서론

여러분 안녕하세요! 우리 함께 <사무엘하> 18장을 살펴보겠습니다. 이 장을 보시면 수많은 사람과 일들이 기록되어 있고, 일에 대한 각 사람의 반응도 제각각이라는 것을 발견하게 될 것입니다. 제가 정한 이 장의 주제는 《사람의 논리가 사람의 지혜를 결정한다》입니다. 제 이야기를 자세히 들어보십시오. 우리는 이 세상에 가장 지혜로운 지혜가 하나 있다는 것을 알아야 하는데, 그것은 바로 하나님을 신뢰하는 지혜입니다.

이 장에는 수많은 사람과 사건이 등장하여 언뜻 보면 핵심을 파악하기 어렵습니다. 제가 곰곰이 묵상해 보면서 <사무엘하>의 저자가 무엇을 강조하고자 했는지를 깨닫게 되었습니다. 저자는 다윗 왕 안에 있는 논리를 부각하고자 했으며, 동시에 다른 사람들의 수많은 논리를 나열하여 다윗 왕의 논리와 대조하며 부각시켰습니다. 요압에게는 요압의 논리가 있고, 압살롬에게는 압살롬의 논리가 있으며, 아히마아스에게는 아히마아스의 논리가 있습니다. 이 사람들의 논리를 여러분은 차근차근 배워가시기 바랍니다!

사람이 지혜로운지 아닌지는 내면의 논리를 보면 안다

저는 종종 이렇게 말합니다. "당신이 지난 몇 년 동안 행했던 어리석은 일들을 좀 보십시오." 그러면 사람들은 듣고 이렇게 말합니다. "어떻게 말을 그렇게 하십니까? 왜 그렇게 말을 못 하십니까? 제 장점은 좀 말씀해 주실 수 없나요?" 제가 보기에는 장점을 말하기 전에 먼저 어리석은 부분부터 짚고 넘어가는 것이 좋습니다. 사람 안에 있는 논리가 얼마나 치명적인지 알아야 합니다. 다단계 판매를 하는 사람에게는 그들만의 논리가 있지만, 그 논리는 매우 어리석은 논리입니다. 당신이 아직 모른다면, 그것은 어리석은 자들 가운데서의 똑똑함일 뿐이며 그런 똑똑함은 아무 쓸모가 없습니다. 또 어떤 사람은 일을 시작하기만 하면 조급해져서 결국 아무것도 이루지 못하고 평생 아무런 성과도 내지 못합니다. 또 어떤 사람은 체면만 차립니다. 저에게는 이런 예가 아주 많습니다. 제가 아주 압축적인 결론을 내려드리자면, 지혜로운지 아닌지는 당신 내면의 논리를 보면 알 수 있습니다.

어느 날 저의 상사가 아주 까다롭고 도전적인 업무를 저에게 주었습니다. 왜 그랬을까요? 상사가 누구에게 맡기려고 해도 아무도 하려 하지 않았기 때문입니다. 그렇다면 여러분 생각에 저는 해야 할까요, 하지 말아야 할까요? 당연히 해야죠! 상사가 한참을 찾아도 해줄 사람이 없었는데, 아무도 할 줄 모른다면 제가 하면 됩니다. 왜냐하면 제가 해내지 못한다 해도 아무런 손해가 없기 때문입니다. 게다가 저의 태도는 얼마나 좋습니까! 저는 상사에게 정중하게 말했습니다. "부장님, 저도 해본 적은 없지만 한번 시도해 보겠습니다. 만약 잘 안되면 일을 그르치지 않도록 빨리 말씀드리겠습니다." 그런데 만약 다른 사람들은 다 못 했는데 제가 해내면 어떻게 될까요? 저는 대단한 사람이 되는 것입니다! 제가 하루가 걸리든, 3일이 걸리든, 보름이 걸리든 무슨 문제가 되겠습니까? 사실 아무런 문제도 없습니다. 한 달 뒤에 결과물을 넘겨준다 해도 상사가 저를 탓하겠습니까? 탓하지 않습니다! 상사가 물어볼 때마다 저는 진행 상황을 차근차근 설명해 주면 됩니다. 문제 하나를 극복하는 데는 시간이 걸리는 법이니까요.

동료들은 말했습니다. "저 골칫거리 감자가 또 저 사람 손에 들어갔네." 사실 이 사람들은 제가 보물을 손에 쥐었다는 것을 어찌 알겠습니까? 사람들의 생각이란 대체 어떻습니까? 저는 결코 월급을 올려달라고 요구하지 않습니다. 제가 똑똑합니까, 안 똑똑합니까? 똑똑한 것입니다! 저는 상사의 난제를 해결해 주는 것만 생각합니다. 그러니 제 월급이 빨리 오르겠습니까, 안 오르겠습니까? 당연히 빨리 오릅니다! 어떤 어리석은 청년이 저에게 와서 물었습니다. "선생님, 저는 상사와 제 급여 문제에 대해 이야기해 보고 싶습니다."

그래서 제가 물었습니다. "어떻게 이야기하고 싶은데요?" 그가 말했습니다. "제가 지금 2천여 달러를 받는데, 4천여 달러로 오르면 제 아내를 싱가포르로 데려올 비자를 신청할 수 있거든요." 제가 말했습니다. "아, 아내 비자를 받으려고 그러는 거군요? 만약 사장님이 내 월급을 올려준다면 난 비행기도 사고 싶고 스포츠카도 사고 싶은데요! 당신의 개인적인 사정이 사장님과 무슨 상관이 있습니까? 아무 상관도 없습니다!" 그러므로 사람의 머릿속에 있는 어리석음은 조만간 어리석은 열매를 맺게 마련입니다.

최근 어떤 사람들은 빨리 부자가 되고 싶어서 미얀마 북부로 갔습니다. 미얀마 북부의 사기 집단들이 매우 악랄하다는 것을 알아야 합니다. 그런데 왜 그 사람이 속았을까요? 사람 안에는 '어리석음'이라는 것이 있기 때문입니다. 여러분, 이런 것을 동정하지 마십시오. 저에게는 치명적인 단점이 하나 있는데, 바로 어리석은 사람을 싫어한다는 것입니다. 저는 어리석은 사람을 섬길 때마다 극도로 조심합니다. 왜냐하면 잘해주면 자기를 해치려는 줄 알고, 해를 끼치면 자기를 위하는 줄 알기 때문입니다! 도대체 무슨 생각으로 사는 걸까요? 여러분, 간절히 기도하여 하나님께 지혜로운 마음을 구하십시오.

지혜로운 마음을 갖고 싶다고 해서 그냥 가져지는 것이 아닙니다. 지혜로운 마음을 얻으려면 내면의 논리를 바꾸어야 합니다. 사람 안에 육에 속한 논리가 가득하면 어리석어지게 됩니다! 제가 지식인이라고 해서 매사에 책벌레처럼 처신할 것이라고 생각하지 마십시오. 저는 처세술에 매우 뛰어납니다! 그저께 제가 한 자매의 부모님을 대접하면서 우창 쌀 두 포대를 사드렸습니다. 그리고 그분들께 "시중에서는 진짜를 구하기 어려운데, 제가 친구에게 부탁해서 특별히 구한 것입니다"라고 말했습니다. 어떤 이들은 제게 묻습니다. "어떻게 거짓말을 하시고, 그걸 또 우리에게 말씀하십니까?" 제가 여러분에게 지혜를 가르쳐 드리는 것 아니겠습니까?

이야기는 얼마든지 지어낼 수 있지만, 쌀은 여전히 쌀이며 결코 좁쌀이나 수수가 아닙니다. 쌀을 좁쌀이나 수수라고 속인다면 그것은 사기입니다. 쌀을 두고 듣기 좋게 이야기를 지어내어 상대방의 기분을 좋게 해주면 그만입니다. 우리는 내면의 논리를 끊임없이 바꾸어야 합니다. 당신 안의 논리가 지혜의 논리가 아니면, 머리를 툭 쳐도 순두부 같은 생각밖에 안 나옵니다. 순두부라도 나오면 다행이지, 오물 같은 생각만 나오면 어쩌겠습니까? 머릿속에 오물만 가득 차서 아무것도 건질 게 없다면 얼마나 괴로운 일입니까? 여러분은 화인 사명 신학 안에서 사람을 대하고 처세하는 법을 차근차근 배워야 합니다. 그것은 인생의 중요한 공부이며, 말하는 법부터 배워야 합니다.

어떤 사람은 말합니다. "선생님, 저는 통제가 안 돼요." 제가 물었습니다. "무엇이 통제가 안 됩니까?" 그 사람이 말했습니다. "사기를 당하는 걸 통제할 수가 없어요." 도대체 무슨 생각입니까? 남이 속이기만 하면 그대로 속아 넘어갑니다. 왜 그럴까요? 그것이 기회라고 생각해서 돈을 송금해 버리고, 결국 돈을 날리는 것입니다. 그래서 제가 말했습니다. "그럼 당신 계좌에 있는 돈을 나한테 송금해 보세요!" 그랬더니 그건 또 안 된다고 합니다. 제가 말했습니다. "통제 잘만 하네요!" 그것은 기회가 아니라는 것을 알고 있었고, 제가 그저 시험해 본 것뿐이었기 때문입니다. 우리 안의 논리는 모두 차근차근 뜯어고쳐야 합니다. 저 역시 점진적으로 개조해 나가야 합니다. 제 안에 있는 생각들은 그냥 즉흥적으로 나온 것이 아닙니다. 제 머릿속에 있는 것들은 모두 배운 것입니다. 옛사람들에게 배우고, 다윗에게 배우고, 사울에게서도 배웠습니다.

어떤 사람은 묻습니다. "어떻게 사울에게서 배울 수 있습니까?" 저는 사울의 부정적인 모습에서 교훈을 얻습니다. 어리석음 속에서 지혜를 배우는 것이 얼마나 좋습니까! 사울이 이미 대가를 다 치렀기 때문에 저는 대가를 치를 필요가 없습니다! 남의 어리석음을 보면 우리는 그것을 타산지석으로 삼아 배워야 합니다. 제가 여러분께 한 가지 제안을 드립니다. 지난 수년간 당신이 저지른 어리석은 일들을 정리해 보십시오. '내가 어쩌다 이렇게 어리석었을까?' 그런 다음 내면에 자리 잡고 있던 그 논리를 철저히 무너뜨리기 시작하십시오. 무너뜨리지 않으면 그 어리석은 것들이 여전히 남아있을 텐데, 그것이 얼마나 치명적이겠습니까!

제 동생이 저에게 말했습니다. "어머니 집 두 채 중에 한 채는 내가 가질게." 제가 말했습니다. "문제없어, 내가 처리해 줄게!" 여러분, 이 두 형제의 관계가 어떻겠습니까? 틀림없이 좋을 것입니다! 어떤 사람은 말합니다. "바보 아니야?" 이것이 바로 지혜입니다. 여러분, 천천히 배우십시오! 여러분이 저 정도 수준까지 배울 수 있다면 대단한 사람이 될 것입니다. 결국 저는 정말로 집을 동생에게 주었습니다. 왜 그랬을까요? 여기에는 저만의 논리가 있기 때문입니다. 저에게는 저만의 셈법이 있고, 상대에게는 상대의 셈법이 있지만, 둘의 셈법은 다릅니다. 당신이 보기에는 자산이지만 제가 보기에는 부채이고, 제가 보기에는 자산이지만 당신이 보기에는 부채일 수 있습니다. 그러니 이 계산을 어떻게 하겠습니까? 당신 머릿속의 재정 시스템에 오류가 있는 것은 아닙니까? 뜯어고치려면 바로 이런 것을 고쳐야 합니다.

다윗의 논리

만약 여러분이 다윗이라는 사람을 이해할 수 있다면, 여러분은 틀림없이 지혜로운 사람입니다. 저는 엄청난 노력을 기울이고 나서야 비로소 깨달았습니다. 저조차도 이렇게 애를 먹었는데, 여러분이 노력도 들이지 않고 이해할 수 있겠습니까? 다윗의 논리는 대단했습니다. 때려죽여도 그는 사울을 죽이지 않았는데, 여러분은 이것이 이해가 되십니까? 칼을 찔러 넣기만 하면 왕이 될 수 있고 도망자 생활을 끝낼 수 있었지만, 다윗은 그렇게 하지 않았습니다. 다윗은 말했습니다. "나는 그렇게 하지 않는다. 나는 결코 손을 들어 하나님의 기름 부음 받은 자를 해치지 않겠다." 다윗 안에 있는 논리는 우리가 쉽게 이해하기 어렵습니다.

다윗의 위대함은 그의 핵심 이익이 왕위가 아니라 바로 하나님이었다는 데 있습니다. 만약 그의 핵심 이익이 왕위였다면 하나님께서 그를 기뻐하지 않으셨을 것입니다. 그는 하나님께서 기뻐하지 않으시는 일은 결코 하지 않았습니다. 사울이 그의 상관이었기에 그는 반역할 수 없었고, 죽어도 반역자는 되지 않으려 했습니다. 다윗은 도망칠 수 있었지만 결코 반역하는 자가 되지 않았으며, 왕위 때문에 하나님께 죄를 짓지 않았습니다.

육신으로 보면 압살롬은 다윗의 아들입니다. 그의 아들이 왕위를 찬탈했을지언정, 그의 하나님을 찬탈하지는 못했습니다. 만약 압살롬이 그의 하나님을 찬탈하려 했다면, 그는 다윗의 눈에 아말렉 사람처럼 틀림없이 하나님의 원수로 보였을 것이고, 다윗은 달려 나가 그를 처단했을 것입니다. 그러나 다윗의 논리는 이러했습니다. '네가 내 왕위를 빼앗아도 나는 상관없다. 나에게 중요한 것은 오직 나의 하나님뿐이다.' 만약 다윗이 압살롬을 죽이고 잔을 들어 "드디어 그 녀석을 처치했다!"라며 축하했다면, 그것은 남의 불행을 기뻐하는 죄(행재낙화)가 되었을 것입니다.

예를 들어 누군가 당신에게 잘못을 저지르고 당신을 이용해 먹었는데, 어느 날 그 사람이 교통사고로 죽었다고 해봅시다. 그때 당신이 "하나님 감사합니다! 드디어 그자가 죽었군요! 하나님께서 제 원수를 갚아주셨습니다!"라고 한다면 완전히 망하는 길입니다. 하나님의 진노가 당신에게로 옮겨갈 것입니다. 이것은 농담이 아닙니다! 다윗은 하나님의 논리를 알고 있었습니다. '하나님께서 사울을 죽게 하신다면 죽는 것이다! 하나님이 사울을 죽이려 하신다면 사울은 죽을 수밖에 없고, 그것은 나와는 상관없는 일이다!' 사울이 죽었을 때 다윗은 그를 후하게 장사 지내 주었습니다. 그가 큰 용사였기 때문입니다.

우리는 다윗에게 감탄해야 합니다. 이해하지 못하는 것은 당신의 몫이지만, 그를 인정해야 합니다. 다윗은 왕위에서 늙을 때까지 다스렸고 평생 존귀와 영광을 누렸습니다! 제가 이렇게 설명하니 이해가 되시지요? 압살롬이 그의 밥그릇을 깨뜨렸지만, 다윗은 결코 자신의 핵심 이익만을 챙기지 않았습니다. 만약 누군가 여러분의 밥그릇을 깨뜨렸다면 여러분은 어떻게 하겠습니까? 제 마음을 솔직히 말씀드릴 수 있습니다. 저는 제 직분에 연연하지 않습니다. 원한다면 가져가십시오. 다만 감당할 수 있을지는 행운을 빕니다!

제가 직분을 중히 여겨서 무엇 하겠습니까? 저는 오직 저의 책임만을 소중히 여깁니다. 제 책임은 하나님의 양 떼를 먹이는 것입니다. 한 명을 목양할 기회가 있으면 한 명을 하고, 두 명을 목양할 수 있으면 두 명을 하는 것입니다. 저는 돈을 중히 여기지 않으며 다른 어떤 것도 중히 여기지 않습니다. 저는 오직 저의 하나님만을 소중히 여기며, 하나님 보시기에 정직한 일만을 행합니다. 그렇게 계산해 보면 3천 년에 다윗 같은 사람이 한 명 나올까 말까 합니다. 그 사이에 다윗 같은 사람이 또 나왔는지는 알 수 없으나, 저는 다윗을 본받아 지혜롭고도 강력한 자가 되고자 합니다. 하나님께서 압살롬을 죽이려 하신다면 그는 죽어야 합니다. 그는 불운했을 뿐만 아니라 죽는 모습 또한 매우 비참했습니다.

왕이 요압과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르되 나를 위하여 젊은 압살롬을 너그러이 대우하라 하니 왕이 압살롬을 위하여 모든 군지휘관에게 명령할 때에 백성들이 다 들으니라 (사무엘하 18:5)

압살롬이 다윗의 신하들과 마주치니라 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무 번성한 가지 밑으로 들어갈 때에 그의 머리털이 그 상수리나무에 걸리매 그가 공중에 달리고 그가 탔던 노새는 그 밑으로 빠져나간지라 (사무엘하 18:9)

저는 '머리카락이 나뭇가지에 걸렸으면 두 손으로 나뭇가지를 잡고 몇 번 버둥거리면 내려올 수 있었을 텐데, 압살롬은 왜 내려오지 못했을까?' 하고 생각해 보았습니다. 그것은 하나님께서 그를 얽어매셨기 때문이며, 그래서 아무리 해도 풀리지 않았던 것입니다. 왜 일이 그렇게 딱 걸려버렸을까요? 하나님께서 압살롬을 죽이려 하시니 그는 죽을 수밖에 없었던 것입니다. 그러니 이 일은 매우 흥미롭습니다. 출전하기 전에 다윗은 지휘관들에게 "내 아들 압살롬을 너그러이 대우하라"고 당부했습니다. 왜 그랬을까요? 다윗 안에는 확고한 논리가 있었기 때문입니다. 즉, 그가 말하고 행동하는 모습들을 통해 우리는 우리의 원수는 우리의 원수이고, 하나님의 원수는 하나님의 원수라는 사실을 보게 됩니다. 다윗은 이 둘을 아주 명확하게 구분했습니다.

아말렉 사람은 대대로 하나님의 백성과 원수가 되었기에, 하나님께서는 아말렉 사람을 진멸하고자 하셨고 사울 왕에게 그들을 멸하라고 명령하셨습니다. 그렇다면 눈 하나 깜짝하지 않고 철저하게 멸해야 했으며, 백병전을 치르더라도 그렇게 행했어야 했습니다. 다윗의 위대함은 자신의 왕위를 핵심 이익으로 삼지 않았다는 데 있습니다. '내 밥그릇은 깨져도 좋고, 내 왕위는 빼앗겨도 좋으나, 나의 하나님만은 절대 건드릴 수 없으며, 죽는 한이 있어도 하나님 보시기에 정직한 일을 행하겠다!' 하나님의 원수와 자신의 원수를 다윗은 분명하게 구분했습니다. 다윗은 사람들에게 당부하면서 그들도 자신과 같은 논리 체계를 갖기를 바랐습니다. 그러나 사람들은 스스로 똑똑하다고 생각하며 손가락을 꼽아가며 계산을 척척 해내지만, 그렇게 계산해 낸 것들은 아무 쓸모가 없습니다.

여러분이 다윗의 논리 체계를 이해하고 셈할 수 있다면, 여러분은 분명 지혜로운 사람입니다. 하지만 그렇게 할 수 있는 사람은 많지 않습니다. 사람들은 툭하면 자기 원수와 멱살잡이를 합니다. 상대가 멱살을 잡으면 나도 멱살을 잡고, 상대가 머리채를 잡으면 나도 머리채를 잡습니다. 그 결과 하나님께서 둘의 머리채를 한꺼번에 쥐어 잡으십니다! 도대체 무슨 생각으로 사는 것입니까? 상대가 당신의 머리채를 잡아도 당신이 그의 머리채를 잡지 않으면, 하나님께서 그의 머리채를 잡으실 것입니다. 하나님께서 가만히 계실 것 같습니까? 하나님은 반드시 관여하십니다! 다윗이 취한 태도는 '혹시 하나님께서 내가 이 고난에 반응하는 모습을 보시고, 나의 이러한 행위로 인해 나를 불쌍히 여겨주실지도 모른다'는 것이었습니다. 압살롬의 머리털이 왜 나뭇가지에 얽혔겠습니까? 다윗에게 이런 중심이 있었기에 하나님께서 그를 도우신 것입니다.

우리 가운데 다단계 출신이거나 다단계 근처에 가본 적이 있는 분들은, 뼈를 깎는 아픔이 있더라도 그런 것들을 반드시 처리해야 합니다! 그것은 극도로 어리석은 논리 체계입니다! 어떤 의미에서 그것은 폰지 사기입니다. 당신이 폰지에 당하고, 또 다른 사람에게 폰지를 치다가, 결국 서로 사기 치다 자멸하는 것입니다. 이것은 가벼운 문제가 아닙니다. 저라는 사람에게는 한 가지 특징이 있습니다. 돈으로 저를 유혹하기는 매우 어렵다는 점입니다! 이유는 간단합니다. 하나님이 저의 핵심 이익이기 때문입니다. 이것이 바로 다윗의 논리이며, 제가 온 마음으로 감탄하는 대단한 점입니다! 그래서 제가 하는 일들을 많은 사람이 이해하지 못하지만 상관없습니다. 제가 해야 할 일과 그것을 어떻게 해야 하는지 저는 너무나도 분명히 알고 있습니다.

요압의 논리

요압은 왜 압살롬을 죽게 내버려 두었을까요? 그의 안에도 계산이 있었기 때문입니다. 압살롬이 왕위를 찬탈했을 때, 요압은 왜 다윗을 따라 도망치고 남지 않았을까요? 이유는 간단합니다. 임금이 바뀌면 신하도 바뀌는 법이며, 그것은 장난이 아닙니다. 압살롬이 살아남는다면 그는 서열 셋째입니다. 제가 요압의 내면 셈법을 풀어드릴 테니, 이 계산이 어떻게 돌아간 것인지 이해해 보십시오. 만약 다윗이 죽는다면 압살롬이 왕으로 세워지지 않겠습니까? 인간적인 관점에서 압살롬은 가장 똑똑한 사람이었습니다. 만약 압살롬을 살려준다면 다윗은 왕위를 유지할 수 없게 되고, 압살롬이 가장 증오할 대상은 요압과 아비새, 그리고 잇대가 될 것입니다. 이 세 장수가 압살롬을 패배시켰으니 압살롬은 요압의 패장이 된 셈입니다. 설령 요압이 압살롬을 살려준다 한들 압살롬이 요압에게 감사하겠습니까? 압살롬은 매일같이 요압이 죽기만을 바랄 것입니다.

언젠가 압살롬이 왕이 된다면 요압은 반드시 죽임을 당할 것입니다. 요압은 다윗이 압살롬에게 가진 애정을 너무나 잘 알고 있었습니다. 다윗의 생각은 '압살롬이 성급하고 어리석어 왕위를 찬탈하긴 했으나 왕위는 어차피 자신의 것'이라는 식이었습니다. 그러나 요압의 논리에서는 압살롬을 반드시 죽여야만 했습니다. 성경에 이런 구절이 있습니다. 그 사람이 요압에게 말하기를, "은 천 세겔을 준다 해도 나는 왕의 아들에게 손을 대지 못하겠나이다. 내가 만일 그의 생명을 해하였다면 왕뿐만 아니라 당신도 나를 대적하였으리이다." 이 사람은 꽤 똑똑했습니다! 요압 또한 만만치 않았습니다. 때가 되면 그는 분명 다윗에게 자기가 죽인 게 아니라 이 자가 죽였다며 덮어씌웠을 것입니다. 누가 왕의 명령을 어기라고 했습니까? 그러자 요압은 "나는 너와 지체할 수 없다"며 군더더기 말을 하지 않고 달려가 창으로 압살롬을 찔러 죽였습니다.

그 사람이 요압에게 이르되 내가 내 손에 은 천 개를 받는다 할지라도 나는 왕의 아들에게 손을 대지 아니하겠나이다 우리가 들었거니와 왕이 당신과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르시기를 삼가 누구든지 젊은 압살롬을 해하지 말라 하셨나이다 내가 만일 거역하여 그의 생명을 해하였더라면 어느 일도 왕 앞에는 숨길 수 없었으리니 당신도 나를 대적하였으리이다 하니 요압이 이르되 나는 너와 같이 지체할 수 없다 하고 손에 작은 창 셋을 가지고 가서 상수리나무 가운데서 아직 살아 있는 압살롬의 심장을 찌르니 요압의 무기를 든 청년 열 명이 압살롬을 에워싸고 쳐죽이니라 (사무엘하 18:12-15)

왜 이렇게 했을까요? 요압은 자신을 지키려 했기 때문입니다. 따라서 자신의 힘으로 자신을 지키는 것이 요압의 논리였습니다. 요압은 매우 똑똑한 사람이었고, 그의 똑똑함은 실제로 다윗의 신임을 얻게 해 주었습니다. 요압이 진정 신뢰할 만한 사람이라고 하기는 어렵지만, 다윗은 그를 기용할 수밖에 없었습니다. 또한 요압에게는 또 다른 논리가 있었습니다. 아도니야는 다윗의 넷째 아들로, 요압과 처음부터 관계가 매우 좋았습니다. 나중에 좋아진 것이 아니라, 훗날 요압이 아도니야 편에 서게 된 것입니다. 하루이틀 만에 편을 먹은 것이 아니라 원래부터 관계가 좋았던 것입니다. 왜 아도니야를 끌어들였을까요? 요압은 이미 계산을 끝냈기 때문입니다. 아도니야는 다윗의 넷째 아들로서 기회를 엿보아 장차 왕이 될 자였습니다.

요압은 아도니야와 줄을 대어, 다윗이 죽은 후 아도니야 밑에서 계속 벼슬을 하려 했습니다. 아도니야는 요압만큼 똑똑하지 못했기에 요압은 계산을 아주 명확하게 해둔 것입니다. 유다도 넷째로서 기회를 얻었던 것처럼 말입니다. 아도니야는 다윗의 넷째 아들이었고, 첫째 암논은 변변치 못해 죽었으며, 셋째 압살롬은 반드시 죽어야 했습니다. 넷째 아도니야가 즉위하고 나면 요압과의 관계가 좋으니, 다윗이 죽은 후의 문제들이 모두 해결되는 셈이었습니다.

사독의 아들 아히마아스가 다시 요압에게 이르되 청하건대 아무쪼록 내가 또한 구스 사람의 뒤를 따라 달려가게 하소서 하니 요압이 이르되 내 아들아 너는 왜 달려가려 하느냐 이 소식으로 말미암아서는 너는 상을 받지 못하리라 하되 그가 한사코 달려가겠노라 하는지라 요압이 이르되 그러면 달려가라 하니 아히마아스가 들길로 달음질하여 구스 사람보다 앞질러 가니라 (사무엘하 18:22-23)

요압은 매우 똑똑한 사람이었습니다. 사독의 아들 아히마아스에게 주는 권고를 보십시오. 아히마아스가 "내가 달려가게 하소서"라고 하자 요압은 "내 아들아, 너는 이 소식을 전해도 상을 받지 못할 텐데 어찌하여 달려가려 하느냐?"라고 말합니다. 요압은 사실 모든 것을 꿰뚫어 보고 있었습니다. 여러분은 절대로 요압의 방식을 배우지 마시고, 배울 거라면 다윗의 방식을 배우십시오. 물론 요압의 방식이나 화신(간신)의 방식을 배워도 대단하긴 하겠지만, 그런 대단함은 진정한 대단함이 아닙니다. 가장 강력한 것은 다윗의 방식입니다! 제 말을 듣고 제가 잔머리를 많이 굴린다고 생각하지 마십시오. 저는 잔꾀를 부리지 않으며, 늘 곧고 정직하게 일합니다. 제가 본받는 것은 다윗입니다.

압살롬의 논리

이에 다윗이 그와 함께 한 백성을 찾아가서 천부장과 백부장을 그들 위에 세우고 (사무엘하 18:1)

압살롬의 논리는 이 장에서 아주 적나라하게 드러납니다. 압살롬은 왕위가 하나님보다 중요하다고 생각했습니다. 그는 '하나님이 이 일을 주관하실 수 있겠어? 내가 대군을 몰고 가 다윗을 추격하면 최소 10만의 군사이고, 그중 2만이 죽었다 해도 대세는 나에게 있다'고 여겼습니다. 다윗이 계수한 사람 수는 얼마 되지 않았고, 도망칠 당시 이스라엘 열두 지파 전체가 압살롬에게 돌아섰으며 장로들도 일제히 압살롬을 왕으로 추대했습니다. 그렇지 않았다면 다윗이 도망쳤겠습니까? 압살롬은 매우 똑똑하여 인심을 얻을 줄 알았습니다. 이스라엘 사람들도 어차피 다윗은 조만간 죽을 것이라고 계산을 끝냈던 것입니다.

만약 여러분이 그 현장에 있었다면 여러분 역시 '내가 과연 누구를 따라야 할까? 다윗을 따라 도망쳐야 하나, 압살롬을 따라야 하나? 다윗의 아들 압살롬을 따르면 어차피 조만간 왕이 될 텐데' 하고 생각했을 것입니다. 일찍 되든 늦게 되든 마찬가지라 여겨 이스라엘 온 지파가 압살롬을 따랐습니다. 압살롬이 출전하자고 하니 모두 출전했습니다! 압살롬은 자기가 왕이라고 생각했고, 자신의 지혜에 만점을 주었습니다. 압살롬은 자기가 민심을 얻었고 열두 지파가 다 자기에게 복종하여 왕이 되었으니, 소리 한 번 지르면 십만 군사가 몰려온다고 생각했습니다.

이 사람은 참으로 흥미롭습니다. 왕의 골짜기(왕곡)가 무슨 뜻입니까? 마치 명당자리 같은 곳으로 풍수가 좋고, 직설적으로 말하자면 시냇물이 흘러내리는 경치 좋은 산골짜기입니다. 훗날 압살롬은 그곳을 '왕의 골짜기'라 이름 짓고 한 가지 일을 행했는데, 바로 '압살롬의 비석'이라는 기둥을 세운 것입니다. 중국인들이 천안문에 세운 화표(화려한 기념 기둥)처럼, 그런 것은 왕이 될 사람이나 할 수 있는 일입니다. 평민이 집에 그런 기둥을 세우면 반역자가 되는 것입니다.

압살롬이 살았을 때에 자기를 위하여 한 비석을 마련하여 세웠으니 이는 그가 자기 이름을 전할 아들이 내게 없다고 말하였음이더라 그러므로 자기 이름을 빌려 그 비석에 이름을 붙였으며 그 비석이 왕의 골짜기에 있고 이제까지 그것을 압살롬의 기념비라 일컫더라 (사무엘하 18:18)

압살롬은 자기 이름이 매우 중요하다고 여겨 자기 이름을 널리 알리고자 했습니다. 압살롬이 이런 짓을 하지 않았다면 그의 머리털이 나뭇가지에 걸리지 않았을지도 모릅니다. 압살롬은 날마다 하나님의 진노를 사는 일만 골라 했습니다. 하나님께서 보시고 '요 녀석 봐라, 어디 한번 날뛰어봐라' 하시며 나뭇가지에 걸어버리시니, 거기서 한참을 버둥거려도 풀지 못했습니다. 자기가 대단하다고 생각하여 머리털을 양털 깎듯 깎아 자랑하더니, 이제는 그 머리털로 인해 나뭇가지에 매달리게 된 것입니다.

당신이 자랑으로 여기는 모든 것은 장차 그로 인해 대가를 치르게 됩니다. 압살롬의 논리는 제 꾀에 제가 넘어간 전형적인 모습입니다. 그런 논리로 무언가 이룰 수 있을까요? 분명 무언가를 이룰 수는 있습니다. 가인의 후손들이 매우 뛰어나 온갖 장인들의 시조가 되었지만, 결국 하나님의 진노를 샀던 것과 같습니다. 그들 내면에 가인의 논리가 있었기 때문입니다. 우리는 가인의 논리 체계를 더 깊이 인식해야 하며, 니므롯의 논리에 대해서도 깊이 깨달아야 합니다.

압살롬이 다윗의 신하들과 마주치니라 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무 번성한 가지 밑으로 들어갈 때에 그의 머리털이 그 상수리나무에 걸리매 그가 공중에 달리고 그가 탔던 노새는 그 밑으로 빠져나간지라 (사무엘하 18:9)

이 일은 정말 기가 막히게 맞아떨어졌습니다. 압살롬이 어쩌다 다윗의 신하들과 마주쳤을까요? 압살롬의 군사들도 곁에 없었고 다들 어디로 갔는지 모릅니다. 우연치고는 너무 신기하지 않습니까? 정말이지 소설 같은 이야기입니다. 하지만 사실 이것은 우연이 아니라 하나님의 섭리였습니다. 형제자매 여러분, 당신이 머리털을 자랑거리로 삼으면 머리털이 올무가 될 것이고, 비석을 세워 자랑으로 삼으면 그 비석이 수치가 될 것입니다. 그것은 압살롬의 기념비가 아니라 수치의 기둥이며, 압살롬을 수치의 기둥에 못 박은 것이니 얼마나 부끄러운 일입니까? 이것이 압살롬의 논리였습니다. 그것이 과연 우연이었을까요? 우연이었다면 차라리 좋았을 것입니다. 우리가 하나님 보시기에 정직한 일을 행하면 수많은 '우연'이 따르는데, 그것은 모두 하나님의 섭리입니다. 우리가 하나님 보시기에 악한 일을 행해도 수많은 '우연'이 따르는데, 그것 역시 하나님의 섭리입니다.

군사와 소식을 전한 자의 논리

압살롬이 다윗의 신하들과 마주치니라 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무 번성한 가지 밑으로 들어갈 때에 그의 머리털이 그 상수리나무에 걸리매 그가 공중에 달리고 그가 탔던 노새는 그 밑으로 빠져나간지라 어떤 사람이 보고 요압에게 알려 이르되 내가 보니 압살롬이 상수리나무에 달렸더이다 하니 요압이 그 알린 사람에게 이르되 네가 보고 어찌하여 당장에 쳐서 땅에 떨어뜨리지 아니하였느냐 내가 네게 은 열 개와 띠 하나를 주었으리라 하는지라 그 사람이 요압에게 이르되 내가 내 손에 은 천 개를 받는다 할지라도 나는 왕의 아들에게 손을 대지 아니하겠나이다 우리가 들었거니와 왕이 당신과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르시기를 삼가 누구든지 젊은 압살롬을 해하지 말라 하셨나이다 내가 만일 거역하여 그의 생명을 해하였더라면 어느 일도 왕 앞에는 숨길 수 없었으리니 당신도 나를 대적하였으리이다 하니 (사무엘하 18:9-13)

군사와 소식을 전한 자는 압살롬이 나뭇가지에 걸린 것을 보았습니다. 그들이 칼로 압살롬을 찔러 죽였다면 얼마나 좋았겠습니까! 그러나 그들은 다윗이 요압과 아비새와 잇대에게 압살롬을 너그러이 대우하고 그의 생명을 해하지 말라고 당부한 말을 들었습니다. 이 전령도 그 말을 들었기에 매우 지혜로웠습니다. 압살롬을 발견하고는 요압에게 보고하여 요압이 알아서 처리하게 한 것입니다. 만약 이 전령이 압살롬을 죽였다면 요압은 분명히 그 사람에게 죄를 뒤집어씌웠을 것이고, 전령은 큰 화를 당했을 것입니다. 우리 형제자매들 가운데 이런 지혜가 있습니까? 저는 어릴 때 부모님께서 "이 사람 참 바보 같다! 남이 나귀를 끌고 갔는데 자기는 말뚝을 뽑다가 붙잡혔으니 머리가 나쁜 것 아니냐"라고 말씀하시는 것을 자주 들었습니다.

이 군사는 요압의 행동 방식을 아주 잘 알고 있었고, 다윗이 반드시 전말을 밝혀낼 것임을 잘 알고 있었습니다. 만약 요압이 압살롬을 죽인다면 어떻게 될까요? 다윗은 요압을 어쩌지 못할 것입니다. 요압은 다윗이 써야 할 사람이기 때문입니다. 만약 다윗이 정말로 요압을 죽인다면 수많은 이스라엘 사람들의 마음을 잃게 될 것입니다. 이 일을 통해 우리는 알아야 합니다. 우리는 각자의 자리에서 마땅한 지혜를 가져야 합니다. 당신이 청소하는 사람이라 할지라도 어떻게 해야 할지 깊이 생각하고 차근차근 배워서 그 일을 꿰뚫어 보아야 합니다. 마치 청년들이 평소 요압 곁에서 일하면서 일의 형세를 보고 어떻게 처신해야 할지 바로 아는 것처럼 말입니다.

기업의 대표라면 일이 어떻게 돌아가는지 그 본질을 명확히 파악해야 합니다. 하나님께서 은혜를 베푸신다면 분명 훌륭한 업무 환경을 갖게 될 것입니다. 제가 이런 말씀을 드리는 것은 여러분의 논리 체계를 바로잡아 어리석음 속에 살지 않게 하기 위함입니다. 사람이 가장 어리석은 것은 어리석은 논리를 똑똑한 것으로 착각하는 것입니다. 한 사람이 평생 걸어온 길을 보십시오. 20세부터 30세까지 1억을 벌었다가 다시 원점으로 돌아오고, 30세부터 40세까지 또 원점으로 돌아와 돈을 벌지 못한 것과 같다면 도대체 무엇을 한 것입니까? 50세부터 60세까지 또 원점이라면 이것이 무엇입니까? 차라리 성을 '원' 씨로 바꾸고 이름을 '원점'이라고 하십시오. 계속 원점만 맴돌고 마이너스로 떨어지지 않은 것만 해도 칭찬받을 일입니다.

어떤 사람들은 머리가 잘 돌아가지 않습니다. 머리가 잘 돌아가지 않는다면 저를 따라 착실하게 기본부터 배우십시오. 저는 겉치레를 좋아하지 않습니다. 헛된 것으로도 약간의 일을 이룰 수는 있겠지만, 어떻게 돈을 벌고 어떻게 돈을 잃는지도 모른 채 그저 원점만 맴도니 보기만 해도 답답합니다. 우리 화인 사명 신학은 여러분 모두가 지혜로워지기를 간절히 바랍니다! 하지만 여러분이 잘 선택해야 합니다. 비록 부족하여 지혜로워지고자 한다면, 최소한 소식을 전한 자의 논리 체계라도 택해 그와 대등한 수준은 되어야지 결코 멍청해서는 안 됩니다.

제가 요압, 다윗, 전령의 논리를 설명한 것을 듣고 여러분은 분명 색안경을 끼고 저를 보며 "이 사람 참 엉큼하네!"라고 생각할지도 모릅니다. 하지만 저는 여러분을 지혜롭게 만들어 주려는 것입니다. 이로 인해 제 평판이 나빠진다 해도 저는 상관하지 않습니다. 저는 오직 하나님만을 바라보기 때문입니다. 겉보기에는 어수룩해 보일지 몰라도 제 뼛속에는 확고한 논리가 있습니다.

아히마아스의 논리

여러분은 아히마아스의 논리를 이해하시겠습니까? 아히마아스의 논리를 명확히 깨달아야 합니다. 아히마아스는 제사장 사독의 아들입니다. 압살롬이 반역했을 때 사독은 언약궤를 메고 다윗을 따르려 했으나, 다윗은 사독을 돌려보냈습니다. 다윗은 사독의 아들 아히마아스를 배치하여 압살롬에게 무슨 움직임이 있으면 아히마아스가 달려와 소식을 전하도록 했습니다. 아히마아스는 말보다 더 빨리 달릴 수 있었기에, 이스라엘 사람들을 모아 마라톤 대회를 연다면 틀림없이 1등을 했을 것입니다. 아히마아스는 요압을 따라 출전했으며 그의 임무는 소식을 전하는 것, 즉 그것이 그의 본분이었습니다.

요압이 구스 사람에게 이르되 네가 가서 본 것을 왕께 아뢰라 하매 구스 사람이 요압에게 절하고 달음질하여 가니 사독의 아들 아히마아스가 다시 요압에게 이르되 청하건대 아무쪼록 내가 또한 구스 사람의 뒤를 따라 달려가게 하소서 하니 요압이 이르되 내 아들아 너는 왜 달려가려 하느냐 이 소식으로 말미암아서는 너는 상을 받지 못하리라 하되 그가 한사코 달려가겠노라 하는지라 요압이 이르되 그러면 달려가라 하니 아히마아스가 들길로 달음질하여 구스 사람보다 앞질러 가니라 (사무엘하 18:21-23)

아히마아스는 매우 똑똑했습니다. 만약 아히마아스가 소식을 전하러 가지 않고 다른 사람이 갔다면, 그것은 공을 다투는 문제가 아니라 직무 유기의 문제입니다. 구스 사람이 이미 달려갔는데도 그는 순식간에 그 사람을 앞질러 갔고, 그의 대답 또한 매우 탁월했습니다. 요압이 "상을 받지 못할 텐데 왜 달려가려 하느냐?"라고 하자, 그의 대답은 직무를 저버리지 않기 위함이었습니다. 일에는 넘지 말아야 할 레드라인이 있으며, 그것을 넘으면 직무 유기가 됩니다.

그러므로 맡은 일을 반드시 잘 해내야 합니다. 아히마아스 내면의 논리는 '나는 맡은 일을 잘 해내야 하며, 가지 않으면 직무 유기다'라는 것이었습니다. 다윗은 분명 '내가 너에게 소식을 전하는 직무를 주었는데 너는 무엇을 하고 있었느냐? 좋은 소식만 전하고 나쁜 소식은 숨기려 하느냐?'라며 그에게 선입견을 가질 수 있었습니다. 그래서 그는 깊이 생각한 끝에 달려갔으나, 매우 영리하게도 압살롬의 일에 대해서는 일절 언급하지 않았습니다.

아히마아스가 외쳐 왕께 아뢰되 평강하옵소서 하고 왕 앞에서 얼굴을 땅에 대고 절하며 이르되 왕의 하나님 여호와를 찬양하리로소이다 그의 손을 들어 내 주 왕을 대적하는 자들을 넘겨주셨나이다 하니 왕이 이르되 젊은 압살롬은 잘 있느냐 하니라 아히마아스가 대답하되 요압이 왕의 종 나를 보낼 때에 백성들의 크게 소동함을 보았사오나 무슨 일인지 알지 못하였나이다 하니 (사무엘하 18:28-29)

결국 다윗 왕은 "물러나 서 있으라"고 말합니다. 아히마아스는 참으로 똑똑했습니다. 왕을 모시는 위험한 상황 속에서 다윗에게 승리의 소식만을 전하고, 압살롬이 죽었는지에 대해서는 "알지 못합니다"라고 답했습니다. 여러분은 알아야 합니다. 자신의 위치에서 반드시 본분의 일을 잘 완수하고, 그다음에 상사의 마음에 들 방법을 찾아야 합니다. 상사의 마음에 들지도 못하면서 본분의 일조차 제대로 하지 못하면 끝장입니다. 본분의 일을 잘 해냈다면 다른 부분에서 상사가 기뻐하든 말든 상관없으며 허물도 되지 않습니다. 이것이 바로 지혜로운 사람입니다.

아히마아스가 흉한 소식을 몰랐을까요? 알고 있었습니다! 하지만 말하지 않았습니다. 여러분은 때로 "모릅니다"라고 말하는 습관을 들여야 합니다. 여러분이 제게 "모릅니다"라고 말해도 저는 나무라지 않고 용서해 줄 것입니다. 왜냐하면 '이 친구 제법 똑똑하네, 때로는 모른다고 말해야 할 때를 아는구나'라고 생각할 것이기 때문입니다. 이것이 바로 아히마아스의 논리입니다. 그러므로 우리는 <성경>에서 지혜를 배워야 합니다.

제가 여러분을 나쁜 길로 가르친 것은 아닌지 모르겠습니다. 만약 여러분이 잘못되었다면 그것은 제 책임이 아니라 여러분이 잘못 배운 것입니다. 여러분이 저를 통해 배운다면 반드시 지혜로워질 것이고 일 처리도 아주 탁월해질 것입니다. 다만 이 지혜를 저에게 써먹지는 마시고, 직장에서 유용하게 쓰십시오. 사람 평생에 가장 중요한 한 가지는 하나님 보시기에 정직한 일을 행하는 것입니다. 우리는 지금 지혜로운 논리를 이야기하고 있지 않습니까? 한 가지 이야기로 이 장의 나눔을 마치겠습니다.

어떤 청년이 회사에 다녔는데, 사장이 직원들을 데리고 노래방에 가자며 룸을 잡았습니다. 하지만 이 청년은 퇴근만 하면 우리 교회로 달려왔습니다. 사장이 "가자, 노래하러 가자"라고 했을 때 이 청년은 "저는 안 가겠습니다"라고 했습니다. 결국 다른 사람들은 사장을 따라갔는데, 어찌 된 영문인지 룸에는 사장과 여직원 한 명만 남게 되었습니다. 그때 눈치 없는 어떤 청년이 문을 벌컥 열었다가 사장이 그 여직원을 껴안고 있는 장면, 즉 보아서는 안 될 장면을 보게 되었습니다. 사실 노래방에 가는 것은 쓸데없는 짓을 하러 가는 것이었습니다! 우리 형제는 가지 않았기에 회사 사람들 모두가 아는 일을 그 형제만 몰랐습니다. 이 소문이 퍼진 후에도 그 형제와는 아무 상관이 없었습니다. 이것이 지혜입니다. 그는 정말로 몰랐기 때문입니다.

저는 여러분 모두가 이런 혼탁하고 부패한 일에 끼어들지 않기를 권면합니다. 그런 관계는 타락을 낳을 뿐입니다. 우리는 묵묵히 맡은 일을 잘 해내면 됩니다. 남들이 보기에 조금 둔해 보일지 몰라도 그것이 진짜 지혜입니다. 제 말을 알아듣고 혼탁한 일에 끼어들지 않는다면 대단한 사람입니다. 시간이 나면 교회에 와서 하나님을 예배해야지, 언제 그런 쓸데없는 짓을 할 시간이 있겠습니까? 하나님께서 반드시 여러분을 지켜주실 것입니다.

하나님께서 여러분 모두에게 복 주시기를 축복합니다!