여러분 안녕하세요, 오늘은 이어서 《베드로후서》 3장, 즉 마지막 장을 함께 읽겠습니다. 이번 장의 주제는 “주님의 약속은 무엇인가?”입니다.

베드로는 주님의 약속을 어떻게 변증했는가?

사랑하는 형제들아, 내가 이제 너희에게 둘째 편지를 쓰노라. 이 두 편지는 너희를 일깨워 너희의 진실한 마음을 북돋우고, 거룩한 선지자들이 미리 하신 말씀과 주 구주의 명령, 곧 사도들이 너희에게 전한 것을 기억하게 하려 함이라. 첫째로 중요한 것은, 말세에 거짓 선지자들이 자기의 사욕을 따라 나와 거짓으로 말하되 '주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐? 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 여전히 그대로 있다' 할 것을 알지니. 첫째로 중요한 것은, 말세에 조롱하는 자들이 자기의 사욕을 따라 나와 조롱하여 말하기를 “주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐? 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 여전히 그대로 있다” 하리니, 그들은 태고 적부터 하나님의 명으로 하늘이 있고, 물에서 나와 물로 말미암아 이루어진 땅이 있음을 일부러 잊으려 함이라. 이로 말미암아 당시의 세상은 물에 잠겨 멸망하였으나, 지금의 천지는 여전히 그 명령으로 보존되어 경건하지 아니한 자들이 심판을 받아 멸망당하는 날까지 불로 사르기 위해 보존되고 있느니라. 사랑하는 형제들아, 너희가 잊지 말아야 할 한 가지 일이 있으니, 곧 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 것이라. (《베드로후서》 3:1-8)

이 논술은 매우 흥미롭습니다. 누군가 주님의 강림 약속에 의문을 제기할 때, 저자는 만물이 처음 창조될 때와 여전히 같다고 상기시키면서도, 그들이 하나님께서 천지를 창조하신 기록을 일부러 잊고 있다고 말합니다. 이 말은 참 이상합니다. 우리가 그렇게 논증할 수 있을까요? 만약 제가 여러분에게 주님의 강림 약속에 대해 말한다면, 여러분은 의문을 제기할 것입니다. “당신이 그걸 정말 압니까?” 여러분에게 솔직히 말씀드리자면, 저는 정말 명확하게 설명하지 못하겠습니다. 이런 일은 일련의 혼란을 불러일으킵니다.

저는 명확하게 설명할 수 있는 것을 좋아합니다. 예를 들어 죽어서 천국에 가는지, 정말 올라갔는지 아닌지, 우리 헛소리하지 맙시다. 예를 들어 어떤 사람의 부모님이 돌아가셔서 저에게 “그분들이 천국에 가셨나요, 아니면 지옥에 가셨나요?”라고 묻는다면, 설령 제가 천국에 가셨다고 말해드려서 당신에게 위로가 될지는 몰라도, 저는 그게 헛소리라고 말씀드립니다. 저도 가본 적이 없는데 어떻게 알겠습니까? 만약 제가 한 바퀴 산책하듯 마실 나가서 그분들이 거기 계신 걸 봤다면 모를까 말입니다.

베드로는 거기서 주 예수님의 약속을 논증하고 있습니다. 그는 첫째로 거룩한 선지자의 예언과 주 구주의 명령을 통해서라고 말합니다. 그리고 이어서 말하기를, 그들이 태고 적부터 하나님의 명령으로 하늘이 있고 물에서 나와 물로 이루어진 땅이 있음을 일부러 잊었다고 합니다. 이로 인해 당시의 세상은 물에 잠겨 멸망했고, 경건하지 아니한 자들이 심판을 받아 멸망당하는 날까지 불로 사르기 위해 보존되고 있다고 합니다. 저는 이런 말을 하기가 가장 두렵습니다. 왜냐하면 사람들이 “당신이 그걸 어떻게 아시오?”라고 한마디 물으면 저는 정말 모르기 때문입니다. 여러분에게 말씀드리자면, 저는 무엇을 좋아할까요? 명확하게 설명할 수 있는 것을 좋아합니다. 예를 들어 천국에 가봤다거나 지옥에 내려가 봤다는 것, 이런 건 우리가 가보지 않았으니 정말 함부로 말하지 맙시다. 저는 단지 “성경에 이렇게 기록되어 있습니다”라고 말하면 끝입니다.

문제는 주님의 약속이 도대체 무엇인가 하는 점입니다. 이 주님의 약속은 도대체 어디서부터 시작되었을까요? 주님의 약속은 아브라함 때부터 시작되었습니다. 그렇다면 주님께서 아브라함에게 주신 약속에 불로 사르고, 천지가 여전히 보존되며, 심판 때에 오직 경건하지 않은 자들이 심판을 받아 멸망당하는 날까지 보존된다는 말이 있었습니까? 없었습니다.

여러분이 지금 저와 함께 성경을 펴보시면, 성경은 이렇게 말씀합니다. 아브라함아, 내가 네 이름을 창대하게 하고, 네 후손으로 큰 민족을 이루게 하리라. 여러분 이해가 되십니까? 이건 완전히 이해가 되죠. 네 이름을 창대하게 한다는 것은, 와, 당신이 장차 명품 브랜드가 된다는 것입니다. 그 명품이 얼마나 대단할까요? 에르메스보다 크고 샤넬보다 더 유명해지는 것입니다, 맞죠? 아주 명확하게 말씀하고 있습니다.

주님의 약속은 아브라함에게서 온 것이며, 아브라함의 그것은 ‘약속의 언약’이라 불립니다. 아브라함이 하나님을 믿었기 때문에 하나님께서 그에게 주신 약속은 이런 일, 즉 주님의 강림에 관한 약속이 아니었습니다. 그래서 베드로라는 사람은 이 주님의 강림을 말하는 것이 대단히 위대하다고 여겼습니다. 그렇다면 저는 무엇을 말하기를 좋아할까요? 저는 당신이 살아있을 때 아브라함을 좀 닮을 수 있는지, 살아있을 때 이삭이나 야곱처럼, 요셉처럼, 다윗처럼 살 수 있는지를 말하고 싶습니다. 그렇지 않습니까?

여러분은 그렇게 느끼지 않습니까? “당신이 이렇게 말하니, 베드로가 말한 것보다 훨씬 현실적이고 와닿는다”고 말입니다. 베드로의 것은 무엇입니까? 장차 세상 끝 날이 오고, 하늘에서 하나님의 불이 내려와 이 모든 것을 태워 없앨 것이라는 내용입니다. 다른 사람에게 말하는 것은 고사하고, 저에게 그렇게 말한다 해도 제 믿음은 그런 것 위에 세워지는 것을 별로 좋아하지 않습니다. 그렇다면 제가 그 일을 믿지 않느냐고요? 저는 그 일을 믿습니다. 하지만 당신이 나더러 그걸 당신에게 설명해서 납득시키라고 한다면, 관두자고 하겠습니다. 이런 걸 어떻게 설명합니까? 설명할 수가 없습니다. 하지만 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라, 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라는 말씀은 얼마나 좋습니까!

이 일로부터 시작해서 말씀드리자면, 베드로는 구약 성경의 《창세기》에 대한 이해가 너무나 부족했습니다. 우리가 오늘날 예수님을 믿는 이유가 무엇입니까? 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 아브라함의 자손이 되었고, 예수 그리스도를 믿음으로 하나님께서 아브라함에게 주신 약속을 이어받아 땅의 모든 족속이 우리로 말미암아 복을 얻게 되기 때문입니다. 이것은 듣기에 참으로 편안하며 결코 허황되지 않습니다. 그러다 보니 훗날 복음이 점차 변질되었고, 이 구원 또한 원래의 맛에서 점차 벗어나기 시작했습니다. 그 본래의 맛이란, 사람이 예수 그리스도를 믿음으로 아브라함의 자손이 되는 바로 여기서부터 시작하는 것입니다.

그래서 하나님께서 아브라함에게 주신 그 언약을 ‘약속의 언약’이라 부르고, 훗날 모세에게 세워주신 율법을 ‘시내산 언약’이라 부릅니다. 시내산은 율법이지만, 아브라함에게 이 약속을 주실 때에는 그 율법이 아직 존재하지 않았습니다. 이것이 사도 바울의 논증입니다. 그러므로 문제는 바로 여기에 있습니다. 제가 여러분에게 분명히 말씀드리지만, 사람이 예수님을 믿으면서 《창세기》를 읽을 줄 모른다면 그것은 비극입니다.

그렇게 논증하는 것이 맞습니까? 주님의 강림 약속이 어디 있느냐고요? 그걸 왜 묻습니까? 주님께서 아브라함에게 약속하신 것이 당신에게 임했는지 안 임했는지를 말해볼 수 없습니까? 제가 설명해 드리겠습니다. 성경 전체는 ‘하나님의 함께하심’이라는 것을 언급합니다. 예를 들어, 요셉이 애굽에 팔려갔을 때 하나님께서 요셉과 함께하시매 그가 범사에 형통했습니다. 이해가 되십니까? 그러므로 우리는 오늘날 하나님께서 우리와 함께하신다는 것을 알아야 하며, 이것이 바로 하나님의 약속입니다. 에녹은 하나님과 동행했기 때문에 데려감을 당하여 죽지 않고 살아서 올라갔습니다.

우리 형제자매들은 특별히 조심해야 합니다. 아는 것은 제대로 말하고, 모르는 것은 함부로 지어내지 마십시오. 이런 것을 논증할 수 있습니까? 제가 여러분에게 말씀드리지만, 베드로가 말한 많은 것들은 핵심에서 벗어나 있습니다. 우리 하나님은 대단히 믿을 만한 하나님이시며, 우리 하나님이 말씀하시는 것은 모두 매우 구체적인 일들입니다. 장차 예수 그리스도께서 재림하실 때 어떠어떠할 것이라는 말씀이 있습니까? 있습니다. 하지만 그것은 우리에게 이 일을 논증하라고 주신 것이 아닙니다.

우리가 논증해야 할 것은 무엇입니까? 하나님께서 어떻게 우리와 함께하시는지, 우리가 이 세상에 살아있는 동안 어떻게 예수 그리스도의 모습을 살아낼 수 있는지를 논증하는 것이며, 이것이 바로 약속을 증명하는 것입니다. 베드로는 빗나간 논증을 펼쳤습니다. 그는 그것이 주님의 강림에 대한 약속인 줄 알았습니다. 오늘날 지금까지 주님께서 강림하셨습니까? 아직 안 하셨습니다. 그렇다면 저에게 주님의 강림의 날이 언제냐고 묻는다면? 저도 모릅니다. 내년입니까? 모릅니다. 내후년입니까? 모릅니다. 2030년입니까? 모릅니다.

그런데 베드로는 왜 이런 것을 논증하고 있습니까? 그러므로 사람이 보이지도 않고 만져지지도 않는 무언가를 믿는다면, 저는 차라리 관두라고 하겠습니다. 하지만 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 다윗, 다니엘, 느헤미야는 모두 눈으로 볼 수 있고 손으로 만질 수 있는 실재였습니다. 어떤 이들은 말합니다. “목사님, 당신이 말씀하시는 것은 너무 거창하고 위대해 보입니다.

느헤미야의 일은 평범한 사람이 할 수 있는 일입니까? 다윗 왕의 일은 평범한 사람이 할 수 있는 일입니까?” 제가 말합니다. “어째서 할 수 없습니까? 당신이 하나님의 뜻 가운데 행하고, 당신의 믿음이 아브라함의 축복을 이어받는다면 가능합니다.” 그러므로 우리가 오늘날 계승해야 할 것은 아브라함의 믿음, 이삭과 야곱의 믿음이며, 하나님께서 아브라함에게 주신 축복을 이어받는 것입니다. 이 얼마나 좋습니까.

제가 여러분에게 한 가지 예를 들어드리겠습니다. 우리 중에는 여전히 비교적 가난하고, 그저 하루하루 근근이 살아가는 상태에 있는 형제자매들이 많습니다. 하지만 여러분은 아십니까? 야곱은 지팡이 하나만 짚고 외삼촌 라반의 집으로 갔지만, 돌아올 때는 실로 대단한 부자가 되었습니다. 여러분은 어떻게 생각하십니까? 만약 야곱이 지팡이 하나만 짚고 갔다가 지팡이 하나만 짚고 돌아왔다면, 여러분은 어떻겠습니까? 저는 전혀 좋게 보이지 않습니다. 차라리 구걸이나 하지, 그게 얼마나 영적입니까?

우리는 하나님의 함께하심이 얼마나 좋은지 알아야 합니다! 저는 구약 성경에서 하나님이 함께하신 사람 중에 가난한 사람을 보지 못했습니다. 어떤 사람은 “왜 그렇게 부유함을 좋아하느냐?”고 합니다. 제가 부유함을 좋아해서가 아니라, 저는 가난을 정말 싫어합니다. 형제자매들이 가난한 삶을 사는 것을 볼 때, 저는 하나님의 약속이 여러분의 삶에 성취되기를 간절히 바랍니다. 그러려면 여러분은 아브라함, 이삭, 야곱의 믿음과 하나님께서 아브라함에게 주신 약속을 계승해야 합니다.

주님의 약속은 아직 성취되지 않았는가?

앞에서 베드로가 논증한 것은 정말 심각한 문제이며, 사실 그때부터 길이 빗나가기 시작했습니다. 베드로는 ‘주님의 약속이 아직 성취되지 않았다’고 말합니다. 아이고 세상에, 이건 더 큰 문제입니다. 주님의 약속은 아브라함 시절부터 이미 성취되기 시작했다는 것을 아십니까? 이삭, 야곱, 요셉에게서 이미 성취되기 시작했는데, 주님의 약속이 아직 성취되지 않았다고 말할 수는 없습니다. 왜냐하면 그는 주님의 약속이 주님의 재림이라고만 생각했기 때문입니다. 주님의 재림이라는 이 문제에 대해, 저는 여러분에게 각별히 주의하라고 권하고 싶습니다.

주님의 약속은 매일 우리 가운데 성취되고 있습니다. 예수님이 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었다는 것이 성취되었습니까? 날마다 성취됩니다! 예수 그리스도의 가난하심으로 우리가 부요하게 되었다는 것이 날마다 성취되고 있지 않습니까? 예수님의 징계로 우리가 평화를 누리게 되었다는 것이 성취되었습니까? 성취되었습니다! 주님의 약속이 아직 성취되지 않았다는 것이 도대체 무슨 말입니까? 이 말은 매우 심각한 문제입니다! 사람으로 하여금 예수님을 믿는 것을 마치 불교를 믿는 것처럼 만들어 버립니다.

저는 예전에 절에 있는 승려들을 몇몇 알았는데, 제가 주님을 믿기 전에 그들에게 물었습니다. “당신들이 이렇게 수행해서 깨달음을 얻어 득도해야 할 텐데, 딱 한 가지만 묻겠습니다. 당신들은 득도했습니까?” 또 물었습니다. “그럼 당신들 절이나 다른 사람 중에 득도한 사람이 있습니까?” 그가 “들은 바가 없다”고 했습니다. 그래서 제가 “그럼 득도했다는 사람 이야기를 들어본 적은 있습니까?”라고 물었습니다. 그는 제가 트집을 잡는 줄 알고 쳐다보았지만, 사실 저는 그런 게 아니었습니다. 저는 “이건 좀 너무 허황되군요”라고 말했습니다. 그래서 훗날 저는 제가 살아있을 때 경험할 수 있는 하나님을 찾고자 했습니다.

만약 살아있을 때 땡전 한 푼 없이 지독하게 가난하다면, 여러분 답답하지 않겠습니까? 그런 게 좋습니까? 저는 싫습니다. 그래서 저는 여기저기 찾아다녔고, 마침내 예수 그리스도를 찾았습니다. 하나님께 감사드립니다! 제 하나님께서 하신 말씀이 얼마나 좋습니까. 예수님이 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었고, 예수님의 가난하심으로 우리가 부요하게 되었으며, 예수님의 징벌로 우리가 평안을 누리고, 예수님의 보혈로 우리가 구속함을 받았습니다!

여러분, 죽을 때까지 경험해보지도 못할 것을 믿지 마십시오. 당신이 믿는 것이 도대체 무엇입니까? 장차 득도할 수 있을지는 당신의 팔자에 달렸다고 말한다면, 저는 그런 것을 별로 좋아하지 않습니다. 살아있을 때 경험하지 못하는데 죽어서 경험할 수 있겠습니까? 살아있을 때조차 하나님의 은혜를 경험하지 못하는데, 죽어서 하나님의 은혜를 경험하겠습니까?

주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라. 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 한 사람도 멸망하지 아니하고 다 회개하기를 원하시느니라. (《베드로후서》 3:9)

아이고 세상에! 그러므로 이 구절은 큰 문제가 있습니다. 이 지경에 이르러 베드로는 어떤 상태에 빠진 것일까요? 제가 짐작건대, 베드로는 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하신 능력을 이미 상실하기 시작했습니다. 사도 바울은 무엇이라고 말했습니까? 우리 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하신 능력이 나를 덮으시며, 예수 그리스도의 부활의 능력이 매일 내 위에 머문다고 했습니다. 얼마나 좋습니까!

그러니 주님의 약속이 날마다 성취되는 것이 얼마나 좋습니까! 죽어서 천국에 가는 것도 아니고, 주님이 강림하신다는 그 약속만이 아니라 아브라함의 약속입니다! 우리가 이 땅에 있을 때 하나님께서 우리 이름을 창대하게 하시고, 우리로 큰 나라를 이루게 하시며, 우리를 축복하는 자를 하나님이 축복하시고, 우리를 저주하는 자를 하나님이 저주하시며, 땅의 모든 족속이 우리로 말미암아 복을 얻게 하시는 것입니다. 하나님께서 말씀하시기를 “내가 네게 큰 복을 주고, 네가 대적의 성문을 차지하리라!”고 하셨습니다.

우리는 예수 그리스도를 힘입어 대적의 성문을 차지해야 하는데, 베드로는 어쩌다 이렇게 이해하게 되었을까요? 그러면서 지체된다느니 하는 말을 합니다. 제 생각에는, 베드로가 많은 그리스도인들이 몹시 고생하는 것을 보았던 것 같습니다. 그들은 어떤 그리스도인들이었을까요? 아마도 베드로, 야고보와 같은 신학 체계를 고수하던 자들이었을 것입니다. 그 동일한 신학 체계는 예루살렘 교회를 매우 가난한 교회로 건축해 놓았습니다. 그래서 우리가 《야고보서》를 자세히 읽어보면—아브라함, 이삭, 야곱의 그 야곱이 아니라 야고보서를 쓴 그 야고보입니다—그가 믿었던 것은 일종의 불교적인 것, 즉 큰스님이 가부좌를 틀고 참선을 하듯 무릎 꿇고 기도하여 무릎에 굳은살이 박히는 것과 같은 것이었습니다. 그런 요소가 섞여 들어간 것입니다.

그래서 여러분에게 말씀드리자면, 많은 사람들이 《야고보서》의 내용을 받아들이지만, 야고보에게는 부자를 적대시하는 심리, 즉 ‘가난의 심리’가 있었습니다. 사람이 빈곤 마인드를 가지면 하나님의 은혜와 축복을 받기가 매우 어렵습니다. 그래서 베드로가 이 시대에 이르러 《베드로후서》를 쓸 때, 그의 전체 신학 체계가 이렇게 변해버렸습니다. 그리하여 그들의 약속은 매일 하나님의 함께하심을 경험하는 것이 아니라, 죽은 후에 천국에 가는 것, 그리고 주 예수 그리스도의 재림뿐이었습니다. 곰곰이 생각해 보십시오, 참 흥미로운 일입니다. 그러므로 ‘주의 약속이 아직 성취되지 않았다’는 이 구절은 큰 문제가 있습니다. 그가 ‘주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다’고 논증하는 것을 보십시오. 이런 걸 설명하기란 참으로 어렵습니다.

형제자매들이 하나님의 은혜에 이끌린 이유는 여러분이 우리 가운데 와서 질병을 치유받았기 때문입니다. 여러분의 재정 상태가 실제로 반전되었습니다. 여러분이 우리 가운데 와서 하나님의 함께하심과 하나님의 은혜를 경험하기 시작했습니다. 이것이 성경이 말씀하는 바가 아닙니까? 여러분이 우리 가운데 와서 더 가난해지고, 더 지치고, 짐이 더 무거워져서 서류 가방 외에도 십자가까지 짊어져야 한다면 어떻게 걷겠습니까? 저는 그런 길은 도저히 갈 수 없습니다. 우리 형제자매들은 주님의 약속이 날마다 성취된다는 것을 알아야 합니다. 아브라함의 일생에는 늘 그에게 임한 하나님의 은혜와 약속이 있었고, 이삭, 야곱, 요셉은 날마다 하나님의 약속 안에서 살았습니다.

주의 날이 도둑같이 이르는가?

그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 불타 없어지리로다. (《베드로후서》 3:10)

여러분 하나님 앞에 나와 성경을 자세히 읽어보십시오. 주 예수님께서 오실 때, 그들에게는 도둑같이 오시지만 우리에게는 도둑같이 오시지 않습니다. 그런데 베드로에게 오면 이런 식의 논증이 되어버려 모든 사람에게 도둑같이 임하는 것이 됩니다. 이 구절을 어떻게 설명해야 할까요? 사실 《데살로니가전서》에서 바울은 무엇이라고 말했습니까?

주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라 그들이 “평안하다, 안전하다” 할 그 때에 임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니 그들이 결코 피하지 못하리라. 형제들아 너희는 어둠에 있지 아니하매 그 날이 도둑 같이 너희에게 임하지 못하리니 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라. 우리가 밤이나 어둠에 속하지 아니하나니 (《데살로니가전서》 5:2-5)

확실히 이해하셨습니까? 즉 그들에게는 도둑같이 임하지만, 너희는 어둠에 있지 아니하므로 그 날이 도둑같이 너희에게 임하지 못한다는 것입니다. 제가 틀린 말을 했습니까? 바울의 신학은 주님이 우리에게 임하실 때는 도둑같이 오시는 것이 아니라, 그들에게 임하실 때 도둑같이 오신다는 것입니다. 예를 들어, 주님이 소돔과 고모라에 임하실 때는 도둑같이 임하여 갑자기 한 사람도 피하지 못했습니다. 그러나 하나님께서 아브라함 때문에 롯을 긍휼히 여기셨는데, 도둑같이 임하신 것입니까? 아닙니다. 그러므로 오늘날 이 논리가 한순간에 왜곡되어 버린 것입니다.

그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 불타 없어지리로다. 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 (《베드로후서》 3:10-12)

다 읽고 나서 어떤 느낌이 드십니까? 마치 무엇 같습니까? 사실 사람이 때로는 ‘될 대로 돼라’는 식이 되어, 완전히 절망에 빠뜨려 세상에 아무런 소망도 없게 만들고, 어차피 다 파멸될 것이니 대충 때우며 살자는 식이 됩니다.

이렇게 해버리면 다소 위험합니다. 어떤 사람들은 완전히 자포자기한 채 살아가며, 어차피 다 멸망할 것이라고 생각합니다. 제가 짐작하기에 베드로가 쓴 글은, 사실 승리하지 못하고 늘 패배하며 몹시 힘들게 살아가면서 하나님이 오셔서 단번에 다 없애버리기를 바라는 사람의 심정입니다. 자세히 살펴보면, 이미 완전히 자포자기하고 세상에 짓밟힌 사람들이 종종 이런 생각을 합니다. ‘어차피 세상의 모든 것은 다 지나갈 테니까.’ 이렇게 생각해도 되는 것입니까?

여러분에게 말씀드리지만, 어떤 일이 있어도 제 말을 기억하십시오. 여러분은 아브라함, 이삭, 야곱을 본받아야 합니다. 아브라함은 결코 이런 말을 하지 않았음을 발견하게 될 것입니다. 아브라함은 비록 인생을 사는 것이 헛되고 헛되다는 것을 알았지만, 매우 진실하고 실질적으로 살았으며, 결국 존귀한 군왕과 같은 모습으로 살았습니다. 베드로의 입장도 이해는 됩니다. 교회를 하나 세우면 무너지고, 또 세우면 또 무너지고, 그래서 베드로는 여기저기 다니며 바울이 세운 교회에서 이따금 설교하고 사랑의 헌금을 조금 받는 식이었습니다.

그러니 마음속이 좀 뒤틀리지 않겠습니까? 바울은 교회를 그렇게 잘 세우는데, 우리는 교회를 세우기만 하면 망하고, 예루살렘 교회는 돌아갈 수도 없이 망해버려서 땡전 한 푼 없이 가난하며, 저 야고보는 종일 성전에 가서 무릎 꿇고 기도만 할 뿐 아무것도 돌보지 않았습니다. 여러분 보시기에 그렇지 않습니까? 결국 어떻게 됩니까? ‘어차피 이 모든 것은 다 망할 것이고, 어차피 다 이렇게 될 것이니 상관없다.’ 이런 뉘앙스가 있지 않습니까?

제 말이 반드시 맞다는 것은 아니며, 동의하지 않으셔도 괜찮습니다. 하지만 베드로는 정말로 그럴 수 있습니다. 만약 제가 베드로가 걸어간 그 길을 간다면 저 역시 이런 틀을 형성하기 쉽습니다. 예를 들어 ‘왜 아브라함처럼 살아야 하는가? 아브라함 같은 사람이 몇이나 된다고? 왜 예수 그리스도처럼 살아야 하는가? 예수 그리스도 같은 분이 몇이나 된다고?’ 온통 이런 생각뿐입니다. ‘어차피 만물이 다 녹아 없어질 텐데.’ 이러면 낭패입니다. 우리는 다 깨어 경성하고 있기 때문에 주의 날이 도둑같이 임하지 않습니다.

새 하늘과 새 땅을 바라보는 것인가?

그러나 우리는 그의 약속대로 의가 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다. 그러므로 사랑하는 형제들아, 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평안 가운데서 주를 뵙기를 힘쓰라. (《베드로후서》 3:13-14)

제가 베드로가 쓴 이 내용을 차근차근 설명해 드리겠습니다. 만약 제가 여러분에게 “아이고, 너무 비참합니다, 너무 처참하니 새 하늘과 새 땅을 바라보십시오”라고 한다면, 저는 이런 말을 하면서도 제 스스로 웃음이 나올 것 같습니다. 우리 중에 얼마나 많은 사람이 있습니까? 예를 들어 여러분이 병이 나서 저를 찾아와 “목사님, 저를 위해 기도해 주실 수 있나요?”라고 하는데, 제가 “의가 거하는 새 하늘과 새 땅을 바라보십시오. 사랑하는 형제여, 당신이 이것을 바라보니 점도 없고 흠도 없이 주님을 평안히 만나기를 힘쓰십시오”라고 한다면 어떻겠습니까?

임종을 앞둔 사람에게 그렇게 말한다면 몰라도, 아픈 사람은 지금 고통스럽지 않습니까? 그 사람이 “목사님, 너무 아파요, 정말 아픕니다”라고 하는데, 제가 “괜찮습니다, 주님을 평안히 만날 준비나 하십시오”라고 한다면 어떻게 느끼시겠습니까? 저는 전혀 좋지 않다고 봅니다. 그 사람이 정말로 임종 단계에 이르렀다면 주님을 평안히 맞이하라는 말을 조금 해줄 수 있겠지만, 어떤 사람이 사람을 이런 식으로 위로합니까? 이런 위로가 누구를 위로할 수 있겠습니까? 어렵습니다.

예를 들어 어떤 사람이 “목사님, 제가 겨우 서른 몇 살인데 지금 실직했습니다”라고 할 때, 제가 “괜찮습니다, 주님을 평안히 만날 준비나 하십시오”라고 하면, 그 사람은 “당신이나 주님 평안히 만나시오”라고 할 것입니다. 마흔 몇 살에 실직했는데 “주님을 평안히 만날 준비나 하십시오”라고 하면, 틀림없이 “당신이나 주님 평안히 만나시오”라고 할 것입니다. 여러분에게 묻겠습니다. 정말 하나님이 함께하시는데 실직하겠습니까? 정말 하나님이 함께하시는데 땡전 한 푼 없이 지독하게 가난하겠습니까? 정말 아브라함, 이삭, 야곱의 모습이 있어서 당신을 축복하는 자를 하나님이 축복하시고 저주하는 자를 저주하신다면 당신이 못될 리가 있겠습니까? 하나님께서 당신의 이름을 창대하게 하시고 당신으로 큰 나라를 이루게 하실 것입니다.

만약 제가 교회를 세울 때마다 망하고 또 망해서 오늘날까지도 여기서 헛소리나 하고 있다면, 제가 뭐라고 하겠습니까? “어차피 난 주님을 평안히 만날 테니까”라고 하지 않겠습니까? 그러므로 ‘새 하늘과 새 땅을 바라본다’는 말은 너무나 요원하게 들립니다. 제가 여러분에게 말씀드리자면, 제가 처음에 하나님을 알았을 때 저는 일자리가 정말 필요했습니다. 제가 인생의 삶이라는 문제를 꿰뚫어 보지 못했을까요? 제 또래 사람들 중에서는 비교적 깊이 꿰뚫어 본 편이었습니다.

하지만 일자리도 없고 수입도 없어서, 아이고 세상에, 밥도 못 먹게 생겼을 때 저에게 새 하늘과 새 땅을 바라보라고 말한다면, 저는 정말 한 대 쥐어박고 싶었을 것입니다. 이해가 되십니까? 저에게 새 하늘과 새 땅을 말하고, 득도를 말한다면, 아이고 세상에, 관두라고 하십시오.

아닙니다, 우리 하나님은 인간의 삶과 현실을 돌보시는 하나님이십니다. 《창세기》에는 결코 이렇게 나와 있지 않습니다. 이것은 순전히 정신적인 위안에 불과하며, 그나마도 지탱해주지 못합니다. 새 하늘과 새 땅을 바라보는 것, 여러분의 영적 높이가 정말로 높아지기 시작하면 새 땅을 바라보아야 합니까? 바라보아야 합니다! 영원을 품어야 합니까? 품어야 합니다! 영생을 얻고 영생의 마음가짐으로 이 세상에서 살아가야 합니까? 그렇습니다!

그러나 당신이 정말로 이러하다면, 정말 아브라함의 믿음을 가지고 사람의 삶과 죽음을 꿰뚫어 본다면, 당신에게 어떻게 하나님이 주신 사명이 없을 수 있겠습니까? 당신은 반드시 하나님을 위해 살기로 선택할 것이며, 하나님을 위해 사는데 어떻게 땡전 한 푼 없이 가난하게 살 수 있겠습니까?

오래 참음이란 무엇인가?

또 우리 주의 오래 참으심이 구원의 이유가 될 줄로 여기라. 우리가 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 편지를 썼고 (《베드로후서》 3:15)

오래 참으심을 구원의 이유로 여기라는 이 말은 사실 크게 흠잡을 데가 없습니다. 하지만 지난 세월 동안 제가 보아온 상황들과는 좀 맞지 않습니다. 왜일까요? 어떤 형제자매들이 암에 걸려서 그 고통 속에서 오래 참는 것을 보았는데, 그런 일 때문에 참는 것입니까? 제 짐작에 베드로는 중병에 걸린 형제자매들을 만나서 그들에게 오래 참으라고 권면했을 것입니다.

형제자매 여러분은 분명히 아셔야 합니다. 길고 오래가는 질병, 무겁고 큰 재앙은 어디에 나옵니까? 《신명기》 28장에 나오며, 그것은 저주의 전형입니다. 만약 이 사람이 저주를 받았는데 오래 참으라고 한다면 구원을 얻을 수 있겠습니까? “하나님, 제가 광야를 40년 더 걸어도 괜찮으니, 우리는 평생 이 광야에서나 돌아다닙시다.” 여러분은 어떻게 생각하십니까? 그것을 인내라고 부릅니까? 그런 인내는 아무런 의미가 없습니다.

그러므로 베드로가 말한 이런 것들은 매우 흥미롭습니다. 사실 참는 이유가 무엇입니까? 이유는 간단합니다. 우리가 주님을 믿을 때 무엇을 참아야 합니까? 육체의 악행을 처리할 때 생기는 그 괴로움에 대해 정말로 끈기 있게 버티고 또 인내해야 합니다. 육체를 쳐서 복종시키는 것은 대단히 불편하기 때문입니다. 육체를 따르는 것은 매우 쉽지만, 육체를 따르면 저주를 받고 썩어질 것을 거두게 되며, 썩어질 것을 거두고 나면 인내는 아무런 의미도 없고 어떠한 영광도 없습니다! 여러분은 결코 저주를 받았다고 해서 거기서 오래 참지 마십시오. 제가 보기엔 참지 말고 속히 회개하십시오! 이해가 되십니까? 이 말이 사실 얼마나 많은 사람들을 오도했습니까.

어떤 사람은 저에게 “목사님, 사실 저는 욥과 같습니다”라고 합니다. 제가 말했습니다. “당신이 욥이라고요? 욥도 회개했는데 당신은 아직도 회개하지 않습니까? 성경을 제대로 못 읽으셨습니까?” 왜일까요? 그들은 욥이 정말로 온전한 의인인 줄 압니다. 아닙니다, 욥은 두려움을 품고 번제를 드렸으며, 그가 구한 것은 고작 자기 아들들의 평안이었습니다. 이해가 되십니까? 자기 아들들이 무사하기만을 구했는데, 그런 걸 왜 구합니까? 그래서 훗날 하나님께서 한마디 한마디 하시면서 욥의 질문에는 대답도 하지 않으시고 단번에 욥을 꺾어 엎어뜨리셨습니다.

하지만 제가 만난 이 사람들은 하나님조차 꺾어 엎어뜨리지 못하십니다. 왜냐하면 성경을 제대로 공부하지 않기 때문입니다. 그들은 욥이 엄청 위대하다고 생각하며 완전히 빗나가 버렸습니다. 앞 장에서는 또 어떻습니까, 베드로는 롯을 의인이라고 여겼습니다. 그가 잘못 짚은 일이 한두 가지가 아닙니다. 사실 제가 말씀드리자면, 이때 그는 여전히 사람들에게 그릇된 것에 미혹되지 말고 굳센 데서 떨어지지 않도록 삼가라고 말합니다. 사실 조심해야 할 대상은 바로 이 베드로입니다. 베드로를 조심하지 않으면 매우 위험하지 않겠습니까?

당신은 정말 제대로 읽고 이해하십니까? 거창하고 화려한 어휘들을 읽고 들으면 참 그럴듯하지만, 이번 장을 제가 이렇게 분석해 놓으니 다 무너지지 않습니까. 그러니 형제자매 여러분, 아시겠습니까? 제가 베드로의 트집을 일부러 잡으려는 것이 아닙니다. 그가 말한 내용은 정말 말이 되지 않습니다. 오늘날까지도 많은 사람들이 《베드로전서》와 《베드로후서》를 성경의 일부로 여기는데, 그럴 수 있습니까? 그렇지 않습니까? 바울이 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이라고 했을 때, 《베드로전서》, 《베드로후서》를 가리킨 것이 아니며 《야고보서》를 가리킨 것도 아닙니다. 그때는 그것들이 아직 없었습니다.

이 오래 참음이란 하나님의 나라를 위해 참는 것이며, 하나님의 나라를 위해 모든 것을 버리는 것임을 알아야 합니다. 이해가 되십니까? 하나님의 나라를 위해 고난받는 것은 영광이 있지만, 자기 자신을 위해 고난받고 자기 저주 때문에 고난받는 것은 영광이 없으며, 오래 참는다 한들 아무런 의미가 없습니다.

바울의 서신은 이해하기 어려운가?

또 우리 주의 오래 참으심이 구원의 이유가 될 줄로 여기라. 우리가 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 편지를 썼고 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라. (《베드로후서》 3:15-16)

저는 바울 서신에 이해하기 어려운 것이 어디 있는지 모르겠습니다. 베드로 자신이 이해하지 못한 것입니다. 왜일까요? 베드로의 머릿속에는 온갖 쓰레기 같은 생각들이 가득 차 있는데, 그가 바울이 쓴 편지를 이해할 수 있겠습니까? 이해하지 못합니다. 그와 맞지 않기 때문입니다. 바울은 믿음을 말하고 오직 믿음만이 기초라고 말하기 때문입니다. 그러니 베드로는 다 읽고 나서 머리가 멍해진 것입니다. 그가 이해할 수 있겠습니까? 《갈라디아서》를 그가 이해할 수 있겠습니까? 베드로가 거기서 외식을 했는데, 다 읽고 나서 몹시 불편했을 것입니다. 어떤 사람들은 이 《갈라디아서》를 가지고 “베드로, 보시오. 바울이 당신보고 외식했다고 하는데, 당신 정말 외식했소 안 했소?”라고 합니다. 베드로는 “억지로 풀지 마시오, 요점을 잡으시오. 요점은 내가 외식했다는 게 아니오”라고 합니다. 문제는 베드로 자신도 요점을 잘 모른다는 것입니다.

베드로의 글을 자세히 읽어보면 한 가지 특징이 있습니다. 베드로의 사상 중 절반은 야고보 쪽에서 온 것이고, 나머지 절반은 정말로 바울의 것이 조금 섞여 있습니다. 바울은 알고 있었을까요? 그는 알고 있었습니다. 바울의 서신은 매우 구체적인 것을 이야기하며, 그는 아브라함이 말한 바를 인용하여 모두 약속의 언약을 말합니다. 그렇지 않습니까? 시내산에서 반포된 것은 율법이며, 430년 전에 하나님께서 아브라함에게 주신 약속을 폐할 수 없습니다. 제가 이렇게 다 말씀드렸으니, 여러분도 돌아가서 트집을 한번 잡아보십시오. 여러분도 한번 따져보시고, 제가 지적한 것과 거의 비슷한지 확인해 보십시오.

무엇을 경계해야 하는가?

사랑하는 형제들아, 너희가 이것을 미리 알았은즉 악한 자들의 그릇된 미혹에 이끌려 너희의 굳센 데서 떨어질까 삼가라. (《베드로후서》 3:17)

무엇을 경계하라는 것입니까? 악인의 미혹에 이끌려 자신이 굳게 선 자리에서 떨어질까 삼가라고 합니다. 무엇을 방비합니까? 남들에게 경계하라고 할 것이 아니라, 제가 보기엔 베드로를 경계해야 합니다. 베드로가 이런 것들을 말하는 것 자체가 이미 망해가는 듯한 상태이며, 말하는 내용이 불분명합니다. 아, 제가 이런 말을 하면 전통적인 그리스도인들의 맹렬한 공격을 받을지도 모릅니다. 하지만 괜찮습니다. 제 말이 틀릴 수도 있으니 여러분이 자세히 읽어보십시오. 우리는 무엇을 경계해야 합니까? 제가 여러분에게 한 가지 제안을 드리겠습니다. 이것저것 경계하려고만 하지 말고, 복음이 도대체 무엇인지 올바른 것을 명확히 하십시오.

제게 이런 경험이 있습니다. 어떤 사람들은 수학 문제를 풀 때, ‘이걸 틀렸네, 그럼 어디서 틀렸을까? 저 문제도 틀렸네, 그럼 어디서 틀렸을까?’라고 합니다. 많은 이들이 ‘이것도 틀렸고 저것도 틀렸다, 이렇게 풀면 틀리고 이렇게 하면 맞출 수 없다’고 말합니다. 틀린 것은 다 아는데, 문제는 정답을 모른다는 것입니다. 그가 알 수 있겠습니까? 다 틀리게 풀었으면서 말입니다. 모든 오답은 다 연구했으면서 정답은 연구하지 않았습니다. 이것이 무슨 의미가 있습니까? 틀린 것은 수천만 가지이지만 정답은 오직 하나뿐이기 때문입니다. 연구 결과 1 더하기 1이 3이라는 것도 틀렸고, 4라는 것도 틀렸고, 5라는 것도 틀렸고, 6이라는 것도 틀렸다고 증명해봤자, 평생을 연구해도 다 연구하지 못합니다. 1 더하기 1은 2라고 하면 끝나는 것이고, 2가 아닌 것은 다 치워버리면 됩니다. 그것이 3이든 4든 5든 6이든 상관할 게 뭐 있습니까? 1만까지 따진들 무슨 의미가 있겠습니까?

그래서 여러분은 우리 교회가 이것이 이단이다, 저것이 이단이다 하는 말을 별로 하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 오직 이것이 복음이다, 이것이 예수 그리스도의 복음이다라는 것만 말하며, 그것으로 끝입니다. 간단하지 않습니까? 간단합니다. 그런데 올바른 것이 무엇인지도 모르면서 종일 이것 경계하고 저것 경계하다가, 한참을 방어한 끝에 자기 자신마저 방어해버리고 스스로 실족하여 떨어져 버린다면, 저는 이것이야말로 무지라고 생각합니다. 그러므로 형제자매 여러분, 우리는 그런 것을 연구하지 않고 오직 올바른 것이 어떤 모습인지만 연구합니다. 경계한다고요? 도대체 무엇을 경계합니까?

어느 날 한 목사님이 저에게 말했습니다. “아이고, 동방번개가 싱가포르에 들어왔으니 우리는 정말 조심해야 합니다.” 왜 동방번개를 조심해야 하는지 아십니까? 그 교회 형제자매들이 성경을 제대로 읽지 않고 목사도 잘 모르기 때문입니다. 그런데 동방번개 사람들은 그들보다 성경을 더 잘 읽고 공을 더 많이 들입니다. 그러니 무척 힘든 것입니다. 이리저리 막아보려 해도 막지 못하고 많은 사람들을 빼앗겨 버렸습니다.

제가 말했습니다. “저는 조심할 필요가 없습니다. 제가 그런 걸 왜 조심합니까? 동방번개 사람이 들어오면 저 역시 그 은혜를 베풀 테니, 제가 설명하는 성경 말씀이 맞는지 아닌지 보십시오. 만약 제 설명이 틀렸다면 함께 토론할 수 있습니다.” 그는 여전히 동방번개가 틀렸다고 생각합니다. 사실 동방번개가 저를 조심해야 합니다. 제가 그들보다 성경을 더 명확하게 읽으니까요. 베드로도 제 눈을 피하지 못했고 야고보도 제 눈을 피하지 못했는데, 동방번개 따위가 피할 수 있겠습니까?

그러므로 우리 형제자매 여러분, 올바른 것이 어떤 모습인지 제대로 정립하십시오. 당신이 회계를 하는데 올바른 것이 어떤지 모르고 매일 틀린 것만 붙잡고 ‘이것도 틀렸고 저것도 틀렸다’고 하면서 정작 당신의 답은 맞지 않는다면, 도대체 뭘 하고 있는 것입니까? 형제자매 여러분은 저에게서 이런 류의 이야기를 거의 들어보지 못하셨겠지만, 제가 드리는 말씀은 대단히 실제적인 것입니다. 오늘 우리는 《베드로후서》 3장을 모두 마쳤습니다. 《베드로후서》 이 세 장은 굳이 총정리하지 않아도 될 것 같습니다. 세 장을 다 강해했으니 이것으로 충분합니다. 이단을 잡겠다는 논리는 베드로에게서 나온 것으로, 종일 이것 방비하고 저것 방비하면서 정작 자기 자신은 방비하지 못합니다.

하나님께서 여러분 모두에게 복 주시기를 축원합니다!