성경을 읽을 때 엄격하게 연구해야 한다

형제자매 여러분 안녕하세요. 오늘은 《야고보서》 1장을 연구하겠습니다. 이것은 매우 큰 도전입니다. 다시 말씀드리지만, 제가 잘못 말할 수도 있습니다. 이것은 책임을 회피하려는 말이 아니라, 여러분이 제 견해를 들어 본 후 직접 연구하여 제가 말한 것이 맞는지 틀린지 살펴보기를 바라는 것입니다.

《사도행전》에는 다음과 같은 기록이 있습니다.

베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로 (《사도행전》 17:10)

하나님의 말씀을 이렇게 읽는 것이 성경에 합당한 태도입니다. 오늘 《야고보서》 1장을 읽겠습니다. 여러분은 이미 몇 번 읽었을 것이라고 믿습니다. 제가 주님을 믿기 시작한 때부터 《야고보서》를 백 번 이상 읽었습니다. 오늘만 해도 수십 번 읽었습니다. 읽을 때마다 야고보가 무엇을 말하려고 했는지 반드시 알아내고 싶다는 강한 충동을 느낍니다. 그런데 나중에 계속 정리해 보니 야고보 자신이 쓴 내용이 조금 혼란스러운 것 같았습니다.

야고보라는 사람은 율법 교육을 받았습니까? 많이 받지는 못했습니다. 집안 형편이 좋지 않았고 나사렛이라는 작은 성읍에서 살았기 때문입니다. 또한 야고보가 어린 시절부터 성장할 때까지의 기록도 거의 없어서 그의 학습 능력이 어떠했는지 살펴볼 수 없습니다. 《야고보서》에 관해서 말하자면, 1장부터 5장까지 야고보가 말한 것을 그 자신이 실천했는지 알 수 있습니까? 살펴볼 수 없습니다. 그가 얼마나 잘 실천했는지도 알 수 없습니다. 그가 예수님과 같았는지도 알 수 없습니다. 그러므로 우리는 그저 말 자체를 가지고 말할 수밖에 없습니다. 야고보의 말을 가지고 야고보의 말을 살펴보면 한 가지 특징을 발견하게 됩니다. 말할 수는 있지만 행하지는 못한다는 것입니다.

예전에 저는 여러분과 함께 《야고보서》를 공부하고 싶었지만 계속할 수 없었습니다. 제게는 한 가지 특징이 있습니다. 하나님의 말씀을 읽으면 바로 실천하려고 합니다. 그런데 《야고보서》를 읽으면 이 부분에서 막혔습니다. 당시에는 제가 제대로 읽지 못했다고 믿을 수밖에 없었습니다. 제가 잘못 이해했을 수도 있다고 생각했기 때문입니다. 그러나 한 번 읽고 또 읽고, 다시 읽고 또 읽어 오늘에 이르렀는데, 제가 완전히 깨달았습니까? 사실 야고보가 명확하게 쓰지 않았는데 제가 어떻게 명확하게 읽을 수 있겠습니까? 오늘은 야고보가 명확하게 쓰지 않은 것을 여러분에게 이야기하려고 합니다.

“인내”에 관한 잘못된 논리

내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라 인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라 (《야고보서》 1:2-4)

사람이 여러 가지 시험에 빠졌을 때 이 말씀을 읽으면 매우 힘들어집니다. 왜 그렇습니까? 앞부분의 “너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라”는 말은 괜찮습니다. 그런데 뒤의 “인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라”는 말은 무슨 뜻입니까? “인내를 온전히 이루라”는 말은 인내하면 반드시 성공해야 한다는 뜻입니다. 성공하지 못하면 안 된다는 것입니다. 그런데 사람이 정말 여러 가지 시험 가운데 있다면 어떻게 “온전히 기쁘게 여기라”고 할 수 있습니까? 오늘 여러분이 말해 보십시오. 누가 할 수 있습니까? 저는 할 수 없습니다. “온전히 기쁘게 여기라”에서 “여기라”는 생각만으로 가능합니까? 사망의 음침한 골짜기를 지나온 사람은 눈물이 다 마를 때까지 울고, 믿음이 거의 죽어 가는 상태로 자주 살아갑니다. 겪어 본 사람은 누구나 이런 느낌을 이해할 수 있고, 제가 과장해서 묘사하는 것이 아니라는 것도 알 수 있습니다.

“온전히 이루라”고 하는데, 아직 성공하지 못하면 어떻게 합니까? 여러분에게 묻겠습니다. 매우 힘든 상황에 있는 형제자매를 섬길 때 그 사람에게 “인내해야 합니다”라고 말하겠습니까? 예를 들어 암 환자를 섬기면서 “인내해야 합니다. 인내를 온전히 이루어야 합니다”라고 말한다고 합시다. 그러면 그 사람은 저에게 “성공하지 못하면 어떻게 합니까?”라고 물을 것입니다. 제가 “성공하지 못하면 생명을 잃으면 되지요”라고 말한다면, 이런 말은 사람의 믿음을 무너뜨리는 것이 아닙니까? 우리의 하나님은 “상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하시고”(《이사야서》 42:3), 다시 말해 우리의 하나님은 우리에게 죽도록 인내하라고 하시는 분이 아닙니다. 그렇다면 “너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라 인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라”는 말씀을 어떻게 실천해야 하는지 저는 모르겠습니다.

흑암과 공허와 혼돈 가운데 있거나 사망의 음침한 골짜기에 있는 사람을 보면서 이 말씀을 읽어 준다면 어떤 결과가 나타나겠습니까? 믿음이 거의 죽어 가고 절망에 빠진 사람을 섬길 때 저는 반드시 이렇게 말할 것입니다. “하나님을 믿으세요. 하나님께서 반드시 여러분을 이끌어 나오실 것입니다. 여러분의 문제는 그렇게 대단한 것이 아닙니다. 하나님께서 반드시 여러분 안에서 놀라운 일을 하실 것입니다.” 저는 “인내하세요, 인내하세요, 인내하세요”라고 말하지 않을 것입니다. 오늘 인내할 수 있는 사람이 몇 명이나 됩니까? 저는 이렇게 말할 것입니다. “자, 저와 함께 기도하기 시작합시다. 하나님께서 반드시 우리에게 힘을 더해 주실 것입니다. 성령께서 반드시 우리에게 힘을 더해 주실 것입니다.” 누군가 “아, 저는 여기서도 잘못했고 저기서도 잘못했습니다”라고 말하면 저는 “괜찮습니다. 잘하지 못해도 괜찮습니다”라고 말할 것입니다. 여러분은 제가 이렇게 말하는 것을 들어 본 적이 있습니까? 저는 분명히 이렇게 말합니다. “목사님, 보세요. 제가 또 죄를 지었고 또 실패했습니다.” 그러면 저는 “괜찮습니다. 사실 지금은 예전보다 실패하는 횟수가 훨씬 줄었습니다”라고 말합니다.

이해하셨습니까? 우리가 평생 걸어온 길에는 힘이 매우 필요합니다. 이 힘은 어디에서 옵니까? 성령 충만에서 옵니다. 제가 절망 가운데 기도하고 있는데 누군가 저에게 인내하라, 인내하라, 인내하라고 한다면 정말 그 사람을 한 대 때리고 싶을 것입니다. 무슨 인내입니까? 빨리 가 버리십시오. 야고보는 “인내를 성공해야 합니다, 성공해야 합니다”라고 말합니다. 이런 말을 들으면 때리고 싶어집니다.

또한 우리는 실제로 열매를 맺게 하시는 분은 성령이라는 것을 알아야 합니다. 거의 죽어 가는 상태에서 “성령님, 저를 충만하게 해 주세요”라고 하며 눈물을 흘리면서 방언으로 기도하면, 우리 안에 성령께서 힘을 주시는 것을 발견하게 됩니다. 성령께서 우리를 강하게 하십니다. 거의 죽어 가는 것처럼 보이던 사람이 다시 소망을 보게 되고, 소망을 품고 앞으로 달려갈 수 있게 됩니다.

2-4절의 말씀은 읽어도 그다지 심각하지 않을 수 있습니다. 그런데 7절에 이르면 “이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라”고 기록되어 있습니다. 이 말씀을 읽으면 사람이 미쳐 버릴 것 같습니다. 어떻게 해야 합니까? 6절에는 “오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라”고 되어 있습니다. 그런데 믿음이 거의 죽어 가는 상태에 있을 때 내면의 느낌은 매우 나쁩니다. 이 사망의 음침한 골짜기를 지나온 사람은 누구나 믿음이 아주 조금밖에 남지 않았다는 것을 압니다. 앞을 바라보면 온통 캄캄하여 아무것도 보이지 않습니다. 완전히 소망이 없는 상태입니다. 정말 어둠의 골짜기 가운데 살아가는 것처럼 느껴집니다. 이런 때에 “조금도 의심하지 말라”고 하면 어떻게 할 수 있습니까?

“의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니”(《야고보서》 1:6)라는 말씀을 읽고 어떤 결과가 생깁니까? 절망입니다. 누군가 이 말씀을 읽고 소망이 생긴다면 저는 그 사람을 존경하겠습니다. 그 사람은 예수님보다 더 대단하다고 생각합니다. 저는 정말 그렇게 할 수 없습니다. 이것이 제가 여러분에게 《야고보서》를 강해할 수 없었던 이유입니다. 저는 여러분에게 믿음을 나누고 싶습니다. 여러분이 “저는 너무 형편없습니다”라고 말하면 저는 “그렇습니다. 원래 우리는 형편없습니다. 그러나 하나님께서는 바로 그런 형편없는 사람을 선택하십니다”라고 말합니다. 여러분이 “저는 온전하고 구비할 수 없습니다”라고 말하면 저는 “괜찮습니다. 원래 온전하지 않습니다”라고 말합니다. 그러므로 이 말씀을 읽고 나서 야고보가 왜 이렇게 말했는지 이해하지 못했습니다.

또한 이 장은 앞뒤 문맥의 연결에도 문제가 있습니다. 4절에서 “인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라”고 말했으면, 그다음에는 어떻게 온전하고 구비하게 되는지, 어떻게 인내해야 하는지를 계속 말해야 하지 않습니까? 그런데 말하지 않습니다. 다른 주제로 넘어가서 지혜를 이야기하기 시작합니다. 5절입니다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라.” 그렇다면 지혜를 구하는 것과 인내가 무슨 관계가 있습니까? 저는 정말 모르겠습니다.

앞의 5-6절은 이렇게 말합니다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라. 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라.” 이 “조금도 의심하지 말라”를 누가 할 수 있습니까? 저는 할 수 없습니다. 온통 혼란스럽고, 믿음을 추스르느라 한참 애를 쓰게 됩니다.

한번은 어떤 사람을 섬기러 갔는데, 그 사람의 다리가 나무 막대기처럼 부어 있었습니다. 그렇게 부어올라 눌러도 나무처럼 단단했습니다. 당시 곁에 있던 형제자매들이 제 증인이 될 수 있습니다. 제가 그것을 보고 속으로 생각했습니다. ‘몸이 얼마나 망가져야 이렇게 될 수 있을까?’ 과장 없이 말하면 머릿속이 순간 멍해졌습니다. ‘이걸 어떻게 하지?’ 그래도 이를 악물고 해야 했습니다. 그런데 거의 죽어 가는 이 믿음을 추스르고 또 추스르자 조금 버틸 수 있었습니다. 저는 나무 막대기처럼 부은 다리를 붙잡고 기도하기 시작했습니다. 그 사람의 다리가 다 나아 정상적인 다리가 되고, 눌렀을 때 탄력 있는 살이 되었는데도 제 마음은 여전히 두근두근 뛰고 있었습니다. 그때 저는 생각했습니다. ‘사람은 정말 두 마음을 품는구나. 나는 확신이 있는가, 없는가? 나는 두 마음을 품고 있는가, 그렇지 않은가?’ 정말 분명히 말할 수 없었습니다. 그러나 제 믿음이 거의 죽어 가고 있었다는 것은 알고 있습니다. 이 자매의 다리를 보았을 때 제 안의 생각은 ‘아, 이분이 얼마나 많은 고통을 겪었을까. 하나님!’이었습니다. 하지만 겉으로는 그 사람에게 믿음을 주어야 했습니다.

오늘 여러분에게 속을 털어놓았습니다. 이제 여러분은 제 믿음이 어쩌면 여러분보다도 못할 수 있다는 것을 알게 될 것입니다. 저도 그저 그 정도입니다. 사실 그렇습니다. 그러나 저는 매우 깊은 갈망을 가지고 나아갑니다. 나중에 보니 매우 깊은 갈망은 믿음의 표현이었습니다. 믿음이 무엇이냐고 묻는다면, 아마 매우 깊은 갈망이라고 말할 수 있을 것입니다. 여기까지 말해도 저는 야고보가 도대체 무엇을 말하려는지 모르겠습니다. 한 가지를 끝까지 말하지 않고 다른 일로 뛰어넘기 때문입니다. 뒤에서도 마찬가지입니다.

“가난과 부유함”에 관한 잘못된 논리

낮은 형제는 자기의 높음을 자랑하고 부한 자는 자기의 낮아짐을 자랑할지니 이는 그가 풀의 꽃과 같이 지나감이라 해가 돋고 뜨거운 바람이 불어 풀을 말리면 꽃이 떨어져 그 모양의 아름다움이 없어지나니 부한 자도 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라 (《야고보서》 1:9-11)

가난한 사람이 이 말씀을 읽어도 절망하고, 부유한 사람이 읽어도 절망합니다. 그렇지 않습니까? 읽고 나서 정말 무슨 뜻인지 모르겠습니다. 누군가 이해한다면 저에게 알려 주십시오. 감사하겠습니다. 앞에서 “너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라”고 했고, 또 “이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라”고 했습니다. 그런데 이제 “낮은 형제는 자기의 높음을 자랑하라”고 합니다. 높아지면 기뻐하라는 것입니까? 낮아지면 기뻐하지 말라는 것입니까? 이것들이 서로 관계가 있습니까? 사실 아무 관계가 없습니다. “부한 자는 자기의 낮아짐을 자랑할지니”라고 합니다. 우리는 듣고 나서 그가 무엇을 말하려는지 모릅니다. 낮음과 부유함이 앞에서 말한 것과 무슨 관계가 있습니까?

뒤에 짧은 산문을 하나 씁니다. “풀의 꽃과 같이, 해가 돋고 뜨거운 바람이 불어 풀은 마르고 꽃은 떨어지며 그 아름다움은 사라진다.” 주자청입니까? 갑자기 흥미가 생겨 짧은 산문을 한 편 쓴 것 같습니다. “부한 자도 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라”고 말합니다. 이것은 망하라고 하는 말이 아닙니까? 저는 형제자매들이 번영해야 하고, 하나님의 뜻도 번영이며, 번성하고 창대해야 한다고 말합니다. 얼마나 좋습니까? 그런데 꼭 쇠잔해야 합니까? 쇠잔하는 것이 좋습니까? 원래 믿음이 있었는데 읽고 나니 믿음이 없어집니다. 여기서 믿음이 생겨납니까? 믿음이 생기지 않습니다. 문제는 그가 이것을 왜 썼는지, 무엇을 말하려는지 저도 모르겠다는 것입니다. 앞뒤가 연결되지 않습니다. 제가 야고보와 원수가 된 것이 아닙니다. 저는 야고보와 원수가 아닙니다. 오늘 우리는 사도 바울처럼 야고보를 형제라고 부르고 있으니 그것도 좋습니다. 그러나 여기까지 읽어도 앞에서 그가 무엇을 말하려 했는지 저는 주제를 붙들 수 없습니다. 여러분 가운데 붙들 수 있는 사람이 있습니까?

“시험”에 관한 잘못된 논리

시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라 사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 (《야고보서》 1:12-14)

여기에서 야고보는 시험에 대해 말하고 있습니다. 저는 이 야고보가 시험을 얼마나 알고 있었는지 모르겠습니다. 예수님께서 시험을 받으실 때 야고보는 집에서 놀고 있었습니다. 예수님께서 나와 섬기시며 많은 기적을 행하셨을 때, 야고보와 그의 형제 유다는 예수님께 비꼬는 말을 했습니다. 여러분은 성경을 다시 보십시오. 그들은 예수님을 믿지 않았고 비꼬는 말을 했습니다. “기적을 행할 수 있습니까? 왜 직접 행하지 않습니까? 기적을 행할 수 있다면 제자들에게 가서 보여 주십시오.” 대략 이런 태도였습니다. 예수님께서 시험을 받으실 때 야고보는 무엇을 하고 있었는지도 몰랐습니다. 그가 예수님께서 받으신 시험을 이해했습니까? 그는 “각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨”이라고 말합니다. 그렇다면 예수님께서 시험을 받으신 것도 자기 욕심에 끌려 미혹된 것입니까? 그가 말하는 시험과 욕심은 전혀 맞지 않습니다. 제가 읽어 낼 수 있는 것은 “내가 시험을 받는 것은 내 안에 욕심이 있기 때문이다”라는 것입니다. 그리고 그는 “욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”고 말합니다. 여전히 매우 부정적인 정보이지 않습니까? 사람이 고통 가운데 있을 때 이런 말을 들으면 어떻게 되겠습니까? 다른 사람은 모르겠지만 저는 듣고 나면 매우 절망할 것입니다. 다시 말해 그가 말한 내용에는 믿음을 풀어 주는 것이 없고, 단지 시험이 무엇인지 설명하면서 “시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문”이라고 말할 뿐입니다.

오늘 이 야고보가 시험을 거친 후 생명의 면류관을 얻은 일이 무엇인지 물어봅시다. 우리는 전혀 모릅니다. 아무런 기록도 없습니다. 어떤 사람이 실제로 시험을 겪었는지도 우리는 알 수 없습니다. 그의 이력도 없습니다. 《야고보서》를 쓴 야고보에게는 기본적으로 아무런 이력이 없습니다. 우리가 일을 할 때도 마찬가지입니다. 저는 이런저런 프로젝트를 해 보았습니다. 예를 들어 누군가 “렉서스 자동차는 제가 설계했습니다”라고 말한다면, 조사해 보았을 때 정말 그 사람이 설계했다는 이력이 있어야 합니다. 테슬라가 로켓을 발사했다면 실제로 그런 일을 해 낸 이력이 있어야 합니다. 그런데 그는 한참 설명하면서 도대체 무엇을 말하고 있습니까? “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.” 저는 정말 그가 무엇을 말하려는지 모르겠습니다. 아는 사람이 있다면 저에게 알려 주십시오.

“오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(《야고보서》 1:14-15)라고 했습니다. 여기에서 문제를 해결할 답을 제시했습니까? 어떤 문제를 제기하거나 설명할 때, 단지 설명만 하고 문제를 해결할 방법을 제시하지 않는다면 말하지 않은 것과 같습니다. 이런 제안, 저런 제안을 할 수는 있지만, 어떻게 해야 하는지 말해 줄 수 있습니까? 또는 실제로 해 보았습니까?

우리 가운데 한 어린 형제가 참 재미있는 일을 했습니다. 그 사람이 뛰어내려 자살하려고 해서 제가 함께 기도하며 섬겼습니다. 그가 뛰어내리지 않게 된 후 문을 두드리고 들어와서 말했습니다. “목사님, 목사님은 이렇게 하셔야 합니다.” 저는 눈을 크게 뜨고 바라보았습니다. ‘아, 목사로서 어떻게 해야 하는지 가르쳐 주는 선생님이 오셨구나. 내가 어떻게 목사 일을 해야 할지 몰라서 고민하고 있었는데.’ 그래서 제가 물었습니다. “그럼 당신이 해 본 적이 있습니까?” 그는 “해 본 적이 없습니다”라고 했습니다. 제가 다시 말했습니다. “그렇게 하라고 가르치는데, 직접 해 본 적은 있습니까?” “없습니다. 그냥 의견입니다.” 해 보지도 않았는데 무슨 말을 하는 것입니까? 해 보지도 않고 저를 속이러 온 것입니까? 해 보지도 않고 저에게 조언을 하러 온 것입니까? 무엇을 하려는 것입니까? 저는 그를 내보냈습니다. 저는 사람들이 함부로 말하는 것을 매우 싫어합니다. 말한 뒤 실제로 해 내고, 이것이 효과가 있었다고 말한다면 저는 반드시 듣습니다. 자동차를 한 대 만들어서 페라리를 만들었거나, 다른 사람이 필요로 하는 소프트웨어를 훌륭하게 작성하고 사업을 일으켜 시장을 개척했다면, 또는 다른 사람들이 그 사람을 사업할 줄 아는 사람이라고 한다면, 그것은 정말 대단한 일입니다. 그런 사람은 주님을 믿지 않더라도 저는 존경합니다.

우리 가운데 한 자매의 남편은 주식과 금융을 연구했습니다. 그는 시장에서 매우 높은 수익을 얻었고, 일을 매우 진지하게 했습니다. 결국 자신이 고용한 팀 전체보다도 더 뛰어나서, 팀원들을 모두 합쳐도 그 한 사람을 이기지 못했습니다. 저는 이런 사람을 매우 존경합니다. 그 사람은 깊이 연구했습니다. 우리가 무슨 자격으로 “주식은 이렇게 투자해야 합니다”라고 말할 수 있겠습니까? 열 명의 용기를 준다고 해도 저는 하지 않을 것입니다. 제 얼굴에 코뿔소 가죽을 붙여 놓아도 저는 못 합니다. 낯가죽이 두꺼워도 그렇게까지 할 수는 없습니다. 그것은 길을 모르는 일입니다. 그러므로 문제를 해결할 방법은 말하지 않고 “풀은 마르고 꽃은 떨어집니다”라고만 말하면 무엇을 할 수 있습니까? 누군가 “1 더하기 1은 2입니다”라고 말하는 것과 같습니다. 믿습니까? 저는 믿습니다. 믿고 나면 어떻게 됩니까? 아무 일도 없습니다.

그런데 또 이렇게 말합니다. “각종 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라 그가 그 뜻을 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라 이는 우리로 한 첫 열매가 되게 하려 하심이라”(《야고보서》 1:17-18). 이것을 어떻게 실천합니까? 내려왔습니까? 저는 보지 못했습니다. 사람이 여러 가지 시험 가운데 있을 때 무엇을 볼 수 있는지 여러분에게 묻고 싶습니다.

“분노”에 관한 잘못된 논리

“내 사랑하는 형제들아 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라”(《야고보서》 1:19-20). 제가 교사인데 한 학생이 이런 글을 쓴 것을 본다면 이렇게 말할 수밖에 없습니다. “네 사고방식이 꽤 혼란스럽구나. 무엇을 하려는 것이냐? 무엇을 말하려는 것이냐?” 저도 그가 무엇을 설명하려는지 모르겠습니다. “사람의 분노는 하나님의 의를 이루지 못한다”는 말은 예수님께서 성전에서 화를 내시고 장사하는 사람들과 환전하는 사람들을 채찍으로 쫓아내신 일이 하나님의 의를 이루지 못했다는 뜻입니까? 예수님께서 술을 너무 많이 드시고 술주정을 하신 것입니까? 이것은 말도 안 되는 소리입니다. 예수님까지 끌어들이고 있습니다.

“그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내버리고 너희 영혼을 능히 구원할 바 마음에 심어진 말씀을 온유함으로 받으라.” 그 말씀이 무엇입니까? 말하지 않았습니다. 처음부터 끝까지 그 말씀이 무엇인지 말하지 않았습니다. 이해할 수 있습니까? 그저 화내지 말고 좋은 사람이 되라는 것입니다. 무엇을 이루겠다는 것입니까? 영혼의 구원을 이루겠다는 것입니까? 영혼의 구원이 무엇입니까? 그것도 말하지 않았습니다. 만일 야고보가 《야고보서》 외에도 많은 서신을 써서 그 말씀이 무엇인지 분명하게 설명했다면 괜찮습니다. 그러나 그렇게 쓰지 않았습니다. 만일 그가 말한 말씀이 바울이 말한 말씀이라면, 바울이 말한 말씀과 야고보가 쓴 내용은 조화될 수 없습니다. 그러므로 저는 여러분에게 성경을 잘 연구하라고 권합니다.

“율법”에 관한 잘못된 논리

그다음 그는 이렇게 말합니다.

너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라 누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서 제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠했는지를 곧 잊어버리거니와 자유롭게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실천하는 자니 이 사람은 그 행하는 일에 복을 받으리라 (《야고보서》 1:22-25)

지난 주일 우리 가운데 한 자매가 암이 치유된 간증을 했고, 그 후 어떻게 섬겼는지도 이야기했습니다. 월요일에 저는 그 자매에게 전화해서 즐겁게 대화했습니다. 사실 그 자매가 암에 걸렸을 때 제가 “말씀을 듣기만 하지 말고 행해야 해요”라고 말했다면 어떻게 되었겠습니까? 정말 상황에 맞지 않는 말입니다. 암에 걸린 사람이 매우 힘들어하는데 어떻게 말씀을 행합니까? 무엇을 행합니까? 먼저 치유를 받아야 합니다. “말씀을 행하고 듣기만 하여 자신을 속이지 말라.” 오늘까지도 우리 가운데 어떤 사람은 이것을 기독교인의 행동 규칙 100가지라고 타이핑합니다. 그러나 기독교인도 그것을 지킬 수 없습니다. 방금 타이핑한 자매도 저와 함께한 지 여러 해가 되었지만, 그 자매가 그것을 지켰습니까? 지키지 못합니다. “온전하여 사람을 자유롭게 하는 율법을 자세히 살펴보고 반드시 복을 받으리라”고 합니다. 그렇다면 이 야고보가 율법을 읽어 본 적이 있습니까? 저는 꼭 그렇지는 않다고 봅니다. 율법의 요약은 그리스도이기 때문입니다. 이해하셨습니까? 그러나 이 야고보의 입에서 율법은 여전히 율법입니다. 그가 율법을 얼마나 이해했습니까? 아마 몇 가지 정도만 알고 있었을 것입니다. 하나는 할례를 지키는 것, 즉 남자의 생식기에 작은 수술을 해서 포피를 잘라 내는 것입니다. 또 목매어 죽은 짐승과 피를 먹지 않고, 간음하지 않는 것입니다. 그는 율법을 정말 잘 알고 있었습니까? 율법을 알고 있었다면 율법의 요약이 그리스도라는 것을 알아야 합니다. 율법의 요약이 그리스도라면 그리스도께서는 무엇을 하십니까? 그리스도께서는 땅 위에 예수 그리스도의 몸을 세우십니다.

1절을 보십시오. “하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라.” 바울의 서신을 읽으면 무엇을 발견합니까? 바울은 에베소에 있는 성도들, 곧 예수 그리스도 안에서 신실한 사람들에게 썼습니다. 교회에 쓴 것입니다. 그러나 야고보에게는 교회라는 개념이 없습니다. 그는 열두 지파에게 썼습니다. 그러므로 우리는 그가 율법을 이해한 것이 아직 단편적인 수준에 머물러 있었다고 볼 수 있습니다. 그는 엄격한 율법 훈련을 받은 적이 없었고, 그래서 이 《야고보서》를 썼습니다. 저는 그가 율법을 얼마나 분명히 알고 있었는지 모르겠습니다.

예수님을 따랐고 율법도 잘 아는 그리스도인이라면 율법의 요약이 그리스도라는 것을 알아야 합니다. 그리스도 예수의 복음이 우리가 받은 말씀이지, 사람을 자유롭게 하는 것은 이 율법이 아닙니다. 구약의 율법은 사람을 자유롭게 할 수 없습니다. 예수님 시대에 예수님을 십자가에 못 박은 사람들이 자유롭게 되었습니까? 날마다 율법을 읽으면 사람을 자유롭게 한다고 했는데, 사람을 자유롭게 했다면 오늘날 예수 그리스도가 필요하지 않을 것입니다. 그러므로 이것은 예수님의 복음과 명백히 어긋나는 부분입니다. 율법은 사람이 죄를 깨닫게 하고, 자신이 할 수 없다는 것을 알게 합니다. 할 수 없습니다. 말씀을 듣고 행하는 것이 아니라, 행할 수 없습니다. 사실 《야고보서》는 답을 제시하지 않습니다. 그러나 사도 바울의 복음에서는 “너희는 할 수 없지만 예수님을 믿음으로 약속된 성령을 받을 수 있다”고 합니다. 성령께서 우리 안에서 끊임없이 확실하게 일하십니다. 우리가 행해 내는 것이 아니라 예수 그리스도의 은혜에 의지하는 것입니다. 이 은혜는 믿음으로 인해 하나님께서 우리에게 주신 것입니다. 오늘 우리가 행할 수 있는 것도 하나님의 은혜입니다. 하나님의 능력이 우리 안에 있기 때문입니다. 우리 자신의 능력으로는 행할 수 없지만 성령께서 우리에게 임하시면 하나님의 말씀을 행할 능력을 얻을 수 있습니다.

언제 율법이 사람을 자유롭게 했습니까? “자유롭게 하는 온전한 율법을 자세히 살펴보고 실천하는 자는 그 행하는 일에 복을 받으리라”(《야고보서》 1:25)고 했습니다. 여러분이 행할 수 있다면 예수님은 무엇을 하러 오셨습니까? “누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라”(《야고보서》 1:26)고 했습니다. 야고보는 사람을 비판하고 사람의 믿음을 무너뜨리는 데는 일가견이 있는 것 같습니다. 사람이 행할 수 있다면 복을 받는다는 말입니까? 그러나 문제는 행할 수 없다는 것입니다. 실제로 행하고 항상 그렇게 하라고 하니, 듣기에는 그럴듯합니다. 마치 기독교인 행동 규칙 100가지 같습니다. 구약에는 600개가 넘는 율법이 있다고 하는데, 한번 행해 보십시오. 그런데 또 “스스로 경건하다고 생각하지만 자기 혀를 재갈 물리지 못한다”고 합니다. 자신의 혀에 재갈을 물리라고 하는데, 저 같은 사람은 도저히 물릴 수 없습니다. 저도 제 혀에 별로 재갈을 물리지 않습니다. 저는 “이 멍청한 짓을 왜 하는 거야? 머리에 똥이 찼나?”라고 말합니다. 야고보의 말대로라면 “아, 내 혀에 재갈을 물리지 못했으니 내가 내 마음을 속였고 내 경건은 헛것이구나”라고 해야 합니다. 끝장난 것 아닙니까?

“하나님 곧 우리 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고난 중에 있는 고아와 과부를 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라”(《야고보서》 1:27)고 합니다. 듣고 나면 이것은 너무 억지스럽지 않습니까? 고난 중에 있는 고아와 과부를 돌보는 것이 정결하고 더러움이 없는 경건이라는 것입니까? 어떤 사람이 있었습니다. 그는 한때 위대한 영웅이었고 물에 빠진 사람을 구했으며 신문에도 났습니다. 그런데 얼마 지나지 않아 그가 부패한 범죄자라는 사실이 드러났습니다. 우리는 매우 혼란스럽습니다. 목숨을 걸고 사람을 구했지만 동시에 부패한 범죄자라면 어떤 사람입니까? 고난 중에 있는 고아와 과부를 돌보는 사람입니까? 정결하고 더러움이 없는 경건입니까? 듣고도 도무지 알 수 없습니다. 그러므로 오늘 우리가 읽고 나서 발견하는 것은, 그가 무엇을 말하고 무엇을 표현하려는지 알 수 없고 허점투성이라는 것입니다.

오늘 저에게 도전하고 싶다면 한 가지 제안을 하겠습니다. 얼마든지 저에게 도전하십시오. 그러나 이 말씀들을 실천하여 결과를 하나 만들어 제게 보여 주십시오. 여러분이 실제로 행해 내고 그 결과가 제가 말한 것과 다르다면, 제가 틀렸다는 것을 증명할 수 있다면 여러분에게 무릎을 꿇으라 해도 기꺼이 하겠습니다. 괜찮습니다. 다른 사람이 옳다고 생각하면 받아들이기 때문입니다. 그런데 이것이 대체 무슨 말입니까? 여러분은 행할 수 있습니까? 저는 행할 수 없습니다. 이것이 예수 그리스도께서 전하신 복음입니까? 저는 아니라고 생각합니다. 성경에서 예수님께서 무엇이라고 말씀하셨는지 보십시오. 구하면 받을 것이고, 문을 두드리면 열릴 것입니다. 이해할 수 있습니까? 믿음이 겨자씨 한 알만큼만 있어도 이 산을 바다로 옮길 수 있습니다. 우리 예수 그리스도의 요구는 그분의 동생 야고보보다 낮습니다. 야고보가 세운 문턱은 높고, 예수 그리스도께서 세우신 문턱은 낮습니다. 예수 그리스도께서 세우신 것은 문턱이 낮지만 그 수준은 높습니다. 예수 그리스도께서 우리에게 주신 것은 실제로 행할 수 있는 것이기 때문입니다. 야고보가 말한 것은 행할 수 없습니다. 누가 행할 수 있는지도 모르겠습니다. 게다가 가르침 가운데 가끔 짧은 산문 한 편이 끼어듭니다. 참 재미있습니다.

저는 이것이 매우 좋은 본보기라고 생각합니다. 하나님께 감사드립니다. “하나님, 정말 좋으시고 위대하십니다. 하나님께서 《야고보서》를 성경 안에 넣으신 것은 저에게 시험을 주신 것이었군요. 그래서 우리가 좋은 평가를 할 수 있게 하시고, 어느 것이 참된 말씀인지, 어느 것이 우리를 자유롭게 하는 참된 말씀인지 진정으로 깨닫게 하셨군요.” 우리가 성경의 다른 부분을 어느 정도 이해하지 못했다면 《야고보서》는 우리에게 큰 혼란을 만들어 냈을 것입니다. 읽을 수가 없기 때문입니다. 지난 여러 해 동안 분명히 이해하지 못했습니다. 예전에 조심스럽게 한마디 했다가 사람들에게 심하게 공격을 받았습니다. 공격을 받아 숨도 쉬기 어려울 정도였고 눈을 희번덕거렸습니다. 그러나 이제는 이해하게 되었습니다.

한번은 사람들이 회의를 열었는데, 시의 지도자가 여러 국장들을 데리고 회의를 했습니다. 시의 지도자가 계속 말한 후 사람들에게 “다들 이해했습니까?”라고 물었습니다. 모두가 이해했다고 하자 시의 지도자가 이렇게 말했습니다. “내가 제대로 설명하지 않았는데, 당신들이 이해할 수 있습니까?” 알고 보니 모두 아첨을 잘못한 것이었습니다. 그러므로 다른 사람이 명확하게 쓰지 않았는데 우리가 명확하게 읽을 수 있는지 알아야 합니다.

나중에 또 한 가지를 발견했습니다. 야고보는 부자에 대해 말하는 것을 매우 좋아했습니다. 1장에서는 “부한 자는 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라”고 했고, 2장에서는 “부자들이 너희를 억압하지 아니하느냐”고 했으며, 5장에서는 “부한 자들아 너희에게 임할 고생으로 말미암아 울고 통곡하라”고 했습니다. 야고보는 가난과 부유함에 대해 말하는 것을 매우 좋아했습니다. 그래서 저는 어떤 사람이 돈에 대해 말하기를 좋아하는지 생각해 보았습니다. 주님을 믿든 믿지 않든, 아주 부유한 사람은 돈에 대해 별로 말하지 않는다는 것을 발견하게 됩니다. 그렇다면 누가 돈에 대해 말하기를 좋아합니까? 돈을 사랑하는 사람, 가난한 사람이 돈에 대해 말하기를 좋아합니다. 예를 들어 마윈이 “나는 돈을 사랑하지 않습니다”라고 말한 적이 있습니다. 많은 사람이 그를 조롱했습니다. 그 사람은 돈이 많기 때문에 정말 돈을 사랑하지 않을 수도 있습니다. 그저 한마디 한 것인데, 많은 사람이 그가 돈을 사랑하지 않는다고 말했습니다. 사실 그들은 모두 돈을 사랑하는 사람들이라서 이해하지 못한 것입니다.

그러므로 누가 가난과 부유함에 대해 늘 “부자들은 말이야, 부자들은 말이야”라고 말합니까? 가난한 사람의 마음가짐을 가진 사람입니다. 어떤 사람들이 《야고보서》를 읽기를 좋아합니까? 그들은 주제를 분명히 이해하지 못한 채 한 구절을 붙들고 말하기 시작합니다. 그런데 나중에 보니 이런 사람들은 가난했습니다. 저는 가난한 목사들을 보았습니다. 쩔쩔매도록 가난한데도 이렇게 말합니다. “나는 이제 영적인 것만 남을 정도로 가난합니다.” 이해할 수 있습니까? 저는 이런 부자에 대한 적대감이 가난한 마음가짐이라고 생각합니다. 나중에 야고보의 말대로 실천하면 결과는 하나뿐입니다. 가난해지는 것입니다.

온전한 믿음 체계를 회복하기

오늘 1장을 마쳤습니다. 여러분은 제 평가가 조금 날카롭다고 느끼기 시작했을 것입니다. 제가 말한 것이 반드시 옳은 것은 아니지만, 야고보가 쓴 것을 어떻게 행해야 하는지는 정말 모르겠습니다. 반면 예수 그리스도께서 말씀하신 것은 어떻게 행해야 하는지 알고, 바울이 말한 것은 매우 분명합니다. 믿는 것은 믿는 것입니다. 믿음이 거의 죽어 가는 상태에서도 사도 바울의 격려하는 말에 의지해 걸어 나올 수 있습니다. 그러므로 오늘부터 우리 안의 전체 믿음 체계를 회복합시다. 믿음 체계로 성경을 대신하자는 뜻이 아닙니다. 믿음 체계란 성경 안의 말씀을 추상적으로 정리하고 요약하여 전체적인 믿음의 틀을 세우는 것입니다. 성경의 진리에는 큰 것과 작은 것이 있습니다. 큰 것을 위에 놓고 작은 것을 아래에 놓아야 하며, 본말을 뒤집어서는 안 됩니다.

오늘 형제자매들은 우리가 믿는 복음이 큰 능력이 있는 복음이며, 문제를 해결할 수 있는 복음이고, 은혜와 긍휼이 가득한 복음이며, 하나님께서 우리를 도우시는 복음이라는 것을 확실히 알아야 합니다. 절대로 우리가 스스로 무엇인가를 행해 내는 것이 아닙니다. 우리는 아무것도 해낼 수 없고, 오직 하나님께서 주시는 힘으로 간신히 걸어갈 뿐입니다. 때때로 자신을 의지하면 우리는 아무것도 아닌 존재라는 것을 발견합니다. 그러므로 오늘 형제자매들은 예수 그리스도 안에서 성령의 능력을 의지해야 합니다. 하나님께는 우리를 구원하실 능력이 있습니다. 우리가 여전히 죄인이고 하나님의 말씀을 행하지 못할 때에도, 하나님께서는 거의 죽어 가는 우리의 믿음으로 인해 우리를 이끌어 앞으로 나아가게 하십니다. 이 복음은 믿음에서 시작하여 믿음에 이르는 복음입니다. 아주 작은 믿음에서 시작하여 점점 더 믿게 되는 것입니다. 아주 작은 믿음을 가지고 계속 하나님의 은혜를 경험하기 시작하는 것, 이것이 얼마나 소망이 넘치는 복음입니까! 그러므로 형제자매 여러분은 복이 있습니다. 우리가 무엇을 믿는지 알고 있기 때문입니다. 하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!