서론

여러분, 안녕하세요! 오늘은 《창세기》 4장을 함께 공부해 보겠습니다. 사실 저는 《창세기》를 여러 번 강의했지만, 4장에 이르러 보니 예전에 제대로讲하지 못했던 것 같습니다. 여러분은 중국인 명정신학에서 가장 중요한 단어가 무엇인지 아십니까? 바로 승리입니다. 승리라고 해도 좋고 구원이라고 해도 좋지만, 우리는 기본적으로 모두 승리라고 부릅니다. 그렇다면 하나님께서는 이 장을 통해 우리에게 무엇을 말씀하시려는 것일까요? 다시 생각해 본 후, 저는 이전보다 더 분명한 주제를 찾았다고 느꼈습니다. 바로 죄를 정복해야 한다는 것입니다. 그런데 어떤 사람은 죄를 정복하지 못하면 어떻게 해야 할까요? 정복하지 못하면 고생하는 것이고, 그것은 자기 팔자입니다. 그러나 정복할 수 있다면 축하합니다. 여러분은 승리하는 백성입니다.

죄를 정복한다는 것은 사실 우리에게 아주 깊은 생각을 하게 합니다. 모세는 우리에게 무엇을 말하려고 했을까요? 승리입니다! 하나님께서는 우리에게 무엇을 말씀하시려는 것일까요? 승리입니다! 중국인 명정신학도 승리를 매우 중요하게 여깁니다. 예를 들어 치유와 축사를 할 때, 그것은 귀신과 싸우는 일이며 사람 안에 있는 귀신을 쫓아내는 것입니다. 그러나 이것은 어떤 기름부음이나 은사, 혹은 여러 다른 것에 의지하는 것이 아니라 승리에 의지하는 것입니다. 이전에 아담과 하와가 선악을 분별하게 하는 나무의 열매를 먹었을 때, 우리는 “이제 끝났다, 끝났다. 내 평생은 다 끝났다. 우리 부모님이 선악을 분별하는 열매를 먹었으니까!”라고 생각할 수 있습니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 도대체 어떻게 된 일일까요? 하나님께서는 여전히 우리가 승리하기를 원하십니다. 승리하는 것이 길입니다. 아벨과 가인의 이야기를 통해 우리는 승리하는 것과 승리하지 못하는 것이 무엇인지 분명히 볼 수 있습니다.

아담과 하와가 선악을 분별하게 하는 나무의 열매를 먹자 죄가 들어왔고, 그 후 태어난 아이들은 본래부터 몸에 귀신이 붙어 있는, 본질적으로 육체에 속한 아이가 되었습니다. 죄에 대해 말하게 되면서 그들은 이 아이에게 붙어 있는 죄를 원죄라고 이름 붙였습니다. 사실 우리는 이런 용어를 별로 사용하지 않지만, 여러분은 죄에 대해 아주 분명하게 알아야 합니다. 살아 있는 사람이 태어나면 그 사람 안에는 본래부터 이런 것이 들어 있습니다. 이 죄는 합법적으로 들어와 아이 안에 거하며, 그때부터 한평생의 여정을 시작합니다.

사람은 평생 무엇을 해야 할까요? 바로 이 죄를 이기고 죄를 정복해야 합니다. 이 죄는 여러분의 문 앞에 엎드려 매일 여러분을 지켜보고, 매일 여러분과 함께 있습니다. 그렇다면 죄를 정복하는 사람이 많을까요, 아니면 죄에게 정복당하는 사람이 많을까요? 물론 죄에게 정복당하는 사람이 더 많습니다. 우리가 성경을 읽으며 노아의 방주에 대해 살펴보면, 죄가 이미 온 세상을 거의 정복했고 노아의 가족만 남았다는 것을 알게 됩니다. 사실 가족이라고 하기도 어렵습니다. 노아 한 사람뿐이었습니다. 정말 비참한 세상입니다! 죄는 너무나 강력해서 격리하려고 해도 격리할 수 없습니다. 여러분 자신이 바로 죄이기 때문입니다. 그러므로 죄를 정복하든지, 죄에게 정복당하든지 둘 중 하나입니다. 오늘날 세상의 모든 비극은 죄와 관련되어 있고, 모든 문제는 죄와 관련되어 있으며, 실패와 승리와 관련되어 있습니다.

제가 과거에 섬겼던 사람들 가운데 죄 아래 쓰러진 사람이 매우 많았습니다. 하나님을 여러 번 경험하고 큰 기적을 경험했어도 결국 죄 아래 쓰러졌고, 심지어 죄 때문에 망가져 버린 사람들도 있었습니다. 우리가 말하는 죄는 귀신이고, 귀신은 곧 죄입니다. 중국인 명정신학은 승리의 신학이며 죄를 정복하는 신학입니다. 죄는 육체와 밀접하게 관련되어 있습니다. 죄라는 것은 매우 강력한데, 그러면 어떻게 해야 할까요? 하나님께서 우리에게 승리의 길을 열어 주셨습니다.

죄의 본질을 알기

죄의 본질은 도대체 무엇일까요? 바로 여러분 안에서 매우 괴롭게 느껴지는 것입니다. 여러분의 내면은 그렇게 하고 싶지 않지만 그렇게 해야 하므로, 안에서 매우 갈등하고 고통스럽습니다! 어쩌면 평생 그렇게 괴로울 수도 있습니다! 혹은 어떤 사람은 이렇게 말할 것입니다. “선생님, 기뻐해야 한다고 하지 않으셨어요?” 여러분이 육체에 속한 사람이고, 안에 육체에 속한 논리 체계를 지니며, 태어날 때부터 죄를 가지고 있다면, 승리하겠습니까, 승리하지 못하겠습니까? 중요한 것은 반드시 승리해야 한다는 것입니다.

죄는 인격을 지니고 있으며, 매우 영리한 존재입니다. 죄는 여러분과 어떻게 서로 겨루어야 하는지 알고 있고, 사람을 미치게 만들 수 있습니다. 죄의 본질은 실제로 하나님의 말씀을 거역하는 것입니다. 우리 형제자매들은 반드시 알아야 합니다. 승리한다는 것은 자신이 원래 가지고 있던, 매우 합리적으로 들리는 논리 체계를 따라가는 것이 아니라 하나님의 말씀을 따라가는 것을 선택하는 것입니다. 하나님의 말씀대로 살고 싶은데 그렇게 하지 못하면 어떻게 해야 할까요? 여러분이 원하기만 한다면 하나님께서 도와주실 것입니다.

사람이 죄에게 정복당했을 때 나타나는 반응은 화를 내는 상태입니다. 그러나 죄를 정복한 사람의 반응은 화를 내야 할 때 화를 내지 않는 것입니다. 그렇다고 겉으로 화를 내지 않으면 아무 일도 없다고 절대 생각하지 마십시오. 속으로 화를 내는 것만으로도 충분히 고통스럽습니다. 화낼 용기조차 내지 못하다가 결국 암에 걸릴 수도 있습니다. 사람이 죄에게 정복당하면 그의 성질이 매우 사나워진 것을 보게 됩니다! 어쩌면 아직 화낼 자격도 없을 수 있지만, 설령 화낼 자격이 있다 해도 화내서는 안 됩니다.

《창세기》를 기록한 모세도 한 번은 이스라엘 백성 때문에 화가 나서 지팡이로 내리쳐 물을 나오게 했고, 그 결과 하나님께서는 그가 가나안 땅에 들어가는 것을 허락하지 않으셨습니다. 그러므로 죄는 매우 강력합니다. 죄가 일하는 방식은 사람이 자기 이름을 추구하게 하고, 그다음 자기 의를 추구하게 하는 것입니다. 사람은 자신이 옳다고 느끼기만 하면 그것이 곧 자기 의가 됩니다.

그뿐 아니라 죄는 사람을 이끌어 온갖 타락한 일을 하게 합니다. 예를 들어 가인은 아벨을 죽였습니다. 사실 그는 무슨 문제를 해결했습니까? 아무 문제도 해결하지 못했습니다. 오늘날 이 세대에서 우리는 많은 일을 하지만 문제를 해결하고 있지 않다는 것을 발견합니다. 예를 들어 아이가 학교에서 공부하면서 다른 아이가 1등을 하고 자신은 2등을 하는 것을 보면, 속으로 이를 갈며 미워합니다. 사실 1등과 2등은 아무것도 아닙니다. 단지 마음이 너무 고통스러워서 상대가 죽기를 바라는 것입니다. 아벨과 가인도 마찬가지였습니다.

하루는 그 사람이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 여호와로 말미암아 내가 남자아이를 얻었다 하니라. 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라. 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐 죽이니라 (《창세기》 4:1-8)

가인은 제사를 드렸지만 받아들여지지 않자 아벨을 죽였습니다. 이렇게 해서는 문제를 해결할 수 없을 뿐 아니라 오히려 저주가 더 깊어집니다. 우리는 죄가 일하는 방식을 알아야 합니다. 사람은 늘 자신이 옳다고 생각하고 화를 냅니다. 자신이 다른 사람에게 잘못했다면 그 사람에게 화를 내겠습니까? 다른 사람을 이용하고 몰래 웃었다면 화를 내겠습니까? 그렇지 않습니다. 사람은 자신이 옳다고 생각하고, 다른 사람이 자신에게 잘못했으며 자신을 이용했다고 여길 때 화를 냅니다. 그러므로 자기 의를 추구하는 것은 매우 무서운 일입니다. 결국 사람을 타락시키는 온갖 일을 하게 됩니다. 이것이 죄의 본질을 아는 것입니다.

많은 사람이 이렇게 말합니다. “선생님, 가인이 제사를 대충 드렸다는 것을 어떻게 아세요? 우리가 잘못 말했을 수도 있습니다. 성경에 정말 그렇게 기록되어 있지 않은 것 같고, 어쩌면 가인도 매우 진지하게 헌금했을 수 있습니다. 그렇지 않으면 왜 화를 냈겠어요? 아니면 가인의 생각을 이렇게 이해할 수도 있습니다. ‘보세요, 제가 이렇게 진지하게 헌금했는데도 받아 주지 않으시나요?’ 여러분도 이런 느낌을 가져 본 적이 있습니까? 만약 대충 제사를 드렸다면 받아들여지지 않은 것이 당연하다고 할 수 있습니다. 주님께 감사드립니다! 어떤 형제자매가 이런 의견을 제게 제시해 주었는데, 저는 그것도 맞다고 생각합니다.”

사실 가인도 분명 진지하게 헌금했을 것입니다. 그러나 하나님께서는 그의 제물을 받지 않으셨고, 가인은 화를 냈습니다. 이해할 수 있습니까? 예를 들어 직원이 매우 열심히 일했는데 제가 “네가 이런 일을 해서 무슨 소용이 있느냐?”라고 말하면, 그 직원은 화를 낼 것입니다. 자신이 큰 대가를 치르며 매우 수고했는데 아무도 알아주지 않고, 오히려 “네가 이런 일을 해서 무슨 소용이 있느냐?”라는 말을 들었기 때문입니다. 그 말을 들은 직원의 마음이 얼마나 답답하겠습니까!

아벨도 그 양의 첫 새끼와 그 기름을 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 어찌하여 분하여 하느냐 어찌하여 안색이 변하느냐 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 (《창세기》 4:4-7)

여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 않으셨다는 것은, 하나님께서 먼저 그 사람을 받으셔야 그의 제물도 받으신다는 뜻입니다. 사실 제물은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 사람과 그 사람의 마음속에 담긴 것입니다. 가인이 받아들여지지 않은 이유는 그의 마음속에 자기 자신만 담겨 있었기 때문입니다. 가인의 마음속에는 이런 생각이 있었습니다. “나는 하나님 앞에서 나 자신을 증명해야 해!” 그가 추구한 것은 자기 의와 자기 이름이었고, 그 결과 하나님께서 기뻐하지 않으셨습니다.

어떤 사람이 늘 하나님을 화나게 할까요? 늘 자신을 증명하려고 하는 사람입니다. 여러분이 처음부터 이런 사람들에게 찬물을 끼얹으려고 한다면, 그들은 오히려 자신의 분노로 그 찬물을 말려 버릴 것입니다. 때로는 소화기를 가져와도 소용이 없습니다. 어떤 사람은 분노가 너무 커서 한번 화를 내면 걷잡을 수 없기 때문입니다. 나중에 저는 이런 사람을 대할 때, 그가 화낼 자격조차 없다는 사실을 알게 해 주면 일이 쉽게 해결된다는 것을 발견했습니다.

가인은 이미 어떤 말도 전혀 들을 수 없는 상태였습니다. 하나님께서 이미 “죄가 네 문 앞에 엎드려 있으니 너는 그것을 정복해야 한다”고 경고하셨지만, 가인은 문을 열어 보고 아무것도 보이지 않자 속으로 “하나님이 또 무슨 말씀을 하시는 거야. 됐어”라고 생각했습니다. 그러나 하나님께서 말씀하신 것은 그의 마음의 문 앞에 있는 죄를 조심하라는 뜻이었습니다. 그 결과 죄가 그의 마음속에 들어와 그를 이끌어 하나님께 죄를 짓게 했습니다. 그는 문제를 전혀 해결하지 못하고 오히려 문제를 더 악화시키는 어리석은 일을 했고, 결국 자기 동생 아벨을 죽였습니다.

저는 이렇게 생각했습니다. 가인은 승리하지 못했고 귀신을 정복하지 못했습니다. 오히려 귀신이 가인을 정복했습니다. 겉으로 보면 가인이 아벨을 죽인 것 같지만, 실제로는 가인이 귀신에게 정복당한 것입니다. 때로는 죽는 것이 사는 것보다 나을 때도 있습니다. 아벨은 죽었지만 평생 기쁨으로 살았고 고통이 없었습니다. 반대로 가인은 죄에게 정복당했습니다. 살아 있었지만 살수록 더 고통스러웠고, 평생 고통 속에서 살다가 순간적으로 화를 내 아벨을 죽였습니다.

여러분은 농업이 사실 목축업이나 축산업보다 경제적 가치가 높고, 과학기술도 더 발달한 산업이라는 것을 알아야 합니다. 농업은 씨앗을 땅에 심고 작물이 자라도록 도구를 발명하는 것뿐이며, 그 이익은 목축업보다 훨씬 큽니다. 목화를 심어 옷을 만들 수도 있고, 벼를 심어 식량을 생산할 수도 있습니다. 오늘날 중국의 북대황이 중국의 생계를 책임지는 곡창지대가 된 것과 같습니다. 그러므로 가인이 하던 일은 매우 고급 산업이었고, 아벨이 하던 목축업은 몇 단계나 낮은 일이었습니다. 그런데 가인은 하나님 앞에 나아가 받아들여지지 않자 감히 하나님 앞에서 화를 냈습니다. 그러나 가인이 손에 좋은 패를 쥐고 있었어도 결국 죄에게 정복당했고, 그의 삶은 여전히 매우 고통스러웠으며 잘 살지 못했습니다.

오늘날 우리는 가인에게 그다지 큰 관심을 두지 않습니다. 평생 만 가지 잘못된 삶의 방식을 연구하고, 교회의 잘못된 가르침을 연구한다면 문제가 되지 않겠습니까? 잘못된 것을 연구한다고 문제가 해결되는 것이 아닙니다. 중요한 것은 우리가 어떻게 자신을 바로잡을 것인지, 어떻게 살아야 하나님을 기쁘시게 할 수 있는지를 연구하는 것입니다. 이것이 핵심입니다. 걸핏하면 이것은 이단이고 저것도 이단이라고 말하다가 어느 순간 이단 연구 센터가 되어 버린다면, 그렇게 하는 것은 아무 유익이 없습니다. 프로그래머가 하루 종일 다른 사람의 잘못된 프로그램만 연구하면서 정작 자신은 올바른 프로그램을 작성하지 못하는 것과 같습니다. 그러면 잘못된 것 아닙니까? 우리는 자신을 거짓을 폭로하는 용사로 만들 필요가 없습니다. 차라리 자신이 올바른 것을 하나 만드는 편이 낫습니다.

죄를 정복하는 것은 헌금에서 시작된다

죄를 정복하는 것은 헌금에서 시작됩니다. 예전에 가인을 연구했을 때 저는 그가 감정지능이 너무 낮아서 죄에게 정복당했다고만 정리할 수 있었습니다. 그러나 이제 여러분이 어떻게 승리하고 어떻게 죄를 정복할 것인지 중점적으로 배우게 하려 합니다. 하나님께서 아벨의 제물을 기뻐하신 것은 사실 하나님께서 아벨이라는 사람을 기뻐하셨기 때문입니다. 나중에 언급되는 아브라함, 야곱, 이삭, 요셉도 마찬가지로 하나님께서 기뻐하신 사람들이었습니다. 하나님께서 어떤 사람을 기뻐하시면 그 사람이 무엇을 제물로 드리든 하나님께서 기뻐하십니다. 성경에서 우리는 이 사실을 매우 분명하게 볼 수 있습니다.

여러분이 어떤 아이를 좋아한다면, 그 아이가 사탕 하나를 가져다주기만 해도 마음이 기쁠 것입니다. 그러나 여러분이 매우 싫어하는 아이가 무언가를 가져온다면, 그것이 무엇이든 매우 싫게 느껴질 것입니다. 그러므로 우리는 하나님께서 왜 아벨을 기뻐하셨는지 분명히 알아야 합니다. 죄를 정복하는 것은 헌금에서 시작됩니다. 헌금을 드리고도 결국 하나님을 기쁘시게 하지 못해서는 안 됩니다.

그 당시에는 하나님께서 아벨과 가인에게 직접 말씀하실 수 있었습니다. 그래서 아벨에게는 매우 뚜렷한 특징이 있었습니다. 그의 마음속에는 이런 생각이 있었습니다. “우리 부모님 아담과 하와가 전에 선악을 분별하게 하는 나무의 열매를 먹어 죄를 짓고 하나님께 죄를 범했다. 그러므로 나는 오늘 다시 하나님을 거역해서는 안 된다. 내가 사는 목적은 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것이며, 다시는 하나님의 말씀을 거역해서는 안 된다. 내가 살아가는 목표는 나의 모든 것을 나의 하나님께 드리는 것이다.”

여러분은 하나님께서 아벨을 기뻐하신 이유가 그의 마음속에 있는 생각과 논리가 올바랐기 때문이라는 것을 알아야 합니다. 그러므로 우리는 이런 사람을 힘써 본받아야 하고, 우리도 하나님을 기쁘시게 하는 사람이 되어야 합니다. 중국인 명정신학은 바로 이런 사람들의 마음속 생각이 무엇인지 분명히 알고자 합니다. 우리는 이단이 무엇인지 밝히고 싶은 것이 아니라, 올바른 길이 어디에 있는지를 분명히 알고 싶습니다. 아벨은 헌금할 때 양 가운데 가장 좋은 것을 하나님께 드렸습니다. 아벨이 양의 첫 새끼를 하나님께 드렸다고 기록되어 있는데, 첫 새끼는 보통 가장 튼튼한 것입니다. 그는 가장 좋은 것을 드렸을 뿐 아니라, 계속해서 반복하여 가장 좋은 것을 하나님께 드렸습니다.

암양이 첫 새끼를 낳기만 하면 그는 그것을 드렸고, 또 다른 첫 새끼를 낳으면 계속해서 하나님께 가장 좋은 것을 드렸습니다. 사람의 생각으로는 “뒤에 태어날 어린양들이 건강하게 태어나는 것을 보고 나서 첫 새끼를 계속 드려야겠다”라고 생각할 수 있습니다. 그러나 아벨은 그렇게 생각하지 않았습니다. 뒤에 태어날 어린양들이 태어났는지 여부와 상관없이 계속 첫 새끼를 드렸습니다. 그러므로 헌금을 통해 우리는 사람의 사고방식을 분명히 볼 수 있습니다.

여러분에게 말씀드리고 싶습니다. 여러분이 헌금을 드렸더라도 마음속 생각이 여전히 가인과 같아서 늘 자신을 증명하려고 한다면, 매우 열심히 수고하며 십일조를 드렸을지라도 마음속 논리 체계가 잘못되었기 때문에 여전히 매우 가난하게 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 우리 안의 논리 체계를 잘 조정해야 합니다. 역사상 가장 많은 헌금을 드린 사람은 다윗입니다. 그는 수많은 톤의 금을 헌금했습니다. 자신이 모은 금만 해도 수백 톤에 달했습니다. 상상이 됩니까? 헌금에 관해 다윗이 한 말은 우리 형제자매들의 생각과는 상당히 달랐습니다.

나와 내 백성이 무엇이기에 이처럼 즐거운 마음으로 드릴 수 있었나이까 모든 것이 주께로 말미암았사오니 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다 (《역대상》 29:14)

여기서 다윗은 자신과 하나님의 백성이 헌금할 수 있다는 것이 얼마나 큰 은혜인지를 말하고 있습니다. 그런데 우리가 헌금에 대해 말하면 어떤 사람은 이렇게 말합니다. “교회의 목사들은 내가 먹여 살리고, 교회도 내가 부양하고 있습니다.” 큰일입니다. 바로 가인이 되어 버리는 것입니다. 헌금은 즉시 그 사람을 드러냅니다. 그러므로 헌금은 승리와 패배의 시작입니다. 여러분 안에 헌금에 대해 어떤 논리 체계와 태도가 있습니까? “어쨌든 나는 살아 있는 동안 하나님을 의지하고, 사는 것 자체를 계속 업신여기겠다. 어차피 살아도 언젠가는 죽으니 나는 그것을 대수롭지 않게 여기겠다”라는 태도입니다.

여러분이 사는 일을 너무 진지하게 여기고, 매일 은행에 있는 돈을 세며 자신의 공적금이 얼마인지, 70세부터 보조금을 받을 수 있는지 65세부터 받을 수 있는지, 한 달에 1,000위안을 받을 수 있는지, 몇 달이나 받을 수 있는지 계속 계산한다면 어떻게 되겠습니까? 여러분이 삶을 너무 중요하게 여기면 식량과 양과 수확이 모두 여러분에게 매우 중요해집니다. 헌금이 받아들여지지 않는 것은 마음속에 승리하지 못하는 태도와 승리하지 못하는 논리 체계가 있기 때문입니다. 그래서 헌금만으로도 많은 사람이 걸러집니다.

한 자매가 중의원을 운영하고 있었습니다. 예전에는 중의원을 운영하기가 매우 어려웠는데, 우리 가운데 오자마자 코로나19 시기를 맞았습니다. 그런데 뜻밖에도 그녀의 중의원 사업이 매우 잘되었고, 우리 가운데서 간증도 했습니다. 나중에 저는 헌금할 돈을 우선 자매가 가지고 있으라고 말했습니다. 그런데 이 자매는 돈을 가지고 있다가 사람도 헌금도 모두 사라졌습니다. 이 자매는 어릴 때부터 가난한 환경에서 자랐기 때문에 돈을 매우 중요하게 여겼습니다. 앞으로 그녀에게 무슨 일이 일어나겠습니까? 사람이 저주를 받으면 회복되지 못합니다. 죄 가운데 사는 것은 매우 고통스럽고, 결코 잘될 수 없습니다. 하나님께서도 그런 헌금을 기뻐하지 않으시기 때문입니다. 어떤 사람은 이렇게 말할 것입니다. “선생님, 그러면 교회가 손해 보는 것 아닌가요?” 사실 우리 교회는 돈으로 사는 것이 아닙니다. 하나님을 의지해야 잘 살 수 있습니다.

또 한 자매는 혈루증과 여러 다른 질병을 앓고 있었고, 가정 형편도 매우 가난했습니다. 헌금하지 말라고 해도 헌금을 하기는 했지만, 이후 잘살아 보려고 함부로 일을 벌이며 많은 일을 했습니다. 우리 가운데 온 뒤 병이 치유되었을 뿐 아니라 재정적으로도 큰 은혜를 경험했지만, 안타깝게도 지금은 다시 가난한 생활을 하고 있습니다. 헌금하는 태도를 보면 그 이유를 알 수 있습니다. 승리한다는 것은 죄를 정복하는 것이며, 죄를 정복하는 것은 헌금에서 시작됩니다. 가인은 헌금하는 태도가 잘못되었을 때 패배했고, 하나님께서는 그에게 경고하셨습니다.

여호와께서 가인에게 이르시되 네가 어찌하여 분하여 하느냐 어찌하여 안색이 변하느냐 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 (《창세기》 4:6-7)

하나님께서 그에게 진실을 말씀하셨지만, 그는 듣지 않았습니다. 화를 내자 귀신에게 철저히 농락당했고, 평생 정신병과 같은 상태로 살았습니다. 여러분이 살아 있는 것이 하나님께 달려 있다는 것을 안다면 더 이상 자신을 의지하지 않을 것입니다. 그러나 사는 것이 자기 자신에게 달려 있고 자신이 하나님을 먹여 살린다고 생각한다면, 그 태도는 좋아질 수 없습니다. 형제자매 여러분, 오늘 우리의 헌금하는 태도를 다시 조정해야 합니다. 여러분이 하나님을 전적으로 신뢰하는 사람이라면 헌금하십시오. 그렇지 않다면 헌금하지 말고 자신이 가지고 있으십시오.

장차 떠날 때 자신의 헌금을 가지고 가도 됩니다. 헌금을 드렸는데 하나님께서 “나는 너를 기뻐하지 않고 네 헌금도 기뻐하지 않는다”라고 하신다면, 돈은 돈대로 드리고 하나님께 미움까지 받게 되니 그럴 필요가 없습니다. 어떤 사람은 저를 걱정하며 말합니다. “선생님, 교회에 헌금이 없으면 어떻게 살아가시겠어요?” 사실 하나님의 말씀을 삼가 지켜 행하면 반드시 살아갈 수 있습니다. 지금까지 우리를 먹여 살리신 분은 하나님이지 여러분이 아닙니다. 우리는 교회의 헌금으로 살아가는 것이 아니라, 하나님께서 우리 가운데서 우리를 먹여 살리십니다. 우리 가운데 온 사람들 가운데 복을 받지 못하는 사람은 드뭅니다. 반면 밖에 있는 많은 사람은 복을 받으려고 필사적으로 애씁니다.

우리 교회에서 가장 중요한 것은 죄를 정복하고 육체를 처리하는 것입니다. 지금 여러분에게 목양의 가장 기본적인 네 가지 측면을 조금 보충해 드리겠습니다. 첫째는 치유와 축사입니다. 이것은 곧 동전의 양면을 드러냅니다. 치유와 축사, 그리고 육체를 상대하는 일입니다. 육체를 철저히 처리하지 않으면 결국 치유와 축사는 아무 소용이 없습니다. 둘째는 육체를 상대하는 것, 곧 가인의 그 논리 체계를 상대하는 것입니다. 셋째는 하나님의 말씀을 전하는 것입니다. 넷째는 하나님의 말씀을 실천하는 것입니다. 그렇다면 육체를 상대한다는 것은 무엇을 상대하는 것일까요? 바로 우리 안에 있는 사람됨의 태도를 상대하는 것입니다. 죄를 정복하는 것은 헌금에서 시작되므로 헌금하는 태도를 먼저 바로잡아야 합니다.

지난 세월 동안 제가 내린 가장 올바른 결정은 십일조를 드린 것이었고, 그 후 하나님을 기쁘시게 함으로써 형편이 나아졌습니다. 그러므로 저는 가난한 사람이 아닙니다. 가난한 사람이 되고 싶은 사람은 아무도 없습니다. 오늘 한번 통계를 내 보겠습니다. 하나님을 기쁘시게 한 사람들이 가난했는지 살펴봅시다. 아브라함은 가난하지 않았고, 이삭, 야곱, 요셉, 다니엘, 느헤미야, 다윗도 마찬가지였습니다. 가난한 사람은 한 명도 없었습니다. 예수님께서 가끔 나사로라는 예를 드셨고, 어떤 사람은 그것을 진지하게 받아들여 나사로가 되려고 합니다. 그러고 싶다면 그렇게 하십시오. 우리 형제자매들은 반드시 알아야 합니다. 하나님은 부유하신 하나님이시며, 하나님께 헌금하는 것은 매우 큰 은혜입니다!

우리 안의 혼란 해결하기

4장은 적지 않은 혼란을 가져옵니다. 우리 안의 혼란을 해결하지 않으면 우리 안에 가인의 논리 체계가 자리 잡게 되므로, 반드시 해결해야 합니다. 예를 들어 가인은 저주를 받았는데도 성을 세우고 자기 아들의 이름을 따서 그 성의 이름을 지었습니다.

가인이 그의 아내와 동침하매 그가 임신하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라 (《창세기》 4:17)

어떤 사람은 가인이 대단하다고 생각하며 자신도 가인 같은 사람이 되고 싶어 합니다. 그렇다면 저는 그 사람의 행운을 빌어 줄 수밖에 없습니다. 그뿐 아니라 가인의 후손 가운데에는 산업, 상업, 과학, 기술, 예술, 오락, 문화 분야의 많은 시조가 나왔습니다. 모두 당시 각 산업을 개척한 선구자들이었습니다. 어떤 사람은 이를 매우 부러워하며 자신도 그런 사람이 되고 싶어 합니다. 심지어 라멕이 두 아내를 얻은 것까지 부러워하는 사람도 있습니다.

라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거주하며 가축을 치는 자의 조상이 되었고 그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라 (《창세기》 4:19-22)

오늘날 가인이 아직 살아 있다면 그의 후손은 산업, 상업, 과학, 기술, 군수산업에서 매우 뛰어난 사람들이 되었을 것입니다. 여러분은 혼란스럽습니까? “그렇게 되면 얼마나 좋고 하나님께 얼마나 영광이 되겠는가? 내가 하나님께 영광을 돌리기 위해 두발가인이나 야발, 유발 같은 사람이 되면 얼마나 대단한가!”라고 생각할 수 있습니다. 정말 매우 대단할 수 있습니다. 그러나 문제는 여러분 안에 그런 것들이 들어 있다면 한마디로 여러분 안에 가인이 있다는 것입니다. 이른바 한 장수가 이름을 날리기 위해 수많은 사람의 뼈를 마르게 한다는 말처럼, 이런 사람들이 인생에서 정상에 오르기까지 어떻게 올라갔는지 아십니까?

그 업계의 우두머리가 되기까지 그들은 수단과 방법을 가리지 않았고 피가 강을 이루었습니다. “다섯 관문을 지나 여섯 장수를 베었다”는 말은 농담이 아닙니다. 무협소설을 읽어 보면 화산논검에서 한 명의 우두머리가 나오기까지 얼마나 많은 사람이 죽어야 합니까? 강호를 다시 정리하고 각 문파를 통일하려면 또 얼마나 많은 사람이 죽어야 합니까? 그 시대에는 죽이고 또 죽이는 방식으로, 시체를 밟고 올라갔습니다. 그렇다면 제가 묻겠습니다. 이 저주가 깊겠습니까, 깊지 않겠습니까? 분명 매우 깊을 것입니다.

우리 교회의 한 자매에게는 매우 유명한 음악가인 큰아버지가 있었습니다. 그 음악가에게는 악기 하나가 있었는데, 결국 우리 자매의 아버지 손에 들어갔습니다. 그런데 갑자기 재앙이 닥쳤습니다. 하늘에서 벽돌 하나가 떨어져 그 자매의 아버지 머리를 내리친 것입니다. 나중에 그 악기가 누구 손에 들어갔는지는 모르지만, 잘못하면 또 무슨 일이 생길 수도 있습니다. 정말 이상한 일입니다.

여러분은 자세히 살펴보아야 합니다. 중국 고대 당나라는 조선까지 계속 전쟁을 벌였고, 어떤 사람은 이것이 정말 대단하다고 생각합니다. 그러나 돌아보면 그 사람들 안의 논리 체계는 어떠했습니까? 중국의 영토는 확장되었지만, 이를 위해 얼마나 많은 사람이 죽었습니까? 그러므로 우리 안의 혼란을 잘 해결해야 합니다. 그렇지 않으면 잘못하다가 가인의 논리 체계 안에 서게 됩니다. 죄를 정복하는 것은커녕 직접 죄 안에 서게 되는 것입니다.

흑하이자도에 가 본 적이 있는 사람이라면, 그 섬에 중·러 국경을 표시하는 경계비가 있다는 것을 알 것입니다. 중국과 러시아의 지도자들이 국경 분쟁을 해결하기 위해 이 경계선을 긋기로 합의한 것입니다. 러시아 쪽에는 매우 큰 조각상이 세워져 있는데, 러시아의 매우 유명한 장군입니다. 러시아인들은 이 장군을 매우 숭배합니다. 그는 당시 러시아의 영토를 계속 동쪽으로 확장하여 일본과 중국 헤이룽장 경계에 가까워지게 했습니다. 그러나 중국인에게 그는 침략자입니다. 이 세상은 서로 죽이고 또 죽이며, 오늘날까지도 여전히 죽이고 있습니다.

제1차 세계대전과 제2차 세계대전에서 얼마나 많은 사람이 죽었습니까? 제가 보기에는 매우 무의미하지만, 이것이 바로 세상의 논리 체계이며 가인의 논리 체계입니다. 죄를 정복하지 않으면 잘 살 수 없습니다! 오늘날까지도 난징 대학살을 언급하면 그 사진들이 무서울 정도입니다. 이유는 간단합니다. 가인과 라멕 같은 사람이 너무 많았기 때문입니다. 참혹하기 그지없지만, 이것은 하나님께서 원하신 것이 아니라 사람들이 원한 것입니다.

어떤 사람은 “하나님께서는 왜 아벨을 지켜 주지 않으셨나요?”라고 말합니다. 우리는 이런 혼란을 해결해야 합니다. 하나님께서는 사람의 삶과 죽음을 영원의 관점에서 보시지만, 우리는 현세의 관점에서 보기 때문입니다. 다시 말해 아벨이 죽임을 당한 것은 늙어 죽은 것과 거의 같으며, 결국 같은 것입니다. 예수님도 죽임을 당해 십자가에 못 박히셨습니다. 하나님께서 왜 이렇게 하셨는지 이해해야 합니다. 하나님께서 이렇게 하셨을 뿐 아니라, 아벨과 예수님, 요셉, 야곱도 모두 하나님의 방법으로 문제를 해결했습니다.

가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐 죽이니라 (《창세기》 4:8)

주께서 오늘 나를 이 지면에서 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵙지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 여호와께서 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라 (《창세기》 4:14-15)

라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나에게 상처를 입힌 남자를 내가 죽였고 나를 상하게 한 소년을 내가 죽였도다 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라 아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 (《창세기》 4:23-25)

이 장에서는 ‘죽이다’라는 단어가 여러 번 등장합니다. 모두 능력 중심으로 사람들을 휘말리게 하고, 죽을힘을 다해 경쟁하게 만들어 사람들을 고통스럽게 합니다. 첫째가 정상에 올라가면 둘째는 아래에서 괴로워하고, 셋째는 더 괴롭습니다. 우리 가운데 한 형제의 아버지가 그에게 이렇게 말했습니다. “네 동창을 봐라. 그 사람은 박사까지 했잖아. 또 다른 동창을 봐라. 페이스북 팔로워가 50만 명이나 되잖아!” 그런데 이 형제는 매우 잘 대답했습니다. “그 사람이 나중에 어떻게 됐는지도 보세요.” 사실 별것 없었습니다. 라멕과 가인과 같았습니다. 사람은 끊임없이 경쟁에 휘말립니다. 산업, 상업, 농업, 기술뿐 아니라 각 분야에서 매우 뛰어난 사람들도 대부분 시체를 밟고 올라간 사람들입니다. 그러므로 능력 중심의 삶이 하나님께 영광을 돌릴 수 있겠습니까?

우리 가운데 학교에서 공부하며 끊임없이 다른 사람에게 짓눌리는 아이들이 많습니다. 이것이 승리할 수 있는 길입니까? 성적이 중요하므로 어쩔 수 없이 그것을 추구합니다. 학교에서 능력 중심의 흐름을 따라가다가 얼마나 많은 아이가 망가졌는지 모릅니다. 망가진 뒤에는 어디에 가서 하소연하겠습니까? 세상의 문제는 강자를 숭상하는 것입니다. 이제도 혼란스럽습니까? 우리는 계속 강자가 되려고 해야 할까요? 강자가 되려는 것은 하나님과 원수가 되는 것입니다. 하나님과 원수가 되면 하나님께서는 여러분을 죽는 것보다 못한 상태로 만들 수도 있습니다. 때로는 죽고 싶어도 죽지 못하게 하시고, 살아서 고통을 당하게 하십니다. 하나님께서 사람을 고통스럽게 하시는 것이 어려운 일입니까?

생명의 본질

죄를 정복하려면 생명의 본질을 분명히 알아야 합니다. 죄를 정복하지 않으면 본래 하나님께서 정하신 모습으로 생명을 살아낼 수 없습니다. 생명의 본질을 안다는 것은 우리 안의 혼란을 제거하는 것임을 알아야 합니다. 영원의 관점에서 상과 벌을 바라보면 여러분의 관념은 완전히 달라질 것입니다. 죄를 정복하면 너무나 좋습니다. 죄를 정복하면 하나님께서 여러분과 함께하시기 때문입니다. 그러나 죄를 정복하지 않으면 가인과 라멕 같은 사람이 되어 결국 죄에게 정복당하고 정신이상자처럼 됩니다. 겉으로는 매우 대단해 보여도 그런 대단한 상태는 매우 고통스럽습니다. 누군가 여러분의 지위를 위협하면 목숨을 걸고 싸우게 됩니다. 여러분이 시조라면 제자가 새로운 기술로 여러분에게 도전할 때 문파의 질서를 바로잡는다는 명목으로 그 제자를 제거하지 않겠습니까?

여기서 매우 흥미로운 질문이 생깁니다. 하나님을 의지하는 것이 좋을까요, 가인의 논리 체계를 의지하는 것이 좋을까요? 죄를 정복하는 것이 좋을까요, 죄에게 정복당하는 것이 좋을까요? 여러분은 자세히 관찰해야 합니다. 앞에서 저는 헌금에서 시작한다고 말했습니다. 오늘은 생명의 본질을 알아본 다음 하나님께서 우리를 위해 예비하신 승리의 길을 살펴보겠습니다. 한 가지 알아야 할 것이 있습니다. 우리가 이렇게 말하는 것은 사람이 죽은 후 어떤 곳으로 끌려가 매일 폭발하는 큰 과자처럼 튀겨지거나, 꽈배기처럼 되거나, 숯불에 구운 양꼬치나 소시지처럼 된다는 뜻입니다. 혹은 말린 고기가 되어 매달려 있거나, 여러분 자신이 바로 그 소시지나 큰 과자가 되는 것입니다.

영원 속에서 여러분이 보는 것이 그런 것들이고 그것이 영원히 계속된다면 어떻겠습니까? 너무나 고통스럽고 좋은 일이 아닙니다. 안타깝게도 사람은 그것을 알지 못합니다. 사람이 현세를 위해 살다가 살고 또 살다 죽으면, 죽은 후에는 모든 것이 끝납니다. 그렇다면 이 세상에서 무엇을 그렇게 애쓰며 살아야 합니까? 어떤 사람은 세상에서 고통스럽게 추구하고 목숨을 걸고 애쓰며 매우 진지하게 살다가, 여든 살이 되어 감옥에 갇힙니다. 저는 그것으로 무엇을 얻는지 이해할 수 없습니다.

어떤 사람은 매우 진지하게 살다가 여든이 넘어서 감옥에 갇혔습니다. 그가 평생 가인과 라멕의 정신 상태로 살면서 무엇을 얻었는지 모르겠습니다. 날마다 누군가가 여러분을 위협하고, 당 안에서도 당 밖에서도 경쟁자가 있다면 얼마나 힘들겠습니까? 우두머리가 되었든 말단이 되었든 모두 힘듭니다. 이 체계 안에 있기만 하면 고통스럽습니다. 그러나 하나님을 신뢰하면 부족한 것이 하나도 없습니다!

여러분은 생명의 본질이 성령 안에서 누리는 평안과 기쁨이라는 것을 분명히 알아야 합니다! 성령 안의 평안과 기쁨이 얼마나 좋습니까! 여러분은 아벨이 좋았다고 생각합니까? 아벨은 우리가 생각하는 것처럼 영리한 사람이 아니었습니다. 그는 매일 양을 치다가 어느 날 갑자기 죽임을 당했습니다. 그러나 죽임을 당한 날까지 기쁨으로 한평생을 살았습니다. 마지막에는 형 가인에게 죽임을 당했습니다. 여러분은 가인이 잘 살았다고 생각합니까, 아니면 아벨이 잘 살았다고 생각합니까? 사실 아벨이 더 잘 살았습니다. 그렇다면 하나님께서는 왜 가인과 라멕을 죽이지 않으셨을까요? 하나님께서 그들에게 표를 주셨기 때문입니다. 가인을 죽이는 자는 칠 배의 벌을 받는다고 하신 것은 가인에게 위로를 주고 정신병 약을 처방해 주신 것과 같았습니다.

하나님은 매우 유머러스하십니다. 그 약은 가인의 이마에 표를 새기는 것이었습니다. “나는 가인이다. 가인을 죽이는 자는 칠 배의 벌을 받는다.” 그러자 그의 병이 조금 덜 심해졌습니다. 고통스럽지 않겠습니까? 죽고 싶어도 죽을 수 없었습니다. 하나님께서는 왜 그렇게 하셨을까요? 하나님께서는 계속 가인이 회개하기를 기다리셨습니다. 어느 날 그가 회개하면 하나님도 기뻐하시고 그에게 기회를 주실 것이었습니다. 그래서 하루하루 살게 하셨고, 결국 수백 년을 살았지만 여전히 가인이었습니다.

생명의 본질을 분명히 알고, 살아 있는 것이 헛되고 헛된 것임을 알아야 합니다. 몇 살에 죽든 마찬가지입니다. 그러므로 억지로 살아가려고 한다면 여러분은 아직 제대로 이해하지 못한 것입니다. 억지로 살고 싶지 않다고 해도 죽지 못할 수 있습니다. 그러나 억지로 살려고 하면 사람답지도 귀신답지도 않게 살게 되어 얼마나 고통스럽겠습니까? 결국 귀신에게 짓눌려 땅바닥에서 문질러지게 됩니다. 계속 귀신과 죄에게 짓밟히고 수억 개의 발에 밟혀 영원히 다시 일어나지 못하는 일은 영계에서 일어나는 일입니다. 사람이 살다가 죽으면, 살아 있는 것 자체가 모두 헛됩니다. 기독교인이 노자보다도 못하다면 왜 기독교인이 되겠습니까? 노자는 수백 년을 살았고, 세상일을 매우 담담하게 보았습니다.

우리 가운데 한 자매가 오늘 제게 말했습니다. 아버지가 바로 자신의 나이에 암에 걸렸고, 간신히 마흔 살까지 살다가 죽었다고 합니다. 아버지는 왜 죽었을까요? 세상일을 너무 중요하게 여겼기 때문입니다. 사람은 똑똑하고 재능도 있으며 말도 잘하고 일도 잘합니다. 그러나 어떤 사람이 여러분을 인정하면 인재이지만, 인정하지 않으면 더 이상 무엇을 두고 그렇게 애쓸 필요가 있습니까? 그런데 그는 결국 죽었고, 그 회사는 여전히 잘 돌아갔습니다. 암으로 죽은 것이 죄에게 짓눌려 죽은 것이 아니겠습니까? 오늘날 죄에게 짓눌려 죽는 사람이 많습니까? 날마다 가인처럼 다투고 애쓰지만 가인을 죽이는 자가 칠 배의 벌을 받는다는 보호도 없고, 라멕처럼 라멕을 죽이는 자가 칠십칠 배의 벌을 받는다는 보호도 없습니다.

생명의 본질을 분명히 알 수 있습니까? 생명의 본질을 알아본다면 아직도 그렇게 다투고 애쓰겠습니까? 암에 걸릴 정도로 애쓰지 마십시오. 얼마나 고통스럽습니까. 어떤 사람은 암에 걸리고도 계속 다툽니다. 왜 그럴까요? 제대로 보지 못하기 때문입니다! 사람이 살다가 죽는다면 30세에 죽든 40세, 50세에 죽든 마찬가지입니다. 어떤 사람은 다르다고 생각하지만 무엇이 다른지 말하지 못합니다. 우리 예수님께서는 33세까지 사시다가 십자가에 못 박히셨고, 후에 하나님께서 그분을 죽은 자 가운데서 살리셔서 아버지 하나님의 오른편에 앉히셨습니다.

하나님께서 우리를 위해 예비하신 승리의 길

여러분은 이 승리의 길이 어디에 있는지 알고 싶습니까? 오늘 화를 내는지, 감정지능이 높은지 연구하는 것은 아무 소용이 없습니다. 제가 반드시 말씀드리고 싶은 것은 승리의 길이 하나님의 이름을 부르는 데 있다는 것입니다. 자신의 이름을 부르는 것이 아닙니다. 여러분의 이름은 아무 힘도 없습니다. 하늘과 땅 어디에도 다른 어떤 이름도 그 이름만큼 능력이 있지 않습니다. 예수 그리스도의 이름을 통해 우리는 승리할 수 있고, 그것이 곧 구원입니다. 오늘 우리는 예수 그리스도를 의지하여 승리할 수 있습니다. 예수 그리스도께서 기꺼이 십자가로 나아가 죄를 정복하셨기 때문입니다.

여러분과 제가 예수 그리스도를 본받아 그분이 걸으신 길을 걸으며 죄를 정복한다면, 평생 평안과 기쁨 가운데 살 수 있고 형통함 가운데 살 수 있습니다. 하나님의 뜻이 본래 그러하기 때문입니다. 여러분은 하나님의 이름을 부를 수 있고, 하나님의 이름은 반드시 능력이 있습니다. 하나님을 중심으로 사는 삶을 시작하고 더 이상 자신의 이름을 추구하지 마십시오. 자신이 인재인지 증명하려 하지 말고, 이 분야의 시조나 저 분야의 시조가 되려고 하지 말며, 이 분야의 1등이나 저 분야의 1등이 되려고 하지 마십시오. 다른 사람이 1등을 해도 여러분은 그 경쟁에 휘말릴 필요가 없습니다. 다른 사람이 강해도 괜찮습니다. 우리는 우리 자신의 정당한 일을 하면 됩니다.

한 형제가 제게 매우 좋은 말을 나누어 주었습니다. 사람은 자신의 삶을 잘 살아가면 되고 다른 사람과 비교할 필요가 없으며, 스스로 문제를 해결하면 된다는 것입니다. 많은 사람은 분명히 이해하려 하지도 않고 맹목적으로 다른 사람을 뛰어넘으려고 합니다. 무엇 때문에 그렇게 괴로워합니까? 경쟁에 휘말리다 보면 자신을 죽이게 됩니다. 그러므로 저는 여러분에게 말씀드리고 싶습니다. 모든 일에서 하나님을 의지하고 더 이상 현세를 위해 살지 않으면 반드시 죄를 정복할 수 있습니다. 우리의 조상 아담과 하와가 선악을 분별하게 하는 나무의 열매를 먹었고, 지난 세월 동안 우리가 그 열매를 바구니째 먹었다고 해도 괜찮습니다. 오늘날 우리에게 예수 그리스도가 계시므로 그분을 의지하여 승리할 수 있습니다. 우리는 영생 안에서 살 수 있기 때문입니다. 하나님을 중심으로 사는 삶을 시작하면 여러분의 감정은 반드시 안정될 것입니다.

저는 성경에 나오는 많은 인물을 읽었습니다. 야곱이 외삼촌 라반의 집에서 양을 칠 때 라반은 야곱의 품삯을 열 번이나 바꾸었지만, 야곱은 감정적으로 반응하지 않았습니다. 그는 그것을 위해 사는 사람이 아니었기 때문입니다. 그런데 여러분의 사장이 여러분의 월급을 열 번이나 떼어먹는다면, 한 번만 그래도 여러분은 펄쩍 뛰지 않겠습니까? 야곱은 이 일에 매우 건강하게 반응했습니다. 나중에 외삼촌의 집에서 돌아왔을 때 딸 디나가 강간을 당했는데도 그는 크게 반응하지 않았습니다. 그래서 저는 이런 결론을 얻었습니다. 우리가 일을 마주할 때 보이는 반응이 바로 승리입니다. 하나님께서 “가인아, 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐?”라고 하셨을 때 가인이 “하나님, 어떻게 하면 선을 행할 수 있습니까? 제가 즉시 고치겠습니다”라고 말했다면, 하나님께서 그 태도를 기뻐하시지 않겠습니까?

일을 마주할 때 여러분의 반응이 승리할지 여부를 결정합니다. 생사의 기로에 섰을 때 두렵습니까? 가정에서 일이 일어났을 때 자신을 돌아볼 수 있습니까? 야곱은 딸이 강간당했을 때 집 안에 진멸해야 할 물건이 있는지, 자신에게 문제가 있는지 돌아보았습니다. 하나님께서는 실수하지 않으십니다. 요셉은 이집트에 노예로 팔려 갔을 때도 매우 건강하게 반응했습니다.

우리 가운데 일부 형제자매는 그 사람의 돈을 빼앗기는커녕 돈을 받는 상황에서도 다른 사람과 선악을 분별하며 다툽니다. 왜 그럴까요? 몸에 가인의 것이 있기 때문입니다. 죄를 정복하지 못했고, 이미 그 일로 매우 큰 대가를 치렀습니다. 여러분이 이미 그 일로 큰 대가를 치렀다면, 제가 한 가지 조언을 드리겠습니다. 하나님께서 여러분을 위해 승리의 길을 예비하셨습니다. 이 죄를 정복하고 승리하는 사람이 되십시오!

이번에 전한 주제는 비교적 분명했습니다. 예전에는 다소 두서없이 전했지만, 승리하는 사람이 되면 많은 문제가 자연스럽게 해결됩니다! 형제자매 여러분, 죄를 정복해야 합니다. 죄를 정복하지 못하면 평생이 비극이 됩니다. 오늘 하나님께서 여러분을 위해 승리를 예비하셨는데, 어떻게 생각하십니까? 하나님께서 여러분을 위해 예비하신 승리를 받아 누리기 시작하십시오. 그렇지 않으면 어느 날 땅을 치며 후회하게 될 것입니다. 후회할 일을 하지 마십시오!

하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!

《창세기》 4장 성경 본문

4:1 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 남자아이를 얻었다 하니라. 4:2 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라. 4:3 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 4:4 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 4:5 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니 4:6 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 어찌하여 분하여 하느냐 어찌하여 안색이 변하느냐 4:7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 4:8 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐 죽이니라. 4:9 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 이르되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까 4:10 이르시되 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 피가 땅에서부터 내게 호소하느니라 4:11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니 4:12 네가 밭을 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라 4:13 가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다 4:14 주께서 오늘 나를 이 지면에서 쫓아내시오니 내가 주의 낯을 뵙지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다 4:15 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 여호와께서 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라 4:16 가인이 여호와 앞을 떠나서 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하였더라. 4:17 가인이 그의 아내와 동침하매 그가 임신하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라 4:18 에녹이 이랏을 낳고 이랏은 므후야엘을 낳고 므후야엘은 므드사엘을 낳고 므드사엘은 라멕을 낳았더라 4:19 라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라 4:20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거주하며 가축을 치는 자의 조상이 되었고 4:21 그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 4:22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라 4:23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나에게 상처를 입힌 남자를 내가 죽였고 나를 상하게 한 소년을 내가 죽였도다〔또는 내가 장사를 죽여 나 자신에게 상처를 입혔고 어린아이를 죽여 내 몸을 상하게 하였도다〕 4:24 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라 4:25 아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 4:26 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라.