삶과 일의 원칙은 영성의 원칙과 같다.

우리는 성경을 읽을 때 성경이 말하는 내용을 이해해야 합니다. 뿔에 들어 가지 마십시오. 작은 것만 보고 큰 것은 보지 않는다. 지난 며칠 동안 우리 중 이제 막 일을 시작한 자매가 회사의 방어에 참여할 것입니다. 나는 그녀가 너무 걱정되어 그녀의 준비에 대해 물었다. 그러다가 그녀가 영어로 대답할 계획이라는 것을 알게 되었습니다. 중국어로 대답을 잘 못하시는 것 같은데 영어로 대답하시는데 이거 장난아닙니까? 그러자 그녀가 말했다: 영어로 대답하면 높은 점수를 받을 수 있기 때문에 --- 당신은 이것을 통과할 수 없고 여전히 높은 점수를 받고 싶어합니다.

일을 할 때 일차와 이차의 관계가 어긋나면 일을 잘 할 수 없다. 나중에 나는 이 자매에게 문제가 있음을 발견했습니다. 즉, 그녀는 자신에게 할당된 작업을 수행했지만 자신이 무엇을 하고 있는지 몰랐고 이 작업이 회사의 장기와 어떻게 결합되는지 몰랐습니다. 목표 . 즉, 이 자매는 큰 이미지, 큰 그림 또는 큰 전체 개념이 없습니다.

나중에 우리 교회의 다른 형제자매들을 은밀히 알게 되었는데, 그들이 회사에 들어가 일을 하면 자기에게 주어진 일은 무엇이든 하고 회사가 무엇을 하는지 전혀 알지 못하는 것을 보았습니다. . 어떻게 하면 잘할 수 있습니까? 당신은 잘 할 수 없습니다.

사실 어느 회사에서든 한걸음씩 올라가 높은 자리에 오를 수 있는 사람은 모두 큰 이미지를 가진 사람이다. 큰 것을 분명히 보고 작은 것을 잘 행한 후에야 쓸모가 있을 것입니다. 큰 일을 모르고 작은 일에 몰두한 것이 아닙니다. 물론 큰 것만 파악하고 작은 것도 잘 못하면 소용없다.

어떤 사람들은 회사의 연혁, 인사 제도 등을 알아냈지만 일이 잘 풀리지 않아도 소용이 없다. 그래서 회사에서 일하는 원칙은 우리의 영적 원칙과 같습니다. 이 영적 원리를 숙달한 다음 삶에 구현하여 마음이 맑아져야 합니다.

다시 주님을 믿는 문제로 돌아가서, 주님을 믿을 때 큰 그림이 없다면 주님을 믿을 때 자신이 무엇을 하고 있는지 알지 못하는 것입니다. 예를 들어, 방언 ​​기도의 유익에 대해 들었을 때 나는 그것이 좋다고 생각했고, 나는 방언 기도를 하고 싶은데 당신은 다른 것에 관심이 없기 때문에 주님을 믿는 것이 좋지 않다고 생각했습니다. 이와 같이.

큰 그림을 찾아라, 큰 그림을 잡아라

오늘 우리 중 한 자매님이 제게 말씀하신 것이 있습니다. 즉, 그녀에게는 주님을 매우 매우 사랑하지만 매우 매우 가난한 두 남동생이 있습니다. 뭔가 잘못된 게 있겠죠? 문제가 있는 것 같습니다. 뭔가 잘못되면 큰 이미지를 잊은 것입니다. 큰 이미지가 사라지고 그런 디테일만 추구하면 어디로 갔는지 알 수 없다.

여행을 가려면 장소에 가서 큰 그림을 먼저 보겠죠? 여정을 계획할 때 목적지가 어디인지 먼저 생각한 다음 환승 방법, 호텔 예약 방법, 택시 타는 방법 등을 계획하십시오. 그 큰 이미지는 존재하지 않습니다. 작은 거리에서 다른 거리로 검색하면 잠시 후 어지러울 것입니다. 운전과 같이 싱가포르에서도 마찬가지입니다. 마음에 싱가포르의 큰 그림이 있으면 작은지도를 잘 몰라도 쉽게 길을 잃지 않을 것입니다. Ang Mo Kio에 가면 Ang Mo Kio에 도착하는 방법을 알고 Ang Mo Kio에 도착한 후 Ang Mo Kio에 몇 차선으로 가서 찾을 것입니다. 몇 번을 돌아도 찾을 수 없어도 큰길로 돌아가서 계속 찾는다면 그건 문제가 아니다. 따라서 큰 이미지를 사용하면 작은 장소에서 쉽게 길을 잃지 않습니다.

영적 원리 중 하나: 크고 작은 것

"고린도전서"는 13장을 썼습니다. 바울이 말하는 것이 정확히 무엇입니까? 바울은 두 가지 영적 원리에 대해 말합니다. 첫 번째 영적 원리는 큰 것이 있고 작은 것이 있다는 것이고, 두 번째 영적 원리는 유한한 것이 있고 무한한 것이 있다는 것입니다. 바울은 다음과 같이 말했습니까? 일단 무한을 갖게 되면 유한을 원하지 않습니까? 아니요. 그것은 또한 말하지 않았습니다: 당신은 작은 것이 아니라 큰 것을 원합니다. 그는 둘 다 원한다고 말했습니다.

사실 1장부터 12장까지 너무 많은 내용을 이야기한 후에 바울이 사실 요약을 하고 있으니 아주 명확하고 큰 그림을 보기 시작할 수 있겠죠? 그러면 현재 위치를 알 수 있습니다. 현재 위치와 향후 위치를 알 수 있습니다. 그러나 여전히 어딘가에서 이러한 세부 사항을 처리해야 합니다. 방언 기도는 결국 무의미해지고 중단될 것이라고 말했지만 바울은 결코 방언 기도를 버려야 한다고 말하지 않았습니다.

그래서 바울은 어려운 입장에 처했습니다. 그는 문제를 명확히 하기 위해 세부 사항을 기록해야 했습니다. 간음, 결혼, 가족, 독신, 음식, 교제, 우상숭배 등 한 번에 한 가지 세부 사항이 모두 다루어질 것입니다. 바울은 사랑이 결코 끝나지 않는다고 말하지 않았습니다. 바울은 1장, 2장부터 지금까지 큰 그림을 보여주기 전에 공들여 썼습니다. 이러한 세부 사항에서 길을 잃지 않고 여전히 다음과 같은 전체 그림을 보아야 합니다.

“이제 믿음, 소망, 사랑 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라”(고전 13:13)

작게 시작하여 믿음의 기초를 세우십시오

이 첫 번째 원칙은 크고 작은 것입니다. 무엇이 크고 작은지 봅시다. 믿음, 소망, 사랑 세 가지 중에서 믿음이 가장 작은 것, 소망이 가운데 있는 것, 사랑이 가장 큰 것입니다.

어떤 사람은 말한다: 나는 이것만 사랑하고 싶은데 자신이 없다. 믿음이 없는 사랑이 무엇입니까? 그것이 육적인 사랑입니다. 그것은 효과가 없습니다. 하나님에 대한 믿음 없이는 하나님에 대한 사랑을 발전시킬 수 없습니다. 그러므로 육욕적인 사랑이라면 그런 사랑은 아무 소용이 없습니다.

바울이 말하는 요점은 무엇입니까? 그가 "고린도전서"에서 이러한 것들을 언급할 때 그는 실제로 여러분에게 말하고 있습니다: 첫째는 믿음을 가지고 믿음의 터 위에 건축하라 그리하면 소망이 있으리니 그리하면 하나님의 사랑이 있으리라. 믿음이 없으면 소망도 없고 사랑도 없습니다. 어떤 종류의 확신입니까? 그것이 하나님에 대한 믿음입니다. 하나님에 대한 이러한 믿음이 있다면 복음은 무엇이 될까요? 답은 로마서 1장에 있습니다.

"복음은 믿는 자마다 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라"(롬 1:16)

그러므로 우리는 성경을 읽을 때 문맥을 떠나서 읽지 말고 전체적으로 읽으십시오. 믿음, 소망, 사랑이 크거나 작을지라도 믿음이 없으면 다른 두 가지는 논할 수 없습니다. 초등학교 1학년을 낙제해도 중학교와 대학교 입시에 합격할 수 있을까요? 그래서 우리는 기초부터 세워야 합니다. 믿음이 기초입니다.

내가 당신에게 무엇을 말하고 싶습니까? 크든 작든 작게 시작해야 합니다. 작은 일에 충성하지 아니하면 큰 일에 충성할 수 없고 작은 일에 충성하지 아니하면 큰 일에 충성할 수 없느니라 그러나 작은 일만 한다고 해서 큰 일을 잊지 마십시오. 나의 가장 높은 목표는 믿음, 소망, 사랑이며 그 목표를 향해 나아가고 싶습니다.

이전 장들에서 바울은 실제로 교회 안에 있는 문제들, 즉 분쟁, 음란, 음식, 친교, 우상, 결혼, 독신, 주로 교회 형제들 사이의 갈등을 언급했습니다. 고린도 교회의 ​​개념은 기본적으로 지식의 수준에 갇혀 있었습니다. 이 문제를 어떻게 해결할 수 있는지 알고 싶습니다.

이 상황에 대해 바울은 “아니요, 그것이 지식의 길입니다.”라고 말했습니다. 지식의 길은 막다른 길입니다. 이 모든 문제에 대해 설명하고 각 문제를 처리하는 방법과 해결 방법을 완료하더라도 여전히 알지 못하고 여전히 어린 아이이며 여전히 우유 만 마실 수 있고 마른 음식을 먹을 수 없습니다. 왜? 아주 원시적인 수준에 머무르고 있기 때문에 이 문제를 해결하는 방법과 그 문제를 해결하는 방법을 알고 싶을 뿐, 하나의 사례에서 다른 사례에 대한 추론을 이끌어낼 수 없습니다. 그럼 어떻게 가르쳐드릴까요? 그래서 바울은 이렇게 말했습니다. 나는 영적인 것을 설명하기 위해 영적인 단어를 사용하며 이러한 영적인 원칙을 여러분에게 가르칠 것입니다.

12장에서 바울은 이러한 문제에 대한 핵심적인 해결책이 영적 은사를 사용하여 교회를 세우는 것이라고 제안했습니다. 이것은 많은 문제를 해결하고 교회의 연합을 가져오며 영적인 방법을 가질 수 있습니다. 그래서 바울은 고린도전서 1장에서 이렇게 말했습니다.

우리는 신령한 것을 신령한 말로 해석하나 신령한 사람은 모든 것을 봅니다(고전 2:13,15).

영적인 눈으로 문제를 보면 이 모든 것을 분명히 볼 수 있습니다. 보이지 않는다면 어떻게 문제를 해결합니까? 원을 그리며 돌아다니게 됩니다.

사실 이것은 상대적으로 기초적인 수준의 문제 해결에 불과합니다. 13장에서 바울은 전체 문제를 새로운 수준으로 끌어 올립니다.

“이제 내가 너희에게 가장 좋은 길을 보여 주노라.”(고린도전서 12:31)

이것이 사랑이고 이 사랑이 가장 높은 상태입니다. 예전에는 믿음과 소망이 있었지만 어떤 문제는 믿음으로 해결될 수 있었고 어떤 문제는 사람들에게 희망을 줌으로써 해결될 수 있었지만 예수 그리스도의 사랑을 살아낼 수 있다면 당신은 무적일 것입니다! 이것이 바울이 실제로 말하는 것입니다.

두 번째 영적 원리: 제한이 있고 무한이 있습니다

바울은 1장에서 고린도 교인들에 대해 설명했습니다.

“너희가 그 안에서 모든 면에서 풍족하여 말과 모든 지식에 풍족하여 그리스도에 대한 나의 증거가 너희 안에서 견고하여져서 너희가 모든 은사에 부족함이 없게 하였느니라”(고전 1:5-7)

즉, 그들의 지식과 은사는 완전합니다. 겉보기에는 칭찬인데, 사실 『고린도전서』 전체를 읽으면 바울이 고린도 교회의 문제를 바로잡기 위해 애썼다는 것, 즉 그가 지식과 신령한 은사를 추구하기를 좋아한다는 것을 알게 될 것입니다. 지식과 은사는 영적인 것이 아니라 매우 영적인 것입니다. 전에 내가 교회를 세우는 것이 은사로 섬기는 일이라고 하지 않았느냐 그러나 이 두 가지에는 한계가 있다. 지식과 은사는 사실 두 개의 막다른 골목인데, 지식과 은사만 추구하면 함정에 빠지게 됩니다.

왜 고린도교회는 이 두 가지 함정에 빠졌습니까? 사실 마귀는 이런 것들을 이용해 사람들을 미혹하고 참도에서 멀어지게 유혹하는 것을 좋아하는 것 같습니다. 예를 들어, 방언 ​​기도, 방언 기도의 효능을 너무 과장하고, 문제가 무엇이든 매번 방언 기도만 강조하고 다른 것들은 강조하지 않는다면 곤란합니다! 그래서 저는 방언으로만 기도하라고 가르친 적이 없습니다. 제가 모든 사람에게 가르친 것은: 우리는 성경에서 말하는 모든 것을 원합니다! 바울은 이 문제의 핵심을 지적했습니다. 당신은 이러한 영적인 은사들을 필사적으로 추구하고 있지만, 사실 당신이 추구하는 것은 여전히 ​​제한되어 있습니다.

우리는 이제 무한을 추구하기 시작하고 더 높은 수준에 도달해야 합니다. 원래 당신은 작은 것을 추구했지만 지금은 작은 것에서 나와 큰 것으로 들어가고자 합니다. 그래야만 큰 그림을 볼 수 있습니다. 영원 속에 있는 것을 추구해야 합니다. 영원 속에는 믿음과 소망과 사랑이 있습니다.

문맥에서 벗어난 오해의 소지가 있는 단어에 주의하세요.

그러나 지금 어떤 사람들은 "고린도전서"의 첫 장부터 마지막 ​​장까지를 문맥에서 벗어나 사람들을 오도하기 위해 사용할 것입니다. 가장 흔한 오해의 소지가 있는 단어는 여기에서 나옵니다. 그는 내용의 일부만 파악했기 때문에 "고린도전서"의 나머지 부분을 원하지 않았습니다. 이것은 매우 위험한 일입니다.

그렇다면 이러한 오해의 소지가 있는 것들은 무엇입니까? 예를 들어 어떤 사람이 13장을 읽었다면 그는 12장을 원하지 않고 “우리 교회는 사랑을 추구하는 곳이고 사랑이면 충분하며 은사를 추구할 필요가 없다”고 말합니다. 바울은 그런 말을 한 적이 없습니다. 바로 다음 장인 14장에서 바울은 이렇게 말합니다.

“사랑을 추구하며 신령한 것을 사모하라”(고전 14:1)

이전에는 13장에서 영적인 은사에 대해 이야기했고 13장에서 사랑에 대해 이야기했지만 바울은 주제를 변경하여 무한하고 영원한 것을 추구해야 하지만 오늘날 우리 모두는 결국 여전히 지상에 있으며 이러한 은사는 여전히 제한적입니다. 지식과 은사는 영원하지 않지만 여전히 필요하지 않습니까? 우리는 아직 천국에 갈 수 없기 때문에 지상에 있을 때 그리스도의 사랑을 실천하기 위해 여전히 이 영적인 은사가 필요합니다.

가장 간단한 예를 들자면, 한 자매가 좀비의 영에 구속되어 어깨 근육이 모두 짧아졌습니다.그녀가 겪었던 고통에 대해 생각하십니까? 다른 사람의 목은 자유롭게 움직일 수 있지만 그녀의 목은 함부로 움직일 수 없고, 움직일 때마다 목이 늘어나 매우 고통스럽고 단단합니다. 당신에게 예수 그리스도의 사랑이 있다면, 당신은 그녀를 이 속박에서 자유롭게 풀어줄 것입니다, 그렇죠? 우리 중에 디스크가 있는 우리도 예수 그리스도의 사랑이 있다면 반드시 이 속박에서 그를 풀어주실 것입니다.

따라서 우리 형제자매들은 개념을 배우기 시작해야 합니다: 배우기를 원한다면 예수 그리스도의 완전한 복음을 배워야 합니다. 그 복음은 하나님의 권능이며, 우리는 이 복음을 사용하여 사람들을 속박에서 해방시켜야 합니다. 악마의. 당신이 말한다면: 우리에게 사랑이 있는 한 그것으로 충분합니다! 그렇다면 당신은 곤경에 처해 있습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 우리가 원하는 것은 온전한 복음, 고린도전서 1장 2장 3장... 끝까지...완전한 것입니다. 바울이 강조하려고 하는 것은 다음과 같습니다. 주의하십시오. 문맥에서 단어를 빼는 이런 방식을 주의하십시오. 그래서 바울은 작은 일과 큰 일을 함께 이야기했습니다.

사랑은 주님을 믿는 나침반

사랑이 가장 중요한 이유는 무엇입니까? 사실 바울이 가르친 것은 예수께서 가르치신 것과 일치합니다. 예수께서는 무엇을 가르치셨습니까?

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하라(마가복음 12:30).

그거 봤어? 하나님은 하나님을 사랑하는 자를 아십니다(고전 8:3). 하나님을 사랑하지 않으면 예수님을 믿을 수 없습니다. 그 다음은 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라는 것입니다(막 12:31). 이 둘은 그리스도 예수에 대한 믿음의 가장 중요한 요소 중 하나가 되었습니다. 물론 이 경지에 이르는 길은 믿음의 기초를 차근차근 쌓아가는 것입니다. 이건 매우 중요합니다. 다른 하나는 영적인 방법입니다. 영적인 방법을 사용하여 믿고, 영적인 방법을 사용하여 희망하고, 영적인 방법을 사용하여 예수 그리스도의 사랑을 세우는 것 또한 매우 매우 중요합니다.이 모든 것은 이전 장에서 언급되었습니다.

고린도전서 13장에서 말하는 사랑은 사실 하늘로부터 오는 사랑입니다. 이러한 종류의 사랑, 그 종류의 특성은 이 장에서 바울에 의해 분명히 기록되어 있습니다. 이런 종류의 사랑을

“모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하나니”(고전 13:7-8).

이것은 즉시 하늘에서 온 사랑을 나타냈습니다. 그러면 오늘은 이 주제에 대해 자세히 이야기할 수 없을 것 같습니다. 천국의 사랑이 무엇인지 알고 싶다면 이 단락을 외워야 합니다. 한 번 암송하고 다시 이해하고, 또 암송하고 다시 이해하십시오. 이것이 장차 네 마음의 나침반이 되어 주를 믿는 나침반이 될 것이다. 그래서 바울은 앞장 6장 12절과 10장 23절과 24절에서 이렇게 말했습니다.

모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것이 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것이 아니니

그러므로 예수 그리스도의 사랑과 예수 그리스도에 대한 순수한 믿음을 좇고자 한다면, 나는 남에게 덕이 되지 않는 일은 하지 않고, 덕이 되지 않는 말은 하지 않겠다고 항상 스스로에게 다짐해야 합니다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 신앙의 시작입니다. 아멘!