베드로가 《베드로후서》를 쓴 배경

여러분, 안녕하세요. 오늘은 《베드로후서》를 함께 살펴보겠습니다. 《베드로후서》와 《베드로전서》는 그냥 읽으면 참 잘 썼다고 느껴지지만, 막상 삶에 적용해 보려고 하면 쉽지 않고 많은 내용이 구체적이지 않다는 것을 발견하게 됩니다. 《베드로후서》 1장의 주제는 "너희가 더욱 힘써 진리 안에 거하라"는 것입니다. 이 말씀에 문제가 있습니까? 전혀 문제없습니다. 사람은 하나님을 알아가는 길에서 더욱 힘써야 합니다.

베드로는 언제 《베드로후서》를 썼을까요? 제 생각에는 그가 감옥에 갇혔을 때, 주 예수님께서 그에게 순교할 것을 지시하셨던 때였을 것입니다. 왜 그렇게 말할까요? 베드로는 당시에 성 밖으로 도망쳐 나왔고, 사실 사람들에게 붙잡히지도 않았습니다. 그런데 도망치던 길에서 주 예수님을 만났고, 주님은 그에게 "성 안으로 다시 들어가라"고 하셨습니다. 성 안으로 왜 들어갑니까? 순교하기 위해서였습니다. 이것은 당시의 배경으로 비교적 널리 받아들여지는 이야기입니다.

성으로 돌아간 베드로는 자수했고, 사람들은 그를 붙잡아 감옥에 가두고 사형을 선고하여 집행을 기다리게 했습니다. 로마 시민이라면 참수형을 당하지만, 로마 시민이 아닌 식민지의 유대인이라면 십자가형을 당해야 했습니다. 십자가형은 매우 잔혹한 형벌인데, 결국 베드로는 십자가에 못 박히게 되었습니다. 그는 감옥에서 자신에게 남은 시간이 얼마 없음을 알고 《베드로후서》를 썼습니다.

베드로가 《베드로후서》를 쓴 이 사건은 참 흥미롭습니다. 사실 베드로는 부지런한 사람이 아니었습니다. 그가 왜 부지런하지 않았냐고요? 부지런함의 관점에서 한자를 예로 들자면, 한자를 3천 자만 알아도 《성경》을 읽는 데 아무런 문제가 없습니다. 하루에 10자씩 외우면 1년이면 다 배웁니다.

제가 예전에 싱가포르 현지 교회에서 70대 할머니 한 분을 만난 적이 있습니다. 이 할머니는 어릴 때 글을 전혀 배우지 못해 글자 하나도 몰랐습니다. 저와 다른 형제자매들이 글을 가르쳐 드렸더니, 할머니가 정말 빠르게 배우셔서 나중에는 《성경》을 필사할 수 있게 되었습니다. 한번은 그분이 병원에 입원하셨는데, 당시 현지 교회는 비교적 전통적이었고 영적인 수준도 그리 높지 않았습니다. 제가 병문안을 갔을 때, 할머니는 자신이 필사한 《성경》을 100여 페이지나 되는 두꺼운 분량으로 보여주셨습니다. 글씨는 삐뚤빼뚤했지만, 쓰신 글자는 모두 정확했습니다.

칠순의 할머니도 해내시는데, 베드로가 죽었을 때는 겨우 60대였습니다. 주 예수님이 십자가에 못 박히신 후 30여 년의 시간이 있었는데, 그 기간이면 초등학교부터 박사 과정까지 몇 번은 마쳤을 시간입니다. 그런데도 그는 여전히 글을 읽지도, 쓰지도 못했고 겨우 몇 자나 알까 말까 했습니다. 그렇다면 그가 "부지런함"을 말할 때 뭔가 좀 맞지 않는 것 아닙니까? 그 자신이 부지런한 사람이었습니까? 그 자신이 지식이 있는 사람이었습니까? 여기에 다 물음표를 던져봐야 합니다.

베드로가 부지런하라고 말한 것 자체에는 문제가 없지만, 자신이 부지런한 사람이 아니었으면서 우리에게 "더욱 힘써라, 힘써라, 열심을 내라, 내가 너희에게 알려준 것들을 항상 기억하라"고 가르친 것입니다. 여기에는 참 묘한 뉘앙스가 있습니다. 그게 무엇일까요? 베드로가 많이 후회했을 것입니다. 하지만 여러분도 알다시피 베드로는 체면을 몹시 따지는 사람이었습니다. 체면을 중시하는 성격에 마음속의 회한이 더해졌으니, 우리는 행간을 통해 그의 마음을 읽을 수 있습니다. 사실 그는 "내가 지난 세월 동안 마음과 힘을 다하지 못했습니다. 하나님의 말씀을 제대로 열심히 읽지 못했습니다"라는 말을 차마 입 밖으로 내지 못했던 것입니다. 실제로는 그렇게 생각했을 것입니다.

다시 말해 베드로의 내면에는 깊은 회개의 마음이 있었습니다. 지난 세월을 어떻게 어영부영 보냈는지 모릅니다. 사도 바울을 보십시오. 《고린도전서》, 《고린도후서》, 《갈라디아서》, 《에베소서》, 《골로새서》 등 유려하고 장대한 서신들을 그토록 많이 썼습니다. 반면 베드로는 목이 잘릴 때가 되어서야 겨우 두 번째 편지를 쓸 생각을 한 것입니다.

여러분에게 솔직히 말씀드리지만, 베드로의 마음은 정말 편치 않았을 것이고, 사실 평소에도 편치 않았을 것입니다. 그래서 그는 자기 안의 뉘우침으로 우리를 권면한 것입니다. "너희는 나처럼 살지 말아라. 더욱 힘쓰고, 더욱 부지런히 행하라. 하나님을 알고 지식에 자라가라. 나 베드로는 이제 죽겠지만, 너희에게 경각심을 일깨워 내가 떠난 후에도 언제나 이런 일들을 기억하게 하려고 힘쓰겠다." 이것이 바로 베드로였고, 제 생각에 그는 깊이 회개했을 것입니다.

풍성한 은혜와 긍휼을 가지신 우리 하나님께 감사드립니다. 하나님께서는 베드로가 지각을 통해 온전히 하나님을 알기를 날마다 바라셨지만, 그가 정말로 알았을까요? 사실 잘 몰랐습니다. 여러분에게 분명히 말씀드리지만, 사명 신학은 전심으로 힘써 좇아가는 신학입니다. 사명 신학의 가장 큰 특징은 항상 '우리가 아직 온전히 깨닫지 못했다'고 여기는 데 있습니다. 정말 그렇습니다. 만약 우리가 이미 진리를 다 가졌다고 여긴다면 더 이상 진리를 구하지 않을 것 아닙니까? 진리를 가졌는데 뭣 하러 진리를 또 찾겠습니까? 가장 두려운 것이 바로 이것입니다.

형제자매 여러분, 하나님을 알아가는 일에는 끝이 없기에 이것은 대단히 중대한 문제입니다. 그러므로 여러분은 자신에게 손해를 끼치며 살아서는 안 됩니다. 베드로가 "더욱 힘쓰라"고 해서 억지로 힘쓰는 것이 아닙니다. 이 '더욱 힘쓰는 것'은 희생이 아니라 얻는 것이기 때문입니다. 자신에게 손해를 입히는 것은 어리석은 짓 아닙니까? 사람은 더 이상 스스로를 억울하게 만들어서는 안 됩니다! 사람의 인생은 기껏해야 수십 년에 불과한데, 왜 하나님을 알아가는 일에서 자신에게 손해를 끼칩니까? 제가 왜 손해를 끼친다고 할까요? 예수 그리스도 안에 있는 유익이 너무나 많기 때문입니다! 사도 바울은 이렇게 말했습니다.

또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 (빌립보서 3:8)

우리는 아직 이 수준에 이르지 못하지 않았습니까? 오늘날 우리 중에 예수 그리스도를 아는 지식을 가장 귀한 보물로 여기는 사람이 얼마나 됩니까? 여전히 많은 형제자매들이 직장을 가장 귀한 보물로 여기지 않습니까? "직장이 없으면 헌금을 어떻게 합니까?"라고 반문할 수도 있습니다. 그래서 많은 사람들에게 예수님을 건드리는 것은 상관없지만, 직장을 건드리면 큰일이 납니다.

이 말이 사실 아닙니까? 스스로에게 물어보십시오. 예수 그리스도 안에는 풍성한 은혜가 있고, 예수 그리스도 안에는 모든 좋은 것이 있으며, 우리의 복이 주 밖에 없다고 분명히 말씀드립니다. 왜 이렇게 말할까요? 이해가 되십니까? 예수 그리스도 안에 있는 것이 모두 좋은 것이기 때문입니다. 사람이 재앙을 막을 수 있습니까? 막지 못합니다. 그러나 예수 그리스도가 있으면 재앙을 막을 수 있습니다. 하나님께서 막아주시기 때문입니다.

제 권면을 들으십시오. 평생에 결코 자신에게 손해를 끼치는 어리석은 삶을 살지 마십시오. 저는 죽을 때가 다 되어서야 이 말을 하는 것이 아니라, 살아 있는 동안 잔소리할 수 있을 때 몇 마디라도 더 하고 싶고, 날마다 잔소리하고 싶습니다. 어떤 분은 "선생님, 이제 그만 잔소리하세요. 아주 잔소리꾼 할머니 다 되셨네요"라고 합니다. 할머니가 되기는 어렵겠지만, 잔소리꾼 할아버지는 될 수 있겠네요. 베드로도 죽을 때 대략 지금 제 나이쯤 되었을 것입니다.

베드로와 바울 모두 믿음을 강조함

베드로와 바울은 모두 믿음을 강조했습니다. 물론 그들도 저처럼 나이 든 노인이 되었지요. 베드로는 이렇게 말합니다.

예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 함께 받은 자들에게 편지하노니 하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다 (베드로후서 1:1-2)

베드로와 바울 모두 믿음을 강조했지만, 그 믿음의 내적 본질은 달랐습니다. 예를 들어 베드로는 무엇을 믿었습니까? 베드로의 신학 체계는 할례를 지키는 계통이었습니다. 왜냐하면 그의 수장이 야고보였기 때문입니다. 베드로와 야고보, 그리고 그 유대인들은 《모세오경》을 폐할 수 없다고 여겼지만, 《모세오경》에 대한 그들의 이해에는 편차가 있었습니다.

예를 들어 베드로는 아브라함의 일에 대해서는 아는 바가 거의 없었고, 곁길로 빠져 롯에 대해서나 연구했습니다. 그러므로 베드로의 믿음은 매우 기이한 믿음이었습니다. 여러분이 저에게 "그렇다면 어떤 믿음이 참된 믿음입니까?"라고 묻는다면, 저는 답을 가지고 있습니다. 바울의 믿음은 아브라함의 믿음을 계승한 것입니다. 그렇다면 베드로가 아브라함의 믿음을 계승했습니까? 그렇지 않아 보입니다. 베드로의 신학 체계 안에서는 아브라함을 별로 중요하게 다루지 않습니다. 여러분이 알아야 할 사실은, 우리의 믿음이 아브라함의 그 믿음이 아니라면 우리는 하나님의 약속을 취할 수 없다는 것입니다. 그렇지 않습니까?

그래서 작년에 우리 많은 사역자 리더들이 기도하며 날마다 생각하고, 묵상하고, 토론했습니다. 작년 이맘때 우리는 비전과 사명을 새롭게 조정했습니다. 무엇이라고 했습니까? "아브라함과 이삭과 야곱의 믿음을 본받자." 이렇게 하니 단번에 뿌리가 정확해졌습니다. 그렇다면 베드로의 이 믿음은 무엇입니까? 모세의 율법적 체계입니다.

왜 그렇습니까? 이유는 간단합니다. 베드로와 야고보를 비롯한 그 사람들은 《창세기》를 제대로 깨닫지 못했기 때문입니다. 《창세기》를 제대로 깨달았다면, 율법은 아브라함으로부터 430년 후에 시내산에서 세워진 것임을 알았을 것입니다. 아브라함의 언약은 약속의 언약이고, 시내산 언약은 종의 언약임을 알았을 것입니다. 이것이 바로 바울이 강조한 믿음 아닙니까? 그렇다면 베드로가 강조한 믿음은 도대체 무엇입니까? 그는 끝내 명확하게 설명하지 못했습니다. 그가 명확히 설명한 적이 있습니까? 단 한 번도 없습니다.

그가 명확히 설명하지 못하는 것을 보며 저는 매우 의아했습니다. 가장 기본적인 개념조차 명확히 설명하지 못한다면, 알고 있는 것입니까, 모르는 것입니까? 베드로가 쓴 글에 '믿음'이라는 단어가 있습니까? 있습니다. 하지만 믿음과 행위가 병행한다는 것이 맞는 말입니까? 믿음은 믿음이며, 행위가 기초가 아니라 믿음이 기초입니다. 그러므로 사도 바울이 강조한 믿음은 아브라함의 믿음이었고, 그래서 그는 믿음의 조상이며, 그 언약은 약속의 언약이라 불립니다.

베드로가 약속에 대해 말했습니까? 말했습니다. 그는 "이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사"라고 했습니다. 베드로도 약속을 말하지만, 그가 이 약속을 경험해 보았습니까? 이것이 의문을 자아냅니다. 사실 베드로 자신도 무척 혼란스러웠을 것입니다. 이것저것 잔뜩 썼지만 그의 믿음의 기초에는 문제가 있었습니다. 그래서 그가 훗날 기록한 약속에 대해서도 명쾌한 설명을 내놓지 못합니다. 왜 그렇습니까? 예루살렘 교회를 그가 망쳐놓았기 때문입니다. 그것이 약속이라고 생각하십니까? 바리새파 신자들을 잔뜩 모아놓고, 베드로와 야고보는 그 바리새인들을 제대로 다스리지도 못했습니다. 그렇게 목회해서야 되겠습니까?

그러고는 온 세계 교회에 혼란을 일으키며 끊임없이 할례를 전파했습니다. 할례를 전파하려면, 바울의 말처럼 율법을 말할 거면 율법 전체를 말해야지, 쥐꼬리만 한 일부분만 떼어다 말해서는 안 됩니다. 게다가 그 일부분이라는 것이 고작 남성 성기에 수술을 하는 할례였습니다. 그따위 수술이 무엇을 막아줄 수 있습니까? 아무것도 막지 못합니다. 위생이니 건강이니 하는데, 도대체 무슨 건강이라는 말입니까? 그러므로 이 믿음에 대해 베드로는 제대로 가르치지 못했습니다. 자세히 상고해 보면 베드로는 이를 명확히 밝힌 적이 없습니다. 그러나 바울은 이 믿음을 매우 명쾌하게 논증했습니다.

실제로 베드로의 믿음은 참된 지식이 아니었고, 지각에 뿌리를 둔 믿음이 아니었습니다. 이제 이해가 되십니까? "또 베드로를 비판하는 모임을 여는 것이냐"고 하시겠습니까? 아닙니다. 제가 왜 그를 비판하겠습니까, 그에게 아무런 원한도 없습니다. 저는 여러분이 우리 안에 있는 혼란스러운 것들을 명확히 정리하기를 바랄 뿐입니다. 그 믿음이란 무엇입니까? 베드로의 믿음은 아브라함의 믿음과 같은 것이 아니라 시내산 언약에 머물러 있었던 것입니다.

베드로는 자기가 하나님을 안다고 착각함

하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 이를 앎으로 말미암음이라 (베드로후서 1:2-3)

이것은 매우 심각한 문제입니다. 베드로가 정말로 알았을까요? 그래서 저는 질문을 던집니다. 여러분은 여기서 무엇을 읽어낼 수 있습니까? 이어지는 4절을 보십시오.

이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라 (베드로후서 1:4)

정말 그렇습니까? 저는 잘 와닿지 않습니다. 제가 교회에 들어가기 전부터 사람들은 교회에서 이 구절을 말하기를 유독 좋아했습니다. 제가 "당신은 하나님을 압니까?"라고 묻곤 했습니다. 수년 전부터 저는 우리가 하나님을 아는 지식이 바닷물의 한 방울, 아흔 마리의 소 가운데 털 한 올에 불과하다고 느꼈습니다. 털 한 올도 못 미치고 아주 쥐꼬리만큼 알 뿐입니다.

그렇지 않다면 시험 삼아 보십시오. 여러분은 무엇을 알고 있습니까? 아무 그리스도인이나 붙잡고 물어보십시오. "하나님에 대해 무엇을 아십니까? 구원이 무엇인지 아십니까?" 제대로 설명할 수 있는 사람은 극소수입니다. 이혼을 해도 되느냐 마느냐 같은 문제에 대해서는 청산유수로 말하지만, 하나님을 아는 것에 대해서는 제대로 말하지 못합니다. "당신은 무엇을 믿습니까?"라고 물으면 "예수님을 믿습니다"라고 합니다. "예수님의 무엇을 믿습니까?"라고 되물으면 두 눈만 껌벅이며 한참을 쳐다보다가 "예수 믿고 영생 얻어 죽어서 천국 가는 것을 믿습니다"라고 합니다. 들어보십시오. 자기가 하나님을 안다고 여기는 이 완고한 착각이 어디서 왔습니까? 바로 베드로에게서 온 것입니다.

그렇다면 올바른 인식이란 무엇입니까? 올바른 인식이란 "우리가 지각을 통해 온전히 하나님을 알아가야 한다"고 말하는 것입니다. 이해가 되십니까? 베드로는 "우리가 앎으로 말미암음이라"며 이미 알고 있는 것처럼 말합니다. 당신이 이미 압니까? 정말로 알고 있습니까? 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 예를 들어 중학교 화학 수업을 한 번 듣고 나서 "나 이제 화학 다 안다"라고 말하는 사람과 같습니다. 정말 한 대 쥐어박고 싶지 않습니까? 중학교 화학 수준으로 무엇을 할 수 있겠습니까? 아무것도 못 합니다. 화학을 배우긴 했지만, 그것은 전체 화학의 극히 일부분에 불과합니다. 우리는 그저 쥐꼬리만큼 알고는 다 안다고 여겨버립니다. 그래서야 되겠습니까? 참으로 하나님을 알아가야지, 결코 자기가 하나님을 다 안다고 착각해서는 안 됩니다.

하나님께서 이미 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주셨는데, 그것을 얻었습니까? 얻지 못했다면 어찌합니까? 베드로는 자기가 안다고 착각했습니다. 사형 선고를 앞둔 그 시점에도 자기가 하나님을 안다고 확신했습니다. 문제는 무엇입니까? 당신이 하나님을 안다고 해서 하나님도 당신을 아시느냐는 것입니다. 싱가포르에서 리콴유를 모르는 사람은 없지만, 리콴유가 당신을 압니까? 그것은 모를 일입니다. 이것이 어찌 된 일입니까? 여러분, 한번 말씀해 보십시오.

그러므로 제 생각에 베드로가 "우리를 부르신 이를 앎으로 말미암음이라"며 완전히 다 아는 것처럼 확신하는 태도는 바람직하지 않습니다. 또한 베드로는 "하나님이 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주셨다"고 했는데, 그에게 무엇을 주셨습니까? 베드로가 평생 한 일이 무엇입니까? 그가 평생 행한 일들을 털어놓고 보면 참으로 부끄럽기 짝이 없습니다. 저는 그의 그런 믿음으로는 하나님의 약속을 취할 수 없다고 봅니다. 그의 믿음은 아브라함의 믿음과 너무나 큰 격차가 있었습니다. 베드로든 야고보든 그들은 아브라함이 틀렸다고 여겼고, 아브라함과 이삭과 야곱에게 허물이 많다고 여겼습니다. 어떻게 생각하십니까? 잠시 후에 "정욕의 썩어질 것을 피하여"라는 구절을 다시 설명하겠습니다.

베드로 자신도 몹시 혼란스러웠습니다. 나중에 보니 많은 사람이 설교할 때 자기도 혼란스러워하는 설교를 하더군요. 다 전하고 나서 스스로도 '이게 도대체 무슨 도인가?' 싶을 정도로 검증을 견뎌내지 못합니다. 한번은 제가 신학 수업을 들으러 간 적이 있습니다. 어떤 교수가 《신약》을 가르치기에 제가 질문을 하나 던졌더니 대뜸 감정적으로 반응했습니다. 제가 자기를 시험하려 든다고 여긴 것입니다. 그게 아니라 정말 알고 싶어서 물었을 뿐인데, 교수가 설명을 못 해내더군요. 그러면서 "왜 그런 걸 묻느냐"고 반문할 뿐이었습니다. 이런 신학교수의 강의에 제가 돈을 또 내고 가야 하겠습니까? 안 갑니다. 이미 낸 돈은 아깝지 않으니 시간이나 아껴서 성경이나 제대로 읽는 편이 낫습니다. 이제 여러분이 깨달아야 할 것은 무엇입니까? 결코 자기가 하나님을 다 안다고 착각해서는 안 된다는 사실입니다.

정욕으로 인한 썩어짐을 피하게 하셨다는 베드로의 생각

이 말 자체는 문제가 없어 보입니다. 그가 직접 말하기를 "정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라"고 했습니다. 이 말이 얼마나 혼란스러운지 아시겠습니까? 이해가 되십니까? 이 논리에는 문제가 있습니다. 당신은 피했습니까? 제가 보기에는 전혀 피하지 못한 것 같은데요. 질문을 던지는 당신도 피하지 못했습니다. 그렇다면 하나님이 피하게 하신 것입니까, 아니면 어떻게 된 것입니까? 이를 어떻게 설명하겠습니까? 피하라고 하시면 저절로 피하게 됩니까? 피하지 못했다면 하나님께 문제가 있는 것입니까? "하나님, 보십시오. 주님은 저를 피하게 해주시지 않았잖아요?"라고 하겠습니까? 심각한 문제입니다. 전혀 말이 되지 않습니다.

베드로가 가르쳤습니까? 가르쳤습니다. 그런데 왜 피하지 못했습니까? 베드로의 신학 체계에는 문제가 있었는데, 바로 '수동적인 신학 체계'였다는 점입니다. 그는 "너희가 더욱 힘쓰라"고 하면서도, 하나님이 이미 우리를 피하게 하셨다고 전제하지만 실제로는 피하지 못했습니다. 문제가 어디에 있습니까? 문제는 간단합니다. 사도 바울의 신학 체계에는 분명한 틀이 있었던 반면, 베드로의 신학 체계는 얽히고설킨 실타래처럼 극도로 혼란스러웠습니다. 왜 그렇습니까? 평소에 공부하지 않았는데 어떻게 알겠습니까? 30여 년을 그저 어영부영 보내며 과거에 예수 그리스도를 따랐다는 사실만을 자신의 간판으로 삼았습니다. 이것이 얼마나 치명적입니까? 이 말이 교회 안에 얼마나 많은 혼란을 야기했습니까?

바울은 어떻게 보았습니까? 성령을 따르든지, 육체를 따르든지 둘 중 하나라는 것입니다. 세상에서 오는 것이 아니라 바로 당신 안에서 나오는 것입니다. 이제 이해가 되십니까? 당신 안의 뿌리 깊은 육적인 악습에서 나오는 것입니다. 세상에서 오는 것이 무엇입니까? 바로 당신 자신입니다. 성령을 따르든지 육체를 따르든지 해야 합니다.

자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라 (갈라디아서 6:8)

단순하지 않습니까? 얼마나 명쾌합니까. 사람은 무엇을 따르느냐에 따라 거두는 법이며, 이것이 바로 바울의 신학 체계입니다.

우리가 언제 수동적으로 "하나님, 주께서 저를 세상의 정욕으로 인한 썩어짐에서 이미 피하게 해주셨습니다"라고 앉아만 있었습니까? 육체의 악한 행실을 죽이는 신학 체계야말로 사도 바울의 신학입니다. 예수님께서 "육은 무익하니라"고 말씀하셨습니다. 예수님이 육은 무익하다고 하셨는데, 남성의 생식기 표피를 잘라내는 수술을 받는 것이 그렇게 대단한 일입니까?

다행히 바울은 살리는 것은 영이며 육은 무익하다고 굳게 붙들었습니다. 그렇다면 우리가 추구해야 할 것은 무엇입니까? 성령을 힘입어 육체의 정욕과 탐심을 죽이는 것입니다. 오늘날 우리는 우리 안의 육적인 것들을 무너뜨려야 합니다. 사람이 왜 세상을 사랑합니까? 육에 속해 있으니 세상을 사랑하지 않을 수 있겠습니까? 책임을 하나님께 돌리지 말고, 세상 탓도 하지 마십시오. 당신의 사명은 성령을 힘입어 육체의 행실을 죽이는 것입니다.

베드로는 이 사실을 명확히 설명하지 못했습니다. 그는 온종일 거짓 선지자 이야기만 하며, 이 사람도 거짓 선지자, 저 사람도 거짓 선지자라 하고 자신만이 정통이라고 주장했습니다. 이것이 오늘날의 많은 교회들과 얼마나 닮아 있습니까? 다 베드로에게서 배운 것 아닙니까? 머릿속에는 온갖 혼란으로 가득 차서 설명하는 것마다 횡설수설하기 짝이 없습니다. 저는 하나님께 깊이 감사합니다. 제가 진실로 하나님의 말씀을 깊이 읽고 행하는 데 전력을 다했기에 마침내 명확히 깨달았기 때문입니다. 기독교 안에 존재하는 수많은 혼란이 바로 베드로에게서 비롯되었다는 사실을 깨달았습니다. 기독교계에는 크고 작은 베드로들이 가득하여, 헛소리하기 좋아하고 제멋대로 행하면서도 스스로 진리를 가졌다고 착각하니, 이것이야말로 가장 치명적인 문제입니다.

베드로가 신자들에게 더욱 힘쓰라고 권면함

부지런히 힘쓰는 것 자체에는 문제가 없습니다. 힘쓰는 방향이 틀린 것이 문제지요. 앞에서 수레를 끄는데 뒤에서도 끌어당기면, 이쪽도 끌고 저쪽도 당기는데 수레가 앞으로 나갈 수 있겠습니까? 힘을 반대 방향으로 쓰고 있는 것입니다. 도대체 무엇에 더욱 힘쓰라는 말입니까? 아주 부지런히 할례를 지키고, 아주 부지런히 유대교적인 규례를 밀어붙이며, 피를 먹지 말고, 음행하지 말고, 우상을 숭배하지 않는 데 힘쓰라는 것입니까? 바울이 야고보와 베드로에게 들었던 말을 기억해 보십시오. "바울, 너는 이방인의 사도가 되고 우리는 유대인의 사도가 되겠다. 다만 이방인들에게 피를 먹지 말라고 권하라." 사실 피를 조금 먹는 것이 무슨 대단한 일이라고 그럽니까? 배로 들어가면 다음 날 뒤로 배설되는 것뿐인데, 피를 먹지 않는 일에는 그리도 열심을 냅니다. 우상 숭배하지 말고, 음행하지 말고, 목매어 죽인 것을 먹지 말라는 식의 사소한 규례들뿐입니다. 부부가 서로를 냉장고에 처넣을 듯 미워하고, 변기에 갈아 넣어 내리고 싶을 만큼 살벌한 지경에 이르렀으면서도 이혼은 안 된다고 붙들고 있으니 기가 찰 노릇입니다! 우상 숭배하지 않는 것이 얼마나 대단한 일입니까? 당연히 우상 숭배는 큰 죄이고 해서는 안 되지만, 그것은 지극히 기본적인 요구가 아닙니까?

우리는 예수님을 닮아야 합니다! 예수님을 닮아가는 일에 비하면 이런 것들은 사소한 문제에 불과합니다. 어떤 사람은 "우상 숭배가 사소한 일입니까?"라고 따지겠지만, 정말 따끔하게 혼을 내주고 싶습니다. 당신은 하나님의 형상을 나타낼 수 있습니까? 자기 육체의 악한 행실을 죽일 수 있습니까? 육체의 행실을 죽이지 못한다면 피를 안 먹은들 무슨 소용이 있습니까! 육체의 행실을 죽이지 못한다면 우상을 숭배하지 않는다고 한들 결국 우상을 섬기는 것과 다름없습니다. 얼마나 악합니까! 참으로 악합니다! 사도 바울은 그 말을 듣고 너무나 기뻐서 '이런 사소한 일들은 신경 쓸 것도 없다'며 지체 없이 이방인들에게 달려가 교회를 세웠습니다. 그가 교회를 세우자 하나님의 복음이 크게 흥왕했습니다. 베드로는 교회를 어떤 지경으로 만들어 놓았습니까? 하나님이 보시기에도 답답할 지경이었습니다. 그렇다면 우리는 힘써 좇아가야 하지 않겠습니까? 마땅히 힘써야 합니다! 무엇을 힘써 좇아야 합니까? 예수님을 닮아가기를 힘써 좇아야 합니다!

여러분에게 분명히 말씀드립니다. 베드로가 행한 일이나, 예수님의 육신의 동생이자 마리아의 또 다른 아들인 야고보가 평생 행한 일들을 보십시오. 거의 큰 절의 승려 수준이었습니다. 전해지는 바에 따르면 야고보는 날마다 성전에 들어가 기도하느라 무릎이 낙타 무릎처럼 굳은살이 박였고, 매일 일고여덟 시간씩 무릎을 꿇었다고 합니다. 그것이 좋아 보입니까? 그게 무엇입니까? 면벽 수행이나 다름없지 않습니까! 거의 득도할 뻔한 것 아닙니까? 자기를 승려처럼 여긴 것입니다. 베드로는 야고보가 대단히 훌륭하다고 여겼고, 지금까지도 세상에는 야고보의 위대한 업적이 낙타 무릎이었다는 전설이 전해져 내려옵니다.

우리 중에도 어떤 자매의 어머니가 매일 7시간씩 기도하여 낙타 무릎이 되었다고 합니다. 누구에게 배운 것입니까? 베드로와 야고보 같은 사람들에게 배운 것입니다. 그 결과가 어떠했습니까? 밖에서 막대한 빚을 지고는 자기 딸에게 고리대금과 대출을 받아 빚을 갚으라고 강요했습니다. 그런 짓을 하는 것이 부끄럽지도 않습니까? 7시간씩 기도하고 돌아와서는 자녀의 신분증으로 대출을 받게 하니 얼마나 악합니까! 친모가 자식을 깊은 구렁텅이로 몰아넣었으니 얼마나 이기적입니까! 그 이기심이 어느 정도였겠습니까? 그러면서도 당당하게 도덕적 올가미를 씌워 자녀를 핍박했습니다. 이것을 무엇이라 불러야 합니까? 무릎 꿇고 7시간 기도한 것이 무슨 소용이 있습니까? 아무런 소용도 없습니다.

그러므로 맹목적으로 부지런을 떨지 마십시오. 그 부지런함은 사도 바울이 말한 전심으로 힘써 좇아가는 태도로 전환되어야 합니다. 지각을 통해 예수 그리스도를 알아가기를 힘써 좇아가십시오. 이해가 되십니까? 지각을 통해 예수 그리스도를 알고, 아브라함의 믿음을 알고, 이삭과 야곱의 믿음을 알기를 힘써 좇아가십시오. 아브라함과 이삭과 야곱을 비판하는 풍조가 누구에게서 시작되었는지 아십니까? 바로 베드로와 야고보 같은 자들에게서 시작된 것입니다! 그 결과 후대에 수많은 부정적인 영향을 끼쳤습니다.

믿으면 믿을수록 기독교의 능력이 사라져 버렸습니다! 본래는 지극히 능력 있는 복음, 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 능력이 나타나는 복음이었는데, 그것이 어디로 갔습니까? 베드로는 세상을 떠날 때가 되었는데도 평생토록 능력 있는 복음을 무능력한 것으로 만들어버렸고, 그러면서도 자기가 하나님을 안다고 여겼으며, 하나님이 이미 자기를 정욕의 썩어짐에서 건지셨다고 여겼고, 자신의 열심이 대단히 위대하다고 착각했습니다.

거창한 명사들

그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라 (베드로후서 1:5-7)

베드로는 거창한 명사들을 잔뜩 나열했지만, 어느 하나도 명쾌하게 설명하지 못했습니다. 명확히 설명할 수 있었다면 믿음이 삐뚤어지지 않았을 테니, 그 뒤의 것들은 말할 것도 없습니다. 교양이 있고 지식이 있는 사람일수록 말하는 내용이 구체적이며, 무지한 사람일수록 거창한 명사들을 늘어놓기 좋아합니다. 자세히 관찰해 보십시오. 우리 중에도 양육을 할 때 밑천이 그것밖에 없어서, "선악을 분별함!"이라며 선악을 분별한다는 프레임을 씌우고, "세상을 사랑함!"이라며 두 번째 프레임을 씌우고, "육신을 따름!"이라며 세 번째 프레임을 씌우는 이들이 있습니다.

실제로는 아무것도 모르면서, 상대방이 "제가 어떻게 세상을 사랑했습니까?"라고 물으면 "그냥 네가 세상을 사랑한 거야"라고 합니다. "제가 어떻게 육신을 따랐습니까?"라고 물으면 "네가 육신을 따른 거야"라고 합니다. "제가 어떻게 선악을 분별했습니까?"라고 물으면 "네가 지금 나랑 선악을 분별하고 있잖아"라고 합니다. 기가 막힐 노릇입니다. 아무것도 제대로 설명하지 못합니다. 여러분은 제가 매우 구체적인 사람임을 알아야 합니다. 이 '구체적'이라는 단어를 머릿속에 깊이 새기십시오. 제가 전하는 것은 매우 구체적입니다. 왜 그렇습니까? 구체적이지 않은 것은 이야기해서 무엇하겠습니까? "이 책은 이렇게 저렇게 읽어야 한다"고 하면 끝입니까? 어떻게 읽고, 몇 시간을 읽으며, 분량은 얼마나 읽어야 하는지 구체적이어야 합니다.

우리 형제자매들은 거창한 명사들을 경계해야 합니다. 믿음도 명쾌하게 설명하지 못하는데 덕을 설명할 수 있겠습니까? 《도덕경》의 덕을 말하는 것입니까? 지식이란 또 무슨 지식입니까? 사도 바울이 서신서를 쓸 때 베드로의 이름을 직접 거론하지만 않았을 뿐, 온갖 형이상학적이고 모호한 논리들을 꼬집었습니다. 경건, 형제 우애, 사랑 같은 말들을 늘어놓으며 말장난을 하는 것입니다. 부지런함을 말하는 것이 맞습니까? 맞습니다. 그러나 그 열심의 방향을 엉뚱한 곳으로 돌려 거창한 명사들을 나열하는 데만 쓰고, 정작 그 내적 본질은 아무것도 모릅니다. 결국 겉만 번지르르한 헛소리에 불과합니다.

믿음, 덕, 지식, 절제, 인내, 경건, 형제 우애, 사랑을 말하지만, 베드로가 그중에서 실제로 행한 것이 무엇입니까? 베드로가 무엇을 했습니까? 자신이 실천하지도 않은 것들을 말하니 얼마나 답답합니까? 베드로는 한 것이 없습니다. 그가 무엇을 했습니까? 아내를 데리고 다니며 여러 교회를 유람하듯 순회한 것 아닙니까? 성경에 그렇게 나와 있지 않습니까? 저는 지금도 마음속에 빚진 마음이 있고, 때로는 답답하여 눈물이 쏟아질 것 같으며, 수많은 문제들을 어떻게 풀어야 할지 고심합니다.

물론 우리 형제자매들이 무지에서 벗어나 스스로 생계를 꾸려갈 능력을 갖추게 되었다는 소식을 들을 때면 이루 말할 수 없이 기쁩니다. 저는 혼자서 많은 일을 다 감당할 수 없음을 알기에 사람들을 가르치고 훈련하는 데 힘을 쏟습니다. 또한 하나님께 감사하게도 저는 실질적인 일을 하는 사람이지, 거창한 도리를 늘어놓기보다 예수 그리스도의 은혜와 긍휼을 전하고 형제자매들이 은혜받는 것을 보는 것을 좋아합니다.

사람이 빈곤선 위에서 허덕이며 살아가는데 어찌 마음에 아무런 느낌이 없겠습니까? 마음에 무거운 짐이 눌려 있습니다. 그러나 지금 저는 하나님께 감사합니다. 왜냐하면 인공지능이 나왔기 때문입니다. 저는 인공지능을 활용해 수많은 저 자신을 복제하고 있습니다. 오늘 여러분이 읽는 그 콘텐츠에 담긴 말들 중 상당수가 제가 한 말이며, 인공지능을 통해 다듬어져 내용은 그대로이되 표현은 매우 매끄러워졌습니다.

그러므로 형제자매 여러분, 우리는 예수 그리스도 안에서 올바르게 성장해야 합니다. 스스로 생계조차 꾸리지 못하고 자신 하나도 건사하지 못하는 사람이 어떻게 남을 축복하겠습니까? 형제자매 여러분, 부디 거창한 명사를 두고 논쟁하지 마십시오. 모든 일을 하나하나 구체적인 사안으로 다루어 나가십시오.

영적 체험을 말하기 좋아하는 베드로

베드로는 자신의 영적 체험을 말하기를 좋아했습니다. 그가 무엇을 말하고 있는지 아십니까?

우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 그가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 이 소리는 우리가 그와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로부터 난 것을 들은 것이라 또 우리에게는 더 확실한 예언이 있어 어두운 데를 비추는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 옳으니라 (베드로후서 1:16-19)

베드로는 두 가지 체험을 이야기합니다. 첫째는 예수 그리스도께서 세례를 받으실 때 "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라"는 음성을 들은 일입니다. 둘째는 거룩한 산에서 예수님과 모세, 엘리야가 함께 예수님의 수난에 대해 이야기하는 것을 본 일입니다. 그는 '나에게는 이 두 가지 간증이 있다'고 여겼습니다. 사실 지난 세월 동안 그는 이 두 가지 이야기를 수없이 반복했고, 가는 곳마다 늘어놓으며 스스로 대단하다고 여겼습니다. 그리고 이런 예언들을 말하기 좋아했고, 사람들은 그 말을 듣고 대단하다고 여겼지만 그것이 진짜인지 가짜인지 누구도 알 수 없었고 검증할 방법도 없었습니다. 당시에는 사진도 없었고 아무것도 없었으니, 베드로의 말만 듣고는 그가 대단히 영적으로 높은 사람인 줄 알았던 것입니다.

그 두 가지 간증으로 많은 사람을 현혹했습니다. 그러고는 "우리 주 예수 그리스도의 능력을 너희에게 알게 했다"고 말합니다. 그렇게 알리는 것입니까? 형제자매 여러분, 예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 능력은 훗날 바울에게 주어졌고, 바울의 평생의 사역은 성령의 능력이 따르는 사역이었습니다. 오늘 우리도 마찬가지입니다. 우리의 사역은 예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 능력을 힘입은 사역이며, 말로만 알리는 것이 아니라 실제로 나타내 보여주는 사역입니다.

그러나 베드로는 이 나이가 되도록 그 능력이 다 사라졌습니다. 믿음의 기초가 잘못되었기 때문입니다. 그의 믿음은 야고보와 결탁하여 더 이상 아브라함의 믿음이 아니었습니다. 거기에 행위를 더하고, 믿음과 행위의 병행을 주장하다가 결국 승려처럼 되어버렸습니다. 그러니 과거의 간증이나 늘어놓을 수밖에 없는 것입니다. 이것이 얼마나 가련한 일입니까? 참으로 가련하지 않습니까? 우리가 간증을 하려면 오늘의 간증을 해야 하지 않겠습니까? 어제의 간증을 해야 하지 않겠습니까?

지난주의 간증을 해야 합니다. 저는 매주 간증으로 가득 차 있습니다. 왜 그렇습니까? 제 안에 있는 아브라함의 믿음으로 말미암아 예수 그리스도의 부활의 능력이 나타나기 때문입니다. 저는 아브라함의 자손이 되어 하나님의 약속의 언약을 얻었고, 예수 그리스도를 믿음으로 아브라함의 자손이 되었습니다. 얼마나 놀랍습니까! 우리는 이미 원수의 성문을 차지했습니다. 예수 그리스도의 능력을 증명하기 위해 과거의 케케묵은 이야기나 늘어놓을 필요가 있겠습니까? 저는 예수 그리스도의 능력을 여러분에게 생생하게 나타내 보여줍니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다.

내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라 (고린도전서 2:4-5)

얼마나 훌륭한 말씀입니까! 듣기만 해도 힘이 납니다. 생명의 능력의 확실한 증거입니다! 베드로는 수십 년 전 산 위에서 예수 그리스도를 보았던 사소한 기억을 끄집어내야만 하는 고단한 처지에 빠졌습니다. 어떤 사람은 "그것이 사소한 일입니까? 대단히 큰일 아닙니까?"라고 하겠지만, 전하는 방식이 틀렸다는 것입니다. 성령의 능력의 나타남으로 전해야 합니다.

영적 체험은 소용이 없고, 삶으로 살아내는 것만이 유익합니다. 이것이 저의 확신이며, 이러한 확신이 있기에 제가 사도 바울의 길을 걷고, 예수 그리스도의 길을 걸으며, 아브라함의 믿음을 지키고, 아브라함과 같은 믿음으로 주 예수님을 믿을 때 하나님의 능력이 우리 가운데 나타날 것임을 확신합니다.

그러므로 형제자매 여러분, 우리는 아브라함에게 믿음의 길을 열어준 빚을 졌고, 사도 바울에게 그 사실을 안갯속을 헤매듯 모호하게 하지 않고 명백하게 기록해 준 빚을 졌습니다. 그리고 여러분은 저에게도 빚을 졌다고 생각합니다. 제가 그들이 걸어간 길을 실제로 실천해 냈기 때문입니다. 여러분이 더 이상 스스로에게 손해를 끼치지 않고, 이 길을 힘써 걸어가기를 간절히 바랍니다. 이것은 주님께 무언가를 바치는 것이 아니라 여러분이 은혜를 얻는 것입니다. 이 믿음의 길에는 하나님의 영광이 가득합니다!

베드로는 영적 체험을 내세우기를 좋아했지만, 여러분은 그런 것을 내세우지 마십시오. 지각을 통한 깨달음으로, 지각을 통해 온전히 하나님을 알아가십시오. 여러분 안의 아브라함의 믿음으로 세상 사람들에게 선포하십시오. "보라, 나의 하나님이 얼마나 은혜로우시며 얼마나 영광스러우신가! 예수 그리스도 안에 얼마나 풍성한 영광이 있는가!"

해석하기를 좋아함

이러한 해석의 악습은 기독교 안에 너무나 만연해 있으며, 베드로는 유독 해석하기를 좋아했습니다.

먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라 (베드로후서 1:20-21)

이것이 가장 먼저 알아야 할 일입니까? 예수님께서 언제 이것이 가장 중요하다고 말씀하셨습니까? 가장 중요한 것은 하나님의 말씀을 듣고 행하는 지혜로운 사람이 되어 반석 위에 집을 짓는 것입니다.

우리의 사명 신학은 문제를 해석하는 것이 아니라 문제를 해결하는 것입니다. 예를 들어 당신이 몹시 가난하게 살고 있는데, 제가 이리저리 해석만 해준다고 해서 해결이 됩니까? 제가 하나님을 알지 못하고 지독히도 불행하게 살던 시절, 많은 사람이 제게 이런저런 해석을 늘어놓았습니다. 저는 그 설명을 들으며 '이따위 해석이 무슨 소용인가? 문제를 해결할 수 있는가? 해결하지 못할 거면 치워버려라' 하며 몹시 진저리를 쳤습니다.

훗날 제가 하나님을 알고 스스로 교회에 들어갔을 때, 그곳 사람들에게 묻자 그들은 모든 문제가 해결될 수 있다고 했습니다. 이 하나님은 참으로 좋으신 분이시며 모든 것을 해결하실 수 있습니다. 제가 "정말 됩니까?"라고 물었더니, 그들은 "됩니다!"라고 했습니다. 그리고 오늘날까지 해결되어 왔습니다. 많은 사람이 예언을 해석하기를 좋아하며, 오늘날에도 말세가 되었는지, 예수님이 재림하시는지, 세계 대전이 일어나는지 해석하느라 여념이 없습니다.

저는 형제자매들이 하나님의 형상을 살아내고, 예수 그리스도의 부활의 능력을 살아내기를 간절히 바랍니다. 영광 중에 어떤 음성을 들었느냐, 전율이 일어났느냐, 몸에 전기가 통했느냐 하는 것은 별 소용이 없습니다. 약간의 유익은 있을지 몰라도, 가장 중요한 것은 하나님의 말씀을 온전히 실천하는 것입니다.

어찌 가난하게 살 수 있겠습니까? 어찌 온몸에 병을 달고 살 수 있겠습니까? 주님께 감사드립니다! 《베드로전서》 1장을 다루며 베드로를 또 끄집어내어 한소리 하게 되어 유감스럽지만, 저는 베드로 한 사람만을 말하는 것이 아니라 그러한 문제를 안고 있는 모든 사람을 향해 말하는 것입니다. 그들의 잘못을 들추어내기 위함이 아니라, 그들이 저와 같이 복된 길로 나아와 아브라함의 믿음의 길을 걷고 하나님의 약속을 받아 누리기를 바라기 때문입니다.

기회가 된다면 우리의 비전과 사명을 다시 한번 읽어보십시오. 하나님의 약속을 취하고, 하나님의 형상을 나타내는 것이 얼마나 복됩니까! 평생 예수 그리스도와 사도 바울처럼 하나님의 영광스러운 교회를 세우고, 우리 가운데 하나님의 영광과 능력이 충만하여 우리에게 나아오는 모든 사람의 문제가 해결되기를 바랍니다. 아멘! 수많은 사람에게 축복이 되기를 간절히 소망합니다. 이 길이 얼마나 좋습니까! 아멘!

하나님의 축복이 여러분 모두에게 함께하시기를 축원합니다!