나의 형제자매 여러분, 여러분은 아직도 여러 가지 문제 가운데 살아가고 있습니까? 자신의 믿음을 성찰해 본 적이 있습니까? 여러분에게 정말 믿음이 있습니까? 우리 하나님께서 우리를 이토록 사랑하시고, 이토록 긍휼과 자비를 베푸신다는 것을 알고 있습니까? 아래의 글을 다 읽고 나면 답을 찾을 수 있을 것이라고 믿습니다.

생각해 볼 문제

욥은 믿음의 사람이었습니까? 그렇다면 그는 어떤 믿음을 가지고 있었습니까? 욥의 세 친구는 어떤 믿음을 가지고 있었습니까?

우리가 사방으로 환난을 당하여도 싸이지 아니하며, 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며, 박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며, 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고, 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라. (《고린도후서》 4:8-10) 신약의 바울도 많은 고난을 겪었습니다. 고난을 당할 때 바울과 욥의 마음 상태는 같았습니까? 어디가 다르다고 생각합니까?

《욥기》 7장부터 10장까지는 오늘의 주제를 잘 보여 줍니다. 욥과 그의 세 친구, 이 네 사람의 이번 대화에 저는 각종 신학 체계라는 제목을 붙이고 싶습니다.

성경을 체계적으로 알아야 한다

체계가 없는 일은 반드시 혼란을 초래합니다. 사람의 말이 많고, 이론이 많고, 서로 관계없는 일이 많으면 진리와 거짓이 뒤섞이게 됩니다. 《성경》은 이렇게 말씀합니다. “꿈이 많으면 헛된 것이 많고 말이 많아도 그러하니 오직 너는 하나님을 경외할지니라”(《전도서》 5:7). 《성경》을 읽다가 헛된 것에 빠지면 매우 위험합니다. 말이 많고 이론이 많은 것은 사람의 문제입니다. 그러나 사람의 말이 아무리 많고, 이론이 아무리 많으며, 진리와 거짓이 뒤섞여 있다 해도 우리는 근본적인 체계를 세울 수 있습니다.

욥의 세 친구의 체계는 선악을 분별함과 행위를 근본으로 하는 체계입니다. 욥의 세 친구가 나눈 대화는 기본적으로 일의 옳고 그름을 판단하는 것이며, 행위를 근본으로 합니다. 반면 욥의 신학 체계는 이치를 따지고 수동적인 것입니다. 욥에게 믿음이 없었던 것은 아닙니다. 그는 하나님을 매우 믿었습니다. 그가 이렇게 말했기 때문입니다. “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니”(《욥기》 1:21). 그러나 그의 믿음은 수동적인 믿음이었습니다. 그는 하나님과 이치를 따졌고, 《욥기》 전체에서 계속 이치를 따지고 있습니다. 욥의 친구들은 행위를 근본으로 하고 선악을 분별했으며, 욥 자신은 이치를 따지고 수동적이었다는 것을 붙잡으면 이 내용을 쉽게 이해할 수 있습니다.

욥과 친구들의 대화에는 서로 관계없는 말이 특히 많습니다. 그 친구들이 왜 그런 말을 하는지 모르겠습니다. 예를 들어 어떤 사람의 목이 아파서 제가 그의 목에 손을 얹고 이렇게 기도한다고 합시다. “주님, 감사합니다. 주님께서는 우주 만물을 창조하셨고, 하늘에 별들을 펼쳐 놓으셨습니다. 주님, 우리에게 해를 주시고 달을 주셨습니다……” 그런데 목은 여전히 아픕니다. 이렇게 관계없는 말을 하고 구체적이지 않은 말만 하는 것은 사람을 세워 주지 못합니다. 어떤 사람이 늘 서로 관계없는 말을 한다면 그의 생각은 혼란스러운 것입니다. 그가 행위를 근거로 하고 선악을 분별하여 세상의 변화무쌍한 일들을 판단한다면, 결코 일을 분명히 볼 수 없고 헛된 것 가운데 살아가게 됩니다.

어떤 사람이 진정으로 하나님을 알기 시작한다면, “우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고”(《에베소서》 1:17)라는 말씀처럼 될 것입니다. 이것은 우리가 일을 매우 분명하게 보게 합니다. 신령한 사람은 모든 것을 판단합니다(《고린도전서》 2:15).

오늘 우리가 이 사람들을 다시 살펴보면, 겉으로는 영적인 사람처럼 보이지만 실제로는 전혀 영적이지 않습니다. 그들은 현상으로 현상을 설명하고 사물의 근본을 붙잡지 못했기 때문입니다. 다시 말해 체계가 없거나, 그들의 체계가 혼란스러운 체계인 것입니다. 그래서 그가 하는 말을 보면 어떤 것은 서로 관계가 있고 어떤 것은 관계가 없으며, 기본적으로 생각나는 대로 함부로 말합니다. 저는 욥의 세 친구가 한 말 때문에 마지막에 죄를 인정하고 회개해야 했다는 사실이 매우 놀랍습니다. 그런데도 많은 사람이 그들의 말을 인용하여 설교합니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “사람은 고생을 위하여 났으니 불꽃이 위로 날아가는 것 같으니라”(《욥기》 5:7). 하나님께서도 그의 말을 인정하지 않으셨는데, 그의 말을 인용해서 무엇을 하겠습니까?

사람이 체계를 형성하지 못하면 혼란에 빠집니다. 예를 들어 경제학, 수학, 물리학을 공부하는 사람이 시험을 보기 전에 책 전체를 아주 얇게 읽어, 이론과 전체 체계를 마음속에 분명히 이해했다면 높은 점수를 받지 않을 수 없습니다. 이것을 하나를 알면 열을 아는 것이라고 합니다. 오늘날의 교육 체계는 가르치고, 배우고, 적용하는 것입니다. 조금 덜 가르치고, 더 많이 배우며, 더 많이 적용하면 정말로 이해하게 됩니다. 이 과정에서 하나의 전체 체계를 훈련해야 합니다. 이것은 아주 좋은 시도입니다. 직접 적용해 보고, 적용할 수 없다면 버리십시오.

욥의 세 친구가 한 말처럼 무엇에 사용할지 알 수 없는 말은 버리십시오. 반면 신약 《성경》에서 예수님과 바울과 베드로가 한 말은 모두 매우 구체적입니다. 이에 비해 욥과 그의 세 친구가 한 말은 공론에 불과합니다. 이 네 사람은 욥을 포함하여 공론을 매우 좋아했습니다. 욥이 몰락하기 전에도 이 세 친구가 자주 욥을 찾아와 함께 공론을 벌이고, 이것저것 끝없이 이야기했을 것이라고 생각합니다. 그것이 무슨 유익이 있습니까? 아무 유익도 없습니다.

엘리바스: 하나님의 공의를 높이고 사람의 가치를 낮추는 신앙 체계

하나님의 공의를 높이고 사람의 가치를 낮추는 신앙 체계는 결코 하나님의 뜻이 아닙니다. 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “내가 귀한 진주 하나를 발견하면 그 진주를 땅에 묻고, 자기의 모든 것을 팔아 그 밭을 사서 그 진주를 얻는다.” 많은 사람은 사람이 보물을 찾는 것이라고 생각하지만, 그렇지 않습니다. 하나님께서 세상에서 보물을 찾으시는 것입니다. 하나님께서 그것을 찾으시면 자기의 모든 것을 팔아 그 진주를 사십니다(《마태복음》 13:45). 우리는 하나님께서 사신 사람들입니다. 우리가 하나님의 눈에 보배롭다면, 하나님께서 사람을 아무 가치 없는 존재로 보실 리가 없습니다. 그러므로 사람의 가치를 낮추어서는 안 됩니다!

엘리바스는 사람을 의인과 악인으로 나누었습니다. 이것이 바로 행위를 근거로 하는 것입니다. 그는 몇 마디 말을 통해 하나님의 공의를 높이고 사람의 가치를 낮추었습니다. 그는 매우 이상한 말을 했습니다. “영이 내 앞으로 지나가나 내가 그 형상을 분간하지 못하였고”(《욥기》 4:12-21). 영이 이 말을 계시했다면, 그것이 하나님의 뜻이 아니라면 반드시 마귀에게서 온 것입니다. 이것은 분명 거짓말입니다. 어떤 사람은 “내게 감동이 있었습니다. 깨달음이나 계시를 받았습니다”라고 말합니다. 그런데 그가 한 말이 엘리바스의 말과 같다면, 저는 그것이 악한 영에게서 온 것이라고 생각합니다. 악한 영이 사람을 미혹하는 가장 무서운 방법은 진리의 절반과 거짓의 절반을 섞는 것입니다.

제가 여러분에게 차 한 잔을 드렸는데 진짜 차이지만 독이 들어 있다면, 그것을 마시면 죽겠습니까? 그것은 차입니까? 차입니다. 그러나 그 안에 비소가 들어 있어서 마시면 죽습니다. 비소 한 잔을 주면서 “차를 드십시오”라고 한다면, 마시지 않아도 그것이 비소라는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 우리는 마귀가 거짓말과 진리를 섞어 우리의 생명 안으로 들어오게 한 뒤 우리의 생명을 무너뜨린다는 사실을 반드시 알아야 합니다. 하나님의 공의를 높인다고 해서 그것이 진리라고 생각하지 마십시오. 그는 이렇게 말했습니다. “그 영이 멈추어 서는데 그 형상을 내가 분간하지 못하겠고 오히려 어떤 형상이 내 눈 앞에 있었으며 그 때에 내가 조용한 중에 한 말소리를 들으니 사람이 어찌 하나님보다 의롭겠느냐 사람이 어찌 그 창조하신 이보다 깨끗하겠느냐 하나님은 그의 종이라도 타락시키시며 그의 천사라도 미련하다 하시나니”(《욥기》 4:16-18). 하나님이 이런 하나님이십니까? 하나님은 이런 하나님이 아니십니다.

엘리바스는 또 이렇게 말했습니다. “하물며 흙집에 사는 자, 그 터가 티끌에 있는 자는 벌레에게 눌려 하루 아침에 무너질 것이라”(《욥기》 4:19-20). 이어서 그는 말했습니다. “부르짖어 보아라 네게 응답할 자가 있겠느냐 거룩한 자 중에 네가 누구에게로 향하겠느냐”(《욥기》 5:1). 그는 사람을 매우 낮은 자리까지 끌어내린 다음 하나님을 매우 높은 자리까지 높였습니다. 그는 “부르짖어도 응답할 사람이 없고 하나님도 응답하지 않으실 것”이라고 말했습니다. 이런 말은 지극히 사람을 무너뜨립니다. 제가 섬기는 과정에서 저는 이렇게 말합니다. 하나님은 반드시 여러분의 기도를 들으십니다. 일이 이루어질 때까지 기도하십시오.

하나님께서 우리를 보배로 여기시므로 우리 안에 이러한 믿음과 선택이 있다면 하나님은 반드시 우리의 기도를 들으십니다. 이것이 성경의 말씀이 아닙니까? 엘리바스는 사람을 아무 가치 없는 존재로 끌어내렸습니다. 이것은 결코 하나님에게서 온 것이 아닙니다. 엘리바스가 많은 말을 했다고 해서 그의 말을 하나하나 분별할 수 없다고 생각하지 마십시오. 그의 말 가운데 가장 사람을 무너뜨리는 것을 뽑아내어 살펴보면 나머지는 모두 겉치레에 불과합니다. 어떤 사람과 대화해 보십시오. 대화 중에 아름다운 말을 많이 하지만 그 가운데 몇 마디 무너뜨리는 말을 한다면, 대화하면서 혼란을 느낄 것입니다. “그가 한 말은 다 맞는데, 나는 왜 혼란스러워졌을까?” 그 옳은 말들이 옳지 않은 것을 여러분 안으로 가져왔기 때문입니다. 그러므로 오늘 우리는 반드시 조심해야 합니다. “꿈이 많으면 헛된 것이 많고 말이 많아도 그러하니”(《전도서》 5:7).

해결 방법은 사실 매우 간단합니다. 하나님께서는 우리를 믿음의 사람으로 살게 하십니다. 믿음이 있는 사람은 매우 복잡한 문제를 간단하게 만들 수 있습니다. 욥과 그의 세 친구는 하나님께서 말씀하신 믿음과는 거리가 멉니다. 정말 하나님께서 말씀하신 믿음을 가지고 있었다면, 바울이 욥보다 더 많은 고난을 받았습니까, 적은 고난을 받았습니까? 바울은 언제 자신의 생일을 저주했습니까? 그런 적이 없습니다! 바울은 여전히 왕성한 생명력으로 복음을 전하는 길을 걸어가며 교회를 세웠습니다. 바울이 받은 억울함이 욥보다 많았습니까? 그가 경험한 풍성함이 욥보다 적었습니까? 적지 않았습니다. 욥은 날마다 좋은 음식을 먹으며 살이 오르고 윤택하게 살았습니다. 그러므로 말이 많다고 진리가 있는 것은 아닙니다.

빌닷: 행위를 근거로 하는 신앙과 선악을 분별하는 신학 체계

사람들은 선악을 분별하는 열매를 먹기 좋아하고, 행위를 근거로 하는 신앙 체계를 좋아합니다. 듣기에 이치에 맞기 때문입니다. 그러나 이치는 이치일 뿐, 이치는 기본적으로 큰 유익이 없습니다. 하나님께서 우리에게 주신 것은 본래 이치에 맞지 않는 이치입니다. 예를 들어 누군가 여러분을 고발하고 속옷을 가지려 하면 겉옷까지도 그에게 주라고 하셨습니다(《마태복음》 5:40). 이것은 벌거벗으라는 말이 아닙니까? 옷은 그나마 괜찮지만 바지는 어떻게 합니까? 정말 곤란합니다.

오늘 우리는 알아야 합니다. 하나님께서 우리에게 주시는 이치는 사람이 이해할 수 있는 이치가 아니지만, 그것은 생명의 길입니다. 오늘 우리가 이치를 말할 때, 이치에 맞을수록 더욱 조심해야 합니다. 욥의 세 친구가 한 말은 모두 매우 이치에 맞지만, 그것은 선악을 분별하는 열매입니다. 엘리바스는 늘 하나님의 공의를 겉치레로 삼아 이렇게 말했습니다. “하나님이 어찌 정의를 굽게 하시겠으며 전능하신 이가 어찌 공의를 굽게 하시겠는가”(《욥기》 8:3). 그는 계속 하나님의 공의를 강조했습니다. 오늘 저는 여러분에게 반드시 한 가지를 말하고 싶습니다. 마귀는 하나님의 공의를 가지고 문제를 제기하는 것을 가장 좋아합니다. 그러나 우리 하나님께서는 우리가 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 하나님과 함께 행하기를 원하십니다(《미가》 6:8). 하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 이것뿐이며, 매우 간단합니다.

오늘날 마귀의 가장 무서운 수법은 공의를 요구하는 것입니다. 마귀는 여러분에게 공의를 요구하면서 자신은 공의롭지 않아도 된다고 합니다. 그러나 《성경》의 말씀은 대부분 우리 자신에게 주어진 말씀입니다. 다른 사람이 공의로워야 한다고 보는 것이 아니라, 자기 자신을 돌아보라는 말씀입니다. 성경의 말씀은 모두 자기 자신을 가리켜 하는 말입니다. 가장 우스운 일은 남편이 “아내는 남편에게 순종해야 한다”고 말하고, 아내는 “남편은 아내를 사랑해야 한다”고 말하는 것입니다. 모두 다른 사람을 가리켜 말하고 있습니다. 말씀을 거꾸로 읽은 것입니다. 그러므로 오늘 우리는 성경 말씀을 가지고 먼저 자신에게 요구해야 합니다. 그러면 선악을 분별하는 악습을 버리기 시작하게 됩니다.

선악을 분별하는 것은 매우 무서운 것입니다. 빌닷은 선악을 분별하고 행위를 근거로 하는 기준으로 일을 판단했습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

네가 만일 하나님을 부지런히 찾으며 전능하신 이에게 간구하고 또 청결하고 정직하면 하나님이 반드시 너를 돌아보시고 네 의로운 처소를 형통하게 하실 것이라 (《욥기》 8:5-6)

이것은 전부 행위를 근거로 하는 말입니다. 이런 말을 하는 것은 기본적으로 아무 유익이 없습니다. 그래서 저는 형제자매들에게 누군가 문제를 만났을 때 먼저 그의 믿음을 세워 주어야 한다고 가르칩니다. 한 자매가 매우 어려운 상황 가운데 교회에 왔습니다. 제가 한 일은 그 자매 안에 있는 하나님에 대한 믿음을 회복시키는 것이었습니다. 그 자매의 직장에서 문제가 생겼습니다. 사장이 “돈이 왜 백 원 더 나왔지?”라고 묻자, 자매는 제게 전화하여 “어떻게 대답해야 하나요?”라고 물었습니다. 저는 “당황하지 말고 먼저 정확히 알아보세요. 믿음으로 앞으로 나아가고 걱정하지 마세요”라고 말했습니다. 그 자매가 믿음을 회복하자, 다음 날 출근했을 때 사장이 그 돈은 자신이 잘못 더한 것이라고 말했고 문제는 쉽게 해결되었습니다. 반대로 믿음이 없는 사람은 먼저 “제가 한 일이 아닙니다”라고 말합니다. 그러면 사장은 오히려 ‘이 사람이 왜 이렇게 발뺌하지? 찔리는 데가 있나?’ 하고 의심할 것입니다.

선악을 분별하고 누가 옳고 누가 그른지를 따지기 시작하면 매우 힘들어집니다. 누가 어떤 말을 해야 하고, 어떤 말을 하지 말아야 하는지를 계속 따지게 됩니다. 오늘 우리는 우리에게 생명과 덕을 세워 주는 것들 안으로 더욱 들어가야 합니다. 우리의 생명을 무너뜨리는 것은 아무리 옳아 보여도 버리십시오! 우리의 생명을 세워 주는 것은 우리의 이성에 아무리 맞지 않아도 우리 생명 안으로 받아들여야 합니다. 빌닷은 또 이렇게 말했습니다.

하나님은 순전한 사람을 버리지 아니하시며 악한 자를 붙들어 주지 아니하시므로 (《욥기》 8:20)

이게 무슨 말입니까? 하나님께서 순전한 사람을 버리지 않으신다니, 이 세상에 순전한 사람이 하나라도 있습니까? 없습니다. 하나님께서 악한 사람을 붙들어 주지 않으신다는 말도 이상하지 않습니까? 오늘 우리는 모두 죄인이기 때문에 하나님 앞에 나아옵니다. 하나님께는 풍성한 은혜와 긍휼이 있으므로, 우리가 믿음으로 나아가기만 하면 그분의 은혜 가운데 설 수 있습니다. 우리의 생명은 계속 변화되어 마침내 하나님께서 우리의 생명을 온전하게 하십니다.

오늘 아무 사람이나 한 명 골라 보아도 그에게는 많은 문제가 있습니다. 그런데 여러분이 우리를 지으신 하나님을 판단하겠습니까? 하나님은 여러분과 저의 생명 가운데서 아직도 온전하게 하시는 일을 하고 계십니다. 우리는 그저 반제품일 뿐입니다. 그런데 여러분이 이래라저래라 지적할 필요가 있습니까? 그러므로 믿음이 있는 사람은 매우 귀합니다. 그는 반제품을 보면서도 자신의 믿음 안에서는 완전한 사람을 봅니다.

그러므로 우리는 빌닷이 말한 것처럼 “하나님은 순전한 사람을 버리지 아니하신다”고 말해서는 안 됩니다. 이런 말은 하나 마나입니다. 불완전한 사람을 더 고통스럽게 하는 것 외에는 별다른 유익이 없습니다. 어떤 사람이 불완전한데 계속 그가 불완전하다고 말한다면, 그것이 그에게 무슨 도움이 되겠습니까? 그러나 불완전한 사람이 여러분의 믿음을 통해 하나님께서 행하시는 아름다운 일을 볼 수 있다면 얼마나 놀랍겠습니까! 하나님께서 과거에 우리의 생명 가운데 베푸신 은혜를 헤아려 보십시오.

주식시장으로 말하자면, 주식시장의 추세를 보는 것입니다. 상승장이 아니면 하락장입니다. 추세가 결정적인 요소입니다. 추세를 통해 그 주식이 앞으로 어떻게 될지 볼 수 있습니다. 오늘 조금 발전하고, 내일 또 조금 발전하고, 모레 다시 조금 발전한다면 쉰 살이 되었을 때는 놀라운 사람이 되어 있을 것입니다. 추세가 미래를 결정합니다. 오늘 행위를 근거로 한다면 여러분은 완전한 사람이 아닙니다. 그러므로 하나님께서 여러분을 붙들어 주지 않으시고, 결국 추세는 하락장이 됩니다. 상승장이 하락장으로 바뀌었는데 앞으로 어떻게 좋아질 수 있겠습니까?

소발: 수동적인 신학

소발의 신학은 수동적인 신학입니다. 오늘날 수동적인 신학을 나누는 그리스도인들이 매우 많습니다! 그렇다면 수동적인 신학이란 무엇입니까?

하나님의 지혜는 하늘보다 높으니 네가 무엇을 하겠느냐? (《욥기》 11:8)

소발의 뜻은 “너는 아무것도 할 수 없다”는 것입니다. 사람이 아무것도 할 수 없고 재앙이 임하기만을 묵묵히 기다려야 한다면, 그 사람이 얼마나 비참하겠습니까? 소발의 이런 말은 사람의 믿음을 매우 심각하게 무너뜨립니다. 사람이 욥처럼 고통 가운데 살아가며 수동적인 믿음을 가지면, 아무것도 할 수 없다고 생각하게 됩니다. 이런 믿음은 그의 안에 있는 믿음을 무너뜨리고 그를 극도로 고통스럽게 합니다. 그러나 바울의 신학에는 수동적인 믿음이 없습니다. 오직 적극적이고 능동적인 믿음이 있습니다. 그는 **“나의 기도가 하나님의 손을 움직일 수 있다”**고 믿었습니다. 고통 가운데 있는 사람이 이 말을 들으면 그의 생명은 반드시 전환될 수 있고, 다시 세워질 것입니다. 반면 수동적인 신학은 사람이 아무것도 할 수 없다는 신학입니다. 앞에서 아무리 많은 말을 하고 빙빙 돌려 사람을 어지럽게 만들어도, 결국 그 수동적인 신학을 여러분 안에 넣어 여러분의 믿음을 무너뜨립니다.

소발의 신학은 사람이 하나님 앞에서 이치를 따질 수 없다는 것입니다. “나는 거짓이 없고 깨끗하니이다. 원하건대 하나님이 말씀을 내시며 너를 향하여 입을 여시고”(《욥기》 11:4-5). 그러나 저는 여러분에게 말할 수 있습니다. 우리 하나님은 분명 그분과 이치를 논할 수 있는 하나님이십니다. 하지만 가장 좋은 것은 믿음으로 하나님의 은혜를 받는 것입니다. 사람이 하나님과 조금 논쟁한다고 해서 문제가 되지 않습니다. 하나님은 인간 세상의 일을 전혀 모르는 분이 아니시기 때문입니다. 만일 하나님이 인간 세상의 일을 전혀 모르는 분이라면, 마치 조폭 두목처럼 말 한마디가 마음에 들지 않는다고 칼로 찌르는 분이 될 텐데, 그런 일이 있을 수 있겠습니까? 그것은 하나님을 모독하는 것입니다.

우리 하나님은 선하신 하나님이십니다. 여러분은 하나님과 대화할 수 있고, 조금 논쟁할 수도 있습니다. 구약성경에서 많은 선지자들이 하나님과 논쟁하지 않았습니까? 예를 들어 요나가 하나님과 논쟁했지만, 하나님께서 “나와 논쟁하면 죽여 버리겠다”고 말씀하지 않으셨습니다! 오히려 하나님은 요나와 이렇게 나누시는 것을 좋게 여기셨습니다. 우리 하나님은 매우 유머러스하신 분입니다! 박넝쿨 하나를 자라게 하셨다가 벌레가 갉아먹게 하시면서 요나를 가르치셨습니다. 그러므로 하나님을 인간 세상의 일을 전혀 모르는 분으로 생각하지 마십시오.

네가 하나님의 오묘함을 어찌 능히 측량하며 전능자를 어찌 능히 완전히 알겠느냐? (《욥기》 11:7)

여기서 뜻하는 바는 여러분이 하나님을 알 수 없다는 것입니다. 그러나 사실 하나님은 우리가 그분을 알기를 얼마나 원하십니까?

우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고, 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며, 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라 (《에베소서》 1:17-19)

여기 얼마나 분명하게 말씀하고 있습니까! 알 수 있습니까? 알 수 있습니다. 우리가 하나님의 말씀대로 행하면 하나님의 능력이 우리를 통해 나타납니다. 하나님은 믿음이 있는 사람과 함께 일하시기를 간절히 원하십니다. 하나님께서 가장 싫어하시는 사람은 수동적인 믿음을 가지고 하나님은 높고 위대하다고만 말하는 사람입니다. 한번은 어떤 사람을 만났을 때 제가 “우리는 예수님께서 하신 일을 해야 합니다”라고 말했습니다. 이것이 문제가 됩니까? 문제가 없습니다. 그런데 그리스도인인 상대방이 제게 말했습니다. “당신은 예수님이 아니잖아요. 예수님은 예수님이고 당신은 당신인데, 어떻게 예수님이 하신 일을 할 수 있습니까?” 저는 그 말을 듣자마자 그가 나아마 사람 소발의 독, 곧 수동적인 신앙에 중독되었다는 것을 알았습니다. 소발은 수동적일 뿐 아니라 사람의 존재를 멸시했습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

그는 허망한 사람을 아시며 악한 일을 보시고도 간과하지 아니하시니라 허망한 사람은 지각이 없나니 사람은 들나귀의 새끼같이 출생하느니라 (《욥기》 11:11-12)

이게 무슨 말입니까? 하나님께서 관심이 없으시다는 말입니까? 하나님은 매우 깊이 관심을 가지십니다.

주께서 내가 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 밝히 아시오며 내가 길을 갈 때와 누워 있을 때를 살펴보셨으므로 나의 모든 행위를 익히 아시오니 (《시편》 139:2-3)

하나님은 우리의 생각과 의도뿐 아니라 우리의 머리카락까지도 세고 계십니다(《마태복음》 10:30). 하나님께서 우리의 인생과 우리의 모든 행동을 얼마나 귀하게 여기시는데, 어떻게 관심이 없다고 할 수 있습니까? 하나님은 하늘 위에 높이 계시지만 그분의 긍휼은 우리 가운데 충만합니다.

욥: 옳고 그름을 따지고 이치를 논하는 신학

옳고 그름을 따지고 이치를 논하는 신학은 기본적으로 여전히 행위를 근거로 합니다. 예를 들어 6장부터 욥이 말하기 시작합니다.

너희가 나를 가르쳐 내게 대답할 수 있으면 내가 잠잠하리라 내가 어느 일에 잘못되었는지 알려 다오 (《욥기》 6:24)

욥의 뜻은 “내가 어디에서 잘못했는지 말해 달라”는 것입니다. 이것도 여전히 옳고 그름에 매달리는 것입니다. 사도 바울은 재난 가운데서 “내가 언제 잘못했습니까? 왜 나를 이렇게 대합니까? 여러분이 나를 돌로 쳐 죽였는데 내가 여러분에게 무슨 잘못을 했습니까?”라고 묻지 않았습니다. 예수님도 그러셨습니까? 예수님도 그러지 않으셨습니다. 예수님께서 고치신 사람들 가운데는 그분을 십자가에 못 박는 일에 참여한 사람도 있었습니다. 그러나 예수님은 “어떻게 나에게 이렇게 할 수 있느냐?”라고 말씀하지 않으셨습니다. 이렇게 생각할수록 더 고통스러워집니다. 욥의 고통은 결코 육체적인 고통만이 아니었습니다. 그의 고통은 영혼 깊은 곳의 고통이었습니다. 그의 영혼 깊은 곳의 고통은 옳고 그름을 따지고 이치를 논하는 신학과 신앙관과 직접적인 관련이 있었습니다.

바울이 받은 고난은 욥보다 더 무거웠지만, 그의 영혼 깊은 곳에는 기쁨이 가득했습니다. 이것이 분명하지 않습니까? 우리의 기쁨은 외적인 것에 달려 있지 않습니다. 옳고 그름에 관한 일이든, 사람에게 억울한 일을 당하는 것이든 우리는 크게 개의치 않습니다. 여러분에게 권면합니다. 옳고 그름을 따지는 신학적 관념은 사람을 매우 심각하게 무너뜨립니다. 어떤 사람이 매우 고통스럽게 사는 이유는 무엇입니까? 자신은 옳고 다른 사람이 자신을 부당하게 대했다고 생각하기 때문입니다. 다른 사람이 한 일과 말이 자신에게 잘못되었다고 생각하므로 매우 고통스러워합니다. 신경 쓰지 않으면 되지 않습니까? 왜 자신을 고통스럽게 합니까? 성경은 “모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라”(《잠언》 4:23)고 말씀합니다. 우리는 정말 우리 안의 고통스러운 감정을 관리해야 하지 않겠습니까?

우리 안에 고통스러운 감정이 있다면, 그것은 우리가 옳고 그름의 길을 잘못 걷고 있다는 증거입니다. 가장 잘못된 길은 옳고 그름의 길을 걷는 것입니다. 선악을 분별하는 길과 사람과 이치를 따지는 길을 걷는 것입니다. 여러분이 말하는 이치는 결코 하나님의 이치가 아닙니다. 이치를 말하려면 예수 그리스도의 이치를 말해야 합니다. 여러분이 그 사람을 고쳐 주었는데 그가 여러분을 십자가에 못 박았다면 어떻습니까? 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”(《누가복음》 23:34). 이 일에서 욥이 요구한 것은 무엇입니까? “너희가 많은 말을 했으니, 그렇다면 구체적인 예를 하나 들어 보아라”는 것이었습니다.

너희는 돌이켜 행악하지 말라 다시 돌이키라 내 일이 의로우니라 (《욥기》 6:29)

욥은 여전히 이치를 따지고 있습니다. “내가 옳다. 너희가 말한 것이 부당하다.” 이런 말을 몇 번이고 반복하다 보니 마음이 쓴 뿌리에 사로잡혀 자신의 생일을 저주하기 시작했습니다. 형제자매 여러분, 우리는 이런 옳고 그름의 관념에서 벗어나야 합니다. 행위를 근거로 하는 이런 신학적 관념에서 벗어나야 합니다. 우리가 무엇인가를 했기 때문이 아닙니다. 우리는 본래 받을 자격이 없지만 하나님께서 은혜를 주시기를 원하셨기 때문입니다. 우리는 본래 용서받을 자격이 없지만 하나님께서 그의 아들 예수 그리스도를 우리에게 주시고 우리의 죄를 용서하셨으며, 우리의 허물과 죄악을 그분에게 담당하게 하셨습니다. 우리는 본래 이런 은혜를 받을 자격이 없었지만 오늘 그것을 받았습니다. 하나님께 감사드립니다. 그러므로 우리는 돌아서서 다른 사람을 더 이상 책망하지 말아야 합니다. 우리가 하나님께 얼마나 큰 죄를 지었든 하나님께서 우리의 빚을 모두 탕감해 주셨는데, 우리는 왜 다른 사람의 빚을 탕감해 주지 않습니까? 무엇을 더 따지겠습니까? 그러나 내가 가는 길을 그 앞에서 변명하리니 이는 내가 그 앞에서 구원을 받을 것임이라 불의한 자는 그 앞에 이르지 못하나니(《욥기》 13:15-16).

욥은 이미 이런 상태에 이르렀는데도 “하나님, 제가 주님과 이치를 따지겠습니다. 제가 행한 일을 변론하겠습니다”라고 말했습니다. 여전히 행위를 근거로 하고 있습니다. 자신의 행위를 변론함으로 구원받을 수 있다면 바울이야말로 가장 변론할 자격이 있었을 것입니다. 그러나 바울은 결코 변론하지 않았습니다. 하나님께 감사드립니다. 변론하지 않는 사람이 복이 있습니다. 이것이 나의 구원이 될 것이라고 했는데, 이것이 여러분의 구원이 될 수 있겠습니까? 아브라함은 하나님께서 그의 믿음을 보시고 의롭다고 여기셨습니다. 사람이 하나님 앞에서 행위로 설 수 있습니까? 욥이 완전한 사람이라 해도 사실 조금도 완전하지 않았습니다. 하나님께서 그를 완전하다고 여기신 것은 그가 하나님을 믿었기 때문입니다. 그러므로 오늘 여러분과 저는 믿음의 길을 걸어야 합니다.

욥은 또 이런 예를 들었습니다. “불의한 자는 그 앞에 이르지 못하나니”(《욥기》 13:16). 사실 이것도 행위를 근거로 하는 길입니다. 그가 경건한지 경건하지 않은지는 행위를 근거로 하는지에 달려 있는 것 아닙니까? 오늘 이 사람의 행위가 아무리 악하다 해도 그 안에 겨자씨만 한 믿음이 생기기 시작하면 그의 생명은 반드시 하나님에 의해 전환될 것입니다.

오늘 우리는 더 이상 사람의 행위를 통해 바라보지 말아야 합니다. 제가 어머니인 QL 자매를 섬기는 과정에서 처음 주님을 믿도록 인도했을 때, 그 자매는 40년 동안 마작을 했고 60년 동안 담배를 피웠습니다. 어떻게 끊을 수 있었겠습니까? 끊지 못했습니다. 제가 “이것들을 끊고 나서 다시 오세요”라고 말했다면, 아마 관에 들어갈 때까지도 주님을 믿지 못했을 것입니다. 그래서 저는 먼저 그 자매가 주님을 믿도록 인도한 뒤, 문제를 하나씩 다루었습니다. 몇 년이 지나서야 조금씩 해결되기 시작했고, 그 후에도 자주 육체를 따랐습니다. 육체를 따르면 괴로워하고, 괴로워하다가 담배를 피우고 싶어 했습니다. 그러자 사람들이 그 자매가 담배를 피우는 모습을 사진으로 찍어 증거로 삼았습니다. 그러나 저 역시 행위를 근거로 하지 않고 계속 그 자매가 믿음의 길을 걷도록 인도했습니다. 하나님께 감사드립니다. 그 자매도 날마다 변화되었고, 지난 반년 동안에도 계속 변화되고 있습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 행위가 여러분의 구원이 될 수 없다는 사실을 알아야 합니다.

욥의 불신앙

욥에게는 또 하나의 악습이 있었습니다. 그의 안에 매우 강한 불신앙이 있었습니다. 그래서 예수님께서 세상에 오셨을 때 자주 이렇게 말씀하셨습니다. “믿음이 없고 패역한 세대여!” 사람이 하나님을 믿지 않고 자신의 방법을 의지한다면 얼마나 고통스럽겠습니까? 하나님을 믿는 사람은 반드시 기쁨이 있는 사람입니다. 어떤 사람이 기뻐하지 않는다면 그는 반드시 믿음이 없는 사람입니다. 그의 믿음이 무엇에 세워져 있는지는 알 수 없지만, 어떤 사람이 내일은 더 좋아질 것이고 교회는 점점 더 부흥할 것이라고 믿는다면 내일은 반드시 더 좋아지고 교회도 점점 더 좋아질 것입니다. 얼마나 좋습니까!

욥의 불신앙과 수동성은 그가 자신의 가치를 알지 못하게 했습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

내 살에는 구더기와 흙 조각이 의복처럼 입혀졌고 내 피부는 굳었다가 다시 터지기도 하는구나 나의 날은 베틀의 북보다 빠르니 소망 없이 보내는구나 내 생명이 한 호흡과 같음을 생각하옵소서 나의 눈이 다시는 좋은 것을 보지 못하리이다 (《욥기》 7:5-7)

욥은 이미 완전히 믿음을 잃었고 아무런 소망도 없었습니다. 바울이 이런 상황에 처했다면 이렇게 말했을지 한번 상상해 보십시오. 바울은 감옥에 갇혔지만 《빌립보서》를 기록했습니다. 《빌립보서》는 기쁨으로 가득한 책입니다. 절망 가운데서도 이런 기쁨의 책을 쓸 수 있었습니다. 베드로가 《베드로후서》를 기록하고 바울이 《디모데후서》를 기록한 것도 모두 죽임을 당하기 직전의 상황이었지만 여전히 소망이 있었습니다. 그들은 결코 소망을 잃지 않았습니다. 믿음이 없는 사람은 고통이 배가됩니다. 이어서 욥은 이렇게 말했습니다.

내가 내 입을 금하지 아니하리니 내 영혼의 괴로움으로 말하며 내 마음의 아픔으로 불평하리이다 (《욥기》 7:11)

믿음을 잃은 사람의 영혼은 괴롭고 마음은 고통스럽습니다. 오늘 어떤 상황에 있든 하나님에 대한 믿음을 굳게 지키고 놀라운 일이 일어나며 아름다운 일이 이루어질 것을 믿으십시오. 이것들이 모두 우리에게 이루어질 것입니다. 내일이 어떻게 될지는 몰라도, 적어도 지금 믿음이 있을 때 마음이 시원하고 평안합니다.

우리는 10장 1절에서 싫증을, 10장 18절에서 원망을 볼 수 있습니다. 14장 5절과 12-14절도 모두 불신앙과 수동성을 보여 줍니다. 불신앙이 가져오는 근심과, 자신이 하나님 앞에서 보배라는 사실을 알지 못하는 모습입니다. 오늘 저는 여러분 모두가 자신이 하나님 앞에서 보배라는 사실을 알기를 권면합니다. 하나님께서 자신의 독생자 예수 그리스도를 여러분과 저에게 주셨는데, 어찌 모든 것을 우리에게 주시지 않겠습니까? 하나님께서 모든 것을 우리에게 주셨으니 우리는 얼마나 가치 있고 존귀합니까? 하나님의 눈에 우리는 모두 매우 고귀하며 존귀한 왕자와 공주입니다. 그런데 우리 자신은 그렇게 생각하지 않습니다. 이것이 하나님께 가장 큰 모욕이 아니겠습니까?

욥은 하나님의 풍성함을 경험했지만 작은 타격과 재난을 겪자 믿음을 잃고 자신의 가치에 대한 판단도 잃어버렸습니다. 이런 사람은 하나님을 알 수 없습니다. 그의 믿음 안에서 아는 하나님은 잔혹한 하나님입니다. 후에 욥은 42장에서 이렇게 말했습니다. “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다”(《욥기》 42:5). 눈으로 하나님을 본다는 것은 무엇입니까? 믿음 안에서 하나님을 눈으로 보는 것입니다. 이 고난을 지나면서 그의 믿음이 회복되었습니다. 그의 믿음이 회복될 때 자세히 읽어 보면, 하나님께서 그의 재산을 회복해 주신 후에야 믿음이 회복된 것이 아닙니다. 욥이 믿음을 회복한 후에, 곧 하나님과 욥이 논쟁한 후에 욥은 재 가운데서 뉘우치고 회개했습니다. “나는 믿음이 없는 사람이었지만 오늘은 믿음이 있는 사람이 되겠습니다. 전에는 하나님에 대해 귀로만 들었지만 오늘은 눈으로 하나님을 봅니다.” 믿음이 있는 사람은 반드시 하나님의 영광을 보게 됩니다. 그러면 하나님께서 그를 갑절로 축복하십니다.

결론: 생명의 길은 믿음 안에 있다

하나님께서 공의로우시다는 것을 믿고, 하나님께서 긍휼이 많으시다는 것도 믿으십시오. 하나님께는 풍성한 긍휼과 사랑이 있으며, 풍성한 은혜가 있습니다. 우리의 생명을 통해 그분의 풍성한 은혜가 찬양받게 하십시오. 우리는 하나님이 선하신 하나님이라는 것을 압니다. 하나님은 나를 돌보시는 하나님이시며, 나를 축복하시는 하나님이시고, 나를 형통하게 하시는 하나님이십니다. 내가 재난 가운데 있든, 빈곤과 곤궁 가운데 있든, 나는 여전히 이런 믿음을 굳게 지키겠습니다. 또한 믿음을 통해 우리의 생명이 하나님의 손 안에서 변화된다는 것을 알겠습니다. 하나님은 우리를 귀하게 여기십니다. 우리가 우리 자신도 보배로 여기면 하나님께서도 반드시 우리를 보배로 여기실 것입니다. 우리는 하나님께서 기도를 들으시는 하나님이라는 것을 믿어야 합니다. 여러분이 기도하는 목적이 그저 자신에게 조금 유익을 얻기 위한 것이라 해도 무슨 문제가 있습니까? 하나님께서 우리로 하여금 그분 안에서 유익을 얻도록 하신 것이 아닙니까? 바울도 여러분 모두가 복음의 유익을 얻기를 원한다고 말하지 않았습니까? 복음을 믿는 것은 본래 유익을 얻기 위한 것이 아닙니까? 우리가 유익을 얻는 것이 너무 세속적이라고 말한다면, 여러분은 하나님 안에서 고난받기를 원합니까?

우리는 하나님의 은혜가 무한하다는 것을 믿어야 합니다. 하나님의 능력이 얼마나 큰지도 믿어야 합니다. 하나님은 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 하나님이십니다. 우리 안에 적극적이고 능동적인 믿음만 있다면, 우리의 생명 가운데 전환될 수 없는 일은 없습니다. 욥의 변화는 하나님과 논쟁한 후에 일어났습니다. 욥의 믿음이 그의 안에서 다시 세워지자 그는 그런 상황에서 벗어나 변화되었습니다. 그러므로 믿음은 사람의 생명을 변화시킬 수 있습니다. 적극적이고 능동적인 믿음만이 사람을 재난 가운데서 완전히 변화시켜 형통함으로 들어가게 할 수 있습니다. 믿음 안에서 승리하는 사람은 누구나 복을 받을 수 있습니다. 아멘!

하나님께서 우리에게 주시는 이치는
본래 사람이 이해할 수 있는 이치가 아니지만,
그것은 생명의 길입니다.

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