법을 배워야 하며, 아브라함을 본받아야 합니다.

베드로는 예수님께서 바다 위를 걸어오시는 것을 보고 말했습니다. “주여 만일 주님이시거든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서” 하니, 예수께서 이르시되 “오라” 하시니라. (참조 《마태복음》 14:28-29) 갈릴리 호수에서 자주 물고기를 잡던 베드로는 사람이 물 위를 걸을 수 없다는 것을 이성적으로 분명히 알고 있었습니다. 그러나 예수님께서 “오라”고 하셨을 때 그는 물 위를 걸었습니다. 예수님의 말씀이 자신의 이성보다 더 옳다고 믿었기 때문입니다. 이것이 믿음의 시험입니다. 성경에 나오는 모든 믿음의 시험은 이와 같습니다. 이것이 진정한 믿음의 시험입니다.

우리가 원수의 성문을 얻으려 할 때 반드시 많은 공격을 만나게 됩니다. 그 공격은 때때로 불가능해 보이게 만들지만, 하나님께서 “계속 앞으로 나아가라”고 말씀하실 때 우리는 가능함을 보게 될 것입니다. 이러한 이성적인 장애물은 모든 그리스도인이 반드시 마주하게 되는 믿음의 시험이며, 반드시 배워야 할 과정입니다. Steve long은 대만의 승리자들의 한 창립자로서, 믿음의 시험과 이성적인 장애물의 관계를 설명하는 좋은 예를 든 적이 있습니다.

어느 날 그가 기도할 때 하나님께서 감동을 주시며 말씀하셨습니다. “가서 십자가를 하나 만들어 그 십자가를 지고 근처의 해수욕장으로 가라.” 십자가를 지고 모래사장을 걸어가라는 말씀을 들은 그는 믿을 수가 없었습니다. 그곳은 관광지인데, 십자가를 지고 그곳을 걸어 다니면 사람들이 “분위기를 망친다”고 하지 않겠습니까? 받아들이기 어려웠고 이성적으로 이해되지 않았습니다. 그는 계속 기도했습니다. “주님, 제가 잘못 들은 것입니까?” 주님께서 말씀하셨습니다. “아니다. 가라.” 그는 다시 기도했습니다. “분명 주님의 말씀이 아닐 것입니다.” 주님께서 말씀하셨습니다. “가라.” 주님께서 여러 번 말씀하셨지만, 그는 확증을 구하고 있었습니다.

그는 위층으로 올라가 아내에게 말했습니다. “아까 기도할 때 하나님께서 나에게 십자가를 지고 해변을 걸으라고 말씀하셨어. 당신은 가능하다고 생각해?” 아내가 말했습니다. “아, 확증이 있어요. 내가 방금 기도할 때 하나님께서 ‘당신 남편에게 십자가를 지고 해변을 걷게 하라’고 말씀하셨어요. 당신이 가는 게 좋겠어요. 나는 뒤에서 당신을 위해 기도할게요.” 그는 십자가를 하나 만들어 마음은 내키지 않았지만 십자가를 지고 해변을 걸었습니다. 그를 본 사람들은 모두 “분위기를 망친다”고 하며 그를 모욕했습니다. 왜 십자가를 지고 해변에 왔느냐, 교회에나 가야 하지 않느냐고 했습니다. 그는 예수님처럼 사람들의 모욕을 견디며 하나님께서 왜 자신에게 십자가를 지고 해변을 걷게 하셨는지 이해하지 못했습니다.

그러던 중 한 사람 앞에 이르렀을 때 하나님께서 그 젊은이와 이야기하며 회개하고 예수님의 구원을 받아들이라고 말씀하게 하셨습니다. 또한 그 젊은이의 이름과 그가 지은 죄를 알려 주셨습니다. 그는 젊은이에게 다가가 이름을 불렀습니다. 젊은이는 깜짝 놀랐습니다. ‘이 낯선 사람이 어떻게 내 이름을 알지?’ Steve long이 말했습니다. “방금 하나님께서 말씀하시기를, 예수님의 구원으로 당신의 모든 죄가 용서되었고 예수님의 보혈이 당신의 모든 죄를 씻었다고 하셨습니다.” 그 젊은이는 즉시 눈물을 흘렸고, 그 자리에서 예수님을 자신의 구주로 영접했습니다.

Steve long이 극복해야 했던 이성적인 장애물은 이것이었습니다. 하나님의 말씀임을 확신했지만 그 말씀이 자신의 이성에 어긋날 때에도 그는 하나님의 말씀대로 행했습니다. 이것이 온전한 순종이며, 그 결과 원수의 성문을 얻었습니다. 사탄은 그 젊은이가 지은 죄를 통해 견고한 요새를 세웠습니다. 그러나 Steve long이 온전히 순종함으로 그 젊은이 안에 있던 사탄의 견고한 요새가 무너졌고, 그는 회개하여 예수 그리스도께 돌아오게 되었습니다. 이것이 원수의 성문을 얻는 것입니다. 그날 Steve long이 순종하지 않았다면 그 젊은이는 회개하고 구원받을 기회를 얻지 못했을 것입니다. 그러므로 이성적인 장애물은 우리가 하나님께 온전히 순종하지 못하게 하는 중요한 원인입니다.

감정적인 갈등

아브라함은 하나님께 이렇게 말할 수도 있었습니다. “하나님, 왜 제가 사랑하는 이삭을 다시 데려가려고 하십니까? 그는 제가 백 살이 되어서야 얻은 아들입니다. 저는 그를 이렇게 사랑하고 있어서 도저히 놓을 수 없습니다. 죄송하지만 제 믿음으로는 감당할 수 없습니다. 다른 사람을 찾으십시오.” 아브라함은 이렇게 말할 수도 있었습니다. 누구도 그러한 부모와 자식의 정을 쉽게 끊을 수 없기 때문입니다. 아브라함은 정말 감정적인 갈등을 직면하고 온전히 순종하는 법을 배워야 했습니다. 이것은 매우 어려운 일이었습니다.

우리는 대리모 문제라는 어려운 주제를 만나기도 합니다. 많은 불임 부부들이 자녀를 원하지만 직접 아이를 임신하기를 원하지 않아 자신의 수정란을 다른 사람의 자궁에 넣기를 원합니다. 이것을 대리모라고 합니다. 의료윤리에서 이것은 매우 논쟁적인 의학적 주제입니다. 미국의 일부 주에서는 대리모가 허용되지만, 1997년 미국에서는 대리모와 의뢰인 사이에 최초의 분쟁 사건이 발생했습니다. 한 여성이 자신의 자궁을 빌려주려면 의뢰인과 계약서를 작성해야 하기 때문입니다.

그 계약서에는 다음과 같은 내용이 적혀 있었습니다. “나는 불임 부부가 자녀를 얻도록 돕는 것이 창조주께서 주신 은혜라고 믿으며, 내가 낳은 아이를 의뢰받은 부부에게 의심 없이 돌려주겠습니다. 이것은 내가 드릴 수 있는 가장 완전한 선물입니다.” 대리모 자신도 그렇게 하기로 동의했습니다. 그러나 임신 6개월이 되었을 때 태아와 정서적으로 연결되기 시작했고, 배 속의 아이를 의뢰한 부부에게 넘기는 것이 아까워졌습니다.

법원조차 매우 난처해했습니다. 대리모는 “나는 이 만 달러의 보수를 받지 않아도 좋고, 처벌을 받더라도 내 뱃속의 아이를 지키고 싶습니다”라고 말했습니다. 대리모가 임신하는 과정에서 아이와 깊은 정서적 유대를 갖게 되었다면, 하물며 아브라함은 어떠했겠습니까? 사라는 대리모가 아니었고, 그녀가 낳은 이삭은 매우 건강했으며 아브라함이 마음으로 가장 사랑하는 사람이었습니다. 이런 이유만으로도 하나님께 항의하기에 충분하지 않았겠습니까? 그러나 아브라함은 그렇게 하지 않았습니다.

구약에는 이와 같은 사람이 또 있습니다. 바로 한나입니다. 한나는 불임이었고, *“만군의 여호와여, 만일 주의 여종의 고통을 돌아보시고 나를 기억하시며 주의 여종을 잊지 아니하시고 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리겠나이다”*라고 주님께 기도했습니다. (참조 《사무엘상》 1:11) 하나님께서는 그녀의 기도를 들으시고 임신하게 하셔서 사무엘을 낳게 하셨습니다. 우리가 아직 어떤 것을 얻지 못했을 때에는 하나님께 “주시면 제가 하나님께 드리겠습니다”라고 말하기가 비교적 쉽습니다. 그러나 그것을 얻은 후에 하나님께 다시 드리는 것은 더 어렵습니다. 더 어려운 점은 한나가 사무엘을 태어나자마자 엘리에게 맡긴 것이 아니라 젖을 뗄 때까지 직접 양육했다는 사실입니다. 그 기간은 2~3년이었습니다. 그러니 더욱 어려웠을 것입니다.

한나는 아이가 점점 자랄수록 마음속의 감정적인 갈등이 더욱 커지고, 더 큰 어려움을 겪었을 것입니다. 그녀는 더 큰 믿음으로 사무엘을 엘리에게 온전히 맡겨 평생 여호와를 섬기게 해야 했습니다. 그러나 그녀가 하나님께 온전히 순종하고 사무엘을 자기 곁에 남겨 두지 않았기 때문에 사무엘은 하나님께 크게 기름 부음을 받아 사용되었습니다. 그 시대에 이스라엘 백성이 원수의 성문을 얻도록 돕고, 그 시대의 사역을 부흥시키며, 이스라엘 백성을 블레셋 사람들의 압제에서 벗어나게 했습니다. 이것은 하나님께 온전히 순종한 한 어머니가 있었기 때문입니다.

하나님의 말씀에 온전히 순종하는 것이 결코 쉬운 일이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 이성적인 장애물도 있고 감정적인 갈등도 있습니다. 그렇다면 아브라함은 어떻게 그렇게 할 수 있었을까요? 한 구절을 살펴봅시다.

아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라. 그에게 이미 말씀하시기를 “네 자손이라 칭할 자는 이삭으로부터 나리라” 하셨으니, 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라. 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라. (《히브리서》 11:17-19)

이 말씀은 아브라함이 하나님의 말씀에 온전히 순종할 수 있었던 답을 제공합니다. 저는 이것을 초자연적인 믿음이라고 부릅니다. 여기에는 “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라”라는 말씀이 있습니다. “생각했다”는 말은 원어로 아브라함이 이성적으로 반복해서 생각했다는 뜻입니다. 그러므로 이것은 이성의 작용입니다. 그는 하나님께서 사람을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 수 있다고 생각했습니다. 이러한 이성은 초자연적인 이성이며, 자연적인 이성이 아닙니다. 자연적인 이성은 그렇게 생각하지 않습니다.

그렇다면 그는 왜 이러한 초자연적인 이성을 가질 수 있었을까요? 앞에서 하나님께서 “이삭에게서 나는 자라야 네 후손이라 칭할 것”이라고 말씀하셨다는 약속을 붙잡았기 때문입니다. 이삭이 죽으면 아브라함에게는 후손이 없게 됩니다. 이스마엘이 있었지만 이스마엘에게서 난 자는 하나님께서 약속하신 아브라함의 후손이 아니었습니다. 그러므로 초자연적인 이성이란 하나님의 말씀으로 하나님의 일을 생각하는 것입니다. 하나님께서는 자신의 말씀을 어기실 수 없기 때문입니다.

우리 각 그리스도인이 원수의 성문을 얻으려면 반드시 초자연적인 이성의 능력을 길러야 합니다. 성경 말씀과 성령의 계시를 통해 하나님의 말씀으로 하나님의 일을 생각해야 합니다. 사람의 이성으로 하나님의 명령을 생각해서는 안 됩니다. 우리가 직장과 지역, 지역사회와 병원, 감옥에서 원수의 성문을 얻으려면 이러한 초자연적인 이성이 필요합니다. 아브라함은 이러한 초자연적인 이성을 가졌기 때문에 이삭이 제단 위에서 죽더라도 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리실 수 있다고 믿었습니다. 그는 비유하자면 죽은 자 가운데서 아들을 다시 받은 것과 같았습니다.

아브라함에게 이러한 초자연적인 이성이 있었음을 어떻게 알 수 있는가

믿음의 선언을 말하다

아브라함이 그 종들에게 이르되 “너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라. 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라” 하니라. (《창세기》 22:5) 이 구절은 아브라함이 하나님의 약속을 붙들고 믿음의 선언을 했음을 분명히 보여 줍니다. 그는 자신이 이삭과 함께 종들에게 돌아올 수 있다고 믿었습니다. 이삭은 제단에 남겨지지 않을 것이었습니다.

믿음의 선언을 행동으로 나타내다

이삭이 물었습니다. “나무와 불은 있는데 번제할 어린 양은 어디 있습니까?” 아브라함이 이르되 “내 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라” 하였습니다. (참조 《창세기》 22:7-8) 아브라함은 하나님께서 번제로 드릴 어린 양을 친히 준비하실 것이라고 믿음으로 선언했습니다. 아브라함의 초자연적인 이성이 믿음의 선언을 행동으로 나타내게 했습니다.

이러한 믿음을 우리는 끝까지 믿는 믿음이라고 부릅니다. 외부 환경이 불가능해 보이고 이해되지 않더라도 아브라함은 끝까지 믿었습니다. 이삭이 죽더라도 하나님께서 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 것을 믿었습니다.

이것이 우리가 원수의 성문을 얻는 일에서 배워야 할 것입니다. 원수의 성문은 때때로 한 번에 무너지지 않습니다. 여리고 성을 공격할 때처럼 성을 일곱 바퀴 돌아야 무너질 때도 있습니다. 그러므로 끝까지 믿는 믿음이 필요합니다. 원수의 성문과 견고한 요새가 무너질 때까지 계속 믿어야 합니다.

둘째, 가장 좋은 것을 하나님께 드려야 합니다

아브라함이 가장 사랑하는 이삭을 하나님께 바친 것은 하나님을 경외하는 마음을 드러내는 시금석이었습니다. 우리는 모두 스스로 하나님을 경외하는 사람이라고 생각하지만, 하나님을 경외한다고 말로만 해서 되는 것은 아닙니다. 왜 그렇습니까?

천사가 이르되 “그 아이에게 네 손을 대지 말라. 그에게 아무 일도 하지 말라. 네가 네 아들, 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라.” (《창세기》 22:12)

아브라함이 하나님을 경외하는 마음은 사랑하는 아들을 바침으로 나타났습니다. 그러므로 이삭을 바친 행동은 아브라함이 하나님을 경외하는지를 드러내는 시금석이었습니다. 하나님을 경외하는 것은 말로만 되는 것이 아니라, 여러분이 가장 좋은 것을 하나님께 드렸는지를 보아야 합니다. 하나님을 경외한다는 것의 중요한 의미 중 하나는 하나님의 주권을 경외하고, 하나님께서 우주 만물을 다스리신다는 것을 믿는 것입니다.

모든 그리스도인은 우리의 환경이 순탄하든 역경 가운데 있든, 희극이든 비극이든, 하나님께서 모든 일을 다스리신다는 깊은 믿음을 가져야 합니다. 우리는 하나님의 주권을 다 이해할 수 없지만, 하나님께서 모든 일을 다스리시며 모든 것이 합력하여 선을 이루고, 하나님의 주권 아래 하나님을 사랑하는 사람에게 유익이 된다는 것을 믿습니다. 이러한 믿음으로 아브라함이 하나님을 경외하는 마음이 드러났습니다.

아브라함이 하나님을 경외한 모습

조금도 의심하지 않고 신뢰함

아브라함에게는 이성적인 장애물이 있었지만, 초자연적인 이성을 가졌기 때문에 조금도 의심하지 않고 하나님을 신뢰했습니다. 이것은 쉬운 일이 아닙니다. 다니엘의 세 친구가 느부갓네살의 금 신상에 절하지 않았을 때 그들의 운명은 이미 결정되어 있었습니다. 그들은 풀무불에 던져질 것이었습니다. 그러나 그들은 하나님을 경외했기 때문에 조금도 의심하지 않고 하나님을 신뢰했습니다. 그래서 이렇게 말했습니다. “그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서.” (참조 《다니엘》 3:18) 하나님께서 우리를 풀무불에서 구해 주지 않으신다 해도 우상에게 절하지 않는 것, 이것이 조금도 의심하지 않고 신뢰하는 믿음입니다.

남김없이 순종함

바울은 하나님의 주권에 대해 깊이 이해하고 있었습니다. 그는 하나님의 주권이 모든 것을 다스리며, 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아간다는 것을 알았습니다. 그러므로 바울은 이렇게 말했습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라.” (참조 《로마서》 12:1) 그러므로 아브라함이 하나님을 경외하는 모습이 나타난 것은 이삭을 바치는 일에서 조금도 의심하지 않고 신뢰하며 남김없이 순종했기 때문입니다.

욥에게서도 이것을 분명히 볼 수 있습니다. 욥은 그렇게 큰 재난을 당했지만 이렇게 말했습니다. “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다.” (참조 《욥기》 1:21) 그때 욥이 하나님을 경외하는 모습은 완전히 드러났습니다. 그러나 이것은 매우 어려운 일이었습니다. 그렇게 큰 고통을 당하면서도 이런 말을 할 수 있는 사람은 많지 않습니다. 그래서 천사가 아브라함에게 “이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”고 말한 것입니다.

하나님께서는 우리 각 형제자매에게 가장 좋은 것을 주셨습니다. 그것은 여러분의 자녀일 수도 있고, 가정과 직장, 재산, 부모님 또는 배우자일 수도 있습니다. 여러분의 마음속에는 어떤 것을 가장 좋은 것으로 여기는 부분이 있을 것입니다. 만일 하나님께서 어느 날 그 가장 좋은 것을 달라고 하신다면, 여러분은 구체적인 행동으로 하나님께 “제가 드리겠습니다”라고 말할 수 있겠습니까?

이것은 우리가 반드시 걸어가야 할 길입니다. 원수의 성문을 얻는 것과 가장 좋은 것을 하나님께 드리는 것은 서로 뗄 수 없는 관계가 있습니다. 교회 역사와 성경의 역사를 보면, 원수의 성문을 얻었던 모든 시대에는 누군가가 자신의 가장 좋은 것을 하나님께 드렸습니다. 그리하여 그 시대가 뒤집히고 변화되었습니다. 하나님께서 우리를 도와주시기를 바랍니다.

셋째, 가장 좋은 것을 하나님께 드리는 것은 또한 마음이 깨어지는 여정입니다

창세기 22장 4절을 자세히 보면 아브라함은 모리아에 이르기까지 사흘 길을 걸었습니다. 사실 모리아까지 사흘이나 걸을 필요는 없었습니다. 브엘세바에서 모리아까지는 약 50마일밖에 되지 않았기 때문입니다. 걸음이 빠르면 하루 반 정도면 도착할 수 있었습니다. 그러나 아브라함은 천천히 걸었습니다. 마음이 무거웠기 때문입니다. 그에게 그 사흘은 영원처럼 길었을 것입니다. 그는 사랑하는 아들과 최대한 오래 함께 있고 싶었지만, 그래도 계속 앞으로 나아갔습니다. 창세기 22:6-8절에는 아버지와 아들의 대화가 기록되어 있습니다. 이 부자간의 대화는 아브라함의 마음이 깨어지는 순간이었습니다.

이삭이 아버지에게 묻기를 “불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까?” 아브라함이 이르되 “내 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라” 하였습니다. (참조 《창세기》 22:7) 아브라함은 이미 칼을 들어 이삭을 죽일 준비를 하고 있었습니다. 이것은 가장 마주하기 어려운 순간이었습니다. 앞의 여정은 천천히 걷기만 하면 되었지만, 뒤의 여정은 쉽지 않았습니다. 제단이 바로 앞에 있었고, 곧 사랑하는 독자를 잃게 될 것이었기 때문입니다. 이것이 가장 어려운 일이었습니다.

성경에서 원수의 성문을 얻는 것과 마음이 깨어지는 것은 실제로 매우 큰 관계가 있습니다. 교회 역사에서도 이러한 일을 볼 수 있습니다. 콜롬비아의 칼리라는 도시에서 일어난 사건은 마음이 깨어지는 여정이 원수의 성문을 얻는 데 매우 중요한 핵심 가운데 하나임을 다시 한 번 증명했습니다.

1990년 당시 칼리는 세계에서 도덕적으로 가장 타락한 도시 가운데 하나였으며, 세계에서 마약 거래가 가장 많은 도시 가운데 하나였습니다. 훌리오 목회자가 칼리에서 목회할 때 하나님께서는 칼리의 여러 교회를 연결하여, 이 도시에서 마약과 폭력을 통해 사람들을 억압하는 원수 사탄의 세력을 무너뜨리라는 환상을 주셨습니다. 그러나 아무도 그의 환상에 반응하지 않았습니다. 어느 날 그는 교회 문 앞에서 악한 사람의 총에 맞아 살해되었고, 사람들이 발견했을 때는 이미 죽은 뒤였습니다.

그의 아내가 현장에 도착하여 땅에 흥건한 피를 보았지만 남편이 이미 죽었다는 사실을 받아들일 수 없었습니다. 그녀는 그곳에 무릎을 꿇고 주님께 이렇게 기도했습니다. “주님, 저는 주님의 계획을 이해하지 못합니다. 그러나 주님의 계획이 제 마음에 유익하다는 것을 믿습니다.” 처음에 저는 그녀의 기도를 이해할 수 없었습니다. “주님, 저는 주님의 계획을 이해하지 못합니다”라는 말은 이해할 수 있었습니다. 그러나 “주님의 계획이 제 마음에 유익하다는 것을 믿습니다”라는 말은 이해할 수 없었습니다. 마음이 깨어지는 순간인데 어떻게 유익할 수 있겠습니까?

그러나 추모예배 때 칼리 시의 목회자 200여 명이 그 예배 가운데 하나 됨의 언약을 맺었습니다. 이후 칼리 전체가 변화되었습니다. 칼리 전체가 주 예수 그리스도의 능력 안에서 원수의 권세를 짓밟았습니다. 칼리는 더 이상 마약 거래가 가장 많은 도시가 아니었고, 도덕적으로 가장 타락한 곳 가운데 하나도 아니게 되었습니다. 그의 아내는 칼리가 변화되는 것을 보고서야 자신의 마음이 깨어진 일이 비록 이해할 수 없는 일이었지만, 그것이야말로 부부가 오랫동안 칼리를 위해 드려 온 기도의 응답이 아니었겠느냐는 사실을 깨달았습니다.

그러므로 마음이 깨어지는 것은 우리 모두가 원하지 않는 일이지만, 원수의 성문을 얻기 위해 반드시 필요한 일이라는 것을 압니다. 두려워하지 마십시오. 성경은 여러분이 마음이 깨어진 최초의 사람이 아니라고 말합니다. 아브라함이 여러분보다 먼저 그 길을 걸었습니다. 예수님께서 이 세상에 오셔서 우리의 죄를 위해 십자가에서 죽으셨습니다. 예수님은 마음이 깨어진 분이셨습니다. 하나님 아버지께서는 예수님을 세상에 보내셨고, 사랑하는 독생자가 십자가에 못 박혀 죽으며 온갖 수치를 당하는 것을 바라보셨습니다. 아버지의 마음도 깨어졌습니다.

그러나 우리는 이렇게 말씀하신 것을 봅니다. “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐?” (《로마서》 8:32) 이 깨어진 생명에서 하나님의 넓은 축복이 흘러나왔습니다. 올리브는 압착되어야 올리브유를 얻을 수 있고, 포도는 압착되어야 포도주를 얻을 수 있습니다. 생명이 깨어지지 않고 마음이 깨어지지 않으면 생명의 능력과 풍성함이 다른 사람에게 흘러갈 수 없습니다.

예수님께서는 마음과 몸이 깨어지셨기 때문에 구원이 흘러나왔습니다. 그리고 제자들을 통해 온 세계의 많은 도시를 변화시키고 원수의 성문을 얻으셨습니다. 그러므로 두려워하지 마십시오. 성경은 아브라함과 이삭이 함께 제단까지 걸어갔다고 말합니다. 저는 두 사람이 함께 걸어갔다는 사실이 매우 좋습니다. 우리가 마음이 깨어지는 여정에 대해 말할 때 여러분이 반드시 기억해야 할 것은, 이 길을 혼자 걷는 것이 아니라는 사실입니다. 아브라함과 이삭은 함께 그 여정을 걸었습니다.

예수님께서 십자가에 못 박히시기 전에 이렇게 말씀하셨습니다. “보라 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다. 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라.” (《요한복음》 16:32) 형제자매 여러분, 마음이 깨어지는 여정은 결코 여러분 혼자 감당하는 것이 아닙니다. 예수님께서는 십자가에 못 박히시기 전에 자신의 몸과 마음이 깨어질 것을 아셨습니다. 몸이 깨어지는 것은 채찍과 못과 가시 때문이었고, 마음이 깨어지는 것은 세상의 모든 죄를 담당하심으로 아버지 하나님께서 얼굴을 가리시고 외면하셨기 때문이었습니다.

그러나 예수님께서는 “너희가 나를 떠날 것이며, 겉으로 보기에는 내가 혼자 마음이 깨어지는 순간을 맞는 것 같지만, 사실 나는 혼자가 아니다. 아버지께서 나와 함께 계신다”고 말씀하셨습니다. 이어서 예수님께서는 제자들에게 말씀하셨습니다. “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라.” (참조 《요한복음》 16:33) 하나님께서 우리 가운데 감동을 주셔서 원수의 성문을 얻게 하시지만, 우리가 마음이 깨어지는 여정을 걸어야 한다면, 하늘 아버지께서 반드시 그 여정에 함께하신다는 것을 말씀드리고 싶습니다.

예수님의 말씀은 우리에게 이렇게 알려 줍니다. 세상에서 너희가 환난을 당하지만 내가 세상을 이겼다. 아버지께서 나와 함께 계셔서 내가 땅의 환난을 이기게 하신 것처럼, 나도 너희와 함께 있어 이 세상의 환난을 이기게 하겠다. 우리는 많은 경우 한 번의 실패 때문에 포기합니다. 원수의 위협 아래 원수의 성문을 얻으려 하지 않습니다. 그러나 주님께서는 “내가 이미 너희 앞서 걸어갔으니 너희는 내 발자취를 따라오라”고 말씀하십니다.

때때로 저는 마음 깊은 곳에서 이런 생각을 합니다. 하나님께 “주님, 주님께서 제게 주시는 것은 무엇이든 받겠습니다”라고 기도합니다. 우리는 그리스도 예수 안에서 이미 영적인 복을 받았기 때문입니다. 그런데 하나님께서는 이렇게 물으실 것입니다. “그러면 내가 원하는 것은 너도 모두 내게 주겠느냐?” 저는 이것이 마음이 깨어지는 이유라고 생각합니다. 하나님께서 주시는 것은 모두 받으려 하지만, 하나님께서 원하시는 것은 드리지 않으려 합니다. 그것을 드리면 마음이 깨어지기 때문입니다.

저는 아들이 세상을 떠났을 때 이 여정을 걸었습니다. 제 마음이 깨어졌고, 그 일을 통해 깊은 체험을 하게 되었습니다. 이러한 마음이 깨어지는 여정 가운데 지금 제가 굳게 설 수 있는 것은 아버지 하나님께서 나와 함께하시기 때문입니다. 예수님께서도 이러한 길을 걸으셨기 때문에 제가 여러분에게 이렇게 간증할 수 있습니다. 제 마음에 고통과 눈물이 없었던 것이 아닙니다. 저는 많은 눈물을 흘렸습니다. 그러나 원수의 성문을 얻으려면 반드시 마음이 깨어지는 일이 일어납니다.

예수님께서 말씀하신 것을 굳게 기억합시다. “너희는 안심하라. 용기를 내어 계속 앞으로 나아가라. 내가 이미 세상을 이겼다.” 용기를 내어 계속 앞으로 나아가십시오. 여러분은 혼자가 아니며 하나님께서 여러분과 함께 걸으십니다. 이것이 하나님께서 우리를 격려하시는 말씀입니다. 원수의 성문을 얻으려면 가장 좋은 것을 하나님께 드려야 합니다. 그것이 우리의 마음을 깨어지게 할지라도 말입니다.

넷째, 하나님께서 필요한 것을 공급하실 때까지 기다려야 합니다

왜 하나님께서 필요한 것을 공급하실 때까지 기다려야 한다고 말합니까? 제가 말하는 기다림은 소극적이고 수동적인 기다림이 아니라, 능동적이고 적극적인 기다림입니다. 저는 이것을 대가를 지불하는 기다림이라고 부릅니다. 아브라함은 하나님께서 이미 어린 양을 준비하셨다는 사실을 알지 못하는 상황에서 이삭을 하나님께 드렸습니다. 그는 하나님께서 친히 어린 양을 준비하실 것을 알았지만, 아직 하나님께서 준비하신 어린 양을 보지 못했습니다. 이 기다림의 과정에서 그는 칼을 들어 이삭의 머리를 내리치려는 행동까지 해야 했습니다. 그러나 하나님께서 그 일을 막으셨습니다. 이를 통해 대가를 지불하는 기다림이 원수의 성문을 얻는 핵심 요소임을 알 수 있습니다.

이스라엘 백성이 여리고 성을 돌 때에도 마찬가지였습니다. 일곱 번째 바퀴를 돌며 일곱 바퀴의 대가를 지불한 후에야 여리고 성이 무너지는 것을 보았습니다. 영적인 관점에서 원수의 성문을 얻는다는 것은 사탄이 사람들이 하나님을 알지 못하도록 세운 견고한 요새를 영적 전쟁 가운데 어떻게 무너뜨리느냐는 뜻입니다. 우리는 기도의 대가를 지불해야 합니다. 기도의 대가를 지불할 때에만 부흥이 실제로 임하는 것을 볼 수 있습니다.

“성문”이라는 말은 성경에서 권세를 상징합니다. 이스라엘의 장로들은 권세를 가지고 있었는데, 어디에서 백성을 재판했습니까? 성문에서 재판했습니다. 도시의 복지에 대해 어디에서 논의했습니까? 성문에서 논의했습니다. 그러므로 성경에서 “성문”은 권세를 상징합니다. 사탄은 세계 각지에서 여러 영적인 견고한 요새를 사용하여 사람들을 자신의 도시에 가두고, 예수 그리스도의 구원을 알지 못하게 합니다.

그러나 예수님께서 제자들에게 명령하실 때 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.” (참조 《마태복음》 16:18) 여기서 “권세”라는 말의 원문은 음부의 문을 뜻합니다. 음부의 권세는 음부의 문입니다. 이는 죽음의 권세가 매우 크다는 것을 의미합니다. 누구든 죽음의 문 안에 갇히면 다시 나올 수 없습니다. 그러나 하나님 앞에서 드리는 우리의 기도는 하늘의 권세를 이 땅에 가져올 수 있습니다.

그러므로 대가를 지불하는 기다림은 하늘의 권세를 사용하여, 대가를 지불하는 기도로 죽음의 권세와 사탄의 모든 견고한 요새를 무너뜨리는 것입니다. 사람들이 하나님을 알지 못하도록 가로막는 모든 견고한 요새를 완전히 무너뜨리고, 사람들의 마음이 예수 그리스도께 온전히 순종하게 하는 것, 이것이 오늘 우리가 할 수 있는 일입니다. 2009년부터 2015년까지 대만의 변화를 이루는 중요한 때에 우리가 할 수 있는 가장 중요한 일 가운데 하나는 기도의 대가를 지불하는 것입니다.

자이 신디는 중보기도의 장수입니다. 그는 한때 다른 두 사람과 함께 모스크바 붉은 광장에서 전도지를 나누어 주었지만, 아무도 그들에게 관심을 보이지 않았습니다. 그들을 쳐다보지도 않았고, 전도지를 받으려는 사람도 없었습니다. 그는 마음이 너무 힘들어 하나님께 “왜 이 사람들은 우리의 전도지를 받지 않습니까?”라고 물었습니다. 하나님께서는 즉시 그에게 다음 말씀을 생각나게 하셨습니다. “그 중에 이 세상의 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비치지 못하게 함이니.” (참조 《고린도후서》 4:4)

그래서 그는 두 사람과 함께 기도팀이 되어 그곳에서 작지만 권세 있는 기도를 드렸습니다. 주 예수님의 이름에 있는 권세가 음부의 권세를 이기고, 사탄의 억압과 어둠의 권세와 사람들의 마음을 가로막는 장애물을 무너뜨릴 수 있기 때문입니다.

그들이 그곳에서 기도를 마친 후 다시 전도지를 나누자 모든 사람이 전도지를 받았습니다. 어떤 사람은 “한 장으로는 부족하니 두 장을 주세요. 다른 사람에게도 나누어 주고 싶습니다”라고 말했습니다. 그는 주님의 권세를 의지하여 죽음의 권세와 사탄의 권세를 무너뜨리는 기도를 하지 않았다면, 사람들이 전도지를 받으려 하지 않았을 것이라는 사실을 깊이 깨달았습니다.

전도지를 나누는 일에서도 이러한 일이 일어났다면, 우리가 계속 기도하고 기도의 대가를 지불할 때 2015년에는 열 명의 믿지 않는 사람이 한 명의 그리스도인을 붙잡고 “우리도 여러분과 함께 교회에 가서 하나님을 예배하고 싶습니다”라고 말하는 것을 보게 될 것이라고 저는 믿습니다.

이것이 대가를 지불하는 기다림입니다. 아무것도 하지 않고 열 명이 자동으로 우리를 찾아오기를 기다릴 수는 없습니다. 그렇게 되지 않습니다. 하나님께서 그렇게 하실 수도 있고 하나님의 권능으로 그렇게 하실 수도 있습니다. 그러나 하나님께서는 사람이 대가를 지불하는 기도를 통해 하나님과 동역하여 이러한 일을 이루도록 정하셨습니다. 그러므로 우리에게 대가를 지불하는 기다림은 곧 대가를 지불하는 기도입니다.

조건이 있는 공급에 대해 생각해 봅시다. 우리는 자주 “여호와 이레, 여호와 이레”라고 말합니다. “여호와의 산에서 준비되리라”는 말씀을 생각하지 않고, 여호와 이레가 무조건 우리의 모든 필요를 공급하신다는 뜻으로 생각할 때가 많습니다. 마치 정부가 모든 사람에게 소비 쿠폰 3,600원을 나누어 주는 것처럼 말입니다. 넓은 의미에서 여호와 이레는 우리의 모든 필요를 풍성하게 공급하시는 하나님이십니다.

그러나 오늘 본문에서 말씀하는 공급에는 조건이 있습니다. 여호와의 산에서 공급이 있습니다. 다른 산에서는 공급이 없습니다. 하나님께서 여러분을 공급하지 않으신다는 뜻이 아니라, 오늘 본문이 분명히 “여호와의 산에서 준비되리라”고 말씀한다는 뜻입니다. 여호와의 산은 무엇입니까? 아브라함이 “모리아로 가라. 내가 네게 지시하는 산으로 가라”는 말씀을 들었던 그곳입니다. 그 산은 모리아 산이며, 솔로몬이 성전을 지은 산도 모리아 산입니다. 아브라함이 이삭을 바친 곳입니다.

그러므로 모리아 산은 아브라함이 하나님의 명령에 순종하여 그곳에서 이삭을 바쳤고, 그때 하나님께서 그를 위해 어린 양을 준비하셨다는 사실을 나타냅니다. 이것은 하나님께 제사를 드리는 우리에게 무엇을 일깨워 줍니까? 하나님께서 지금 여러분을 두신 곳이 여호와의 산인지 생각해 보십시오. 여러분의 직장과 사무실, 학교와 이웃, 지역사회를 생각해 보십시오. 하나님께서 우리를 그곳에 두셨고 그곳으로 가라고 지시하셨다는 것을 안다면, 그곳이 바로 여호와의 산입니다. 그곳에는 공급이 있습니다. 여러분이 주님을 위해 하는 일에 하나님께서 풍성하게 공급하실 것입니다.

이것이 조건이 있는 공급입니다. 여러분은 그 직장과 지역사회, 학교와 감옥이 하나님께서 여러분에게 가라고 지시하신 산이라고 인정해야 합니다.

우리는 XX 선교사님의 경우를 봅니다. 하나님께서는 그에게 타이베이로 가라고 지시하셨습니다. 타이베이라는 도시는 하나님께서 약속하신 여호와의 산이었습니다. 그에게 필요한 모든 것을 주님께서 풍성하게 공급하셨습니다. 이전에는 매우 황폐한 곳이었지만 지금은 매우 풍요로운 곳이 되었습니다. 전에는 초목이 자라지 않았지만 이제는 초목이 무성하고 새들이 날아다닙니다. 전에는 돼지 한 마리가 새끼를 낳지 못했지만 이제는 한 마리가 새끼 열다섯 마리를 낳습니다. 이것이 여호와 이레의 하나님입니다. 하나님께서 약속하신 그의 발이 여호와의 산을 밟았기 때문입니다.

그는 타이시 사람이 아니었지만 하나님께서 그곳에 헌신하라고 지시하셨습니다. 얼마 전 그는 하나님께서 한 사람의 마음을 감동하셔서 150만 위안 상당의 고급 수리 차량을 우리에게 헌금하게 하셨다는 소식을 전해 주었습니다. 그 덕분에 고객서비스반의 아이들이 그렇게 힘들게 일하지 않아도 되었습니다. 지금 우리는 또 다른 걱정을 하고 있습니다. 타이시에는 이렇게 고급스러운 차를 둘 곳이 없고, 길가에 세워 두면 도난당할 수도 있기 때문입니다. 그래서 차고를 찾아야 합니다. 저는 “주님, 감사합니다. 여호와 이레의 하나님이십니다!”라고 고백했습니다. 그는 타이시에 간 뒤 하나님께서 이렇게 좋은 차량을 공급해 주실 것이라고는 전혀 생각하지 못했습니다. 그가 그 차량을 얻기 위해 타이시에 간 것이 아닙니다. 그곳에 간 후에 하나님께서 차량을 공급하셨습니다.

이것이 바로 여호와의 산에 있을 때 하나님께서 공급하신다는 뜻입니다. 하나님께서는 그에게 필요한 것이 있음을 보셨습니다. 고객서비스반의 아이들이 힘들어했기 때문에 하나님께서 그에게 차량을 주신 것입니다. 고급 수리 차량이 필요하다면 여호와께서 지시하신 곳으로 가면 됩니다.

우리 학교에 신학을 공부하는 학생이 한 명 있습니다. 그녀는 이미 헌신하여 전임 사역자가 되기로 결심했습니다. 그러나 몇 가지 장애물이 있었습니다. 남편이 반대했기 때문입니다. 그들에게는 120만 위안의 빚이 있었습니다. 회사의 사장은 이 자매를 매우 신뢰했고, 그녀는 회사에서 관리자로 일하고 있었습니다. 그래서 사장에게 “저는 회사를 그만두고 신학교에 가려고 합니다”라고 말하기도 어려웠습니다. 그런데 어느 날 사장이 갑자기 그녀를 찾아와 미안한 표정으로 말했습니다. “정말 미안합니다. 우리 회사가 최근 운영이 어려워져서 당신에게 120만 위안의 퇴직 보상금을 지급하려고 합니다. 이것으로 충분할지 모르겠군요.” 그들은 매우 기뻐했습니다. 하나님께서 120만 위안을 공급하셔서 빚을 모두 갚을 수 있게 하셨기 때문입니다.

이것이 여호와 이레의 하나님입니다. 여러분의 발이 그곳을 밟으면 하나님께서 여러분을 위해 준비하십니다. 무엇을 걱정하겠습니까? 이것이 조건이 있는 공급입니다. 그러므로 하나님께서 우리 가운데서도 동일하게 일하실 것을 믿습니다. 하나님께서는 여러분의 직장과 지역사회와 모든 장소에서 여러분을 도우실 것입니다.

마지막으로 이것은 예루살렘의 사자문입니다. 그 주변에 사자가 있기 때문에 사자문이라고 불립니다. 그러나 우리가 그날 그곳에서 기도한 이유는 이 문이 주님을 위해 최초로 순교한 스데반과 관련된 문이기 때문입니다. 우리는 하나님께서 우리에게 땅을 주셔서 모든 민족에게 복이 되게 하시려면, 반드시 많은 사람이 주님을 위해 순교의 길을 걸어가게 될 것이라는 감동을 받았습니다. 원수의 성문을 얻으려면 주님을 위해 순교해야 할 현실을 마주해야 합니다. 이것은 매우 치열한 영적 전쟁입니다. 그래서 우리는 그곳에서 간절히 기도했습니다. “주님, 중국인들에게 복을 주셔서 대만과 홍콩과 중국 본토의 모든 중국인이 한 가지 사실을 알게 해 주십시오. 우리가 원수의 성문을 얻을 때 스데반처럼 순교하는 일을 피할 수 없다는 사실을 알게 해 주십시오.”

오늘 본문에는 아브라함이 같은 말을 세 번 한 장면이 나옵니다. 바로 “내가 여기 있나이다”라는 말입니다.

첫 번째는 1절입니다. 이 일 후에 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 부르시며 “아브라함아!”라고 하셨습니다. 그가 대답했습니다. “내가 여기 있나이다.”

두 번째는 7절입니다. 이삭이 아버지에게 “내 아버지여!”라고 말하자, 아브라함은 “내 아들아, 내가 여기 있노라”라고 대답했습니다. 사실 아브라함은 이삭이 번제할 어린 양이 어디 있느냐고 물었을 때 눈물이 쏟아질 것 같았을 것입니다. 제가 아브라함이었다면 그 자리에서 눈물을 흘렸을 것입니다. 아브라함은 정말 강한 사람이었습니다.

세 번째는 11절입니다. 여호와의 사자가 하늘에서 “아브라함아, 아브라함아!”라고 부르자, 그가 “내가 여기 있나이다”라고 대답했습니다. 이 “내가 여기 있나이다”라는 말은 매우 부러운 말입니다. 그는 여호와께서 주신 큰 복을 받게 되었습니다. 그의 후손이 많아지고, 그의 후손이 원수의 성문을 얻으며, 그의 후손으로 말미암아 땅의 모든 민족이 복을 받게 될 것이었습니다. 여러분은 어디에 있습니까? 성문 앞에 있어야 합니다. 원수의 성문을 얻어야 합니다.

우리는 성문을 통해 원수의 도시에 들어갑니다. 사자문에 대해 이스라엘 역사를 연구해 보면, 1967년 아랍-이스라엘 전쟁이 다시 일어났을 때 이스라엘은 사자문을 통해 예루살렘에 들어가 예루살렘이라는 도시를 완전히 회복하고 이슬람 세력의 통치에서 되찾았습니다. 1967년 이후 이스라엘 사람들은 예루살렘 구시가지를 완전히 장악했습니다. 그러나 이 아랍-이스라엘 전쟁에서 많은 사람이 죽었습니다. 이것이 제가 말하는 뜻입니다. 원수의 성문을 얻으려면 원수 성문의 문을 통해 들어가야 합니다. 그러나 원수는 결코 우리를 쉽게 들어가게 하지 않습니다.

그러므로 준비하십시오. 여러분은 어디에 있습니까? 스데반은 성문 앞에서 죽임을 당했습니다. 그러나 그가 죽은 후 바울을 얻게 되었습니다. 바울은 스데반이 죽임을 당하는 것을 보았고, 하나님께 선택받아 또 다른 원수의 성문을 얻는 사람이 되었습니다. 그는 지중해 연안의 많은 도시를 변화시켰습니다. 바울도 “내가 여기 있나이다”라고 말했습니다. 스데반과 바울은 완전히 순종했고 자기 생명을 조금도 귀하게 여기지 않았습니다. 그 결과 많은 도시의 원수의 성문이 열렸습니다. 그들은 자신의 생명을 가장 좋은 번제물로 하나님께 드려 제단 위에서 온전히 태웠고, 하나님께서는 그들에게 필요한 모든 것을 공급하셨습니다. 바울의 평생 선교 여행 가운데 하나님께서는 여러 번, 여러 방식으로 그에게 필요한 것을 공급하셨습니다.

그러므로 여러분에게 묻고 싶은 질문은 이것입니다. “여러분은 어디에 있습니까?” 원수의 성문을 얻는 핵심에서 중요한 사람은 다른 사람이 아니라 바로 여러분입니다. 여러분 외에는 더 중요한 사람이 없습니다. 여러분이 가장 중요한 사람입니다.

기도:

사랑하는 하나님 아버지, 귀한 말씀을 주심에 감사드립니다. 주님, 주님의 말씀은 우리 생명의 양식입니다. 주님께서는 주님의 이름으로 불리는 우리가 주님의 말씀을 사랑하고, 주님의 말씀을 음식처럼 먹어야 한다고 하셨습니다. 주님의 말씀은 우리 마음의 기쁨입니다. 주님, 주님을 찬양합니다! 주님께서는 주님의 말씀을 먹는 사람의 눈을 밝게 하시고, 귀를 열어 주시며, 마음을 깨끗하게 하신다고 말씀하셨습니다. 주님, 주님의 말씀으로 우리의 영혼을 소생시켜 주십시오!

주님의 이름으로 모든 형제자매를 축복합니다. 우리 모두가 주님 앞에서 눈으로 분명히 보고, 귀로 명확히 듣고, 마음으로 온전히 받게 하여 주십시오. 주님, 모든 잠들게 하는 영과 둔한 귀와 어두운 눈을 제거하여 주시고, 주님의 말씀이 우리 가운데 헛되이 돌아가지 않게 하여 주십시오. 주님, 언제나 우리 안에서 주님의 일을 이루어 주십시오. 주님, 우리가 주님의 말씀 가운데서 주님께 마땅한 영광을 돌리게 하여 주십시오. 우리의 기도를 들어 주심에 감사드리며, 주 예수님의 거룩하신 이름으로 기도드립니다. 아멘!