【성경공부】

성경공부 본문

서론

여러분 안녕하세요. 원래 오늘은 2016년에 녹음한 《갈라디아서》 2장을 틀려고 했는데, 제가 당시에는 강의하지 않았다는 것을 알게 되었습니다. 아마 어떤 일 때문에 그때 올리지 못했던 것 같습니다. 그래서 오늘 다시 2장을 여러분과 나누려고 합니다. 제가 처음 나눈 것은 2014년이었는데, 말한 내용 중 어떤 부분은 그다지 적절하지 않았던 것 같습니다. 어떤 분들은 제게 “그렇다면 그동안 제가 잘못 말한 것입니까, 아니면 지금 잘못 말하는 것입니까?”라고 물을 수 있습니다. 저는 이렇게 말씀드릴 수 있습니다. 이것이 바로 성장입니다. 여러분은 이상하게 생각할 필요가 없습니다. 사도 바울조차도 초기에 쓴 서신의 문체와 후기에 쓴 서신의 문체가 서로 달랐습니다.

이 장의 주제

《갈라디아서》 2장을 앞뒤 내용과 함께 연결해 보면, 주제를 《복음의 진리가 여전히 우리 가운데 존재하도록》이라고 정할 수 있습니다. 우리는 바울이 있었던 것을 정말 감사해야 합니다. 그렇지 않았다면 오늘날 우리가 가진 복음의 진리는 순수하게 보존되기 어려웠을 것입니다. 사도 베드로에게만 맡겼다면 정말 곤란했을 것입니다. 사도 바울에게는 우리가 본받을 만한 아주 큰 특징이 하나 있었습니다. 그것은 사람들의 비위를 맞추지 않는 것이었습니다.

1장에서 바울은 “내가 지금까지 사람들의 비위를 맞추고 있었다면 그리스도의 종이 아니리라”고 말했습니다. 사람을 기쁘게 하려는 것은 매우 나쁜 습관입니다. 사람을 만나면 사람에게 맞는 말을 하고, 귀신을 만나면 귀신에게 맞는 말을 하는 것입니다. 사도 바울은 함부로 일을 처리하는 사람도 아니었습니다. 바울이 《갈라디아서》를 쓸 때에는 그가 전한 순수한 복음을 더 이상 누구도 무너뜨릴 수 없었다고 할 수 있습니다. 《갈라디아서》를 쓰기 전, 2장에서 말하는 14년은 사도 바울이 예수 그리스도를 주님으로 영접한 때부터 계산한 것입니다. 《사도행전》 9장과 10장에 나오는 시기를 시간으로 계산하면, 바울이 주님을 믿게 된 것은 주 예수님께서 승천하신 지 45년이 지난 때였습니다. 주 예수님께서 승천하신 지 1718년 후, 곧 14년이 지난 뒤에 사도 바울은 예루살렘에 올라갔고, 《사도행전》 15장에 기록된 일이 일어났습니다. 지난 장에서는 《오직 하나의 복음》을讲讲했고, 이번 장에서는 《복음의 진리가 여전히 우리 가운데 존재하도록》 하는 것, 곧 바울이 행한 일에 대해讲讲합니다. 제가 2014년에 이 장을讲讲할 때 정했던 주제는 “믿음에 행위를 더할 수 없으며, 아주 조금의 행위라도 더해서는 안 된다”는 것이었습니다.

순수한 복음을 위해 바울이 치른 대가

《갈라디아서》를 단락으로 나눈 사람들이 잘 나누지 못한 것 같습니다. 2장 15절 이후부터 3장까지는 서로 상당히 연결되어 있기 때문입니다. 하지만 이미 이렇게 나누었으니 이렇게 읽도록 하겠습니다. 이 순수한 복음을 위해 사도 바울은 많은 일을 했습니다. 14년이 지난 뒤, 곧 《사도행전》 15장에 이르러 예루살렘에서 큰 회의가 열렸습니다. 이 회의는 사도 바울이 직면한 문제를 해결하기 위해 열린 것이었습니다. 우리는 정말 하나님께 감사해야 합니다. 하나님께서는 바울을 도우셨고, 혹은 하나님께서 자신이 하시는 일을 해결하신 것이라고도 할 수 있습니다. 하나님께서 바울을 모태에서부터 택하셨기 때문입니다. 사도 바울은 아직 모태에 있을 때부터 하나님의 손 안에서 구별되었고, 하나님을 섬기기 위해 택함을 받았습니다.

십사 년 후에 내가 바나바와 함께 디도를 데리고 다시 예루살렘에 올라갔노니 나는 계시를 따라 올라가 내가 이방 가운데서 전파하는 복음을 그들에게 제시하되 유명한 자들에게는 사사로이 한 것은 내가 달음질하는 것이나 달음질한 것이 헛되지 않게 하려 함이라 (《갈라디아서》 2:1-2)

바울과 교회의 기둥들 사이의 충돌과坚持

바울의 이 말은 무슨 뜻입니까? 그는 예루살렘에 올라가 명망 있는 사람들, 곧 야고보와 베드로와 요한을 만났습니다. 한 사람은 예수님의 동생이었고, 다른 두 사람은 예수님을 직접 따랐으며 예수님께서 십자가에 못 박히신 일과 죽음에서 부활하신 일 모두를 현장에서 본 사람들이었습니다. 그러나 이런 명망도 사실 대단한 것은 아닙니다. 때가 되어도 하지 못하면 하지 못하는 것입니다. 바울은 자신이 지금이나 과거에 헛되이 달음질할까 두려워했습니다. 저는 성경을 꽤 세밀하게 읽는데, 왜 바울은 자신이 헛되이 달음질할까 염려했다고 말했을까요? 야고보와 베드로와 요한은 교회의 기둥들이었습니다. 그들이 한마디 하면 그대로 이루어졌습니다. 그러므로 당시 바울이 순수한 복음을 전하는 것은 매우 어려웠습니다. 상대방이 내려가라고 하면 내려가야 했고, 올라오라고 하면 올라와야 했습니다. 바울이 직면한 상황은 유대인 그리스도인들이 율법을 행해야 한다고 주장하는 것이었습니다. 그들은 율법을 행해야 의롭다 하심을 받을 수 있다고 생각했고, 이런 상황은 교회 안에 매우 널리 퍼져 있었습니다.

그들은 “우리는 베드로와 야고보의 이름으로 여러분에게 왔습니다”라고 말했습니다. 이것이 교회에 얼마나 큰 혼란을 가져왔겠습니까? 그들은 교회의 기둥들이며 매우 명망 있는 사람들이었으니, “바울, 너는 누구냐? 아무것도 아니지 않느냐?”라고 했던 것입니다. 이처럼 균형이 무너지고 세력이 불균형한 상황에서 야고보가 바울에게 내려가라고 하면 바울은 내려가야 했고, 올라오라고 하면 올라와야 했습니다. 바울은 《갈라디아서》를 쓰면서 이 일을 언급했지만, 이전에 예루살렘에 갔을 때에는 이런 일을 다른 사람들에게 말하지 않았습니다. 자신이 지금이나 과거에 헛되이 달음질할까 염려했기 때문입니다.

그 후 바울은 《갈라디아서》를 쓰면서 비로소 이 일들을 언급했습니다. 왜 이제는 담대하게 쓸 수 있었을까요? 그는 이방인 교회들 안에서 지위가 매우 굳건해졌고, 교회들도 모두 그가 직접 세운 교회들이었기 때문입니다. 이전에는 언제든지 직분을 박탈당할 수 있는 위치였습니다. 사람들이 “네가 전하는 복음은 순수한 복음이 아니다”라고 말하면, 아무리 순수하게 전해도 소용이 없었습니다. 그러나 하나님께 감사드립니다. 하나님께서는 그 시대에 바울과 함께하셔서 바울이 원했던 목표를 이루셨습니다. 어떻게 이루셨을까요? 아주 분명하게 이루셨습니다. 여러분이 혼란스러워하지 않도록 한 구절을 읽어 드리겠습니다. 《사도행전》 15장입니다.

며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자 하니 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여 서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고 바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나 수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 굳건하게 하니라 (《사도행전》 15:36-41)

복음 진리를 위한 바울의 확고한 입장

그 때에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 결정하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로 된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안하노라 들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 지시도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란하게 한다 하기로 (어떤 사본에는 여기에 “너희가 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다”가 있음) 사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리가 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내는 것이 옳은 줄 알았노라 그리하여 유다와 실라를 보내니 그들도 이 일을 직접 말로 전하리라 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에는 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 옳은 줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함을 원하노라 (《사도행전》 15:22-29)

이 편지는 이렇게 기록되었습니다. 이 일이 사도 바울의 목적을 이루었습니까? 이루었습니다. 다시 말해 이것이 예루살렘 교회의 권위였습니다. 우리는 하나님께 감사해야 합니다. 당시 야고보와 베드로와 요한이 왜 이런 편지를 썼는지는 우리가 정말 알 수 없지만, 어쨌든 이렇게 기록되었습니다. 하나님께 감사드립니다. 바울과 함께한 이들은 복음의 진리가 우리 가운데 존재하도록 하기 위해 목숨을 아끼지 않았습니다!

그러나 나와 함께 있는 헬라인 디도까지도 억지로 할례를 받게 하지 아니하였으니 이는 가만히 들어온 거짓 형제들 때문이라 그들이 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리가 가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되 우리는 그들에게 일시라도 복종하지 아니하였으니 이는 복음의 진리가 항상 너희 가운데 있게 하려 함이라 (갈라디아서 2:3-5)

그 때에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기로 결정하니 곧 바사바라 하는 유다와 실라라 이 두 사람은 형제 중에 지도자인지라 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로 된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안하노라 들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란하게 한다 하기로 (어떤 사본에는 여기에 “너희가 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다”가 있음) 사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리가 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내는 것이 옳은 줄 알았노라 그리하여 유다와 실라를 보내니 그들도 이 일을 직접 말로 전하리라 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에는 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 옳은 줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함을 원하노라 (《사도행전》 15장 22-29)

좋은 사람인 척하는 성품은 사람을 기쁘게 하려 한다

거짓 형제와 좋은 사람인 척하는 이들의 위험

당시 예루살렘 교회는 야고보와 베드로와 요한의 지도 아래 있었지만, 그 안에는 매우 이상한 상황이 많았습니다. 사도 바울의 표현에 따르면 몰래 들어온 거짓 형제들이 있었습니다. 거짓 형제란 무엇입니까? 근본적으로 예수 그리스도를 믿는 사람이 아닌 사람들입니다. 그렇다면 그들은 무엇을 믿었을까요? 저도 그들이 무엇을 믿었는지 모르겠습니다. 그들은 모세를 믿었고, 교회 안으로 섞여 들어왔습니다. 그들은 사도 바울이 예수 그리스도 안에서 누리는 자유를 보았습니다. 어떤 자유였을까요? 바울이 디도와 함께 있는 것을 본 것입니다. 디도는 이방인이었고, 비록 반은 유대인이었지만 그들에게 반쪽 유대인은 사마리아인이었으며, 곧 혼혈인이라고 불렸습니다.

그러나 사도 바울은 그를 데리고 갔습니다. 당시 야고보와 베드로 같은 명망 있는 사도들은 바나바 때문이었든 다른 이유 때문이었든 사도 바울을 받아들였습니다. 그런데 이 거짓 형제들은 사도 바울과 그 일행이 자신들에게 순종하기를 원했습니다. 이때 바울은 그들을 전혀 개의치 않았고, 한순간도 그들에게 굴복하지 않았습니다. 만약 바울을 다른 성격의 사람으로 바꾼다면 어떨까요? 어떤 성격일까요? 좋은 사람인 척하는 성격입니다. 그런 성격이었다면 어떻게 했을까요? 좋은 사람인 척하는 사람이었다면 율법을 지켰을 것이고, 그러면 큰 문제가 생겼을 것입니다. 복음의 진리도 우리 가운데 존재하지 못했을 것입니다. 하나님께서는 다른 사람을 택하셨을 것입니다. 그러나 하나님께서 사도 바울을 택하셨기에 오늘날 우리 가운데 복음의 진리가 존재합니다.

후대의 교회들은 계속해서 사도 바울의 서신을 성경의 정경으로 여겼습니다. 신약성경에 사도 바울이 세운 교회들이 보존되어 있기 때문입니다. 거짓 형제들도 있었지만 사도 바울의 교회들에서는 이런 상황이 그다지 보편적이지 않았습니다. 그러나 후에 사도 바울이 세상을 떠난 뒤 교회는 점점 더 타락했습니다. 왜 그랬을까요? 사도 바울과 같은 성품을 가진 사람이 많지 않았기 때문입니다! 듣기 좋은 말을 하려는 사람은 많았습니다!

오늘 저는 한 가지 일을 갑자기 들었습니다. 우리 가운데 한 자매가 차에 치였다는 것입니다. 어떻게 차에 치였을까요? 어떤 사람이 그 자매에게 “통곡하며 눈물을 흘리고 가족을 위해 기도해야 합니다”라고 말했습니다. 왜냐하면 그 자매에게 꽤 타락한 자녀가 하나 있었기 때문입니다. 그래서 그 자매는 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 기도했습니다. 통곡하며 가족을 위해 기도한다는 것이 무엇인지 아십니까?

사실 성경에서 저는 그런 가르침을 찾지 못했습니다. 그러나 그 자매는 그런 말을 듣기 좋아했습니다. 그런 말을 한 사람은 그 자매의 목회자도 아니었습니다. 그런데 왜 그 자매는 그 사람과 이런 이야기를 나누기 좋아했을까요? 그 사람은 좋은 마음을 가진 사람이었기 때문입니다. 좋은 사람인 척하는 이는 사람들이 듣고 싶어 하는 말만 골라 합니다. 사실 이런 성격은 매우 위험합니다. 사람들이 듣고 싶어 하는 말만 하다가 결국 길을 나서서 차에 치인 것입니다. 그 후 그 자매는 자신의 목회자를 찾아 기도를 받았습니다. 우리 가운데 일부 목회자들은 그제야 원래 상황이 이러했다는 것을 알게 되었습니다! 그러므로 여러분은 듣기 좋은 말을 하는 사람들을 특별히 조심해야 합니다. 듣기 좋은 말을 하는 사람을 우리는 예전에 당의정 탄환이라고 불렀습니다.

좋은 사람인 척하는 이는 순수한 복음을 전할 수 없다

거짓 형제와 리더십의 도전

사도 바울이 《갈라디아서》 2장을 쓴 것은 복음의 진리가 우리 가운데 존재하도록 하기 위해서였습니다. 교회 안에 거짓 형제가 많다면 어떤 일이 일어날까요? 매우 곤란한 일이 일어납니다. 교회 안에 거짓 형제가 많아지면 큰 문제가 됩니다. 그들은 상당한 영향력을 가지고 있기 때문입니다. 왜 그곳에 거짓 형제가 그렇게 많았을까요? 이것을 리더십의 실패(Leadership failure)라고 합니다. 거짓 형제가 교회에 섞여 들어왔는데 왜 아무도 관리하지 않았을까요? 야고보와 베드로와 요한은 왜 관리하지 않았을까요? 그들은 “내가 이렇게 관리하면 사람들이 실족하지 않을까?”라고 생각했기 때문입니다. 좋은 마음이지요! 그들의 논리는 무엇이었습니까? 하나님께서 그들을 통해 사랑으로 많은 죄를 덮으실 것이라는 논리였습니다. 듣기에는 매우 그럴듯하지만, 복음의 진리가 우리 가운데 여전히 존재하도록 보장할 수는 없었습니다.

그러므로 오늘 우리가 이 말씀을 읽을 때, 예루살렘 교회에서 일이 일어났다는 것을 행간을 통해 알 수 있습니다. 여러분이 교회에서든 기업에서든 지도자가 되었다고 합시다. 좋은 사람인 척하면 지도자가 될 수 없습니다. 좋은 사람인 척하는데 어떻게 지도자가 되겠습니까? 우리 가운데에도 좋은 사람인 척하는 이들이 있다면 목회자가 되기 어렵습니다. 예를 들어 바나바를 보십시오. 성경에는 그가 좋은 사람이었다고 분명히 기록되어 있습니다. 좋은 사람인 척하는 이는 사람을 불쾌하게 하는 일을 싫어합니다. 그러나 사람을 불쾌하게 하는 것을 싫어하면 복음의 진리가 우리 가운데 존재하도록 할 수 없고, 듣기 좋은 말만 하게 됩니다. 그 자매도 나쁜 사람이 아니었습니다. 좋은 사람이었습니다. 그녀가 낸 의견과 생각은 상대방에게 큰 위로가 되었지만, 그것은 복음의 진리가 아니었습니다. 이것이 큰 문제가 아니겠습니까? 그러므로 이상한 상황이 자주 생기는데, 무엇이 원인일까요? 좋은 사람인 척하는 태도가 원인입니다.

사도 바울이 《갈라디아서》를 쓸 때에는 이방인들 가운데서 그의 지위가 이미 굳건해져 있었습니다. 그는 베드로나 야고보에게 쓴 것이 아니라, 갈라디아와 그 주변에서 잘못된 복음의 인도를 받은 교회들에게 썼습니다. 복음의 진리가 그들 가운데 여전히 존재하도록 하기 위해서였습니다. 그러나 그가 글을 쓸 때에도 매우 곤란했습니다. 행간마다 명망 있는 사람들을 불쾌하게 만들었기 때문입니다. 그 명망 있는 사람들이 누구였습니까? 야고보와 게바와 요한이었습니다. 그들은 교회의 기둥들이었습니다. 교회의 기둥들이 좋은 사람인 척하는 이들이라면 문제가 되지 않겠습니까? 오늘날 기업에서도 좋은 사람인 척하는 이를 절대로 관리직에 앉히지 마십시오. 그는 관리할 수 없습니다. 바울이 어떻게 말했는지 보십시오.

유명하다는 이들 중에 무엇이든지 어떠한 자들이든지 내게 상관이 없으며 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시나니 저 유명하다는 이들은 내게 더하여 준 것이 없고 도리어 내가 무할례자에게 복음 전함을 맡은 것이 베드로가 할례자에게 맡음과 같은 것을 보았고 베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인의 사도로 삼으셨느니라 또 기둥 같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 내가 받은 은혜를 알므로 나와 바나바에게 친교의 악수를 하였으니 우리는 이방인에게로, 그들은 할례자에게로 가게 하려 함이라 다만 우리에게 가난한 자들을 기억하도록 부탁하였으니 이것은 나도 본래부터 힘써 행하여 왔노라 (《갈라디아서》 2:6-10)

바울은 오직 복음의 진리만을 중요하게 여겼다

여러분, 다 읽고 무엇을 느끼셨습니까? 이 말씀의 행간에는 많은 교회가 사도 바울에 의해 세워졌다는 사실이 드러납니다. 사도 바울은 자신이 세운 교회들 가운데 복음의 진리가 존재하도록 하기 위해 교회의 기둥들을 불쾌하게 하는 것도 마다하지 않았습니다. 불쾌하게 했다면 그렇게 된 것입니다. 괜찮습니다. 복음의 진리가 우리 가운데 존재하도록 하기 위해서라면 말입니다.

바울의 확고함과 좋은 사람인 척하는 이들의 곤경

오늘 우리가 《갈라디아서》를 읽으며 하나님께 감사해야 하는 것은 하나님께서 바울을 일으키셨기 때문입니다. 바울은 다른 것은 크게 중요하게 여기지 않았고, 오직 복음의 진리가 우리 가운데 존재하는 것을 중요하게 여겼습니다. 어떤 사람은 “그가 자신이 전한 것이 복음의 진리라는 것을 어떻게 알았습니까?”라고 말할 수 있습니다. 그렇다면 바울이 행한 결과를 보십시오. 결과가 옳다면 그 내용도 옳은 것입니다. 결과가 틀렸다면 내용이 옳게 이루어졌을 리 없습니다. 오늘날 우리는 사도 바울이 전한 복음이 큰 능력을 가진 복음이며, 예수 그리스도의 능력 있는 복음과 한 맥락으로 이어진다는 것을 봅니다.

게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라 그러므로 나는 그들이 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서 게바에게 이르되 네가 유대인으로서 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐 하였노라 (《갈라디아서》 2:11-14)

바나바는 어디서나 양쪽과 원만하게 지내려는 사람이었습니다. 이런 사람은 하나님께 쓰임 받기 어렵습니다. 이해하셨습니까? 처음에는 바나바가 있었고, 그 후에 베드로와 야고보와 요한이 있었는데, 왜 다시 바울이 필요했을까요? 하나님께서 그들을 사용하실 수 없다는 것을 아셨기 때문입니다! 여러분이 성경을 자세히 읽어 보면 바나바가 좋은 사람이었다는 것을 알게 됩니다.

저는 지난 기간 동안 좋은 사람인 척하는 이들이 하나님을 섬기기 어렵다는 것을 알게 되었습니다. 왜일까요? 좋은 사람인 척하는 이는 듣기 좋은 말을 좋아하고, 사람들과 함께 위선적으로 행동하기 때문입니다. 그러므로 이런 태도는 복음의 진리와 조화를 이루기 어렵습니다. 함께 위선적으로 행동하는 것은 매우 심각한 일입니다. 그들은 왜 함께 위선적으로 행동했을까요? 오늘날까지도 저는 그들이 무엇을 하려 했는지 분명히 알지 못합니다. 다만 그들이 좋은 사람인 척했기 때문에 “너희를 실족하게 하지 않기 위해 내가 조금 양보해도 괜찮다”고 생각했을 것이라고 추측합니다. “너희를 실족하게 하지 않겠다”는 이유는 매우 은혜롭게 들립니다. 사람들을 실족하게 하지 않기 위해 사랑으로 많은 죄를 덮어야 한다는 것입니다. 하지만 여러분이 제게 와서 무엇 때문에 실족합니까? 그들은 원래부터 일어난 적이 없습니다. 저는 그것을 실족이라고 생각하지 않습니다. 그들은 계속 기어 다니는 존재였을 뿐, 일어난 적이 없는데 무엇 때문에 실족합니까? 그러므로 이 일에서 좋은 사람인 척하는 태도는 정말 위험합니다. 교회 안에서 그런 태도를 가진 사람을 많이 보았습니다. “사람을 불쾌하게 하면 안 됩니다. 사람을 불쾌하게 해서 되겠습니까?”라고 말합니다.

그래서 후에 바울과 바나바도 갈라서게 되었습니다. 바울과 바나바가 예루살렘에서 돌아온 뒤 다투었기 때문입니다. 왜 다투었을까요? 바나바가 좋은 사람인 척하는 사람이었기 때문입니다. 《사도행전》 15장에 이렇게 기록되어 있습니다.

며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자 하니 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여 서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고 바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나 수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 굳건하게 하니라 (사도행전 15:36-41)

바울을 본받아 복음의 진리를 굳게 지키자

많은 사람은 좋은 사람인 척하는 태도로 이렇게 생각합니다. “이건 너무 연합에 맞지 않잖아.” 바나바는 마가를 데리고 떠났습니다. 그 마가는 후에 《마가복음》을 기록한 마가입니다. 그 후 바울은 실라를 데리고 떠났고, 나중에 보면 그 마가가 다시 바울을 따라오게 됩니다. 바울은 좋은 사람인 척하려는 사람이 아니라 사람을 세우려는 사람이었기 때문입니다. 모든 일은 사람을 세우기 위한 것이었습니다. 바울이 마가에 대해 이런 견해를 가지고 그를 데리고 가지 않았다는 사실을 보십시오. 바나바는 “그래도 그를 데리고 가야 합니다”라고 했습니다. 그런데 나중에 마가가 다시 바울을 따라오게 되었습니다. 제가 여러분에게 말씀드립니다. 좋은 사람인 척하는 이는 문제를 일으킵니다. 사람을 만나면 사람에게 맞는 말을 하고, 귀신을 만나면 귀신에게 맞는 말을 하며, 타협할 수 있을 때마다 타협합니다. 그러므로 복음의 진리가 우리 가운데 여전히 존재하도록 보장할 수 없습니다. 함께 위선적으로 행동하는 사람이 어떻게 선할 수 있겠습니까? 사람이 무리에 휩쓸려 위선적으로 행동하면 하나님께서 그와 함께하실 수 있겠습니까? 이것은 다소 문제가 됩니다. 바나바가 정말 복음의 진리와 예수 그리스도를 위해 목숨까지 아끼지 않았다면 왜 위선적으로 행동했겠습니까? 그가 복음의 진리를 위해서라면 사람에게 체면을 세워 줄 필요가 있겠습니까? 그럴 필요가 없습니다.

그러므로 마지막으로 여러분에게 권면합니다. 오늘 자세히 생각해 보십시오. 복음의 진리가 우리 가운데 여전히 존재하도록 하려면 우리가 사도 바울을 본받아야 하지 않겠습니까? 사도 바울의 태도는 이러했습니다. “내가 사람들의 비위를 맞추려 한다면 그리스도의 종이 아니다.” 여러분이 사람들의 비위를 맞추려 한다면 하나님을 섬길 수 없고, 교회를 세울 수도 없으며, 거짓 형제들이 들어오는 것을 막을 수도 없습니다.

저는 좋은 사람인 척하는 목회자를 매우 많이 보았습니다. 어느 형제가 교회를 떠났을 때 저는 사무실에서 높이 뛰며 축하했습니다. “하나님께 감사드립니다”라고 말했습니다. 많은 사람이 그것을 보고 이해하지 못했습니다. “무엇을 축하합니까?” 마침내 그를 목양하여 떠나보냈기 때문에 높이 뛰며 축하한 것입니다. 왜 축하했을까요? 그런 사람들이 교회 안에 가져온 타락이 매우 깊고 멀리까지 영향을 미쳤기 때문입니다. 그렇다고 제가 당신을 쫓아낼 수도 없지 않습니까? 여러분은 제가 실제로 사람을 쫓아낸 적이 없다는 것을 알게 될 것입니다. 그런 사람들이 떠나기를 원하면 저는 그에게 전화해서 다시 부르지 않습니다. 그러나 자세히 생각해 보십시오. 다른 교회에서 온 사람이라면 많은 목회자가 그들에게 돌아오라고 권하는 것을 보게 될 것입니다.

어떤 교회의 한 사역자가 한 사람을 성공적으로 목양하여 떠나보낸 일이 있었습니다. 그런데 그 사람의 목회자가 그 사역자를 심하게 책망하고, 그 사람의 집까지 찾아가 사과하며 다시 돌아오라고 초청했습니다. 이것이 무슨 일입니까? 그 사람이 “제가 돌아가려면 조건이 하나 있습니다”라고 하자 목회자가 “말해 보십시오. 무슨 조건입니까?”라고 물었습니다. 그는 “아무도 다시는 저를 간섭할 수 없어야 합니다”라고 말했습니다. 이것이 타락이 아니면 무엇입니까? 목회자는 “좋습니다. 다시는 아무도 감히 당신을 간섭하지 않을 것입니다”라고 말했습니다. 이런 사람이 교회 안에 많아지면 이것이 타락이 아니고 무엇이겠습니까? 그가 예수 그리스도를 믿는 사람입니까? 이런 교회가 싸울 수 있겠습니까? 마귀가 오면 즉시 배신하고, 즉시 반역자가 되며, 즉시 내부의 간첩과 매국노가 됩니다. 이것이 문제가 아니겠습니까? 저는 좋은 사람인 척하는 목회자를 많이 보았습니다. 여러분 가운데 사람을 만나면 사람에게 맞는 말을 하고 귀신을 만나면 귀신에게 맞는 말을 하는 목회자가 있다면, 복음의 진리가 우리 가운데 여전히 존재하는 것을 원하지 않는 것이니 저 역시 그를 목양하여 떠나보내고 싶습니다.

바울을 본받아 오직 하나님만 중요하게 여기자

믿음으로 의롭다 하심을 받고 율법의 진리를 살아내자

이런 말씀을 나누면서 저는 우리 형제자매들이 복음의 진리가 우리 가운데 여전히 존재하도록 같은 마음과 뜻을 갖게 하신 하나님께 정말 감사드립니다. 오늘 우리도 이렇게 말할 수 있습니다. “명망 있는 사람들이 어떤 사람이든지 나와는 상관이 없습니다.” 우리도 여전히 이렇게 말할 수 있습니다. 명망 있는 사람들이 우리에게 더해 준 것은 없으며, 오히려 주님께서 우리에게 할례받지 않은 사람들에게 복음을 전하도록 맡기셨다는 것을 그들이 보았습니다. 하나님께서 우리를 통해 행하신 일을 보고 하나님께서 정말 우리와 함께하신다는 것을 인정할 수밖에 없었습니다. 그러므로 여러분은 이 복음의 진리가 도대체 무엇인지 알아야 합니다. 사도 바울은 어떤 복음의 진리를 보존하기 위해 그렇게 애썼을까요? 한 가지입니다. 사람이 의롭다 하심을 받는 것은 율법을 행하기 때문이 아니라 예수 그리스도를 믿기 때문입니다. 예수 그리스도를 믿으면 율법에 기록된 것들을 행할 수 있습니다. 여러분은 반드시 한 가지를 알아야 합니다. 복음의 진리는 단지 은혜만을 말하는 것이 아닙니다. 복음의 진리인 이 은혜는 우리로 하여금 율법이 우리에게 요구하는 삶을 살아내게 합니다. 그러므로 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭다 함을 받으려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라 만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라 (《갈라디아서》 2장 15-21)

하나님의 능력으로 말미암아 의롭다 하심을 받다

이 긴 말씀은 무엇을 말하고 있습니까? 역사 속에서든 현실의 삶에서든, 혈육을 가진 사람은 아무도 율법을 행함으로 의롭다 하심을 받을 수 없다는 뜻입니다. 이 세상에 있는 사람 가운데, 베드로와 야고보를 포함하여 할례를 시행하려 했던 사람들과 율법을 행하게 하려 했던 사람들 가운데 율법을 온전히 행한 사람은 아무도 없습니다. 다시 말해 현실에서 사람이 율법을 행하려고 애써도 행할 수 없습니다. 여러분 같은 사람이 율법을 행하여 좋은 사람이 되려고 해도 그렇게 될 수 없습니다. 조금만 해도 위선적으로 행동하게 됩니다. 위선적으로 행동하지 않으면 이방인과 함께하며 그 사람들을 화나게 해야 하고, 위선적으로 행동하면 바울 편에 있는 사람들을 화나게 합니다. 이런 사람들이 얼마나 괴롭겠습니까? 율법은 말할 것도 없습니다.

율법에 따라 행한 결과는 저주입니다. 행할 수 없는데도 행하려고 하면 결국 죄인이 되고 저주를 받게 됩니다. 오늘 예수 그리스도께서 왜 우리를 위해 십자가에서 죽으셨습니까? 우리의 저주를 담당하셨기 때문입니다. 그리하여 그분을 의지하는 우리를 의인으로 여기셨습니다. 의인으로 여김을 받은 후에는 우리를 억압하던 귀신들이 더 이상 우리에게 합법적인 권리를 가질 수 없습니다. 그러므로 우리는 예수 그리스도의 큰 능력으로 그들을 쫓아낼 수 있습니다! 그들을 쫓아낸 후에는 성령의 능력으로 율법을 살아낼 수 있습니다! 이 뜻을 이해하시겠습니까?

겉치레를 깨뜨리고 믿음의 길을 가자

예를 들어 보겠습니다. 자동차가 길을 달릴 때 가속 페달을 밟으면 앞으로 나아갑니다. 멈추려면 브레이크를 밟아 속도를 줄여야 합니다. 왼쪽으로 가게 하려면 핸들을 돌려야 합니다. 우리는 그 원리를 찾아야 합니다! 율법을 행하려면 예수 그리스도를 의지해야 합니다. 자동차의 예를 계속 들어 보겠습니다. 자동차를 왼쪽으로 돌리고 싶은데 차에서 내려 바퀴를 왼쪽으로 꺾는다면 꺾이겠습니까? 꺾이지 않습니다! 아무 소용이 없습니다! 자동차를 왼쪽으로 돌리고 싶다고 바퀴를 직접 꺾으면 꺾이겠습니까? 꺾이지 않습니다!

겉치레를 깨뜨리고 믿음의 길을 가자

그러므로 우리는 될 수 없는 일을 하고 있는 것입니다! 우리는 겉치레를 하기를 좋아합니다. 그곳에서 자동차 바퀴를 붙잡고 꺾으려 한다고 생각해 보십시오. 자동차가 길 위에서 어떻게 움직이겠습니까? 그렇지 않습니까? 가속 페달도 밟지 않고 차 뒤에서 밀고 있다면 무엇을 하는 것입니까? 보기에도 매우 어리석습니다. 아무도 율법으로 율법을 행할 수 없습니다! 이해하셨습니까? 율법으로 율법을 행하려는 것은 위선입니다. 실제적인 일을 하지 않고 겉치레만 하는 것입니다. 그렇다고 예수 그리스도의 은혜를 의지하여 계속 죄를 지어도 된다는 뜻입니까? 결코 아닙니다. 이해하셨습니까? 사도 바울에게 행위가 없다는 누명을 씌우지 마십시오. 그에게 어떻게 행위가 없었겠습니까? 그가 행한 것은 여러분보다 훨씬 뛰어났습니다. 율법을 의지하여 의롭다 하심을 받으려는 사람은 의롭다 하심을 받을 수 없습니다. 율법은 그런 방식으로 이루어지는 것이 아니기 때문입니다.

이런 말을 하는 사람들은 율법의 규례에 따라서도 율법을 제대로 읽지 못한 것입니다. 율법의 마침은 그리스도이기 때문입니다. 무슨 뜻입니까? 《창세기》는 모세가 기록한 것이 아닙니까? 《창세기》는 모세가 기록했습니다! 모세는 율법서 다섯 권, 곧 《창세기》, 《출애굽기》, 《레위기》, 《민수기》, 《신명기》를 기록했습니다. 이것을 율법서라고 합니다. 율법서를 제대로 읽으면 깨달을 수 있습니다. 그러나 제대로 읽지 못했습니다! 《창세기》에서 율법을 읽어낼 수 있습니까? 《창세기》에서는 율법이 아니라 믿음이 드러납니다. 그러므로 율법의 마침은 예수 그리스도입니다. 예수 그리스도는 무엇입니까? 바로 예수 그리스도를 믿음으로 의롭다 하심을 받는 것입니다.

아브라함이 개척한 것은 믿음의 길이었습니다! 아브라함이 개척한 것은 율법의 길이 아니었습니다! 아브라함이 개척한 믿음의 길은 430년 후 모세가 기록한 율법으로 폐기될 수 없습니다! 이해하셨습니까? 모세는 율법을 기록하면서 동시에 《창세기》를 기록하여 아브라함이 개척한 믿음의 길을 분명하게 기록했습니다! 사람이 모세의 율법을 자세히 읽으면 무엇을 발견하게 됩니까? 이 말씀은 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다. 이 말씀은 행하기 어려운 것이 아니다. 무슨 뜻입니까? 여러분에게 믿음이 있고 정말 하나님을 믿는다면, 믿음으로 하나님을 의지하여 하나님의 율법을 살아낼 수 있다는 뜻입니다!

그러나 의문은 죽이는 것이고 영은 살리는 것입니다! 사람이 문자만 붙들면 본질을 붙들 수 없습니다. 영을 붙든다는 것은 무엇입니까? 구약성경이든 신약성경이든 모두 의인은 믿음으로 말미암아 산다고 말합니다! 그러므로 과거에 율법을 행하려 했던 사람들이 행하지 못했던 것입니다. 오늘날 신약시대에도 믿음으로 의롭다 하심을 받는 것을 붙들지 않는 사람은 예수 그리스도의 형상을 살아낼 수 없습니다!

그렇다면 어떤 믿음이어야 합니까? 믿음이라는 주제는 매우 큽니다! 바로 사도 바울과 같은 믿음입니다! 베드로에게 예수님을 믿느냐고 물으면 그는 예수님을 믿었습니다! 야고보에게 예수님을 믿느냐고 물어도 그는 예수님을 믿었습니다! 바나바에게 예수님을 믿느냐고 물어도 그는 예수님을 믿었습니다! 그런데 왜 위선적으로 행동했을까요? 행위를 믿음 안에 섞었기 때문입니다. 행위를 신앙의 기초 가운데 일부로 만들었기 때문입니다. 이해하셨습니까? 다시 말해 우리는 오늘 한 가지를 알아야 합니다. 사도 바울이 말한 믿음은 0과 1의 문제가 아닙니다. 켜져 있거나 꺼져 있거나, 0이거나 1이거나 하는 것이 아닙니다. 그의 관점은 무엇입니까? 성령을 의지하여 육체의 악한 습관을 죽이는 것입니다!

성령으로 육체를 죽이고 순수한 복음을 지키자

그러므로 《갈라디아서》 후반부에서는 성령을 의지하여 육체의 악한 습관을 죽여야 한다고 분명히 말합니다! 사도 바울이 복음의 진리가 우리 가운데 여전히 존재하도록 한 말도 바로 이것입니다. 오늘 우리는 이렇게 알고 있습니다.

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 (《갈라디아서》 2:20)

여러분, 예수 그리스도께서 우리 안에 살아 계신다면 어떻게 약함을 나타내며 사실 수 있겠습니까? 그분은 반드시 하나님의 강하심을 나타내실 수 있습니다. 반드시 하나님께로부터 오는 힘을 얻어 율법의 일을 행하실 수 있습니다! 사람이 육체를 의지하여 율법을 행하려 한다면, 이제 그만두는 것이 낫습니다.

그러므로 오늘 형제자매 여러분은 이 순수한 복음을 지키기 시작해야 합니다. 당시 사도 바울은 온갖 노력을 다해 예루살렘에 올라가 명망 있는 사람들을 만났고, 그들에게 편지를 써 달라고 했습니다. 그들은 편지를 썼고, 바울은 그 편지를 가지고 이방인들 가운데로 가서 자신의 위치를 세웠습니다. 그리고 다시 《갈라디아서》를 써서 거짓 복음과 좋은 사람인 척하는 이들의 거짓 복음에 맞섰습니다.

결론

그러므로 형제자매 여러분, 오늘부터 예수 그리스도 안에서 이런 강한 성품을 회복합시다. 예수 그리스도를 의지하고 믿음으로 다시 강해집시다. 행위로 의롭다 하심을 받는 것이 아님을 알고, 율법으로 의롭다 하심을 받는 것이 아님을 알고, 우리 자신의 육체로 어떤 선한 행위를 행하여 의롭다 하심을 받는 것이 아님을 압시다. 오직 예수 그리스도를 의지하여, 예수 그리스도를 믿음으로 성령의 능력을 얻는 것입니다.

그러므로 3장에서는 성령을 받은 것이 율법을 행했기 때문인지, 복음을 듣고 믿었기 때문인지에 대해讲讲합니다.

너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 혹은 듣고 믿음에서냐 (《갈라디아서》 3:5)

핵심은 바로 이것입니다! 오늘 여러분과 저는 성령을 의지하여, 예수 그리스도를 믿음으로, 성령을 의지하여 율법보다 더 높은 기준으로 살아낼 수 있습니다! 그것은 예수 그리스도의 기준입니다. 예수 그리스도의 기준은 무엇입니까? 자신을 완전히 하나님께 드리는 것입니다! 왜 자신을 완전히 하나님께 드릴 수 있습니까? 하나님을 믿기 때문입니다! 그 결과 우리 안에서 하나님의 형상을 살아내는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없게 됩니다. 율법이 우리에게 요구하는 것을 살아낼 수 있습니다. 선을 행할 수 있습니까? 할 수 있습니다! 그러나 결코 겉치레가 아닙니다! 율법을 행할 수 있습니까? 절대적으로 할 수 있습니다! 결코 겉치레가 아닙니다! 우리 안에 거하시는 예수 그리스도와 성령을 의지하여, 그분의 큰 능력과 힘으로 강한 사람이 되는 것입니다. 이 말씀은 그 시대 사람들에게만 해당하는 것이 아닙니다. 오늘날 우리도 복음의 진리가 우리 가운데 존재하도록 힘써 달려가야 합니다! 하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!