여러분 안녕하세요, 오늘 우리는 《디모데전서》 2장을 함께 살펴보겠습니다. 이 장은 읽다 보면 다소 난해하게 느껴질 수 있으며, 많은 분들이 중보기도에 대해 저에게 질문하시는 부분이기도 합니다. 그러면 디모데전서 2장이 도대체 무엇을 말하고 있는지 함께 묵상해 봅시다.

디모데와 바울은 아버지와 아들과 같은 관계였습니다. 그렇다면 디모데에게 어떤 문제가 있는지 바울이 잘 알고 있었을까요, 몰랐을까요? 잘 알고 있었습니다. 여러분께 묻겠습니다. 바울이 디모데에게 편지를 쓴 것은 그의 문제를 말하기 위함일까요, 아니면 장점을 칭찬하기 위함일까요? 모세가 "너 이거 잘하고 있네, 앞으로 좀 더 해봐"라고 말한 것과 같은 식이 아닙니다. 보통 아버지는 아들에게 "너 이 부분이 아직 부족하다, 저 부분도 아직 부족하다"라고 말합니다. 그래서 우리는 읽다 보면 디모데의 문제점이 무엇인지 바로 읽어낼 수 있습니다. 그러므로 이 장의 주제는 "하나님과 같은 도량을 가져야 한다"입니다.

디모데의 문제

《디모데전서》 1장의 주제는 "선한 싸움을 싸우라"입니다. 왜일까요? 디모데가 선한 싸움을 잘 싸우지 못했기 때문입니다. 그리고 2장은 "하나님과 같은 도량을 가져야 한다"고 말합니다. 그렇다면 어떻게 해야 하나님과 같은 도량을 가질 수 있을까요? 분명 디모데가 교정받고 바로잡혀야 할 부분이 있었을 것입니다. 만약 바울이 우리 가운데 있는 어떤 사람들에게 편지를 썼다면, 어떤 이들은 "왜요? 제가 마음이 좁다고 생각하세요?"라고 반발했을지도 모릅니다. 그러면 골치 아파지는 것이죠. 여러분께 묻겠습니다. 디모데는 이 편지를 읽고 나서 자신의 문제를 알았을까요? 알았습니다.

여러분께 말씀드리자면, 디모데에게는 위장병이 있었는데, 단지 기도만으로는 그 위장병 문제를 해결하기 어려웠습니다. 디모데의 증상을 일시적으로 완화하기 위해 바울은 그에게 약간의 포도주를 마셔 양기를 보충하든 어떻게든 하라고 권했습니다. 어쨌든 약간의 포도주를 마시는 것이 위장병 완화에는 다소 도움이 되기 때문입니다. 그러나 진정으로 해결해야 할 것은 마음과 도량이 충분히 넓지 못한 문제였습니다.

그렇다면 디모데의 도량이 넓지 못했다는 것은 무슨 뜻일까요? 설명해 드리겠습니다. 디모데는 "아이구, 저 사람들을 위해 기도하라고요? 관두세요, 난 저 사람들을 위해 절대 기도 안 합니다"라고 했던 것입니다. 이 도량을 한번 보십시오. 예수 그리스도께서는 이 땅에 사람으로 오셔서 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 여러분께 묻겠습니다. 예수 그리스도의 도량은 얼마나 넓으셨습니까? 전해지는 바에 따르면 한 군인이 창으로 예수 그리스도의 옆구리를 찔렀을 때 피와 물이 흘러나왔습니다. 여러분, 《성경》에 이 구절이 기록되어 있는 것을 아시지요?

피와 물이 흘러나온 후, 훗날 사람들은 예수님의 배를 찌른 그 사람이 백부장이었거나 군인이었을 것이라고 말합니다. 그리고 그는 나중에 정말로 예수님을 믿게 되었습니다. 예수 그리스도께서 부활하신 후에, 그 배를 찔렀던 군인에게 갑자기 나타나셔서 "내가 왔다!"라고 하셨습니까? 그랬다면 그 군인은 놀라 까무러치지 않았겠습니까? 그러고는 예수님이 "네가 바로 내 배를 찌른 놈이지!"라고 하셨다면 어땠겠습니까? 맙소사, 무서워 죽을 지경이었을 것입니다. 그가 즉시 무릎을 꿇고 "제가 고치겠습니다, 회개합니다"라고 했을 것입니다. 사람을 기겁하게 만들었겠지만, 예수님은 결코 그렇게 하지 않으셨습니다.

우리는 모두 예수 그리스도의 도량을 배워야 합니다. 디모데에게 부족했던 것이 바로 이것이었습니다. 그래서 바울은 이렇게 말합니다.

내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함이라 (《디모데전서》 2:1-2)

디모데의 문제는 도량이 넓지 못하다는 것이었습니다. 왜일까요? 그는 다른 사람을 위해 기도할 때 이렇게 생각했습니다. "저따위 인간을 위해 내가 왜 기도해야 해? 얼마나 많은 그리스도인이 저자들에게 해를 입었는데!" 보십시오, 사람의 마음가짐이 이처럼 다릅니다. 제가 말씀드리자면, 디모데의 첫 번째 문제는 바로 이 사람들을 위해 기도하게 하는 것이었습니다. 사실 그 사람들이 디모데의 기도를 절실히 필요로 해서가 아니라, 디모데 자신이 그들을 위해 기도함으로써 자신의 안목을 넓히고 도량을 넓혀야 했기 때문입니다. 여러분께 묻겠습니다. 이 기도가 무슨 소용이 있을까요? 어쩌면 별 소용이 없을지도 모르지만, 디모데의 도량을 넓히는 데는 분명 좋은 일입니다.

또 한 가지는 디모데가 남자답지 못하고 다소 소심하고 옹졸하며 연약하고 속이 좁았다는 점입니다. 우리 교회 공동체에서는 이런 사람을 두고 속이 좁고 의리가 없다고 말하곤 합니다. 우리 주님을 믿는 사람들은 정말로 도량을 넓힐 필요가 있습니다. 설령 연약한 사람이라 할지라도 마음의 그릇을 넓혀야 합니다.

디모데의 첫 번째 문제는 속이 좁다는 것이었고, 두 번째 문제는 미혹당하기 쉽고 휘둘리기 쉽다는 것이었습니다. 누구에게 휘둘렸을까요? 여자에게 휘둘렸습니다. 만약 디모데에게 편지를 쓰면서 다른 사람의 문제를 해결하려 했다면 그것이 타당할까요? 타당하지 않습니다. 바울이 디모데에게 쓴 것은 바로 디모데 자신의 문제를 해결하기 위함이었습니다. 어떻게 된 일인지 한번 생각해 보십시오. 제 생각에 이 디모데에게는 문제가 꽤 많았던 것 같습니다. 그가 여자친구를 사귀었던 것은 아닐까요? 확실히 단정할 수는 없지만 그런 것 같습니다. 생각해 보십시오. 그 편지에서 말하는 남자는 누구를 가리킵니까? 디모데를 가리킵니다. 그 여자는 누구를 가리킵니까? 아마도 디모데의 여자친구일 것입니다.

여러분께 묻겠습니다. 디모데는 본래 성품이 연약하고 유약한 면이 있는데, 여자친구까지 사귀었으니 일이 꽤 흥미진진해지지 않았겠습니까? 여러분은 유약한 남자가 기가 세고 휘어잡는 여자를 좋아한다는 사실을 아십니까? 그런 점을 발견하신 적이 있습니까? 발견하셨다면 저와 같은 주파수에 계신 것입니다. 남자가 아주 유약하면, 자신을 휘어잡고 통제하는 여자를 유독 좋아하게 되는데 참 신기한 일입니다.

지금 계속 디모데의 문제를 이야기하고 있는 것입니다. 그렇지 않다면 《디모데전서》 2장의 말씀이 앞뒤가 도무지 맞지 않습니다. 예를 들어, 제가 디모데에게 "남자는 마땅히 이래야 한다"라고 편지를 썼다면, 그것은 디모데를 두고 한 말일까요, 아니면 에베소에 있는 다른 어떤 남자를 두고 한 말일까요? 당연히 디모데를 두고 한 말입니다. 예를 들어, 여러분이 우리 교회의 한 형제인데 "내 아들 디모데야, 남자란 마땅히 이래야 한다! 너는 예수 그리스도를 본받아야 하고 예수 그리스도의 도량을 가져야 한다"라고 했다면, 그것은 분명 디모데를 향한 말이며, 남자는 이러해야 하고 여자는 저러해야 한다는 뜻입니다.

지금 제가 말씀드리는 것은 《디모데전서》의 비하인드 스토리(외전)로서, 제가 구성해 본 이야기이지만 거의 틀림없을 것입니다. 디모데가 사귄 이 여자친구는 집안에 돈도 좀 있는 부유한 집안의 딸이었고, 어릴 때부터 풍족한 환경에서 자랐습니다. 그녀가 주님을 믿었을까요? 믿었습니다. 그녀는 아래에 앉아 디모데의 설교를 들으며 '디모데는 정말 멋있다'고 생각했겠지만, 강단에서 내려오고 나면 태도가 달라졌습니다. 그녀는 디모데를 정말 사랑하기도 했지만, 디모데를 완전히 휘어잡고 통제하고 싶어 했으며 돈도 정말 많았습니다.

여러분은 모세가 처가살이를 했다는 것을 아십니까? 모세의 아내 십보라는 매우 드센 아내였습니다. 그래서 모세는 처가살이를 하는 환경 속에서 40년 동안이나 짓눌려 지내다가, 마침내 하나님께서 그를 부르신 후에야 모세의 그 연약한 성격이 변화되었습니다.

이 이야기를 계속하자면, 이 여자는 매일 정성껏 치장하고는 강단에 올라가 설교까지 하려고 했습니다. "디모데, 당신이 설교하러 올라갈 때 내가 옆에 있을게. 당신이 무슨 말을 해야 할지 모를 때는 내가 설교할게." 아이고, 맙소사! 나중에 이 사실을 바울이 알게 되었고 바울은 몹시 화가 났습니다. 이게 도대체 무슨 일입니까? 언제부터 당신이 강단에 올라가 설교할 차례가 되었단 말입니까? 집에 돈이 좀 있다고 해서, 머리를 땋고 금을 두르고 굵은 금목걸이에 비싼 시계를 찼다고 강단에 올라가 설교할 수 있다고 생각합니까? 진주 목걸이를 걸고 값비싼 옷을 입고 에르메스나 샤넬을 들었다고 해서 대단한 줄 압니까? 천만의 말씀입니다. 꿈도 꾸지 마십시오. 강단에는 어림도 없습니다.

사실 여러분께 말씀드리자면, 《디모데전서》 2장을 읽으면서 어리둥절하지 않으셨습니까? 하지만 디모데의 여자친구인 이런 여자가 있었다고 설명하면 모든 것이 술술 풀립니다. 바울이 여자친구라고 직접 언급하지 않은 것은, 아직 공식적으로 발표하지 않고 은밀히 교제하고 있었기 때문일 수 있습니다. 디모데는 여자에 대해 잘 몰랐지만, 워낙 성격이 유약하다 보니 이 여자의 당차고 나서는 성격을 그대로 받아주었던 것입니다.

듣고 보니 꽤 그럴듯하지 않습니까? 아주 일리가 있고 확실하다고 생각합니다. 그러므로 여러분은 이 장을 '모든 여자는 설교할 수 없다'는 뜻으로 이해해서는 안 됩니다. 어떻게 그럴 수가 있습니까? 《구약》에는 여성 사사도 있었고, 《신약》에서도 여성 목회자가 설교할 수 있습니다. 바울의 이 구절을 글자 그대로만 적용한다면 큰일 납니다. 수습할 수도 없고 설명할 수도 없게 됩니다. 사실 바울은 모든 여성을 포괄하여 설교할 수 없다고 한 것이 아니라, 바로 이러한 특정한 상황을 두고 말한 것입니다.

이렇게 해석이 통하자, 바울이 《디모데전서》를 써서 디모데의 문제점을 지적한 이유가 분명해집니다. 그 여자가 에베소 사람인지 아닌지는 우리가 알 수 없지만, 아마도 에베소라는 곳에서 디모데에게 여자친구가 생겼던 것임을 알 수 있습니다.

바울은 왜 디모데를 에베소에 머물게 했을까요? 소식을 들은 바울은 서둘러 편지를 썼습니다. "내가 너를 에베소에 머물게 한 것은 선한 싸움을 싸우게 하려는 것인데, 싸움을 다 싸우고 나서 네 여자친구의 손에 패배해서는 안 된다." 2장에서 "너의 도량을 넓히라"고 말한 이유는, 디모데의 마음이 좁고 여자에게 휘둘리고 있었으며 그가 여자에 대해 너무나 무지했기 때문입니다.

저는 많은 형제들에게 실제로 이러한 문제가 있다고 생각합니다. 왜 이런 문제가 생길까요? 여자의 잔소리를 견뎌내지 못하기 때문입니다. 긁어부스럼 만들지 않고 편하게 넘어가려고 그냥 참고 마는데, 진리의 도를 전함에 있어서는 그렇게 무작정 참아서는 안 됩니다.

하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 알기를 원하심

그는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라 (《디모데전서》 2:4)

우리는 속이 좁아서는 안 됩니다. 여러분께 분명히 말씀드리지만, 하나님의 뜻은 모든 사람이 구원을 받는 것입니다! 그런데 우리는 이리저리 골라보면서, 하나님의 영광스러운 교회를 세운답시고 좋은 사람만 고르고, 이 사람은 안 좋으니 버리고 저 사람은 안 좋으니 버리며 "무슨 만민이 구원을 받는단 말인가?"라고 말합니다. 그렇다면 큰일입니다! 사실 우리는 누가 하나님께서 구원하시려는 사람인지 정말로 알지 못합니다. 이것은 대단히 복잡한 문제이며 우리는 결코 알 수 없습니다. 우리 눈에 차는 사람이 하나님이 구원하시려는 사람, 하나님이 택하신 사람이 아닐 수도 있습니다. 하나님은 사람의 중심을 감찰하시기 때문에, 우리 보기에는 아주 훌륭해 보여도 나중에는 아닌 경우도 있으며 세상에는 온갖 일이 다 있습니다. 그러므로 우리 사람의 눈은 겉모습을 보지만, 하나님은 중심을 보십니다.

예를 들어, 사무엘이 다윗의 집에 갔을 때 다윗의 아버지는 훌륭해 보이는 아들들을 데려와 사무엘에게 보여주었습니다. "보십시오, 제 첫째 아들은 어떻습니까?" 아닙니다. "둘째 아들은 어떻습니까?" 아닙니다. "셋째 아들은요?" 그들은 다 잘생기지 않았습니까? 사무엘이 "네게 아직 아들이 더 있느냐?"라고 묻자, 다윗의 아버지는 "막내아들이 하나 더 있기는 한데, 보잘것없습니다"라고 했습니다.

다윗의 아버지는 아니라고 생각했지만, 양을 치던 곳에서 다윗을 불러왔습니다. 사무엘은 저 멀리서 다윗이 올 때까지 몇 시간이고 기다렸을 것입니다. 그리고 다윗이라는 아이를 보자마자 바로 이 사람임을 알았습니다. 제가 말씀드리건대, 사람은 겉모습을 보지만 하나님은 중심을 보십니다. 그러므로 우리는 이것저것 따지며 사람을 골라서는 안 됩니다.

저는 이 사실을 마음속으로 깊이 알고 있습니다. 여러분이 어떤 사람이든 간에, 제 마음속으로는 '아이고, 이 사람은 먹고 마시고 놀기만 좋아하니 관둬야겠다'는 생각이 들 수도 있지만, 저는 결코 그렇게 대하지 못합니다. 저는 당신이 어떤 사람이든 하나님을 섬기듯 당신을 섬깁니다. 왜일까요? 제게 사람을 고를 자격이 어디 있겠습니까? 훗날 어느 날 하나님께서 데려가신다면 하나님께 감사할 뿐입니다! 그러므로 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 알기를 원하시는데, 그렇다면 어떻게 해야 할까요?

내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함이라 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것이니 그는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라 (《디모데전서》 2:1-4)

여러분은 이 구절을 읽고 나서 디모데가 무엇을 위해 기도하고 있었다고 생각하십니까? 바로 이 사람들의 마음이 그리스도께로 돌아오도록 기도하는 것입니다. 어떻게 그리스도께로 돌아옵니까? 여러분, 말씀해 보십시오. 만민을 위해 간구하는 것입니다. 예를 들어 에베소 지역 사람들을 위해 기도한다고 해서, 그 지역의 모든 사람이 다 구원을 받게 됩니까? 어떻게 그런 일이 있겠습니까? 현실을 보십시오, 그런 일이 어디 있습니까? 핵심이 무엇입니까? 바울은 디모데에게 그 지역 사람들을 위해 기도하고 도고하라고 권면하는데, 무엇을 구하는 것입니까? 하나님께서 그곳에서 하나님께 속한 백성을 하나님의 나라로 이끌어 주시기를 바라는 것이며, 이것은 선한 일입니다.

여러분께 말씀드리지만, 우리는 바울로부터 계승받은 부분들이 있습니다. 우리는 이 땅의 만국과 만민에게 축복이 되기를 간절히 바랍니다. 그 사람이 복을 받을 만해야만 축복하는 것이 아닙니다. 그 사람이 자격이 있든 없든 우리는 축복하며, 이것이 바로 어떤 사람이 우리 가운데 오더라도 우리가 온 마음으로 섬기며 이 세대를 위해 기도하는 이유입니다.

여러분, 바울은 디모데에게 "그 지역의 경제가 번영하도록 만민을 위해 간구와 기도와 도고와 감사를 하라"고 말하지 않았습니다. 바울이 그렇게 말했습니까? 아닙니다. 이 사람들이 구원을 받고 그리스도께 돌아와 진리를 깨닫게 하기 위함이었습니다. 예를 들어, 당시 에베소 시장의 아내가 간암에 걸렸다고 칩시다. 아이고 맙소사! 다행히 지금 에베소는 황폐한 유적지라 망정이지, 만약 진짜 에베소 시장이 있었다면 저에게 따지러 왔을 것입니다. 그런 일이 있었습니까? 없었습니다. 하지만 모를 일입니다. 기도를 하다 보니 에베소 시장의 아내가 찾아와 "디모데 님, 제가 예수 그리스도께 돌아오고 싶은데 제 암이 치유되도록 기도해 주실 수 있나요?"라고 했을지도 모릅니다. 정말 그럴 가능성도 있습니다. 시장 본인일 수도 있고, 저는 단지 시장의 아내를 예로 든 것뿐입니다.

제가 말씀드리고자 하는 것은, 하나님의 도량이 얼마나 넓으신가 하는 점입니다! 우리는 정말 상상하기 어렵습니다. 저는 예전에 이런 생각을 한 적이 있습니다. 하나님이 당신을 택하시는 것은 하나님의 주권입니다. 그렇다면 우리의 입장에서는 어떨까요? 하나님이 나를 택하셨는지 안 택하셨는지 나는 알지 못하지만, 설령 하나님이 나를 택하지 않으셨더라도 나는 어떻게든 비집고 들어갈 것이며, 필사적으로 기를 쓰고서라도 비집고 들어갈 것입니다. 이제 이해가 되십니까? 사실 하나님의 선택을 받은 자들이라면 당연히 문제가 없을 것입니다. 그렇다면 여러분께 묻겠습니다. 어떤 사람이 기필코 구원을 얻고 진리를 따르겠다고 기를 쓰고 파고든다면 어떻게 되겠습니까? 그 사람 역시 구원을 받을 것입니다.

여러분, 저는 하나님이 저를 택하셨는지 어쨌는지는 모르겠지만, 제게 확실한 한 가지는 바로 '나는 무조건 추구하겠다'는 것입니다! 알아들으셨습니까? 하나님은 만민이 구원받기를 원하시며, 그 안에는 여러분도 포함되어 있습니다. 여러분도 기를 쓰고 안으로 비집고 들어오려고 하면 하나님께서 보시고 "그래, 들어오너라!" 하실 것입니다.

하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라 (《디모데전서》 2:5-6)

기억하십시오. 자신을 버려 모든 사람의 대속물로 주셨으니, 여러분이 받아들이기만 하면 효력이 발생합니다. 그러므로 이 일이 하나님의 선택과 모순이 됩니까? 선택과 전혀 모순되지 않습니다.

그러므로 저는 여러분이 주도적으로 비집고 들어가는 습관을 기르기를 권면합니다. "나는 기필코 얻을 것이다! 이렇게 좋은 것을 내가 놓칠 수 있겠는가?"라며 필사적으로 비집고 들어오는 것입니다. 저도 하나님께 그렇게 말씀드린 적이 있습니다. 가끔 사람들이 "하나님이 당신을 택하셨습니까? 하나님이 당신을 사역자로 택하셨다는 것이 제 눈에는 보이지 않는데요?"라고 말합니다. 사실 제 눈에도 하나님이 저를 택하셨다는 증거가 보이지 않았습니다. 정말로 보이지 않았지만, 저는 이렇게 고백했습니다. "하나님, 설령 주께서 저를 택하지 않으셨더라도 저는 제 자신을 드려 주님을 섬기겠습니다. 왜냐하면 이것이 저의 사명이기 때문입니다!"

그런데 지금 보니 아주 훌륭하지 않습니까? 저는 화인 사명 신학을 세워 우리 세대의 기독교에 새로운 변혁을 가져왔습니다. 마르틴 루터의 종교개혁으로 끝난 것이 아닙니다. 우리 세대에 이르러 우리는 완전히 철저한 개혁을 이루어 냈습니다. 그러므로 화인 사명 신학은 실로 사도 바울의 신학 체계를 계승하였으며, 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하십니다.

그렇다면 이제 문제가 생깁니다. 그들을 위해 어떻게 기도해야 할까요? 사실 여러분께 말씀드리자면, "아이고 하나님, 저 사람의 병을 고쳐주옵소서"라고만 매달릴 필요는 없습니다. 그 결과 병이 나아도 정작 본인은 누가 고쳐주었는지도 모른다면 아무 의미가 없습니다. 많은 사람들이 병이 나면 기도를 다른 사람에게 '외주'를 줘 버립니다. 그리고 정작 자신은 놀러 갑니다. 그것이 효력이 있겠습니까? 아픈 사람은 오지도 않고 기도를 하청 주는 것입니다. 도대체 무슨 생각입니까? 저는 《성경》에서 병든 자를 위한 기도를 그런 식의 대리 중보기도 방식으로 처리하는 것을 본 적이 없습니다. 아프면 본인이 직접 와서 진정으로 받아들여야 합니다.

그러므로 이 모든 사람을 위해 기도하는 것은, 하나님의 백성, 하나님께 속한 자들이 그 백성 가운데서 택하심을 받아 하나님의 나라로 들어오기를 바라는 것입니다. 우리는 누가 택함받은 자인지 모르기 때문이며, 임금들과 높은 지위에 있는 자들을 위해서도 마찬가지입니다. 예를 들어, 왕을 위해 기도하다 보면 그가 스스로 해결할 수 없는 문제에 부딪혀 "아, 어찌해야 하는가? 디모데여, 내가 주님을 믿겠소"라고 할 수도 있습니다. 물론 이것은 다소 이상적인 상황이긴 합니다.

《서유기》에서 그 지역에 기근과 가뭄이 들었을 때 마침 손오공과 삼장법사가 오자, 서둘러 그들을 통해 비를 구했던 것과 같습니다. 제가 말씀드리는 기도는 결코 사람의 육신적인 질병만을 위한 기도가 아니라, 그들이 예수 그리스도를 깨닫고 진리를 알게 되도록 하는 기도입니다. 만약 마귀에게 억눌려 있다면 당연히 도울 수 있습니다. 효과가 있을지 없을지는 우리가 알 수 없지만, 한 가지 아주 확실한 유익은 바로 디모데의 도량을 넓혀 주었다는 사실입니다.

이 기도가 상대방에게 효과가 있든 없든 간에, 디모데 자신에게는 분명히 유익했습니다. 그렇지 않았다면 디모데는 내내 "저 사람을 위해 기도하라고? 관둬! 저렇게 못된 놈을 위해 뭘 해?"라는 생각에 갇혀 있었을 것입니다. 기도를 통해 디모데의 도량이 달라지고 마음가짐이 달라진 것입니다. 우리는 누구를 섬기든 하나님과 같은 도량을 가져야 하고, 하나님과 같은 안목을 가져야 합니다. 제가 보기에 많은 사람들은 속이 너무나 좁습니다. 저라는 사람을 보십시오. 제 사역 방식은 다소 투박합니다. 투박하든 말든, 여러분이 저에게 보내는 메시지에 제가 일일이 다 답장하지는 않습니다. 저는 모든 메시지를 일일이 정리할 시간도 없고, 정리해 봐야 소용없다고 생각합니다. 여러분이 작성한 묵상 노트는 여러분 자신을 위해 쓴 것이지 저를 위해 쓴 것이 아닙니다. 저는 이 논리를 분명히 알고 있으니, 제가 꼭 읽어야 한다고 생각하지 마십시오. 어떤 사람들은 저에게 장문의 글을 보내고 이것저것 적어 보내는데, 저는 일일이 상대하지 않습니다. 솔직히 말씀드리면 저는 그런 것을 읽기가 귀찮습니다. 저는 단지 "내가 당신에게 지시한 일을 했습니까? 그것만 말씀해 보세요"라고 할 뿐입니다. 사실 제가 하는 사역은 매우 실효성이 있습니다.

물론 어떤 이들은 할 일 없이 전화해서 잡담을 늘어놓기도 하는데, 저도 관계를 다지는 차원에서 적당히 받아주기도 합니다. 또한 당신이 잡담을 어디까지 늘어놓는지 파악하여 훗날 그 쓸데없는 버릇을 고쳐주기 위함이기도 합니다. 속이 좁은 사람들은 "메시지를 보냈는데 왜 답장을 안 해주십니까?"라고 합니다. 저는 그런 사람들을 보면 머리에 문제가 있는 게 아닌가 싶습니다. 메시지를 보냈다고 해서 제가 꼭 답장해야 합니까? 그러고는 답장 안 해준다고 삐치고 화를 냅니다. 얼마나 속이 좁은 일입니까? 신앙생활을 그렇게 하는 것이 아닙니다.

그렇다면 어떻게 자신의 도량을 넓혀야 할까요? 여러분은 하나님과 같은 도량을 가져야 하고, 하나님과 같은 믿음을 가져야 합니다. 오늘 이 사소한 일로 따지고, 내일 저 하찮은 일로 서운해한다면 곤란합니다. 때로는 목회자가 당신의 메시지에 답장하기 귀찮아서 안 할 수도 있는데, 그것은 지극히 정상입니다! 정말 급한 일이 있다면 전화를 걸어 "아이고 선생님, 저 지금 너무 괴롭습니다"라고 하십시오. 제가 "왜 괴롭습니까?"라고 물었을 때, "제가 메시지를 보내고 며칠을 기다렸는데 답장이 없으셔서요"라고 한다면, 저는 "읽을 겨를이 없었고, 다 읽고 나서도 뭐라고 답해야 할지 몰랐습니다"라고 할 것입니다. 그가 "그래서 너무 서운하고 힘듭니다"라고 한다면 저는 "당신은 하나님과 같은 도량을 가져야 합니다!"라고 말할 것입니다. 알아들으셨습니까? 답장을 하고 안 하고가 그렇게 대단한 일입니까?

만약 여러분이 "선생님, 저 죽을 것 같아요"라고 한다면요? 죽을 것 같다고요? 그럼 죽음의 문제를 해결하면 됩니다. 저에게 묻는다면 저는 "잘됐네요!"라고 할 것입니다. 사람을 죽이지 못하는 일은 다 사소한 일이고, 사람이 죽는 일이라면 더 이상 문제가 되지 않습니다. 죽을 것 같다고요? 잘됐습니다! 그 사람이 "아니, 어떻게 그렇게 말씀하실 수가 있습니까?"라고 하면, 저는 "왜 그렇게 사는 것에 집착합니까? 나라면 아주 좋겠습니다! 드디어 이 세상의 고통을 끝낼 수 있으니까요"라고 합니다. 제가 그렇게 말하면 그는 "뭐가 좋다는 겁니까! 내가 죽게 생겼는데 좋다고 하시다니요"라며 투덜댑니다. 속이 너무 좁은 것입니다. 악착같이 살고 싶어 하면서도 제대로 살아내지를 못하니 얼마나 괴롭겠습니까! 정작 죽고 싶을 때는 죽지도 못합니다. 저처럼 늘 숨을 거두고 싶어 해도 숨이 안 끊어지는데 어쩌겠습니까?

다른 사람을 위해 기도하는 것이든, 다른 사람을 섬기는 것이든, 여러분에게 말씀드리지만 훈련받는 것은 바로 여러분 자신입니다. 이것이 바로 우리 화인 사명 신학이 정립한 체계입니다. 만민을 위해 기도하는 것은 당신의 도량을 넓히는 것입니다. 이 사람을 위해 기도하는 것은 당신의 도량을 넓히는 것이요, 이 사람을 섬기는 것은 당신 자신을 확장하는 것입니다. 섬김은 은혜이기 때문입니다. 그러므로 이 사람 저 사람 섬기다 보면 "아이고, 너무 힘들다" 하겠지만, 저 같으면 거기서 교훈을 얻어 그 사람처럼 행동하지 않을 것입니다.

여러분, 인생에서 가장 비참한 일은 너무나 살고 싶어 하면서도 제대로 살아내지 못하는 것입니다. 너무 비참하지 않습니까! 반대로 가장 행복한 일은 삶에 집착하지 않으면서도 하루하루를 살아가며 참으로 기쁘게 사는 것입니다! 알아들으셨습니까? 그러므로 반드시 참된 진리를 깨달아야 합니다. 참된 진리를 깨달으려면 무엇이 진리인지 알아야 합니다. 이 세상에서 인간의 삶은 사실 아무런 의미가 없습니다. 우리가 하나님과 같은 도량을 가지고 하나님과 같은 시각을 가질 때, 비로소 이 헛된 인생 가운데 하나님의 형상을 살아낼 수 있습니다. 누가 여러분을 억누르고 지배할 수 있겠습니까? 아무도 못 합니다. 내면이 그토록 강건한데 얼마나 좋습니까!

여러분, 이제 중보기도에 대한 의문이 풀리셨습니까? 사실 당신이 나를 위해 기도하든, 내가 당신을 위해 기도하든 다 좋습니다. 제가 기도해 드릴 수도 있습니다. 효력이 있고 없고는 별개의 문제입니다. 기도는 기도하는 사람의 도량을 넓혀주기 때문입니다.

믿도록 가르치며 진리를 배우게 함

바울이라는 사람이 평생 무엇을 했는지 아십니까?

이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세우심을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라 (《디모데전서》 2:7)

바울이 쓴 이 말에는 사실 가시가 돋쳐 있습니다. 뼈가 있는 말이라는 것을 느끼셨습니까? "디모데야, 너는 나의 참아들이다. 내가 이방인의 스승이 되어 믿음과 진리 안에서 그들을 가르치는 것은 참말이요 결코 거짓말이 아니다." 구체적으로 무슨 뜻인지 이해가 되십니까? 디모데가 뜬소문을 듣고, 어떤 사람들이 디모데의 머릿속에 온갖 독을 뿌려 놓았던 것입니다. 디모데가 받아들인 생각은 무엇이었습니까? '사도 바울이 정말 그런 사람인가?'라는 의심이었습니다. 제가 말씀드리건대, 그런 자들은 참 악합니다. 무엇이 악할까요? 별다른 말을 하지 않아도 사람을 타락시키고 무너뜨립니다.

예를 들어, 사명을 가져야 하고 하나님과 같은 도량을 넓혀야 한다는 말씀을 들었습니다. 그런데 누군가 옆에서 "에이, 관둬라! 목사님이 하시는 말씀이 정말 그렇겠어?"라고 한다면, 제가 전한 말씀이 헛수고가 되지 않겠습니까? 그들은 또 말합니다. "그 사람이 어떤 대단한 인물인지도 모르고 얼굴 한번 본 적도 없는데, 그 사람 말이 다 맞겠어? 자기에게 사명이 있다고 하는데 정말 사명이 있을까? 그 사람한테 속지 마."

디모데가 여자친구와 데이트를 마치고 그날 밤 돌아왔을 때의 상황과 같습니다. "에이, 관두자. 이방인의 스승이 되어 믿음과 진리를 가르친다고?" 끝장난 것입니다! 바울이 왜 이 구절을 썼겠습니까? 디모데가 바울에게 질문 편지를 보냈는데, 행간마다 이러한 의심의 씨앗이 묻어 있었기 때문입니다. 그것이 그의 여자친구에게서 온 것인지 아닌지는 충분히 의심해 볼 만합니다.

그러므로 여러분께 말씀드리지만, 정말 조심해야 합니다! 바울이 행한 사역, 즉 믿음과 진리를 가르치며 전한 말이 참말이고 거짓이 아니라는 사실조차 바울이 디모데에게 직접 해명해야 할 지경이었으니, 이 말이 불필요한 사족처럼 느껴지십니까? 전혀 불필요하지 않습니다. 왜일까요? 뜨겁게 연애 중인 남녀는 판단력이 흐려지기 마련입니다. 그 여자를 보십시오. "난 하나님을 이렇게 사랑하고 당신의 사역을 이렇게 지지하는데, 당신네 바울 사도는 뒤에서 내 흉이나 보고 우리 사이를 갈라놓으려 하잖아. 바울 뒤에도 어떤 여자가 숨어 있는지 당신이 어떻게 알아?" 아이고 맙소사! 너무 기가 막힌 일입니다.

이 일을 곰곰이 생각해 보아야 합니다. 물론 이것은 《디모데전서》의 비하인드 스토리이지만, 제가 드리는 말씀은 아주 신빙성이 높습니다. 그렇지 않다면 바울이 굳이 이런 말을 할 리가 없습니다. 바울이 이런 말을 한 데에는 분명 내부적인 이유가 있었을 것입니다. 그렇지 않다면 굳이 "디모데야, 너는 나를 믿어야 한다"라는 식의 말을 할 필요가 없었을 것입니다.

여러분, 우리 가운데 연애 중인 어떤 이들에게 제가 "사기당하지 않도록 조심해야 합니다"라고 권면하면, 집에 돌아가서 남자친구나 여자친구에게 "내가 당신한테 속지 않도록 조심하래"라고 그대로 전합니다. 그러면 저를 완전히 곤경에 빠뜨리는 것 아닙니까? 저는 정말 그 사람의 유익을 위해 말해준 것인데, 결과적으로 제가 덫에 걸린 꼴이 됩니다. 기가 막히지요? 그렇습니다, 사역이란 바로 이런 것입니다.

믿도록 가르치고 진리를 배우게 하는 것입니다. 그렇다면 진리의 도 안에는 무엇이 포함되어 있을까요? 바로 선한 싸움을 싸우는 것이 포함되어 있습니다. 우리는 평생 예수 그리스도 안에서 끊임없이 선한 싸움을 싸우고 진리를 배워야 합니다. 그러므로 형제자매 여러분, 꼭 알아두십시오. 제가 섬기는 대상이라면, 제가 여러분에게 과제를 내주고 잊어버렸다고 생각하지 마십시오. 여러분이 잊어버려도 저는 잊지 않습니다. 제가 일이 꽤 많지만 차근차근 진행하고 있으며 결코 서두르지 않습니다. 여러분의 생각을 정리하게 하고, 마음을 어지럽히고 화나게 하며 감정을 뒤흔드는 것들을 목록으로 적어내게 했다면, 제가 반드시 점검할 것입니다. 제가 어찌 확인하지 않겠습니까? 당장 확인하지 않는다면 여러분에게 생각할 시간을 더 주는 것뿐입니다.

사람들에게 믿음을 가르치고 진리를 배우게 하는 것, 이것이 우리의 본업임을 영원히 기억하십시오. 디모데가 연애하는 것을 저는 반대하지 않습니다. 물론 디모데는 이미 옛사람이니 반대해 봐야 소용도 없지만요. 여러분이 연애하는 것도 반대하지 않습니다. 그러나 우리의 본분이 무엇인지는 알아야 합니다. 헛된 일생 동안 가장 의미 있는 일은 사람들에게 믿음을 가르치고 진리를 배우게 하며, 끊임없이 우리의 도량을 넓혀 하나님의 형상을 살아내는 것입니다. 바로 이것입니다.

남자의 문제

그러므로 각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라 (《디모데전서》 2:8)

여러분, 일반적으로 남자의 도량이 여자보다는 조금 넓을 것입니다. 그런데 남자가 여자처럼 소심하고 옹졸하게 산다면, 그것은 남자가 아니라 그냥 속 좁은 인간에 불과합니다. 남자가 여자처럼 행동하는 것을 태국에서는 트랜스젠더라고 부르지요.

남자의 문제는 무엇일까요? 분노하기를 좋아하고 다투기를 좋아하는 것입니다. 제 동창들을 보면, 같은 나이대에 은퇴할 사람들은 다 은퇴했는데, 모여 앉아서 온갖 쓸데없는 잡담을 늘어놓다가 때로는 논쟁이 붙어 화를 내곤 합니다. 다들 자기가 옳다고 생각하기 때문입니다. 남자는 다투기를 좋아하고 화내기를 좋아하지만, 사실 기도는 별로 좋아하지 않습니다. 여러분, 남자가 기도하기 싫어한다는 것을 발견하셨습니까? 여자는 기도를 좋아해서 오랫동안 기도해도 끄떡없습니다.

남자에게는 여전히 혈기적인 요소가 많습니다. 그래서 바울은 "남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라"고 말한 것입니다. 거룩한 손을 들어 각처에서 기도한다는 것은 무슨 뜻일까요? 하나님께서 우리 안에서 더 많이 일하시도록 내어드리고, 우리가 진리를 더 많이 전하며 믿음을 배우고 진리를 배우라는 뜻입니다. 남자는 분노가 많고 감정의 기복이 큰데, 이것이 바로 남자의 문제입니다.

그렇다면 이것은 누구의 문제였을까요? 사실 디모데의 문제였습니다. 모든 남자를 뜻한다고 생각하십니까? 아닙니다. 바울은 글을 꽤 완곡하게 썼지만, 그 속뜻은 "디모데야, 그렇게 계집애처럼 굴지 마라"는 것입니다. 제가 썼다면 "디모데, 왜 그렇게 옹졸하게 구는가?"라고 직설적으로 썼을 것입니다. 사내대장부답지 못하게 굴지 말고 대장부답게 행동하라는 뜻입니다. 매일 화내지 말고, 조금만 자극받아도 욱해서 다른 사람과 논쟁하려 들지 말라는 것입니다. 다투면 이기지도 못하면서 성질만 부리지 말라는 뜻입니다. 왜일까요? 이유는 여기에 있습니다. 디모데는 많은 것을 명확하게 설명하지 못했기 때문입니다. 디모데의 영적 통찰력이 바울과 같았다면, 디모데도 서신서 한두 편을 써서 《성경》에 수록되었을 것입니다.

디모데의 이런 성격을 알기에 바울은 "너는 내 참아들이다"라고 말했습니다. 이것은 관계를 가깝게 만들어 놓고 따끔하게 훈계하려는 것입니다. "아, 디모데야, 너는 내 참아들이다"라는 말로 친근감을 형성한 뒤, "그렇게 옹졸하게 굴지 말고 화내지 마라! 다투지 말고 손을 들어 각처에서 기도하라"고 한 것입니다. 앞에서 한 말과 같지 않습니까?

바울이 "내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도를 하라"고 한 것은, 쓸데없는 잡담할 시간을 아끼라는 뜻입니다. 잡담할 시간이 어디 있습니까? 이것이 모든 남자에게 해당한다고 생각하십니까? 아닙니다. 디모데더러 남자다워지라는 뜻입니다. 이렇게 설명하니 앞뒤가 딱 맞고 아주 명쾌하지 않습니까! 바울이 디모데를 호되게 꾸짖어 사내대장부답게 행동하도록 일깨워 준 것입니다.

여자의 문제

또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정절로써 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하노라 이것이 하나님을 경외한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라 여자는 일체 순종함으로 조용히 배우라 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용할지니라 이는 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아 죄에 빠졌음이라 그러나 여자들이 만일 정숙함으로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그의 해산함으로 구원을 얻으리라 (《디모데전서》 2:9-15)

디모데가 여자친구를 사귀었다면 어땠을까요? 그 여자는 분명 "나는 하나님을 경외하는 여자이며, 하나님을 아주 사랑합니다. 왜요? 난 정말 하나님을 사랑한다고요!"라고 말했을 것입니다. 그러면서 매일 방에서 나와 화장대 앞에서 한두 시간씩 시간을 온통 치장하는 데만 썼습니다. 머리를 이리저리 땋고 매만지며 "디모데, 내가 이 목걸이 찬 거 어때요? 저 목걸이는 어때요? 이 진주 예쁘지 않아요?"라고 했을 것입니다. 맙소사! 디모데도 덩달아 꼼짝없이 한두 시간씩 기다려야 했습니다. 그 여자가 이 향수 저 향수를 뿌려대며 "디모데, 어떤 향이 제일 좋아요?"라고 물으니, 디모데는 그 향수 냄새에 머리가 어질어질했을 것입니다.

'또 이와 같이 여자들도...' 이것이 모든 여자를 가리킨다고 생각하십니까? 바울은 디모데 곁에 있는 그 여자를 두고 한 말입니다. "단정함과 정절로써 자신을 단장하고 단정하게 옷을 입으라." 단정하게 입으면 얼마나 좋습니까? 머리를 현란하게 땋고 금이나 진주나 값비싼 옷으로 치장하지 말라는 것입니다. 사람의 겉치레란 얼마나 허망한지 모릅니다. 겉에 화려한 예복을 걸치고 큰 모자를 쓰고 지팡이를 짚으면 로마 가톨릭의 교황처럼 보이지 않습니까? 맞습니다. 영화배우가 연기하면 정말 그럴싸합니다. 모자를 쓰고 사극 옷을 입으면 조조가 되고, 강희제가 되며, 옷을 잘못 입으면 간신 화신처럼 보입니다. 겉모습이란 그런 것입니다. 오늘날 목회자 가운을 걸치는 것은 5분만 교육받아도 누구나 할 수 있을 만큼 쉬운 일입니다. 가운 하나 장만하는 게 어렵습니까? 시장에 널려 있습니다. 그러나 진짜 문제는 머릿속에 무엇이 들어있느냐는 것입니다.

한 말씀 드릴 테니 기분 나빠하지 마십시오. 제가 늘 보는 것은 아니지만, 예전에 제가 승진했을 때 제 부하 직원 중에 여성 직원들이 몇 명 있었습니다. 맙소사, 아는 것은 하나도 없고 일 처리는 엉망진창에 엑셀 파일은 뒤죽박죽이었습니다. 나중에 든 생각이, 매일 겉모습만 예쁘게 꾸미고 힐을 신고 청바지를 입고 또각또각 출근하지만, 머릿속은 온통 오물만 가득 차서 아무것도 할 줄 아는 게 없더라는 것입니다. 제가 이 말을 하는 것은 여러분을 탓하려는 것이 아니니 꼬투리 잡지 마십시오. 하지만 여러분 자신이 그런 사람은 아닌지 돌아보아야 합니다. 여러분이 우리 교회에 왔다면, 저는 어떻게 해서든 여러분이 하나님을 믿는 법을 배우고 참된 진리를 배우도록 가르칠 것입니다. 겉만 번지르르하게 치장하고 집 문을 열어보면 돼지우리 같은 상태여서는 안 됩니다. 그래서야 되겠습니까? 안 됩니다. 선행이 있어야 하나님을 경외한다고 자처하는 여자에게 마땅한 것입니다. 하나님을 경외한다고 하지 않았습니까? 하나님을 경외하는 것은 그런 식이 아닙니다. 에르메스를 입는다고 하나님을 경외하는 것입니까? 그저 명품을 사랑하는 것뿐입니다!

여자는 일체 순종함으로 조용히 배우라 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용할지니라 (《디모데전서》 2:11-12)

디모데가 편지를 받아 그 여자와 함께 나란히 앉아 읽었을 때, 아이고 맙소사! 그 장면이 상상이 되십니까? 얼마나 살벌하고 잔인한 장면입니까! "조용히 배우라니요?" 나중에 두 사람이 싸웠을지도 모릅니다. 둘이 싸웠는지 안 싸웠는지는 알 수 없지만요.

그러나 바울은 이어서 디모데에게 그 영적 원리와 논리를 설명해 줍니다.

이는 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아 죄에 빠졌음이라 (《디모데전서》 2:13-14)

오늘날 여러분도 아담과 하와의 이러한 함정에 빠지기 쉽습니다. 원래는 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이어야 하는데, 제가 보기에는 뼈 속의 골칫거리요 살 속의 가시처럼 되기 십상입니다.

그러나 여자들이 만일 정숙함으로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그의 해산함으로 구원을 얻으리라 (《디모데전서》 2:15)

바울도 참 쉽지 않았습니다. 디모데 같은 사람을 만나 친아들처럼 대하면서도 그들의 이런 복잡한 문제까지 해결해 주어야 했으니 말입니다. 이것은 단순한 일반 신학적 교리가 아니라, 디모데가 반드시 해결해야 했던 실제적인 문제였습니다.

어떤 분이 채팅창에 "성경공부 자료를 많이 찾아봤지만 이렇게 강의하는 것은 처음 듣습니다"라고 쓰셨습니다. 제가 이렇게 전하는 것을 《디모데전서》의 비하인드 스토리라고 부릅니다. 여러분께 묻겠습니다. 제 추측에 디모데의 그 여자친구는 생리통 문제가 있었을 것입니다. 왜일까요? 제가 분석해 본 결과, 여성의 생리통은 대부분 해산의 고통과 관련이 있기 때문입니다. 생식 계통의 질환은 여성이 선악을 분별하는(선악과를 먹는) 성향이 심하기 때문에 발생합니다.

디모데가 사귄 이 여자친구에게 생리통 문제가 있었을 것이며, 그녀가 믿음 안에 거할 때 생식 계통의 문제에서 구원을 얻게 될 것이라는 뜻입니다. 여러분은 "선생님, 생리통까지 어떻게 짚어내십니까?"라고 하실지 모릅니다. 그렇지 않다면 바울이 왜 굳이 이런 내용을 썼겠습니까? 어쩌면 임신했을 때 입덧이 너무 심해 쓸개즙까지 토해낼 지경이었을 수도 있습니다. 왜일까요? 선악을 분별하는 성향이 심각했기 때문입니다. 임신 반응이 극심한 사람들은 선악을 분별하는 성향이 강합니다. 곰곰이 묵상해 보십시오. 부인과 질환은 선악을 분별하는 것과 밀접한 관련이 있습니다.

만약 여러분이 늘 믿음과 사랑과 거룩함으로 정숙함을 지킨다면, 생식 계통의 문제에서 반드시 구원을 얻을 것입니다. 저는 아주 실제적인 진리를 말씀드리는 것입니다. 그렇기 때문에 우리 가운데 생리통이나 생식기 질환으로 고통받던 모든 자매들이 참된 진리를 받아들였을 때 자유와 해방을 누리게 되는 것입니다. 진리가 여러분을 자유케 합니다. 기억하십시오. 선악을 분별하는 것은 결코 좋은 것이 아니며, 겉치레만 번지르르하게 하는 것도 아무 유익이 없습니다. 이것이 바로 여자의 문제입니다. 강단에 올라가 설교한답시고 몇 마디 하는 것이 무슨 의미가 있습니까? 아무 의미도 없고 그저 자기과시에 불과합니다. 특히 한인 교회에는 '사모'라는 호칭이 있는데, 알고 보면 많은 사모들이 저주 가운데 살아가고 있습니다.

디모데의 여자친구든 아내든 간에, 그녀는 아마도 사모의 시조였을 것입니다. 이 서신서는 특정 한 지역 교회만을 위해 쓰인 것이 아닙니다. 교회 전체에 쓰였다면 여기서 여자는 그 교회의 여인들을 가리키겠지만, 디모데 개인에게 쓴 서신이기에 이 여자는 바로 디모데와 관계된 그 여인을 가리킵니다. 이렇게 《디모데전서》에 얽힌 여인의 정체를 낱낱이 파헤치고 짚어보니 어떻습니까? 아주 통쾌하지 않습니까? 더 깊이 이야기하면 지나치니 여기까지만 하겠습니다.

우리 형제자매 여러분, 여러분은 하나님과 같은 도량을 가져야 합니다. 여러분의 옹졸한 씀씀이나 소견을 교회 안으로 끌고 들어오지 마십시오. 먹고사는 문제나 내 아내, 네 아내 하는 사사로운 일들을 교회에 끌어들이지 마십시오. 우리는 오직 하나님의 도량을 품어야 합니다. 우리 가운데 가정에서 연약한 자들은 남자답게 강건해져야 하고, 자매들은 《디모데전서》에 기록된 여인처럼 믿음과 사랑과 거룩함과 정숙함을 지켜야 합니다. 그리하면 부인과 질환을 비롯한 많은 질병들이 사라지게 될 것입니다.

하나님께서 여러분 모두에게 복 주시기를 축원합니다!