서론

여러분, 안녕하세요! 사도행전 2장을 보겠습니다. 오늘의 강의는 많은 사람들을 불쾌하게 할 수 있습니다. 그 이유는 매우 간단합니다. 제가 말한 것이 전통적인 것과 다르기 때문입니다. 제가 매우 중요하게 여겼던 것은 사도 바울의 신학의 논리였습니다. "사도행전"에 기록된 베드로는 모든 사람이 베드로가 옳은 일을 했다고 생각하기 쉽지만, 왜 그는 결국 점점 더 나빠지고, 나빠질수록 나빠지고, 결국 썩어지게 되었을까요? 그러나 사도 바울의 신학에 따르면 누가는 "작은 눈"으로 "사도행전"을 썼고 우연히 그가 베드로를 찬양하는 것이라고 생각했습니다. 오늘 본문을 읽을 때 주의하십시오 이 장에서는 실제로 “성령 충만으로 시작”에 대해 말하고 있습니다. 요즈음 많은 교회들이 성령 충만을 형이상학으로 이야기하며 마치 성령 충만이 옳고 거듭나 구원을 받은 것처럼 이야기합니다.

주의 깊게 조사한 후에 나는 매우 당황했고 이것이 사실이 아님을 발견했습니다. 성령충만은 초등학교 입학처럼 시작에 불과합니다. 그 후 드디어 학업과 고등학교를 마치고 대학에 진학했지만 아직 일을 하지 않았습니다. 일하러 갔을 때, 나는 몇 년 동안 배운 것이 아무것도 아니며 실제 업무에 좋지 않다는 것을 알았습니다. 성령충만은 고등학교나 대학교를 졸업하는 것과는 거리가 먼 초등학교에 입학하는 것으로밖에 표현할 수 없고, 그것이 전부가 아닙니다.

1. 누가는 어떤 점을 표현하고 싶습니까?

사도행전은 사도 바울이 황제의 재판을 기다리기 위해 로마로 보내졌을 때, 바울의 신학 체계가 완성되었을 때 누가에 의해 기록되었습니다. 바울이 로마로 보내졌을 때 그가 세운 교회와 그의 전체 신학 체계는 완성의 지점에 도달했습니다. 그 당시에 "에베소서", "갈라디아서", "고린도전서", "고린도후서", "로마서"가 모두 명료하게 기록되었으므로 누가는 이때 사도행전에서 보는 관점이 무엇인가? "고린도전서"의 일부 구절은 아볼로와 게바(베드로)에 대해 이야기하며 베드로가 어떻게 고린도 교회에 혼란을 야기했는지 설명합니다. 누가는 이 시대의 역사를 기록하면서 당시의 상황에 따라 교회가 어떻게 시작되었는지, 오순절에 성령이 강림하신 것을 기술하고, 그 후 단계적으로 발전해 나갔다고 기록하고 있습니다. 교회가 사도 바울 시대에 이르렀을 때 사도 베드로는 하던 일만 하고 자기 할 일은 하지 않는 지경에 이르렀습니다. 어떤 사람들이 기업에서 일하는데, 일을 하고 나면 사업이 없다는 것을 알아차린 적이 있습니까?

나는 일을 잘하는 사람이고, 상사가 일자리를 주면 언제나 할 수 있다. 주변 환경이 어떻든 나와 상관이 있는 일이라면 어떻게든 그를 끝내겠다. 그리고 처음에는 주변에 있을 수도 있지만 일을 할수록 중심에 가까워지다가 중간에 섭니다. 이것은 교회 건축뿐 아니라 내가 세상에서 일할 때도 마찬가지입니다. Peter는 바람은 많이 불었지만 비는 거의 내리지 않은 상태에서 출발했습니다. 그는 이방인의 사도였지만 이방인의 교회는 그와 아무 상관이 없습니다. 베드로는 고린도 교회에 가거나 갈라디아 교회에 가나 다 소란을 피우러 갔습니다. 할 일도 없고 가짜 행세를 하며 가지지 못한 일을 하기도 한다.

누가복음의 "행전"은 베드로가 잘못한 일이 있었고, 처음부터 옳지 않은 일이 많았다는 것을 표현한 것입니다. 우리 중국운명신학은 이러한 것들을 하나하나 파헤쳐 모든 사람들이 사도 바울이 매우 겸손한 시작부터 점차 이방인의 사도가 되었고 마침내 전체 신약이 거의 모든 사도 바울의 편지, 바울 좋은 일을 했다. 우리가 사도 바울 시대에 살고 있고 누가와 비슷한 사도행전을 쓰고 싶다면 이 베드로를 어떻게 묘사하겠습니까? 우선 객관적인 역사적 사실에 입각하여 기술해야 하는데, 사실 사도 바울 시대에 누가가 "행전"을 썼을 때 그 대답은 이미 아주 분명했고, 베드로는 틀렸습니다. 그는 베드로가 어떻게 그런 황량한 상황에 이르렀는지 한 걸음 한 걸음 충실히 기록했습니다. 지난 성경 공부 중에 누군가가 성경이 잘못 쓰여진 것이 아니냐고 물었습니다. 성경을 읽는 것은 고사하고 성경을 쓰는 것도 잘못된 것이 아닙니다. "성경"을 읽으면 저자가 표현하고 싶은 것을 읽을 수 있습니다.그 역사적 시대에 Xiang Yu와 같이 한때 매우 유명했던 사람이 마침내 Wujiang에서 자살했다는 사실을 이해하기 시작해야 합니다. 사실, Hongmen Banquet, Xiang Yu와 같이 그가 이전에 한 많은 일이 제대로 이해되지 않았습니다.

누가가 지적한 요점은 베드로가 처음부터 틀렸다는 것입니다. 처음에 실수를 하고 나중에 실수를 더 하게 된다면 조금도 차이가 없는 결과가 나온다는 사실을 모두가 기억해야 한다. 오늘 나는 누가가 표현하고자 하는 관점을 보여줄 것입니다.이 문제를 긍정적으로 해석하지 마십시오. 그는 누가가 이 구절을 썼을 때 실제로는 예수님의 부활 승천과 오순절 날 성령 강림 이후였다는 역사적 사실을 기록했습니다. 그것은 거의 30년 전, 바울이 20년 넘게 교회 개척의 길에 있었던 때였습니다. 누가는 처음에 베드로의 큰 사건을 충실히 기록했고 그가 점차 타락하게 된 과정도 기록했습니다.

2. 오순절 성령 강림은 시작에 불과하다

오순절을 끝으로 여기지 마십시오. 그것이 시작일 뿐이라는 사실을 깨닫지 못한다면 곤경에 처하게 될 것입니다. 예수님께서 말씀하신 것을 봅시다.

사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라.(사도행전1:4)

오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.(사도행전 1:8)

이 말씀을 아주 분명하게 말하면 능력이 생기고 능력이 없으면 아무것도 할 수 없게 됩니다. 사도 바울에 따르면 성령 강림은 시작에 불과하며 성령이 사람에게 강림하면 육신이 실제로 살아 있고 여전히 살아서 발로 찼습니다. 우리 목사 중에 어떤 사람은 육신을 무슨 일이 있어도 억제하지 못하고 죽이지 못하여 오늘 육신의 악한 행실을 죽이고 내일 다시 살리라. 매일매일 죽은자 가운데서 부활하는 게임을 하고, 내 몸이 매일 부활하는데, 그것이 치명적이라고 생각하지 않습니까? 오순절 날 성령이 임하셨고 사람의 몸은 죽지 않았습니다. 오순절 성령 강림은 시작에 불과하니 이는 육체의 악한 행실을 죽이고 예수의 영광의 형상을 살아 땅 끝까지 예수 그리스도를 증거하며 운명의 사람이 되는 자신. 작은 믿음에 의지하지 않으면 그 길을 갈 길이 없습니다! 나는 하나님이여 제발 나의 육체의 악행을 죽여달라고 부르짖어야 할 필요가 있음을 보았습니다! 그렇지 않으면 잠시 후 내 살이 살아 있고 당신의 살도 살아서 싸우기 시작할 것입니다.

사도 바울은 성령 충만과 방언 기도에 대해 이야기할 때 방언 기도는 우리 영의 기도이며 이해에는 아무런 영향을 미치지 않는다고 말했습니다. 우리는 영으로 기도해야 하고 이해로 기도해야 하고 성령 충만해야 하고 성경을 잘 읽어야 합니다. 중국인들은 이 영역에서 하나님이 하셔야 할 일은 균형이 아니라 온전함, 즉 성령으로 충만하고 권능을 받는 것뿐만 아니라 하나님에 대한 온전한 이해로 하나님을 알아가는 것이라고 정했습니다. 우리는 영적으로 잘 추구할 뿐만 아니라 현실적인 일도 해야 합니다. 어떤 사람들은 현실적인 일을 하고 싶지 않고 단지 재미를 원합니다. 이제부터 당신은 나에게 말을 걸지 않는 것이 좋을 것이고, 나도 귀찮게 당신에게 말을 걸지 않을 것입니다. 당신이 나를 걱정할 때 당신은 속으로 불편함을 느끼기 때문입니다. 원숭이의 형상이 아니라 하나님의 영광의 형상대로 살도록 사람들을 끌고 갑니다.

그래서 방언기도와 성령충만은 시작에 불과하며, 사도행전 후반부에는 사도 바울이 복음을 전하러 나갈 때마다 사람들에게 세례를 받고 영접을 받았느냐고 묻곤 했다고 기록되어 있습니다. 성령. 아무도 성령을 받으러 오지 않는다면 이것은 시작에 불과합니다. 바울은 교회를 세우기 위해 고린도에 갔고, 교회가 성령으로 충만한 후에, 사도 바울은 “때로 말미암아 너희가 오래 전에 자라고 장성했어야 할 텐데 너희가 여전히 육신에 속한 사람이요, 단단한 음식이 아닌 우유 만 마실 수 있습니다. 바울이 거기에 도착하자마자 그 육신적인 그리스도인들은 매우 조화롭고 절대적으로 함께 섞였으나 그것은 작동하지 않았습니다. 바울은 고린도에서 1년 반 동안 교회를 세웠고 그가 떠난 후에도 여전히 육신적인 사람들의 무리였습니다.

때가 오래므로 너희가 마땅히 선생이 될 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보가 무엇인지 누구에게 가르침을 받아야 할 것이니 젖이나 먹고 단단한 식물을 못 먹을 자가 되었도다.대저 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 저희는 말씀을 경험하지 못한 자요.단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라.(히브리서 5:12-14)

저 또한 바울의 고민에 깊이 공감하고 있기 때문에 모든 사람이 성장할 수 있도록 실제적인 일을 하게 하는 방법을 생각했습니다. 실제적인 일을 해보면 사람들이 바람을 피우고 있는지 아닌지 알 수 있기 때문입니다. 장난만 칠 수 있다면 이 철판으로 날 발로 찼을 뿐인데 더 이상 장난을 칠 수 없다. 반칙 핫라인의 창시자라고 할 수 있는데, 30대 때 회의에서 나와 같은 급의 동료들이 상사를 속이는 것을 보았다. 내가 사장이 된 후에 그 직원들은 나를 속일 수 없을 것이다. 그가 바쁘다고 말하고 나는 뭔가 잘못되었다는 것을 알고 훈련을 시작합니다.

그래서 성령 충만은 시작에 불과하고 베드로는 성령 충만을 구원이라고 생각한 것은 착각이었습니다. 오늘은 혹시나 모두 빠질까봐 그가 빠진 여러 가지 오해들을 하나하나 분석해 보도록 하겠습니다. 사도 바울과 예수 그리스도의 가르침을 좇아 말한 것은 사람의 하는 것이 예수로 말미암아 된 것이냐 만일 예수께서 하지 아니한 것은 그가 잘못한 것이니 보라. 비록 처음에는 베드로가 잘못했지만 하나님은 그에게 계속해서 기회를 주셨습니다.우리 하나님은 너무나 은혜로우십니다!

3. 베드로의 첫 번째 오해: 예언, 환상, 꿈

그 때에 경건한 유대인이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 우거하더니.이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소통하여.다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐?우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨?우리는 바대인과 메대인과 멜람인과 또 메소보다미아 유대와 가바도기아.본도와 아시아.브루기아와 밤빌리아,애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어 온 사람들과.그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고.다 놀라며 의혹하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐 하며.또 어떤이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취하였다 하더라.(사도행전 전도서 2:5-13).

베드로가 올라오자마자 모든 사람들이 큰 소리로 방언으로 기도하고 있었는데, 그것은 언뜻 보기에 꽤 좋아 보였습니다. 내 주변 사람들은 이것에 몰려 들었고 어떤 사람들은 뒤로 기대고 넘어지고 비뚤어졌습니다. 그들은 모두 매우 기분이 좋았습니다. 그런 다음 베드로는 모든 사람을 잠잠하게 하고 설교하기 시작했습니다.

하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라.그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요.또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다.주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 번하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라.누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라.(사도행전 2:17-21)

여기에 예언과 환상과 꿈이 있습니다. 내가 지역 교회의 소그룹 리더였을 때 목사님은 특히 환상을 보고 꿈을 꾸고 예언하는 것을 좋아했습니다. 우리 모임의 어떤 사람은 너무 가난해서 한번은 돈을 빌려 목사님과 함께 대만에 가서 이상을 봤다가 돌아와서 울면서 나에게 돈이 없고 이상을 본 일이 없다고 말했습니다. 이 밖에도 많은데 관절염으로 고생하는 어떤 분이 저에게 와서 관절염이 낫도록 기도해 달라고 부탁했습니다. 그러던 어느 날 아무 이유 없이 교회를 떠나게 되었고, 묻고 보니 옆에 있는 선지자가 나를 조심하라고 말했다는 것을 알게 되었습니다. 그것이 정말 예언자라면 그의 관절염은 왜 더 빨리 낫지 않았을까? 나는 그를 치료하기 위해 데려갔지만 그는 선지자의 말을 들으러 돌아갔다. 그래서 환상, 예언, 꿈, 성령 충만은 형이상학이 되었습니다. 어떤 사람은 환상을 더욱 황당하게 바라보고, 어지러운 것들은 모두 환상이 되고 꿈이 된다.

사람들에게는 비전이 필요하며 우리는 매주 주일에 우리의 비전을 선포합니다. 나중에 나는 교회에서 이상을 보고, 예언하고, 꿈을 꾸는 것이 엉망이라는 것을 알게 되었고, 베드로는 이 오해에 빠질 뻔했습니다. 사실, 사람들에게는 예언, 환상, 꿈이 있고 성령의 부으심은 하나님에 대한 완전한 이해를 대체할 수 없습니다! 그것을 추구하고 싶다면 이해력이 충만한 마음으로 하나님을 알아가도록 구하십시오. 환상과 꿈을 보고도 하나님의 말씀을 알지 못한다면 돌아가서 하나님의 말씀을 잘 읽어야 합니다. 많은 복음주의자들은 은사주의 교회가 그러한 연기가 자욱한 일에 연루되어 있다고 비판합니다. 병 고치고 귀신 쫓아내는 우리의 능력이 많은 은사주의 교회보다 훨씬 뛰어난 것은 우리가 추구하는 것이 예수님처럼 사는 것이기 때문입니다. 일반 복음주의 교회는 우리만큼 성경을 잘 읽지 않습니다 우리가 추구하는 것은 예언도 비전도 꿈도 형이상학도 아니기 때문입니다 이런 쓸데없는 말을 하지 마십시오.

예수님은 무엇을 하고 계십니까? 첫째는 기적을 행하여 큰 능력을 가진 하나님의 아들임을 증명하고 둘째는 제자를 훈련하여 예수 그리스도의 몸을 세우라. 예언과 환상과 꿈과 성령의 부어주심으로 거듭나고 구원받는다는 말을 들어 본 적이 있습니까? 우리는 아직 거듭나 구원받기에는 멀었기 때문에 거듭나고 구원받는 것을 말하지 않습니다.아무리 봐도 우리는 여전히 육신에 속한 사람이므로 먼저 육신의 악을 죽여야 합니다. 육신을 죽이는 것이 얼마나 어려운 일인지는 누구나 알고 있습니다.성령의 일은 육신의 악덕을 죽이는 것입니다. 성령이 우리에게 임하시면 우리가 육체의 정욕과 소욕을 죽이는 권능을 갖게 될 것입니다. 때로 죽임을 당했다가 부활한 후에는 영적 부활이 아니라 육신의 부활입니다.

베드로의 말은 나중에 교회를 짓는 많은 농부들에게 오해가 되었습니다. 그 당시 하나님의 영이 중국 땅에 역사하고 계셨고 많은 마을에 교회가 있었고 많은 기적이 일어났습니다. 동시에 많은 사람들, 특히 은사주의 교회들은 베드로가 빠진 오해에 빠졌고 그들은 모두 이단의 길로 가고 말았습니다. 들어가자마자 피라미드 장사하는 곳처럼 보였는데, 이해의 관점에서 하나님을 이해하지 못하고 성령 충만을 형이상학으로 여겼기 때문입니다. 내가 지금까지 어떤 사람들을 접촉한 한, 주의 이름을 부르는 자들이 구원받을 것이라고 믿는 사람들이 여전히 많이 있다. 모든 사람들은 베드로와 같은 것들과 불가분의 관계에 있는 이 구원의 개념을 천천히 숙고하고 있습니다. 베드로의 구원 개념은 사도 바울의 개념과 매우 다릅니다. 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻는다는 구약의 말씀과 일맥상통하지만 주의 이름을 부르는 것은 평생이요 하나님은 우리의 힘이 되사 육체의 악행. 육신에 속한 사람은 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 육신에 속한 사람은 본래 하나님과 원수니 어찌 구원을 얻겠느냐? 따라서 저장하는 데 매우 긴 프로세스입니다. 그러나 사람들은 그것을 읽을 때 주님의 이름을 부르기만 하면 구원받는다고 생각합니다.

얼마 전에 어떤 사람이 저를 거리에서 설교하도록 초대했고, 저는 그 기회를 우리 동역자들에게 데려가서 그들이 어떻게 했는지 보기를 좋아했습니다. 저를 초대한 사람은 저에게 작은 종이 한 장을 주어서 기도를 인도하고 예수님을 그들의 구세주로 인정했습니다. 그리고 돌아와서 나에게 얼마나 많은 사람이 구원받았느냐고 물었습니다. 나는 두 개가 있다고 대답했지만 그렇게 생각하지 않았습니다. 구원의 개념은 여기에서 시작되지만 사도 바울의 서신은 그렇게 말하지 않는다. 그는 편지에서 우리가 거의 구원받았다고 생각하지만 구원받는 과정은 매우 길다고 말했습니다. 육신의 악한 행실과 정욕과 정욕을 죽이는 과정은 매우 힘들고 결국 성령이 우리에게 임하시면 우리가 예수님과 같은지 아닌지를 기준으로 심판을 받습니다.

4. 베드로의 두 번째 오해: 구원받는 것에 대한 오해

그들은 성령이 오시면 성령을 받으면 구원받는다고 생각합니다. 거듭나고 구원받는다는 말은 누구나 들어봤을 것입니다.많은 사람들이 거듭나고 구원받은 그리스도인이라고 말합니다. 거듭남의 개념은 큰 신화이며 우리 사이에서 많이 이야기되지 않습니다. 어떤 사람들은 어떤 연도, 어떤 달, 어떤 사람이 거듭나서 구원받았다고 하는데, 사실 우리의 구원론과 그들의 구원론은 전혀 양립할 수 없습니다. 그들의 관념은 그들이 나쁜 짓을 많이 했지만 죽은 후에 천국에 갈 수 있다는 것입니다. 어떤 기독교인은 악행을 많이 하는데, 악행을 마치면 죄를 자백하고 회개하고 나가서 계속 행합니다. 기독교인이 아닌 몇몇 친구들은 당신이 기독교인은 불교도만큼 독실하지 않다고 말했습니다. 그는 내가 그와 논쟁할 것이라고 생각했지만 내 대답은 당신이 옳았다는 것이었고 나도 그렇게 생각했습니다.

베드로는 마치 이미 아주 분명히 밝히고 예수 그리스도를 주님으로 영접한 것처럼 예수 그리스도가 주님이심을 증명하기 위해 말을 많이 했지만 하나님만큼은 아닌 자신을 위해 예비된 자리가 아직도 많이 남아 있는 것 같습니다. 사실 베드로는 가는 곳마다 예수 그리스도가 주님이시지만 성령의 역사는 우리에게 능력을 주어 예수를 증거하게 하시는 것이라고 주장했습니다. 성령의 능력의 증거로 너희 믿음이 사람의 지혜의 완곡한 말에 있지 아니하고 성령의 능력의 터 위에 있게 하라. 유월절과 오순절 사이에는 10~8일 정도의 시차가 있었고, 사람들은 여전히 예수님의 십자가에 못 박히신 일을 말하고 있었고, 오순절에 성령이 강림했습니다. 베드로가 설교를 하자 모든 사람들이 그 설교를 듣고 마음이 아팠습니다.

저희가 이 말을 듣고 마음에 찔러 베드로와 다른사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬하거늘.베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사람을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니.(사도행전 2:37-38)

이게 전부인 줄 알았는데 이게 전부면 망한다. 이것은 사도 바울의 신학 체계가 전혀 아니므로 많은 사람들이 듣고 마음이 상하여 충동적으로 세례를 받았습니다.

또 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니.그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라.(사도행전 2:40-41)

누가는 아주 풍자적으로 썼는데 그날 제자가 3000명 정도 더해졌습니다. 신자도 셀 수 없을 것 같은데 예수 그리스도의 제자 기준은 어디까지 낮아졌을까? 누가는 그들이 마음을 찔러 세례를 받고 제자가 된 그 때의 말을 기록하였다. 그러나 우리 가운데 내 설교를 듣고 마음에 찔린 사람들이 세례를 받았습니다. 저와 오랜 세월을 함께 했지만 저는 아무리 봐도 제자로 보이지 않습니다. 수년 동안 나는 그들이 육신을 다루는 것을 돕기 위해 최선을 다했지만 그들은 여전히 "작은 것들"입니다. 베드로가 예수께서 하신 말씀을 잊어버린 것일 수 있습니까? 예수님을 위해 부모와 아내와 자식과 밭과 집을 버릴 수 없다면 예수 그리스도의 제자가 될 자격이 없는데 왜 베드로는 생각만 해도 삼천 명의 제자를 두었을까요?

사실 이 구절은 우리 교회가 처음부터 요구 사항이 높기 때문에 오랫동안 저를 괴롭혔습니다. 그런 썩은 교회가 세워진다면 차라리 짓지 않겠습니다. 이제 모두가 내 논리를 이해합니다. 예수님이 원하는 것은 확실히 "나쁜 사람들"의 그룹이 아닙니다. 오늘날 우리는 매우 강력하며 반드시 우리 교회에서 헌금을 할 자격이 있는 것은 아닙니다. 헌금만 드려도 구원받는다고 생각하지 말고 이렇게 하면 베드로의 제자가 될 수 밖에 없습니다. 내 제자가 되지 말고, 예수 그리스도의 제자가 되지 마십시오. 예수 그리스도의 제자의 기준이 너무 높아 감히 제자가 3000명이라고 말하지 못하고 오직 주 예수께 정예병 120명을 구했습니다. 3천은 고사하고 1년을 구걸하면 120을 채울 수 없어 매우 힘듭니다. 요한계시록에 나오는 144,000명을 찾기가 정말 어려웠다는 사실이 나중에 밝혀졌습니다. 그러므로 세례를 받고 제자가 되는 줄로 생각하지 말라 이는 하나님의 말씀이 아니요 베드로의 말이라 이것이 베드로가 교회를 차례로 "썩어지게" 만든 방법입니다.

한국에는 80만 교회, 10만 교회, 140개국에 지교회가 있다. 모든 지교회들이 남한에 사람을 보냈고, 올림픽 때처럼 각 나라의 국기를 들고 각 나라 지교회에서 30만 명이 왔다. 그 목사님 엄청 유명하시다 암튼 이런 호칭은 싫다 그냥 사도 바울의 논리를 따라 예수 그리스도의 가르침을 따라 하나님의 말씀을 이루는 것이다. 사실 교회를 짓든 사업을하든 상관 없습니다 나쁜 사람들은 모두 내려갈 수 없으며 기준이 너무 낮기 때문에 더 나빠질 수 있습니다. 그래서 우리 형제자매가 사업을 시작하거나 좋은 회사에 들어가고 싶다면 피터가 되지 않는 것이 좋습니다. 그것은 비극입니다. 예수 그리스도가 주님이라고 주장한 후에, 그래서 무엇을 합니까? 논쟁이 끝나면 어떻게 될까요? 예수 그리스도의 기준에 따르면 그것은 모두 넌센스입니다. 예수님은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이셨고, 베드로와 달리 즉시 천 명을 체질하여 보물을 꺼내셨습니다. 사실 예수님은 오래 전에 그것을 고치는 방법을 그들에게 말씀하셨지만 그들은 듣지 않았습니다.

사도 바울의 신학 체계는 구원과 노력에 가깝습니다. 베드로, 아볼로, 세례 요한, 그들은 모두 예수 그리스도가 주님이라고 주장하고 있습니다. 그러나 사도 바울은 예수 그리스도를 그들과는 전혀 다른 주님, 진짜 주님으로 여겼습니다. 논증이 있느냐 없느냐의 차이가 없고 진정으로 예수님을 주님으로 모시는 자들은 예수 그리스도의 말씀을 한 문장 한 문장씩 실천해야 한다는 것이 놀랍습니다. 예전에 선배 목사님에게 가르침을 받았는데 스스로 먹고 잘 훈련하고 기도하고 성경을 공부하라는 말씀을 해주시는데 이런 것들이 가장 잘 시행되고 있다고 감히 말씀드릴 수 있습니다. 그 이유는 아주 간단하다. 내가 하는 일은 이 일이고 성경 말씀대로 실행해야 한다. 오늘 저는 사도 베드로의 오해에 대해 말씀드릴 수 있습니다. 즉, 사도 바울의 신학에 대해 매우 명확하게 이해하고 있다는 것입니다. 우리 중국인의 운명신학은 실은 예수 그리스도와 사도 바울의 신학인데, 성령을 받았다고 해서 모든 것을 받았다고 생각하지 말고, 결국에는 예수 그리스도의 제자가 되어야 합니다.

5. 베드로의 세 번째 오해: 떡을 떼고 기도하고 먹는 것

날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 때며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고.(행 2:46)

다같이 재산을 팔아 함께 먹는데 이것이 제자를 삼는 것이냐, 밥통을 키우는 것이냐? 하루종일 즐겁게 먹고 떡을 떼고 기도하는 것처럼 보이지만 세심하게 조금 잘못 들립니다. 모든 것을 나누고, 서로 나누고, 떡을 떼며 기도하고, 기쁨과 정성으로 먹는가? 누가가 이것들을 다 쓴 후에 많은 사람들이 그것들이 좋다고 생각했지만, 사실 많은 사람들도 이 패턴을 따랐습니다. 게으른 사람을 키울 때 큰 솥의 밥이 좋지 않다는 것을 나중에야 알게 되었습니다. 다들 게을러서 일하기 귀찮아서 그냥 먹고 먹는데, 이것이 예수 그리스도의 뜻이냐? 그렇게 된다면 예수님도 오래전에 하셨을 텐데, 베드로가 인민공사, 큰 가마솥을 발명하고 게으른 무리를 키울 필요가 없습니다. 예수 그리스도께서 하지 않으셨다면 하지 말자, 논리는 사실 매우 간단합니다. 바울도 그렇게 하지 않고 일하지 않으면 먹지도 말라는 원칙을 지켰습니다. 베드로가 발명한 것이 참 이상합니다 어떤 사람들은 자신의 땅을 사서 모든 것을 나누어 먹고 거기에서 먹었습니다 그들은 어떤 가치도 창출하지 않았고 그들은 먹고 즐기며 즐거운 시간을 보냈습니다.

얼마 전에 어떤 사람은 교회를 떠나겠다고 했고, 어떤 사람은 내가 모든 사람을 일하라고 강요하는 것이 싫어서 떠났다고 말했습니다. 일해야만 행복하고 살 수 있다고 했는데 성경이 그렇게 말씀하고 있습니다. 사람들은 나에게 세뇌되는 것이 두렵다고 느끼며, 일하기 싫어하고 노는 것을 좋아하고, 놀 때 기뻐하고, 억지로 일하면 불편해서 교회를 떠납니다. 나는 모두를 데리고 먹고 마시고 놀지 않습니다 원한다면 베드로가 지은 교회에 가고 다시는 우리 교회에 오지 마십시오. 그러나 이것은 나에게 상기시켜주었습니다. 다시는 나를 만나러 오지 말고 당신과 놀게 해주세요. 앞으로 내 자리에 오고 싶은 사람은 놀고 싶으면 스스로 마련하면 된다. 우리 집에 오는 사람들은 당신이 오는 목적과 배우고 싶은 것을 미리 나에게 설명해야 합니다. 아무것도 배우지 않으면 혼자 호텔에 가면 모두 모른 척한다. 나는 관광을 위해 여기에 왔기 때문에 여기에 적합하지 않고 일만 할 수 있습니다.

이런 식으로 떡을 떼며 기도하는 것이 오해라는 것을 모든 사람이 알아야 합니다. . 그 결과 많은 사람들이 베드로의 오해에 따라 예언, 꿈, 환상, 구원, 예수 그리스도가 주님이심을 증명하는 일, 떡을 떼며 기도하는 일, 기뻐하며 먹는 일, 정직한 마음으로 먹는 일 등 다 본받았습니다. 오늘날에도 교회가 즐겁게 먹고 마시고 떠드는 것은 매우 흔한 일이며 그것이 유래한 것입니다. 저도 그렇게 했었는데 여기서 문제가 발생합니다.

하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라.(사도행전 2:47)

누가는 당시 베드로가 한 말을 기록하기 위해 이 문장을 썼다. 계속할 방법이 없습니다. 그곳에서 인육을 다룰 때 사람들은 야생 동물처럼 이빨을 드러냈다. 먹고 마시면 기뻐하고 일하면 근심하는데 어떻게 하나님께 영광을 돌리는 교회를 세울 수 있겠습니까? 한번은 한 목사님이 교회 웹사이트 구축을 도와달라고 저에게 오셨는데 왜 교회에서 그렇게 많은 사람들이 스스로 구축하지 못하느냐고 물었더니 아무도 하지 않겠다고 하더군요. 우리 교회에서 먹고 마시고 노는 것을 좋아하는 사람들은 다 그 목사님에게 가는데, 이런 교회를 육신의 목회자가 핵심을 챙기는 육신의 무리를 이끌고 있는 교회라고 합니다. 그러므로 모든 사람은 이러한 오해의 위험성을 깊이 이해해야 합니다.

이른바 구원은 그들이 구원받았다고 생각하는 것이며, 실제 구원과는 여전히 백만 마일이나 떨어져 있습니다. 그들을 상대해야 하는 순간 그들의 살은 즉시 이빨을 드러내며 먹고 마시고 즐긴다. 일하고, 가치를 창출하고, 사람을 양성하고, 육성하는 데 있어서 인육을 다루는 것은 아무것도 아니다. 나중에 갈라디아서는 베드로가 가짜인 척했으며 평생 동안 가짜인 척 했다고 언급합니다. 그래서 오늘 우리 가운데 오신 형제자매 여러분, 저는 마음을 다해 여러분을 섬기지만 여러분이 가식을 갖고 있다면 나도 여러분과 가식을 부리겠습니다. 자매님, 예수님은 당신을 사랑하고 저도 당신을 사랑한다고 말할 것입니다. 하지만 사실은 당신을 쓰레기처럼 취급합니다. 당신이 우리 중 하나라면 진실을 말해야 할 때와 그렇지 않을 때를 가르쳐 줄 것입니다. 흰눈이리와 족제비 무리를 돌보라고 한 내가 정말 바보 같습니까? 내가 하나님의 양 떼를 치고 있는데 내가 보니 양의 탈을 쓴 이리가 나를 속이려고 온 줄 알았으나 실상은 나를 속일 수 없느니라. 이유는 간단합니다. 하루 종일 할렐루야를 외치며 즐겁고 정직한 마음으로 저를 음식으로 속이고 오시겠지만 반드시 진정한 예배로 밀어드리겠습니다.

6. 깨달은 마음으로 하나님을 알아야 합니다.

예수 그리스도의 가르침 외에는 다른 어떤 것도 읽을 필요가 없습니다. 예수 그리스도의 가르침을 읽으면 언제나 사복음서를 읽을 수 있겠죠? 잘 구현하세요 베드로의 접근 방식과 비교하면 이런 건 말도 안 된다는 걸 아시죠 이런 건 교회를 짓는 게 아니라 동아리를 짓는 겁니다. 나는 네가 목양하는 사람이 하나님을 사랑할 자격이 없더라도 배우고 실제적인 일을 하도록 훈련하고 실제적인 일을 하도록 너희를 재촉한다. 오늘날 우리는 이러한 오해에서 벗어날 때 이해의 관점에서 하나님의 말씀으로 돌아가야 합니다. 우리 같은 학자들이 교회를 짓는 수준이 쓰레기들과는 차원이 다르니, 우리는 이것을 분명히 연구하여 하나님의 뜻을 밝히고자 합니다. 우리는 구원과 구원의 개념을 재구성해야 합니다. 그래서 중국의 운명신학은 앞으로 기독교 혁명을 일으킬 것이며, 예수 그리스도의 가르침이 전혀 아닌 이러한 믿음의 쓰레기를 제거할 것입니다. 사도들이 아니라 바울의 가르침입니다. 이 변화는 오늘날 단지 불꽃처럼 보이지만, 불꽃은 초원의 불을 일으킬 수 있습니다. 이 불은 피워야 합니다. 그것이 하나님의 뜻이기 때문입니다. 하나님의 말씀을 깨닫고 하나님에 대한 온전한 이해로 하나님을 아는 것은 그리 어려운 일이 아닙니다.

모든 사람들이 내 말을 따르기 시작했습니다.이 구절이 사도 베드로가 옳은 일을했다고 칭찬하는 것이 아니라 그들이 한 모든 일을 기록하는 것으로 생각하십시오. 그것은 예수 그리스도께서 하신 것이 아니라 베드로 자신이 발명한 것입니다. 육신에 속한 사람은 반드시 육신에 속한 교회를 세우고 육신을 다루는 목사는 반드시 육신에 속한 교회를 세우게 됩니다. 하나님의 뜻이 이러하기 때문입니다. 내 육신의 뜻대로 하지 않고 오늘은 하나님을 섬기기로 선택하고 하나님의 뜻대로 행합니다.

오늘 나는 이 역사를 다시 파헤치고, 모든 사람이 이해 속에서 하나님을 아는 사람이 되기를 다시 한 번 격려합니다. 그렇지 않으면 목양할 수 없습니다. 이제부터는 모든 사람이 마음을 먹고 예수 그리스도와 사도 바울의 길을 따라가야 합니다. 왜냐하면 우리가 사도 바울과 예수 그리스도를 본받는 것은 매우 간단하기 때문입니다. 나는 오늘 그것을 분명히 했고 여러분 모두가 그것을 이해하기를 바랍니다. 성화의 길, 그리스도인이 하나님께 나아가는 길, 약속의 땅으로 가는 길에는 곳곳에 시체가 널려 있어 보기가 두렵습니다. 모든 사람이 정리정돈을 해야 하고 하나님의 마음에 합한 사람이 되어야 합니다.