서론

여러분 안녕하세요, 제가 오늘 다시 신학 논문 한 편을 전하고자 합니다. 지난번에 《예수 그리스도의 복음》 12강을 전했고, 이제 《사도 바울의 복음》을 전하기 시작합니다. 사도 바울의 복음은 예수 그리스도의 복음과 일맥상통하며 하나의 체계에 속합니다. 《사도 바울의 복음》 제1강은 '성령의 세례를 받음'이었고, 이번 강의의 주제는 '믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받음'입니다. 여러분은 "이것이 성령과 무슨 상관이 있습니까?"라고 물으실 수 있습니다. 잠시 후에 성령과 어떤 관계가 있는지 말씀드리겠습니다.

'믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받음'이라는 구절 앞에는 원래 다른 말씀이 더 있습니다. 갈라디아서 3장 9절 말씀입니다. 앞부분에 "그러므로 믿음으로 말미암은 자는"이라는 구절이 있습니다. 하지만 제목을 조금 줄이기 위해 아쉽지만 "믿음으로 말미암은 자는"이라는 부분을 뺐습니다. 그래도 다행인 것은, 주제에는 없지만 이 말씀 본문 안에 다 들어 있다는 점입니다.

이 신학 논문이 얼마나 중요할까요? 이 논문은 많은 사람이 복을 받는 데 큰 영향을 주었습니다. 이 논리 체계는 지금 갑자기 생긴 것이 아니라, 우리가 과거부터 일맥상통하게 이어온 것입니다. 화인 사명 신학은 사도 바울을 계승하고, 예수 그리스도를 계승한 것입니다. 제가 《예수 그리스도의 복음》을 전했고, 또 《사도 바울의 복음》을 전하고 있으니, 여러분은 절대로 잘못 이해해서는 안 됩니다. 복음을 잘못 믿으면 저주를 받고, 복음을 잘못 전해도 저주를 받기 때문입니다. 이는 결코 가벼운 일이 아닙니다. 이 세대는 정말로 복이 필요하며, 아브라함의 복이 필요합니다.

'복(福)'이라는 글자를 떠올리면, 우리가 가장 흔히 보는 것은 문에 붙여 놓은 '복' 자입니다. 제가 어릴 때 명절만 되면 집집마다 '복' 자를 거꾸로 붙였습니다. 복이 도착했다(福到了)는 말과 발음이 같다는 이유였습니다. 그런데 복을 보았습니까? 보지 못했습니다. 제가 어릴 때, 동생들이 태어난 이후로 우리 집은 정말 가난해졌습니다. 그전에는 가난하지 않았습니다. 그전에는 아버지가 자전거를 타셨는데, 그 시절 자전거는 오늘날의 BMW와 같았습니다. 제가 그 작은 안장에 앉아 아버지와 함께 식당에 가서 맛있는 것을 먹곤 했는데, 정말 좋았습니다.

집안 형편이 어려워져 맛있는 것도 못 먹게 되자, 매년 설이 되면 부모님은 얼마나 진지하셨는지, 복을 받고자 하는 모든 소망을 섣달그믐 밤과 정월 초하루에 다 걸었습니다. 섣달그믐 밤에는 다들 만반의 준비를 하고 재물신을 맞이했지만, 아무것도 오지 않았습니다. 정월 초하루에는 문에 '복' 자를 붙였지만, 복이 왔습니까? 오지 않았습니다. 그러고는 또 종이돈을 태우기 시작했고, 아버지는 종이에 1억, 2억이라고 적으셨습니다. 복이 임했습니까? 복은 임하지 않았습니다. 이런 일이 해마다 반복되었습니다.

제가 주님을 믿고 나서야 비로소 축복이 무엇인지 알게 되었습니다. 그래서 이 복음을 제 가정에 전했고, 부모님도 저를 따라 복을 받으셨으며, 그제야 축복이라는 것이 무엇인지 명확히 알게 되었습니다. 어떤 분은 "목사님, 주님을 믿자마자 그렇게 대단하셨습니까?"라고 묻습니다. 지식인이 주님을 믿으면 모든 것을 명확히 밝혀내기를 좋아합니다. 명확히 밝히지 않고 어떻게 하겠습니까? 그래서 저는 처음부터 아브라함이라는 사람을 알았습니다. 제가 《창세기》를 가장 많이 읽었기 때문입니다. 하나님께서 아브라함에게 "내가 네게 큰 복을 주리라"고 말씀하셨습니다. 그래서 저는 가족에게 복음을 전했고, 제 가족이 축복을 받음으로 제 마음에 큰 위로를 얻었습니다.

하지만 많은 그리스도인이 왜 복을 받지 못하는지 깨닫지 못합니다. 저는 교회 안에서 복을 받지 못하는 모습을 너무나 많이 보았고, 아무도 이 일에 관심을 두지 않았습니다. 여러분이 우리 가운데 있다면 저는 분명히 관심을 가질 것입니다. 여러분이 복을 받지 못한다면 제가 어떻게 말하는지 아십니까? 저는 우리 교회 소그룹 목회자들에게 이렇게 말합니다. "저 사람의 재정 상태를 보세요. 분명 복을 받지 못하고 있는 것입니다. 저 사람의 몸에 온갖 질병이 있는 것을 보세요. 머릿속에 분명 뭔가 엉뚱한 생각이 들어찬 것입니다." 알아들으셨습니까?

이런 복 받지 못하는 일이 너무나 많습니다. 어떤 5대째 그리스도인이 있었는데, 우리가 재정의 축복과 가정의 축복을 언급하자 그는 "우리 집안은 5대째 그리스도인이지만 축복이라는 말은 들어본 적도 없습니다"라고 말했습니다. 그렇다면 당신이 믿는 것은 도대체 무엇입니까? 당신이 믿는 것이 복음입니까? 어째 '화음(재앙의 소식)'에 가까운 것 아닙니까?

얼마 전 그는 일자리를 구하느라 몹시 지쳐 있었습니다. 면접만 보면 떨어져서 안절부절못했습니다. 왜 그랬을까요? 미국에서 유학 중인데 중국 여권을 가지고 있었고 비자에는 기한이 있어서, 일자리를 구하지 못하면 짐을 싸서 떠나야 했기 때문입니다. 그의 목회자가 저에게 와서 물었습니다. "목사님, 그 형제는 왜 취업하기가 이렇게 힘들까요?" 제가 말했습니다. "한 가지 이유가 있을 텐데, 헌금을 드리지 않기 때문입니다. 헌금을 하지 않는 것 외에도 더 심각한 문제가 하나 있는데, 바로 행위를 근본으로 삼는 것입니다."

믿음을 근본으로 삼는 사람은 복을 받지만, 행위를 근본으로 삼는 사람은 복을 받을 수 없습니다. 그러니 이제 여러분도 아시겠지요. 그리스도인이 복을 받지 못하는 이유는 바로 행위를 근본으로 삼기 때문입니다! 그들은 자신의 행위를 자랑거리로 삼고, 행위를 판단 기준으로 삼습니다. 이렇게 행위를 근본으로 삼는 모든 그리스도인은 저주 아래서 살아갑니다. 행위로 아무리 훌륭하다 할지라도, 하나님 앞에서는 의인이라 칭함을 받을 수 없기 때문입니다.

사람이 일단 행위를 근본으로 삼고 머릿속에 그런 것만 가득 차 있으면, 저주 속에서 살아가게 됩니다. 율법에 속한 자들은 다 저주 아래 있기 때문입니다. 제가 설교를 마치면 집에 돌아가서 《갈라디아서》를 꼭 정독하시기를 권합니다. 지금 제가 전하는 말씀이 바로 《갈라디아서》 3장입니다. 행위를 근본으로 삼았던 그 그리스도인의 집안은 5대째 행위를 근본으로 삼아왔으니, 그 저주가 얼마나 심각했겠습니까?

나중에 그는 결국 미국 캘리포니아에서 일자리를 찾았습니다. 미국의 그리스도인들에게는 캘리포니아가 매우 음란한 곳이며, 죄악이 가득한 소돔과 같아서 좋지 않은 곳이라는 관념이 있었습니다. 그래서 그 5대째 그리스도인은 고민에 빠졌습니다. "캘리포니아에 일자리를 구했는데, 가야 할까 말아야 할까?" "캘리포니아는 재난이 많은 곳이라 별로 가고 싶지 않은데." 캘리포니아에 사람이 그렇게 많은데, 그 재앙이 왜 하필 당신에게 임하겠습니까? 저는 행위를 근본으로 삼는 것이 바로 문제의 근원이라고 생각합니다.

우리 그리스도인이 이 세상의 논리 체계 안에서 살아가는 것은 아브라함의 믿음이라고 할 수 없습니다. 아브라함의 믿음도 없이 행위를 근본으로 삼아 행위로 하나님의 기쁨을 얻으려 하니, 결국 얻는 것은 저주뿐입니다. 그 근원은 사실 '불신앙'입니다. 그들은 스스로 그리스도인이라 칭하면서도 복을 받는 근원을 알지 못합니다. 우리 하나님이 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이심을 깨닫지 못하는데 어떻게 복을 받겠습니까?

그러므로 복을 받으려면 아브라함의 복을 받아야 하고, 아브라함의 믿음을 배우고 본받아야 합니다. 그런데 이 세상에는 아브라함을 비판하는 그리스도인이 너무나 많습니다. 제가 분명히 말씀드리지만, 아브라함을 비판하는 자는 다 저주를 받으니 조심하십시오. 형제자매 여러분, 그리스도인에게 가장 무서운 것은 행위를 근본으로 삼는 것입니다. 복을 받지 못할 뿐만 아니라 저주까지 받으니, 이야말로 치명적인 일이며 차라리 믿지 않는 것만 못합니다.

어떤 자매는 주님을 믿은 지 여러 해 되었는데 유방암에 걸렸습니다. 그 암 덩어리가 짓무르고 고름과 피가 흐르며 때로는 뿜어져 나오기까지 해서 매우 끔찍했습니다. 그런데 현지 목사님이 3~4백 명을 이끌고 그녀를 위해 기도했지만, 기도할수록 병세가 더 악화되었습니다. 그 목사님은 참 순수하고 제 성경공부와 설교를 자주 듣는 분이었습니다. 하지만 그들의 내면 속 가르침은 늘 행위를 근본으로 삼고 있었습니다.

사역자 여러분에게 한 가지 당부합니다. 여러분이 사역자라면 제 설교를 잘 들으시고, 무슨 일이 있어도 행위를 근본으로 삼는 것에서 벗어나야 합니다. 그렇지 않으면 매우 비참해질 것입니다. 자신이 하나님의 말씀을 철저히 지켜 행하고 있다고 절대 착각하지 마십시오. 여러분은 다 지킬 수 없습니다. 믿음을 근본으로 삼지 않고 행위를 근본으로 삼는 것 자체가 이미 저주 아래 있는 것이기 때문입니다. 사람이 저주 아래 살면 귀신이 합법적으로 그 사람에게 거하게 되는데, 어떻게 해결하겠습니까?

기도해도 낫지 않으니 어떻게 합니까? 그 목사님은 지혜롭고 긍휼한 마음이 있어서 그 자매를 우리 가운데로 보냈고, 우리 사역자들이 그녀를 섬기기 시작하여 지금은 거의 다 나았습니다. 이렇게 거의 다 나아가는 과정은 사실 머릿속의 잘못된 생각을 제거하는 과정이기도 했습니다. 그녀의 머릿속에는 지난 수년 동안 받아들인 행위 중심의 생각들이 가득 차 있었는데, 그녀는 행위를 근본으로 삼는 것을 당연하게 여겼기 때문입니다.

한번은 설 명절에 가족들이 폭죽을 터뜨렸는데, 그녀는 폭죽 터뜨리는 것을 보고 욱해서 가족들과 대판 싸웠습니다. 그녀가 화가 나서 자기 목회자에게 전화를 걸자, 목회자는 "도대체 무슨 논리입니까?"라며 그녀를 크게 꾸짖었습니다. 폭죽 터뜨리는 것은 당신에게 아무런 해도 끼치지 않는데, 유방암까지 걸렸으면서 왜 그렇게 예민하게 구느냐는 것이었습니다. 폭죽 터뜨리는 게 뭐가 어때서 그럽니까? 그녀의 목사님이 안 된다고 했기 때문이었습니다. 폭죽 터뜨리는 게 도대체 왜 안 됩니까? 저는 지금까지도 많은 그리스도인의 이상한 생각을 도무지 이해할 수가 없습니다.

목회자에게 호되게 꾸지람을 듣고 나서야 그녀는 자신이 잘못했음을 깨달았습니다. 그 후 그녀와 가족들의 관계가 점차 회복되어 조금씩 좋아졌고, 지금은 그 암이 거의 사라졌습니다. 예전에 제가 기도를 인도할 때 "목사님, 제 유방을 위해 기도해 주세요. 유방이 붉게 붓고 아픕니다"라는 요청을 자주 받았습니다. 그냥 솔직하게 유방암이라고 말하는 편이 낫지만, 상관없습니다. 어쨌든 치유됩니다. 왜일까요? 이곳은 믿음을 근본으로 삼는 곳이기 때문입니다.

행위를 근본으로 삼는 것은 사람을 죽이는 것입니다! 그들은 '왜 낫지 않을까?' 하며 의아해하지만, 행위를 근본으로 삼는 것이 바로 근본적인 문제입니다. 화인 사명 신학은 사람을 아브라함의 축복 속으로 인도하는 신학이며, 아브라함의 믿음을 본보기이자 따라야 할 모범으로 삼는 신학임을 아셔야 합니다.

어떤 자매의 가정에 교회가 있었습니다. 그 부부는 아이 하나를 키우고 있었는데, 원래 멀쩡하던 아이가 그 집안에서 자라면서 정신질환을 앓게 되었습니다. 그 부부는 남을 위해 기도하고 성경공부를 인도했지만, 내면의 많은 부분이 믿음이 아닌 행위를 근본으로 삼고 있었습니다. 제가 말씀드리지만, 교회를 세운다는 사람들 중에 사실 머릿속이 몹시 불결한 사람이 많습니다.

제가 교회를 개척하던 초기에 어떤 형제가 싱가포르로 유학을 왔습니다. 그가 말하기를 "목사님, 부모님께서 저도 목사가 되기를 바라십니다"라고 했습니다. 제가 "참 좋네요. 부모님이 왜 형제님도 목사가 되기를 바라시나요?"라고 물었더니, 그는 "목사님, 제 고향에서는 목사님들 집이 다 대저택을 짓고 살거든요"라고 대답했습니다. 이 말이 얼마나 이상하게 들립니까?

그러므로 교회를 개척하든 무엇을 하든, 우리는 그들 내면의 동기를 다 알 수도 없고 조사할 수도 없지만, 그들이 전하는 복음에는 문제가 생깁니다. 사실 이런 사람이 교회를 이끌며 행위를 근본으로 삼는 복음을 전하면 큰 문제가 생깁니다. 모든 사역자는 제 말을 귀담아듣고 반드시 주의해야 합니다. 결과를 보면 알 수 있습니다.

많은 사역자가 하나님의 말씀을 배우는 데는 힘쓰지 않고 사역에만 바쁩니다. 사역하면서도 자신이 대단하며, 하나님을 위해 위대한 희생과 헌신을 하고 있다고 생각합니다. 여러분은 여기서 무슨 문제가 있는지 못 느끼실 수도 있습니다. '정말 위대한 일을 하고 있구나'라고 생각할지 모릅니다. 하지만 이 문제는 매우 심각합니다. 그렇게 생각하는 순간 행위 중심에 들어가며, 행위 중심의 저주 속으로 들어가게 됩니다. 제가 말씀드리지만 사역자는 대충대충 하는 직업이 아닙니다. 사역자는 매우 엄중한 직분이므로 결코 소홀히 해서는 안 됩니다.

그렇다면 믿음을 근본으로 삼는 사람은 어떻게 생각할까요? 믿음을 근본으로 삼는 사람은 사역을 은혜로 여깁니다. 사역이 은혜임을 알지 못한다면 사역하지 마십시오. 지금까지도 우리 중에 사역을 자신이 하나님께 해드리는 기여라고 생각하는 사람이 있습니다. 제가 헛소리한다고 생각하지 마십시오. 사역은 은혜이지, 공헌이 아닙니다.

어떤 사람은 "내가 당신을 이렇게 힘들게 섬기는데 어떻게 나한테 이럴 수 있습니까?"라고 말합니다. 그런 것을 자랑거리로 삼을 필요가 있습니까? 전혀 없습니다. 그러므로 평신도이든, 목회자이든, 교회를 개척한 목사이든 저주 속으로 들어가는 것은 한순간의 생각 차이입니다. 사역이 은혜임을 아직도 모른다면 절대 사역하지 마십시오. 차라리 사역하지 않는 것이 낫습니다.

사도 바울이 어떻게 말했는지 아십니까? 사도 바울은 "나는 죄인입니다. 내게 무슨 자격과 능력이 있어서 이 위대하신 하나님을 섬길 수 있는 이런 은혜를 얻었단 말입니까?"라고 고백했습니다. 형제자매 여러분, 교계 인맥을 쌓고 돌아다니는 것은 아무 소용이 없습니다. 저는 그런 교계 바닥에 휩쓸리지 않습니다. 그런 짓은 아무 짝에도 쓸모없습니다. 우리 성도들은 이 점을 분명히 깨달아야 합니다.

상하이의 어떤 치유사역 팀이 있었는데, 누군가 그들을 초청해 왔습니다. 그들은 피를 바르고 기름을 바르며 집 주변을 돌면서 기도했습니다. 무슨 소용이 있었을까요? 아무 소용도 없었습니다. 영원히 기억하십시오. 만약 질병이 하나님께로부터 온 것이고 저주와 관련된 것이라면, 그런 짓을 한들 무슨 소용이 있겠습니까? 반드시 근본부터 철저히 변화되어 우리 안에 있는 행위 중심의 뿌리를 뽑아버려야 합니다.

지난 한 해 동안 어떤 동역자가 갑자기 떠났는데, 저는 그가 떠난 것에 대해 하나님께 감사했습니다. 왜일까요? 그는 제가 전하는 것을 전수받지 않았기 때문입니다. 그가 사역하고 있을 때 제가 그를 쫓아내지는 않았지만, 하나님께서 그를 쫓아내셨습니다. 제가 이런 말을 한다고 해서 누군가 상처받지 않을까 염려하지 마십시오. 저는 두렵지 않으며, 상처받을 사람은 받으라 하십시오. 그리하여 저는 이전에 그가 섬기던 사람들을 이어받았습니다. 저는 비록 사역할 시간은 부족했지만 정확하게 사역했습니다.

어제 제가 전화를 걸어 그 소그룹 목회자를 섬겼는데, 그는 업무 스트레스가 꽤 크다고 말했습니다. 저는 듣고 참 좋다고 생각했습니다. 그의 책임이 커졌기 때문입니다. 제가 "급여는 어때요?"라고 묻자, 그는 "1만 위안이 넘었습니다"라고 했습니다. 여러분, 5천 위안에서 1만 위안으로 오른다는 게 얼마나 큰 도약인지 아십니까? 3, 4선 중소도시에서 1만 위안을 받는 사람은 많지 않습니다. 세상에, 그가 교장이 된 것입니다. 저는 무척 기뻤습니다. 이런 스트레스는 좋습니다. 돈을 많이 받으니까요. 그가 "목사님, 스트레스도 큽니다"라고 하기에 제가 말했습니다. "괜찮습니다. 내가 경영하는 법을 가르쳐 주겠습니다."

아시다시피 처음에 그의 월급은 1천 위안이었는데, 지난 몇 년 동안 3천, 5천, 1만 위안으로 껑충껑충 뛰었습니다. 저는 하나님이 참으로 놀랍다고 생각하며, 이런 간증을 정말 좋아합니다. 저는 가난이 아브라함의 복이라고 생각하지 않으며, 가난이 좋다고 생각하지 않습니다. 가난은 나쁜 것입니다. 여러분 중에 가난이 좋다고 생각하는 분이 계신다면 실컷 가난하십시오.

저는 너무 기뻐서 어제 통화를 마치고 방에서 껑충껑충 뛰며 나왔습니다. 아, 정말 축하할 일이지 않습니까? 얼마나 좋습니까! 집안에서의 위상도 높아졌습니다. 아시다시피 예전에 그는 배드민턴장에서 번호표를 나눠주던 사람이었는데, 교회 안에서 이렇게 성장한 것입니다. 여러분이 대학원생이나 석사 학위자라면 앞길이 더욱 무궁무진할 테니 열심히 성장하십시오. 여러분에게 말씀드립니다. 반드시 아브라함의 복을 받으십시오!

그저께도 제가 양육하는 한 소그룹 목회자에게 전화를 걸어 섬겼습니다. 제가 "요즘 어때요?"라고 물었더니 그는 "목사님, 올해 제 월급이 작년보다 6천 위안이나 올랐습니다"라고 했습니다. 요즘 같은 경제 상황에 월급이 6천 위안이나 오르다니, 샴페인을 터뜨려야 할 일입니다. 그가 말했습니다. "목사님, 아시죠? 예전에 저를 맡았던 그 사역자는 떠나갔습니다. 그는 우리에게 돈을 너무 사랑하지 말고 세상을 너무 사랑하지 말라고 가르쳤습니다."

제가 복 받기를 사모하는 것과 돈을 사랑하는 것이 무슨 상관입니까? 복 받기를 사모하면 안 됩니까? 저는 가난한 것도 싫고 돈을 사랑하는 것도 싫지만, 축복받지 못하는 것은 더 싫습니다. 그가 말했습니다. "목사님, 목사님이 맡아 양육해 주신 이후로 저희 수준이 엄청 높아진 것은 아니지만, 모든 일이 정말 잘 풀립니다." 단톡방에 "저 이번 달에 지난달보다 1천 위안 올랐습니다"라고 글을 올린 사람도 있었습니다. 축하합니다. 샴페인을 터뜨리십시오.

그러므로 아브라함과 같은 믿음을 가진 자는 누구나 아브라함과 함께 복을 받습니다. 지난 수년 동안 저는 가식적인 가면을 쓰고 사역하는 사람들을 보았습니다. 그는 자기가 사역하면 복을 받을 줄로 착각했습니다. 큰일 날 소리입니다. 사역하면 복을 받는다는 귀신의 거짓말을 더 이상 믿지 마십시오. 사역은 은혜이지, 사역으로 축복을 맞바꾸는 것이 아닙니다. 여러분 내면에 있는 아브라함과 같은 믿음으로 축복을 얻는 것입니다.

결국 그는 사역하면서도 몹시 지쳐갔고, 제가 보기에 꽤 정성을 쏟고 열심히 했지만 고생만 했을 뿐 아무런 열매가 없었습니다. 행위를 근본으로 삼아 사역하는데 무슨 열매가 있겠습니까? 아무런 효과도 없이 결국 낭패를 겪기 시작했습니다. 제가 이렇게 말한다고 두려워하지 마십시오. 여러분이 사역하려면 사역은 은혜라는 마음가짐으로 사역해야 합니다.

만약 공헌하러 온다는 마음가짐으로 사역한다면 큰일 납니다. 곧 저주를 받게 될 것입니다. 저주를 받으니 일도 안 풀리고 사업도 안 되고 빚만 늘어났습니다. 우리가 그 자매를 격려하며 "마음을 편히 가지세요. 자매님, 이런 것에 얽매이지 마세요"라고 한참 위로하며 사역을 내려놓게 했습니다. 사역을 내려놓자 사업이 살아나기 시작했습니다. 왜일까요? 믿음으로 돌아와 행위 중심에서 벗어났기 때문에 훨씬 좋아진 것입니다.

또 다른 자매는 예전에 지역 교회에서 설교하던 분이었는데, 나중에 우리 가운데 왔습니다. 우리는 그녀가 하나님을 참 사랑한다고 생각하여 사역을 맡겼습니다. 그런데 사역을 할수록 점점 꼬이더니, 사역할수록 저주를 받는 것이었습니다. 제가 말했습니다. "당장 내려놓으세요." 그녀는 사역을 공헌이라고 생각했던 것입니다. 사역을 내려놓자 지금은 일이 아주 잘 풀려서 일거리도 많아지고, 한 달 매출이 30만 위안에 달하며 점차 축복 속으로 들어가기 시작했습니다.

여러분에게 말씀드립니다. 하나님 앞에 나올 때는 반드시 영과 진리로 나와야 합니다. 하나님 앞에서 거짓으로 행하며 행위 중심의 것들을 갖다 붙일 바에는 차라리 안 하는 게 낫습니다. 사실 교회는 사역할 사람이 부족하지 않습니다. 교회는 축복을 나누어 주는 곳입니다. 사실 교회도 원래 필요 없고, 저도 필요 없습니다. 어떤 분은 "그럼 화인 사명 신학이 없어지면 어떻게 합니까?"라고 묻습니다. 그것은 하나님의 일이지 우리의 일이 아닙니다. 알아들으셨습니까? 그것은 예수 그리스도의 복음이고 사도 바울의 복음이지, 제 복음이 아닙니다.

어떤 사람들은 사도 바울이 이러쿵저러쿵했다고 말하지만, 사도 바울은 "내가 너희를 위하여 십자가에 못 박혔느냐?"라고 했습니다. 아닙니다. "내가 너희를 위하여 채찍에 맞았느냐?" 아닙니다. "내가 너희를 위해 무엇을 했느냐? 나는 다만 하나님 앞에서 은혜를 조금 입었을 뿐이다." 사도 바울 같은 분도 그렇게 말했는데, 제가 뭐라고 감히 나서겠습니까? 저는 한낱 죄인에 불과하며, 다만 하나님을 섬길 기회를 얻은 지극히 큰 은혜를 입었을 뿐입니다.

그러니 아브라함이라는 사람이 참으로 대단한 것입니다! 아브라함의 믿음이 바로 그러한 믿음이었습니다. 그래서 저는 아브라함의 믿음과 아브라함의 복, 이 두 가지를 명확하게 설명하기 위해 힘쓸 것입니다. 저는 더 많은 사람이 사도 바울의 복음을 깨닫고 가난과 질병의 저주에서, 행위 중심의 저주에서 벗어나기를 간절히 바랍니다.

형제자매 여러분, 일단 《야고보서》는 블랙리스트에 넣어 두십시오. 행위를 근본으로 삼기 때문입니다. 야고보는 자신이 행위를 근본으로 삼지 않는다고 하지만, 그는 행위와 믿음을 나란히 놓았습니다. 그것은 매우 황당한 논리입니다. 예수님도 그렇게 말씀하신 적이 없고 사도 바울도 그렇게 말씀하지 않았습니다. 믿음은 믿음일 뿐입니다. 본문 말씀을 보겠습니다. 갈라디아서 3장 1절부터 14절입니다.

본문 말씀

어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐 내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐

너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 혹은 듣고 믿음에서냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라

그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라

율법은 믿음에서 난 것이 아니니 이를 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라 (갈라디아서 3:1-14)

여러분 아십니까? 지난번에 우리는 '성령의 세례를 받음'에 대해 나누었습니다. 이 본문의 마지막 구절은 "우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라"입니다. 이것은 지극히 큰 은혜입니다. 사람이 믿음으로 상급과 축복을 얻지 못하면 저주를 받게 됩니다.

기도

하나님, 오늘 우리의 눈을 열어 주옵소서. 하나님께서 맹인의 눈을 여실 수 있으셨듯이 오늘 우리의 눈도 열어 주옵소서. 사도 바울이 갈라디아인들을 책망하였듯이, 오늘 갈라디아인과 같은 우리를 책망하여 주옵소서. 하나님, 오늘 우리를 무지함에서 건져내시어 영적인 눈을 뜨게 하시고, 믿음을 근본으로 삼는 자가 아브라함과 함께 복을 받음을 보게 하옵소서.

하나님, 주님의 은혜에 감사드립니다. 예수 그리스도의 보혈과 예수 그리스도의 구속으로 말미암아 우리를 위해 믿음의 길을 열어 주셨으니, 우리가 아브라함의 믿음을 소유하고 예수 그리스도의 은혜를 얻게 하옵소서. 하나님, 우리의 마음 문을 여시어 행위를 근본으로 삼는 저주에서 벗어나게 하옵소서. 아브라함이 받은 복을 우리도 받게 하시고, 아브라함이 받은 그 약속을 우리도 받게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다! 아멘!

본문 배경

이 말씀은 너무나 훌륭하므로, 여러분이 집에 돌아가 세 번이고 다섯 번이고, 서른 번이고 쉰 번이고, 삼백 번이고 오백 번이고 읽으시기를 권합니다. "그렇게 많이 읽어서 무엇합니까?"라고 물으실 수 있지만, 이것은 중대한 문제입니다. 이 본문의 가치는 얼마일까요? 값을 매길 수 없는 보물입니다. 사도 바울이 《갈라디아서》를 썼기에 오늘날 우리에게 이 순전한 복음이 있는 것이지, 그렇지 않았다면 이 순전한 복음이 얼마나 더럽혀졌을지 모릅니다.

오래전에 저는 《순전한 복음》이라는 제목의 책을 쓰려고 했는데, 바로 《갈라디아서》 성경공부 강해였습니다. 이 책은 약 5~6만 자 분량으로 얇은 소책자이지만, 순전한 복음을 담고 있습니다. 다행히 사도 바울이 그 당시에 확고한 입장을 지켰기에 망정이지, 그렇지 않았다면 지금 큰 혼란에 빠졌을 것입니다.

갈라디아 사람들은 누구의 전도를 받아 주님을 믿었을까요? 사도 바울이 복음을 전하여 교회를 세웠을 것입니다. 그런데 나중에 베드로와 야고보 쪽 사람들이 와서 말하기를 "안 됩니다, 안 돼. 여러분은 율법을 철저히 지켜 행해야 합니다"라고 했습니다. 여러분이 듣기에는 꽤 그럴듯하지 않습니까? 성경 《신명기》에도 철저히 지켜 행하라고 기록되어 있지 않습니까? 그러자 사람들은 할례를 행하기 시작했고, 남성의 생식기에 작은 수술을 하며 소동을 벌였습니다.

어떤 이들은 혼란에 빠졌습니다. "우리가 양을 잡아야 합니까?" "우리가 유월절과 초막절을 지켜야 합니까?" 극심한 혼란이 일어났습니다. 우리는 주일을 지키는데 그들은 안식일을 지키라 하니 온 교회가 혼란에 빠졌고, 사람들은 다시 율법 속으로 들어가 버렸습니다. 성경이 율법을 지키라고 한 것은 사실인데, 그렇지 않다면 하나님께서 율법을 왜 주셨겠습니까? 여러분도 이런 생각을 해보셨지요? 맞습니다.

음란하지 말고, 피를 먹지 말고, 하지 말아야 할 것들이 수없이 많으니 어찌할 바를 몰랐습니다. 그렇게 갈피를 잡지 못하게 된 것은 장난이 아니었습니다. 영계에서 한 가지 사건이 일어났는데, 사람이 믿음의 궤도에서 벗어나는 순간 더 이상 예수 그리스도로 옷 입지 않게 되었습니다. 예수로 옷 입지 않으니 하나님 보시기에 더 이상 의인이 아니었고, 의인이 아니니 곧 악인이 되어 저주를 받게 되었습니다. 저주를 받으니 귀신이 찾아왔고, 귀신이 와서 고통을 주었습니다.

제가 말씀드리지만 여러분이 고통을 겪는 데는 두 가지 가능성이 있습니다. 첫 번째는 마귀가 여러분을 공격하여 고통을 받는 경우입니다. 이 공격은 여러분이 하나님을 사랑하기 때문에 받는 것으로 영광이 따르지만, 이런 경우는 많지 않습니다. 또 다른 경우는 무엇일까요? 여러분이 저주를 받아 귀신이 합법적으로 여러분을 괴롭히러 와서 겪는 고통입니다.

결국 이 갈라디아 사람들은 고통과 괴로움을 겪으며 사도 바울에게 물었습니다. "우리가 왜 이렇게 힘듭니까? 예전에는 기도하면 병이 나았는데, 지금은 병이 낫기는커녕 점점 더 심해집니다." 병이 점점 더 심해지는 것은 당연한 결과가 아니겠습니까? 자업자득입니다. 형제자매 여러분, 반드시 조심해야 합니다. 이 사람들은 미혹을 받아 고통을 겪었습니다. 여러분도 미혹되어 믿음의 궤도를 벗어나 행위를 근본으로 삼는다면, 고통을 당해도 싼 것입니다.

여러분이 제게 와서 "목사님, 여기가 아프고 저기가 아프고, 여기가 괴롭고 저기가 괴롭습니다"라고 하면 저는 이렇게 생각합니다. '원인을 한번 짚어보자. 아! 머릿속에 엉뚱한 생각이 들어찼구나.' 어제 제가 그 잘못된 생각을 깨부수어 주었는데, 오늘 어째서 그 생각을 다시 주워 담았습니까? 정말 기가 찰 노릇입니다.

그래서 문제가 심각해졌고 바울은 《갈라디아서》를 썼습니다. 왜 썼을까요? 그들이 행위를 근본으로 삼는 것을 바로잡기 위함이었습니다. 기억하십시오. 행위를 자랑거리로 삼고 율법 행위를 자랑하는 자는 다 저주를 받은 자입니다. 여러분도 이제 이 일에 문제가 있음을 느끼시지요? 당연합니다. 지금 전하는 말씀은 평범한 도가 아니니 마음에 깊이 새겨야 합니다. 바울은 《갈라디아서》를 통해 행위를 근본으로 삼는 것과 믿음을 근본으로 삼는 것을 설명했습니다. 행위를 근본으로 삼는 것은 듣기에는 매우 합리적으로 보이지만 아무 소용이 없습니다.

사람이 주님을 믿는 것은 은혜이며, 믿음을 근본으로 삼는 자는 아브라함의 축복을 받습니다. 그리고 무엇을 얻습니까? 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 약속하신 성령을 받게 되며, 이것이 명백한 증거로 여러분에게 나타납니다. 여러분이 믿음을 근본으로 삼을 때 성령께서 여러분 안에서 역사하십니다. 여러분이 믿지 않고 행위 중심으로 떨어지는 순간 저주 속에서 살아가게 됩니다. 이것은 매우 심각한 문제입니다.

믿음을 근본으로 삼아 성령을 받으면, 그 후로 여러분이 행할 수 있는 것은 다른 이유 때문이 아닙니다. 첫째, 여러분이 예수 그리스도로 옷 입었기 때문에 죄가 씻겨져 하나님이 여러분을 의인으로 인정해 주시는 것입니다. 여러분이 실제로 의인이어서가 아니라 하나님이 의인으로 여겨 주시는 것입니다. 의인으로 인정받는 순간 저주는 사라지고, 그 저주는 예수님께로 돌아갑니다. 이 도리는 매우 깊은 진리이니 귀담아들으시기 바랍니다.

저주가 예수님께 돌아가므로, 귀신이 여러분의 몸에 거하는 것은 불법이 되며 여러분은 귀신을 쫓아낼 수 있게 됩니다. 귀신이 여러분 안에 거하는 것이 합법적이라면 쫓아낼 수 없습니다. 그렇다면 율법은 도대체 무엇을 위한 것일까요? 설명해 드리겠습니다. 하나님께서 아브라함에게 주신 약속은 430년 후에 생긴 율법에 의해 폐기될 수 없습니다. 약속이 먼저이고 율법은 나중입니다.

그렇다면 율법은 무엇을 하는 것일까요? 율법은 매우 흥미롭습니다. 간략히 말씀드리겠습니다. 율법은 사람을 죄 아래 가두는 역할을 합니다. 성경이 모든 사람을 죄 아래 가두어, 약속된 복이 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 믿는 자들에게 주어지게 하려는 것입니다. 알아들으셨습니까? "알 것 같기도 하고 모를 것 같기도 합니다"라고 하실 텐데, 설명해 드리겠습니다.

모세는 《창세기》를 써서 하나님이 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이심을 밝혔고, 바로 그 모세가 동시에 율법도 기록했습니다. 훗날 모세는 성경 율법서 안에서 분명하게 말했습니다. "너희는 행할 수 없으며, 질투하시는 이 하나님을 섬길 수 없다." 사실 이스라엘 사람들은 정말로 해내지 못했습니다. 그래서 모세는 "너희는 행할 수 없으며 결국 저주를 받을 것이다"라고 말한 것입니다.

여러분은 "《신명기》 28장은 함정이 아닙니까?"라고 물을 수 있습니다. 그것은 참으로 함정과 같습니다. "네가 철저히 지켜 행하면 이러이러할 것이요, 지켜 행하지 아니하면 이러이러할 것이라"는 말씀은 육신으로는 지킬 수 없고 성령을 의지해야만 행할 수 있습니다. 성령이 없으면 능력이 없어 행할 수 없으므로 저주 아래 살게 됩니다. 결국 온 이스라엘 사람은 다 망하여 저주 속에서 살았습니다. 오직 믿음을 가진 자들만이 넘어지고 부딪치며 간신히 예수 그리스도의 시대까지 걸어왔습니다.

그러므로 율법은 사람을 죄 아래 가두는 것이며, 율법을 기록한 모세조차도 "이 길은 길이 아니다!"라고 분명히 알려준 것입니다. 이는 여러분을 믿음의 길로 몰아넣기 위함입니다. 모세오경을 제대로 읽지 못하면 《창세기》부터 《신명기》까지 아무것도 이해할 수 없습니다. 제대로 깨닫고 나면 모세의 기록이 결국 "이 길은 통행금지입니다! 좌회전이나 우회전을 하십시오"라고 알려주는 것임을 알게 됩니다. 어디로 돌아가야 할까요? 아브라함의 믿음으로 돌아가야 하며, 오직 믿음의 길만이 하나님의 말씀을 행할 수 있게 합니다.

형제자매 여러분, 여러분이 하나님의 말씀을 행할 수 있다면 그것은 여러분의 힘이 아니라 하나님의 은혜입니다. 여러분이 행할 수 있다 해도 자랑할 것이 전혀 없으니, 그것은 성령께서 주신 힘이자 성령께서 주신 은혜이기 때문입니다. 예수님께서 행하신 일이 바로 이것입니다. 예수님이 우리의 죄를 담당하시고 우리의 저주를 짊어지셨으며, 성령이 우리에게 임하시자 비로소 말씀을 지켜 행할 수 있는 능력을 얻게 되었습니다. 또한 그 지켜 행하는 능력도 깨달음 속에서 끊임없이 돌파하며 조금씩 자라나는 것입니다. 이것이 바로 바울이 당시의 상황을 겨냥하여 《갈라디아서》를 쓴 배경입니다.

제가 말씀드리지만, 《야고보서》를 쓴 야고보는 《갈라디아서》를 읽었을까요, 안 읽었을까요? 읽었습니다. 다 읽고 나서 몹시 화가 난 그는 《야고보서》를 썼습니다. 왜냐하면 바울은 갈라디아 사람들을 예수 그리스도의 복음에서 떠나 저주 속으로 유인한 자들 때문에 몹시 분노하여 《갈라디아서》를 썼기 때문입니다.

《갈라디아서》를 자세히 읽어보면 야고보를 직접 지목하여 말한 것임을 알 수 있고, 야고보의 심기를 건드렸습니다. 그러자 야고보는 몹시 화가 나서 그에 대응하여 《야고보서》를 썼는데, 《갈라디아서》에 조목조목 반박하며 정면으로 맞선 글이 바로 《야고보서》이며, 사도 바울과 공중전을 벌인 셈입니다.

여러분은 "왜 그것이 성경에 수록되었습니까?"라고 물으실 수 있습니다. 이유는 간단합니다. 성경에 수록되어 있더라도 여러분에게 눈과 생각이 있다면 스스로 분별하여 읽지 못하겠습니까? 서로 다른 체계에 속한다는 것을 모르십니까? 야고보는 육신으로는 예수님의 동생이었지만, 그가 전한 것은 예수 그리스도의 복음이 아니었습니다.

나중에 저는 《야고보서》를 깊이 파고들며 오랫동안 읽었지만 도무지 이해할 수 없었습니다. 그러다 깨달았습니다. 쓴 사람도 제대로 명확히 쓰지 못했는데 읽는 내가 어떻게 이해할 수 있겠습니까? 만약 여러분이 《야고보서》를 조리 있게 완벽히 설명해 낸다면 여러분은 참으로 대단한 사람입니다. 야고보 본인도 명확히 쓰지 못했기 때문입니다. 그러므로 진리를 구하는 사람은 무엇이 복음이고 무엇이 복음이 아닌지 분명히 깨닫게 될 것입니다. 따라서 《야고보서》는 예수 그리스도의 복음 체계에도, 사도 바울의 복음 체계에도 속하지 않습니다.

아브라함의 믿음

여러분은 "목사님, 저도 믿음을 근본으로 삼고 있습니다"라고 말할 것입니다. 하지만 당신의 그 믿음은 도대체 어떤 믿음입니까? 어떤 사람들은 믿지 않는 것을 믿음으로 착각하며, 믿음에도 진짜와 가짜가 있습니다. 그렇다면 믿음의 기준은 도대체 무엇일까요? 믿음의 기준은 바로 아브라함입니다. 아브라함이 믿음의 문을 찾았기 때문에 하나님께서 그를 축복하셨습니다.

아브라함의 믿음이 여러분 내면에 있는 그런 믿음과 같을 것이라고 착각하지 마십시오. 제가 단어 하나를 드리자면 그것은 바로 '생사를 꿰뚫어 봄'입니다. 많은 그리스도인이 삶과 죽음을 꿰뚫어 보지 못하며, 그것을 매우 어려운 일로 여깁니다. 아브라함은 삶과 죽음의 본질을 꿰뚫어 보았기에 하나님을 구했습니다. 사람이 태어나고 죽는 것, 살아봤자 백 년 안팎이라는 것을 보고 그는 깊은 절망을 느꼈습니다. 사실 여러분도 원래 절망해야 마땅합니다.

여러분은 이 세상에서 사는 것이 꽤 실속 있고 날마다 이런저런 일로 신나겠지만, 실제로는 소망이 없습니다. 여러분은 장례식장이나 화장장에 가보신 적이 있습니까? 공동묘지를 보신 적이 있습니까? 사람이 죽으면 불태워지고 묻힙니다. 요즘은 유골을 직접 줍지도 못하게 하고 직원이 한 줌 집어서 넣어주는데, 그것이 무엇인지도 모르며 나머지는 다 버려집니다. 인간의 마지막 결과는 한 줌의 쓰레기일 뿐인데 무슨 의미가 있겠습니까? 아무 의미도 없습니다.

삶과 죽음을 초월하지 못하는 그리스도인들은 온종일 사소하고 하찮은 일에 얽매여 흥분하고, 세상의 부질없는 일들로 기를 쓰고 다툽니다. 도대체 무엇을 위해 기를 씁니까? 그렇게 아등바등하다가 결국 유골함 속으로 들어가면, 여러분이 쓰던 그 모든 기운은 아무 쓸모가 없어지니 얼마나 허무합니까? 아브라함의 믿음은 이런 것들을 꿰뚫어 보는 믿음이었습니다.

왜 꿰뚫어 보았을까요? 아브라함의 동생이자 롯의 아버지인 하란이 죽었습니다. 사실 아브라함은 부유했기에 온갖 의사를 찾아다니며 "돈이 얼마가 들든 다 낼 테니 내 동생을 살려줄 수 있습니까?"라고 했을지도 모릅니다. 실제로 저도 동생을 살리려고 그렇게 애쓰던 부자를 본 적이 있는데, 결국 동생은 죽었고 살리지 못했습니다. 돈이 많다고 해서 살 수 있는 것이 아니며, 사람 뜻대로 되지 않습니다.

동생이 죽은 후 아브라함은 한동안 슬퍼하다가 롯을 자신의 아들로 삼았습니다. 그는 몹시 방황했습니다. "아, 동생도 죽었고 나중에는 나도 죽겠구나. 그다음에는? 그다음은 없다. 사람은 도대체 무엇을 위해 사는가?" 사실 아브라함은 재산이 많았기에, 부유할수록 인생이 무엇인지 곰곰이 생각할 시간이 있었습니다. 돈이 없는 사람은 온종일 먹고살기 위해 이리저리 뛰느라 생각할 겨를이 없습니다. 배달 기사처럼 바쁜 사람이 인생을 생각하고 삶과 죽음을 꿰뚫어 볼 시간이 어디 있겠습니까?

아브라함은 이 문제를 깊이 묵상하고 또 묵상하다가 하나님을 찾았고, 하나님께서 그에게 말씀하셨습니다. 하나님이 말씀하시기를 "아브라함아, 내가 네 이름을 창대하게 하리니 너는 큰 민족을 이룰 것이라. 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라"고 하셨습니다. 이것이 바로 꿰뚫어 봄입니다. 생사를 꿰뚫어 보는 것은 종착점이 아니라 시작점입니다! 여러분이 좋아하든 싫어하든, 언젠가 여러분은 죽게 됩니다.

"나는 예수님의 이름으로 목사님의 저주를 끊어냅니다." 끊어낼 필요도 없습니다. 저는 진실을 말하는 것이며, 여러분이 몇 번을 끊어내려 해도 끊을 수 없습니다. "예수 그리스도의 이름으로 결박을 풉니다!" 풀어도 죽으며, 반드시 죽습니다. 꿰뚫어 보든 못 보든 현실은 그렇습니다. 그러므로 아브라함의 믿음은 어디서 시작합니까? 꿰뚫어 보는 것에서 시작합니다. 어떻게 꿰뚫어 보지 못할 수 있습니까? 화장터에 가서 7~8일만 머물러 보면 깨닫기 싫어도 깨닫게 됩니다.

이것이 바로 문제입니다. 그리스도인들이 세상일을 너무 무겁게 여기기 때문에 인생의 비극이 생겨납니다. 수많은 그리스도인의 막장 드라마는 삶과 죽음을 꿰뚫어 보지 못하기 때문에 일어납니다. 사실 꿰뚫어 보는 것은 어렵지 않으며 고상한 이론도 필요 없습니다. 그저 스스로에게 "언젠가 나는 죽는다"라고 말하면 됩니다. 계산기를 들고 여러분이 아흔 살까지 산다고 가정하고 며칠이 남았는지 계산해 보십시오. 올해 일흔 살이라면 아흔 살까지 20년, 대략 7천여 일입니다. 7천여 일이 얼마나 깁니까? 길지 않습니다! 눈 깜짝할 사이입니다.

어느 날 우리는 한 어르신의 사진첩을 넘겨보았습니다. 처음에는 열여덟, 열아홉 살의 모습이었는데, 한 장을 넘기니 이삼십 대가 되고, 또 넘기니 마흔 살, 예순 살, 아흔 살이 되더니 돌아가셨습니다! 눈 깜짝할 사이에 사라져 버렸습니다. 그러니 우리가 무엇에 얽매여야 하겠습니까? 이것저것에 얽매이고 신경 쓰는 것은 전부 삶의 본질을 보지 못해서입니다.

꿰뚫어 보지 못하는데 어떻게 아브라함의 믿음을 가질 수 있겠습니까? 아브라함의 믿음이 없는데 어떻게 아브라함의 축복을 받겠습니까? 삶의 본질을 꿰뚫어 보고, 언젠가 내가 죽으면 모든 것이 끝나고 아무 의미가 없어진다는 사실을 깨달을 때, 우리는 무엇을 구해야 할까요? 영생을 구하고, 영원 속에서의 축복을 구해야 합니다. 이것이 바로 아브라함의 믿음입니다.

어떤 사람은 "저는 영생을 구하고 싶지 않고 이생에서 뭔가를 얻고 싶습니다"라고 말합니다. 그렇다면 허무함만 얻을 뿐입니다. 95세까지 산 사람은 거의 한 세기를 살았으니 꽤 길다고 느끼겠지만, 눈 깜짝할 사이에 세상을 떠난 지 벌써 2주가 다 되어 갑니다. 그러므로 우리는 아브라함의 믿음에서 시작하여 영원한 축복을 구하고 영생을 구해야 합니다. 사람의 일생에 영생이 없다면 모든 것은 한 줌의 쓰레기요 오물에 불과합니다. 머릿속의 오물뿐만 아니라 온몸이 오물이 되고 결국 죽음에 이르게 되는데 무슨 의미가 있겠습니까?

그러므로 이 믿음은 생사를 꿰뚫어 보는 것에서 시작하며, 여기서부터 하나님을 구하고 영원을 구하며 영생을 구하는 것입니다. 그리하여 하나님은 아브라함에게 계시하셨고 이 축복을 그에게 주고자 하셨습니다. 그가 세상에서 사는 의미가 없었기에, 하나님은 땅의 모든 족속이 아브라함으로 말미암아 복을 받게 하시겠다는 삶의 의미를 주셨습니다.

여러분은 이 말을 듣고 어떤 반응을 보이십니까? "아, 아브라함이 꿰뚫어 보았으니 나도 꿰뚫어 보아야겠다." "아브라함이 이렇게 복을 받았으니 나도 이렇게 복을 받아야겠다." "아브라함이 영생을 구했으니 나도 이렇게 영생을 구해야겠다." 그 결과 아브라함은 아주 잘되었습니다. 이 아브라함이 왜 기름지게 부유해졌을까요? 그에게 복이 있었기 때문입니다.

이 말을 들으니 귀가 번쩍 뜨이지요? "그가 부유하고 돈이 많았는데, 당신도 돈이 많아지고 싶습니까?" "저도 돈이 많아지고 싶습니다." "그렇다면 어떤 길을 가고 싶습니까?" "돈을 사랑하는 길을 가고 싶습니다." 그것은 아브라함의 길이 아닙니다. 아브라함의 길은 돈을 사랑하지 않고 영생을 사랑하며 하나님을 사랑하는 길입니다. 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못한 것들입니다.

그는 돈이 있었지만 사는 것이 의미 없음을 깨달았기에 믿음의 길을 갔습니다. 온종일 먹고사는 일에 쫓겨 이리 뛰고 저리 뛰느라 생각할 겨를도 없는 우리 중의 어떤 이들과는 달랐습니다. '그건 부자들이나 생각하는 것 아닌가?' 맞습니다. 부자나 생각할 수 있는 것입니다. 그렇다면 그는 왜 부자가 되었을까요? 인생의 의미를 생각했기 때문입니다. 사람이 이런 생각을 하지 않으면 매우 비참해집니다.

아브라함의 복

아브라함의 복은 실로 대단합니다. 성경에 어떻게 기록되어 있습니까? 너를 저주하는 자에게는 하나님이 저주를 내리시고, 너를 축복하는 자에게는 하나님이 복을 내리실 것이며, 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라고 했습니다. 이 말씀이 얼마나 강력합니까! 아브라함이 삶의 본질을 깊이 꿰뚫어 보기 시작하면서 그의 믿음은 끊임없이 자라났습니다.

어느 날 하나님께서 그에게 "네 아들 이삭을 바치라"고 말씀하셨습니다. 그의 믿음이 어느 정도에 도달했을까요? 그는 아들을 하나님께 바치더라도 하나님께서 아들을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 것을 믿었습니다. 어떻게 다시 살리실까요? 아들을 나무 장작 위에 올려놓고 칼로 내려친 뒤 불태워 화장하여 하나님께 바치더라도, 하나님께서 그 한 줌의 재를 다시 살려내어 아들 이삭이 되게 하실 수 있다고 믿었습니다.

이것이 도대체 어떤 믿음입니까? 제가 말씀드리지만, 이는 하나님께서 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것이며 네 자손이 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같을 것이라고 미리 말씀하셨기 때문입니다. 그를 태워버린다면 어떻게 하늘의 별과 바다의 모래처럼 되겠습니까? 그렇게 될 수 없습니다. 그러니 당연히 하나님께서 그를 다시 살리실 것이라 믿은 것입니다. 하나님은 그보다 더 놀라운 일을 행하셨습니다. 하나님은 "네가 네 아들을 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 알았노라"고 하셨습니다.

더 놀라운 것은 그의 아들도 기꺼이 자신을 바치고자 했다는 점입니다. 서른 살가량의 청년이었던 아들이 물었습니다. "아버지, 번제할 어린 양은 어디 있습니까?" "어린 양이 어디 있냐고? 네가 바로 그 양이다." "제가 바로 그 양입니까? 저를 바치시려고요? 아, 진작 말씀하시지 그러셨어요." 아버지는 "네게 마음의 부담이 될까 봐 그랬다"라고 했고, 아들은 "제가 무슨 부담이 있겠습니까? 저는 진작부터 하나님께 돌아가고 싶었습니다"라고 했습니다. 이 부자의 믿음이 얼마나 대단합니까!

결국 아브라함은 이삭을 결박하여 나무 위에 올려놓았습니다. 어쩌면 이삭이 직접 나무 위로 기어 올라갔을지도 모릅니다. 그때 하나님께서 "그 아이에게 손을 대지 말라"고 하셨고, 이삭은 살아서 돌아왔습니다. 아, 얼마나 감동적입니까! 실로 놀라운 부자입니다. 그리고 하나님은 "내가 네게 큰 복을 주리라"고 말씀하셨습니다. 여러분, 복에는 큰 복과 작은 복이 있음을 알아야 합니다. "내가 네게 큰 복을 주리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라." 이 말씀이 멀리멀리 퍼져나가 리브가에게까지 전해졌습니다.

리브가는 순수한 처녀였는데, 그녀 역시 사는 것이 헛되다고 느끼며 아브라함의 복을 사모했고 대적의 성문을 차지하기를 원했습니다. 그래서 얼굴도 본 적 없는 이삭에게 먼 길을 마다치 않고 시집을 갔습니다. 왜 그랬을까요? 리브가의 오라버니가 "내 누이여, 너는 대적의 성문을 얻을지어다"라고 농담처럼 축복했는데, 리브가는 그것을 진심으로 받아들여 에서와 야곱을 낳았습니다.

그러므로 우리는 아브라함의 복이 큰 복임을 알아야 합니다. 대적의 성문을 차지한다는 것은 원수가 쳐들어와도 아브라함과 싸워 이긴 자가 없다는 뜻입니다. 만약 이 세상에서 여러분과 싸워 이길 자가 없다면 얼마나 대단하겠습니까? 돈이 부족하겠습니까? 여러분에게 부족한 것은 단 한 가지, 바로 아브라함의 복입니다.

여러분이 아브라함과 함께 복을 받고자 한다면 믿음을 근본으로 삼아야 합니다. 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받습니다. 이 복은 실로 엄청난 것이며 돈으로 살 수 없는 '승리'를 의미합니다. 우리가 정예 용사들로 이루어진 교회를 세우고자 한다면, 그것은 무수한 아브라함과 이삭과 야곱의 무리가 되는 것입니다. 우리는 대적의 성문을 차지해야 하며, 이 세대 가운데 하나님의 영광이 사람들에게 보이고 화인 사명 신학을 통해 나타나게 해야 합니다.

저는 형제자매 여러분이 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같은 아브라함의 자손이 되리라는 소망을 품기를 간절히 바랍니다. 화인 사명 신학은 마르틴 루터를 훨씬 뛰어넘어 미래 세대에 지대한 영향을 미칠 것입니다. 제가 잘난 척하는 것이 아니라 예수님이 대단하신 것입니다.

예수 그리스도의 순전한 복음이 우리 세대에 회복될 것이며, 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하신 능력이 교회 안에 나타날 것이고, 예수 그리스도의 뜻이 이 세대와 우리 가운데서 만족을 얻을 것이기 때문입니다. 하나님은 우리를 반석 위에 세우시어 흠도 점도 없는 거룩하고 온전한 교회가 되게 하실 것입니다.

이 세대는 정말로 아브라함의 복이 필요합니다. 이제 여러분의 시야를 새롭게 넓혀, 자기 손바닥만 한 텃밭만 바라보지 말고 집안의 사소한 문제들에만 얽매이지 마십시오. 집안의 작은 일들도 해결되어야 하지만, 대적의 성문을 차지하는 축복을 받는다면 집안의 작은 일과 그 성문 또한 능히 차지하게 될 것입니다.

마귀가 두루 돌아다니다가 여러분 마음의 상태를 보고 "어? 이 사람 마음속에 든 생각이 나와 똑같네"라고 하면 쑥 들어오게 되고, 여러분은 원수의 성문이 되어 원수가 여러분의 성문을 차지하게 됩니다. 이제는 반대가 되어야 합니다. 우리가 대적의 성문을 차지해야 합니다. 이 세대에 예수 그리스도의 복이 회복되고 사도 바울의 복음이 회복되어야 합니다. 어떻게 회복됩니까? 아브라함의 복을 받고, 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 그 복이 우리에게 임하여, 믿음으로 약속하신 성령을 받는 것입니다.

보십시오. 하나님의 영이 우리 안에 거하시면 우리가 대적의 성문을 차지하지 않겠습니까? 하나님의 영이 우리 안에 거하시면 우리가 온 땅을 얻지 않겠습니까? 하나님의 영이 우리 안에 거하시어 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 능력이 우리 몸에 나타난다면 무슨 문제가 있겠습니까? 아무 문제도 없습니다. 오직 한 가지, 하나님의 뜻에 합당하기만 하면 됩니다.

땅의 모든 족속이 아브라함으로 말미암아 복을 얻으리라

유대인들은 자신들이 하나님의 선민이라 여기며 스스로 우월하다고 생각했고, 이방인을 '이방인 개'라고 불렀습니다. 유대인의 눈에 우리는 열등한 민족이며 하나님의 선민이 아니었습니다. 하지만 유대인이 생겨나기도 전, 아브라함의 시대에 하나님은 이미 아브라함에게 복음을 전하시며 "모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라"고 말씀하셨습니다. 그러므로 아브라함의 복을 얻고자 한다면 수많은 사람의 축복의 통로가 되어야 한다는 논리입니다.

우리의 신앙은 편협한 신앙이 아니며 편협한 마음이 아닙니다. 화인 사명 신학은 온 땅의 만국과 만민을 축복하고자 합니다. 우리가 본받는 것은 아브라함의 믿음이며, 우리가 얻는 것은 아브라함의 축복입니다. 이것이 바로 핵심입니다. 여러분의 도량이 이만큼 넓습니까? 여러분의 안목이 이만큼 큽니까? 알아들으셨다면 저와 함께 나아가십시오. 절대로 자기 앞가림에만 급급해하지 마십시오.

얼마 전 어떤 자매가 간증을 했는데 참 좋았습니다. 새로 임대한 집에 앞마당과 뒷마당, 수영장, 테니스장이 딸려 있어 매우 아름다웠고 나무와 집도 훌륭했는데, 이것은 하나님이 그녀에게 주신 은혜였습니다. 하지만 제가 말씀드리지만, 이 은혜는 우리로 하여금 아브라함의 생각과 아브라함의 도량과 아브라함의 믿음을 소유하여 이 세대의 아브라함이 되게 하려는 것이지, 고작 그런 것을 얻었다고 대단해하라는 뜻이 아닙니다.

사실 하나님께서 하늘에서 우리를 위해 예비하신 것은 이 모든 것을 훨씬 뛰어넘습니다. 장차 우리가 예수 그리스도와 함께 왕 노릇 하며 이 땅을 다스릴 텐데, 그런 집이 대수입니까? 자금성이 대수입니까? 아무것도 아닙니다. 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 것은 모두 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 넘치도록 능하신 것들이며, 온 땅의 족속을 축복하는 큰 안목입니다.

모세의 율법

어떤 사람은 "그렇다면 모세의 율법은 도대체 무엇입니까?"라고 묻습니다. 모세의 율법은 사람을 죄 아래 가두어, 인간의 힘으로는 행할 수 없음을 드러내는 것입니다. 하나님은 왜 그렇게 하셨을까요? 굳이 이유를 물을 필요 없이 하나님이 그렇게 행하고자 하셨기 때문입니다. 사람은 악하여 도무지 이 믿음의 길을 가려 하지 않기 때문입니다. 사람은 남쪽 벽, 북쪽 벽, 동쪽 벽, 서쪽 벽에 다 부딪혀보아야 직성이 풀립니다. "모퉁이 벽에는 아직 안 부딪혔는데요"라고 한다면 그 모퉁이 벽까지 다 부딪혀보고 나서야 '이 길은 통행금지구나'라는 것을 깨닫고 코가 깨지고 얼굴이 멍들어서야 "나는 할 수 없습니다"라고 고백하게 됩니다.

형제자매 여러분, 자신이 무능함을 깨달았다면 그것이 맞습니다. 여러분이 "하나님, 저는 아직 벽에 부딪히지 않았습니다. 하나님, 저는 이 벽에 부딪히고 싶지 않습니다. 이 길은 갈 수 없는 길이며, 율법의 행위로는 도저히 행할 수 없음을 압니다"라고 한다면 어떻게 해야 할까요? 아브라함의 믿음의 길을 가야 합니다.

사실 모세는 일찍이 율법서에 "너희 유대인들은 만민 중에서 이리저리 흩어질 것이라"고 기록했습니다. 왜일까요? 저주 때문입니다. 하나님이 이스라엘 사람들을 택하신 것이 좋은 일인지 나쁜 일인지 생각해 보게 됩니다. 하나님은 이스라엘 사람들을 택하셔서 매우 위대한 과학 실험을 하셨고, 그들은 율법을 지키지 못해 만민 중에 흩어졌습니다.

자신이 유대인이라고 해서 다 지켜 행할 수 있다고 착각하지 마십시오. 자신이 화인(중국인)이라고 해서 대단하다고 여기지 마십시오. 이 땅에서는 오직 믿음을 통해서만 하나님의 은혜를 힘입고 약속하신 성령을 받아 영적인 고봉을 오를 수 있는 능력과 힘을 얻게 됨을 알아야 합니다. 이것이 핵심입니다.

그렇다면 율법은 무엇을 합니까? 여러분은 할 수 없으니 헛된 힘을 쓰지 말라고 알려줍니다. 우리가 성령을 받고 예수로 옷 입을 때, 율법을 뛰어넘을 수 있음을 발견하게 될 것입니다. 율법을 뛰어넘는 것은 결코 어려운 일이 아닙니다. 율법은 가장 기본적인 마지노선이기 때문입니다. 육신으로는 이 최소한의 기준조차 지킬 수 없지만, 성령을 의지하면 이것은 기초에 불과하며 우리는 예수 그리스도의 형상을 온전히 살아내게 됩니다. 아멘!

더 이상 저주 아래 살지 말고 행위 중심에서 벗어나십시오. 자기 힘으로 하나님의 형상을 살아내는 것은 불가능하지만, 우리 안에서 역사하시는 하나님의 영을 의지하여 육신의 악한 행실을 죽일 때 이는 하나님의 약속과 결코 분리될 수 없습니다. 하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 예수 안에서 '예'가 됩니다. 이것이 바로 사도 바울의 복음입니다. 사도 바울이 분명히 말했듯이, 430년 후에 생긴 율법은 430년 전에 하나님이 아브라함에게 주신 약속을 폐할 수 없습니다. 약속은 율법보다 훨씬 더 위대합니다.

그러므로 우리는 하나님 앞에 자랑할 것이 아무것도 없으며, 자랑할 말 한마디도, 자랑할 일 하나도 없습니다. 다만 우리 자신을 하나님께 온전히 드릴 때, 모든 것은 하나님의 역사요 하나님의 은혜가 되어 우리로 하여금 하나님의 형상을 살아내게 하실 것입니다. 아멘!

하나님께서 여러분 모두에게 복 주시기를 축원합니다! 아멘!