서론

여러분, 안녕하세요! 저는 《창세기》 25장을 다시 묵상하면서 정리해 보았는데, 이 장의 주제가 바로 "두 나라, 두 가지 추구"라는 것을 발견했습니다. 왜 이 주제를 전하려고 할까요? 이 주제는 사실 여호와께서 리브가에게 하신 말씀에서 비롯되었습니다:

여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 (《창세기》 25:23)

에서와 야곱은 두 나라를 대표한다

이 두 나라는 완전히 서로 다른 두 가지 추구를 나타냅니다. 에서와 야곱 중 한 사람은 세상에 속한 자를, 다른 한 사람은 하나님의 나라에 속한 자를 대표합니다. 한 사람은 육에 속한 자를, 다른 한 사람은 영에 속한 자를 대표합니다. 우리는 참 이상하다고 생각합니다. 리브가는 매우 사명(命定)이 뚜렷한 사람이지 않았습니까? 그런데 왜 낳은 에서가 하필 그런 세상 나라에 속하게 되었을까요? 리브가와 이삭은 모두 매우 하나님께 속한 영적인 사람이었는데, 왜 낳은 두 아이 중 하나는 세상에 속하고, 하나는 영에 속하게 되었을까요?

우리가 거슬러 올라가 보면, 아브라함 역시 그리 영적이지 못한 집안에서 태어났으며 어떤 영적인 배경도 없었습니다. 그런데 갑자기 아브라함이라는 인물이 나타나더니, 하나님과 언약을 맺은 사람이 되었습니다. 아브라함이 나중에 낳은 이스마엘, 이삭, 그리고 다른 많은 아들들 중 오직 이삭만이 하나님과 언약을 맺었고, 다른 아들들은 무엇을 추구하며 살았는지 우리는 알지 못합니다. 그냥 그럭저럭 살아갔겠지요! 나중에는 이스마엘도 죽고, 아브라함도 죽었으며, 세상은 그렇게 흘러가 오늘날 우리에게까지 이르렀습니다.

오늘도 한 사람이 죽고, 내일도 한 사람이 죽습니다. 저도 일 년에 한두 번 장례식에 참석해 옛 친구의 마지막 모습을 보고 그를 떠나보냅니다. 많은 사람들이 "부디 좋은 곳으로 가라!"고 말합니다. 어떻게 좋은 곳으로 가겠습니까? 저는 이 세상이 원래 이렇다고 봅니다. 어떤 사람은 사람이 죽는 것을 보며 마음에 생각합니다. '나는 영적인 것을 추구해야겠다.' 또 어떤 사람은 사람이 죽는 것을 보며 생각합니다. '다들 그렇게 사는 거지! 어차피 모두가 이러니까.' 이 두 나라, 두 가지 추구는 출신 배경과는 큰 상관이 없어 보입니다. 리브가도 그리 영적이지 않은 집안에서 태어났고, 그녀의 오빠 라반은 우상을 숭배하는 자였습니다. 그러나 사람이 어디서 태어났든, 환경이 어떠하든 그 사람이 영적인 사람이 되는 데에는 큰 영향을 미치지 못합니다.

그래서 저는 이 일이 다소 절망스럽게 느껴지기도 합니다. 마치 이것이 타고난 것처럼 보이기 때문입니다. 에서는 세상적인 것, 육신을 위하는 것들을 추구하고, 자신의 두 손을 의지하며, 자신의 칼을 믿고 살아갔습니다. 그것이 바로 오늘날 저주의 본보기가 되지 않았습니까? 여러분이 저에게 어떤 사람이 저주를 받느냐고 묻는다면, 바로 에서처럼 살아가는 사람이 저주를 받는다고 말할 것입니다. 사실 세상에 속한 사람들은 모두 저주 가운데 살고 있으며, 이것이 바로 이 세상에 왜 이토록 비극이 가득한지에 대한 이유입니다.

야곱은 왜 영적인 나라를 선택했을까요? 우리는 설명할 수 없습니다! 그냥 그렇습니다. 마치 타고난 것 같습니다. 때로 우리 자신을 돌아볼 때, 우리는 타고난 영적인 사람입니까, 아니면 타고난 육적인 사람입니까? 사역자로서 섬길 때에도 때로는 약간의 '운명적이고 정해진' 듯한 논리를 품고 있어야 합니다. 그렇지 않으면 큰 절망에 빠지게 됩니다. 절대로 우리 사역자가 무언가를 잘해서 그 사람이 나중에 사명을 갖게 되었다거나, 우리가 무언가를 잘못해서 그 사람이 사명을 잃어버렸다고 생각하지 마십시오. 또 우리가 무언가를 잘해서 그 사람이 선악을 분별하지 않게 되었고, 우리가 무언가를 잘못해서 그 사람이 선악을 분별하게 되었다고 생각하지 마십시오. 절대로 이 문제를 오해하지 마십시오. 누군가 저에게 "왜 이것을 선택했습니까?"라고 묻는다면, 저도 모릅니다! 저는 모른다고 말할 수밖에 없습니다.

원숭이 무리 중 한 마리가 죽었을 때, 손오공은 울었지만 다른 원숭이들은 그저 당연한 일로 여겼던 것과 같습니다. 손오공은 원숭이가 죽는 것을 보고 영생의 도를 구하기 위해 사방을 돌아다녔고, 보리조사를 찾아가 온갖 무예를 익혔으며, 대요천궁을 벌이며 이리저리 부딪치다가 결국 영생의 도를 구하는 길로 들어섰습니다. 그 역시 적지 않은 대가를 치렀습니다. 얼마나 많은 원숭이가 그런 선택을 하겠습니까? 또 얼마나 많은 사람이 그런 선택을 하겠습니까? 때로는 사람의 선택이 원숭이 한 마리만도 못하다는 생각이 들 때가 있습니다.

우리는 숙명론을 생각하고 정해진 운명을 떠올릴 때마다 다소 절망감을 느끼기도 합니다. 사실 절망할 필요는 없습니다. 배우고 나서도 여러분이 선택하지 않는다면, 들으나 마나 마찬가지입니다. 어떤 사람은 저와 함께 주님을 믿었지만, 그의 모든 추구는 여전히 예전 그대로입니다. 어쩌면 그는 에서와 같은 출신일 수도 있습니다. 아브라함이 그의 할아버지이고, 이삭이 그의 아버지이며, 리브가가 그의 어머니이지만, 그는 여전히 에서인 것입니다. 저는 탄식하게 됩니다. '사람은 왜 이럴까?'

에서와 야곱은 쌍둥이 형제입니다. 발뒤꿈치를 잡고 연이어 태어났습니다. 두 사람 모두 같은 할아버지, 같은 어머니, 같은 아버지를 두었습니다. 일란성 쌍둥이인지 이란성 쌍둥이인지는 모르겠으나 겉모습은 꽤 달랐습니다. 훗날 우리도 알게 되지만, 쌍둥이가 비록 외모는 같을지라도 성품은 다릅니다. 때로 저는 절망스럽기도 하고 소망이 생기기도 합니다. 우리는 선택하는 법을 배워야 합니다. 여러분이 "나는 선택할 수 없습니다!"라고 말한다면, 그것은 여러분의 몫이고 타고난 운일 뿐입니다!

이 이야기를 오늘 다시 대략적으로 나누어 보겠습니다. 리브가는 임신하지 못했고, 이삭이 하나님께 간구하여 리브가가 쌍둥이를 임신하게 되었습니다. 40세에 결혼하여 59세가 되어서야 임신했습니다. 임신한 후 두 아이는 뱃속에서 늘 권투 연습을 하듯 치고받고 다투었습니다. 서로 한 주먹씩 날려댔습니다. 그 결과 리브가만 고통을 겪었습니다. 자궁이 링이라도 되었단 말입니까? 우리는 때로 형제라면 화목하게 지내야 한다고 생각하지만, 현실은 그렇지 않았습니다. 뱃속에서부터 서로 싸우기 시작했습니다. 리브가가 태교를 잘못해서 그랬을까요? 아닙니다! 하나님께서 그들을 그렇게 만드셨기 때문입니다.

때로 우리는 한 가지 사실을 받아들여야 합니다. 하나님이 사람을 그렇게 만드셨는데 여러분이 바꿀 수 있겠습니까? 바꿀 수 없습니다. 받아들여야 합니다. 그러니 여러분, 어머니가 자기 자녀의 운명을 결정할 수 있다는 헛된 말을 하지 마십시오. 왜 그렇습니까? 두 나라, 두 가지 가치 체계, 두 가지 추구이기 때문입니다. 그들은 뱃속에서부터 다투었고, 결국 리브가는 하나님께 부르짖어 물었습니다:

여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 (《창세기》 25:23)

사실 우리는 에서가 야곱을 섬기는 모습을 실제로 보지 못했습니다. 오히려 야곱이 그의 형에게 선물을 바치는 모습을 보았는데, 이는 참으로 신기한 일입니다.

같은 출신, 같은 환경이지만 서로 다른 두 가지 추구

같은 출신, 같은 환경이지만 서로 다른 두 가지 추구를 가지고 있다는 것은 결코 여러분이 결정하는 것도 아니고, 그 어머니나 아버지, 할아버지가 결정하는 것도 아닙니다. 에서와 야곱이 태어났을 때, 사실 아브라함에게는 다른 많은 아들들이 있었습니다. 즉 에서와 야곱에게는 수많은 삼촌들이 있었던 것입니다. 우리는 결코 환경을 탓해서는 안 됩니다. 에서와 야곱은 할아버지의 무릎 위에 각각 좌우로 앉아 있었고, 아브라함은 양쪽에 손자들을 하나씩 안고 옛날이야기를 들려주었습니다. 에서와 야곱이 어머니 리브가의 무릎에 앉으면 리브가는 리브가의 이야기를, 이삭은 이삭의 이야기를, 아브라함은 아브라함의 이야기를 들려주었습니다.

여러분, 눈치채셨습니까? 할아버지와 할머니는 이야기해 주는 것을 유난히 좋아합니다. 아버지와 어머니는 자신의 아름다운 과거를 이야기해 주는 것을 좋아하며, 그것으로 자녀들에게 역사 공부를 시킵니다. 리브가의 이야기가 가장 흥미진진했습니다. "엄마가 너희를 어떻게 낳았는지 아니? 옛날에 내가 밧단아람에 살 때, 내 오빠 이름이 라반이었단다. 바로 너희 외삼촌이지. 아마 훗날 너희 외삼촌을 만날 수도 있을 거다. 옛날에 외삼촌과 함께 살 때, 엄마는 너희 아버지에게 시집가는 것을 너무나 갈망했단다. 저 멀리서도 너희 아버지가 하나님과 언약을 맺었다는 소식을 들었거든. 너희 아버지는 자신을 하나님께 바쳤단다:"

내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라 (《창세기》 22:17)

여러분, 한번 생각해 보십시오. 에서는 이야기를 들으며 졸면서 속으로 생각합니다. '그따위 것이 밥을 먹여 주나?' 하지만 야곱은 이야기를 듣자마자 귀를 쫑긋 세우고 눈을 반짝입니다. 다른 한쪽은 꾸벅꾸벅 졸고 있습니다. 우리가 학교에 다닐 때도 선생님이 수업을 하시면 어떤 학생은 졸고, 어떤 학생은 흥미진진하게 듣는 것과 같이 완전히 다릅니다. 리브가가 "내가 어떻게 너희 아버지에게 시집왔는지"를 이야기하면서 두 아이를 관찰합니다. 한 녀석은 고개를 푹 숙이고 오직 먹을 생각만 하고 있습니다. 리브가가 이야기를 하고 있는데, 에서는 무릎에서 펄쩍 뛰어내려 냉장고로 달려가 음식을 꺼냅니다. 오늘날 미국에 산다면 냉장고에서 감자튀김, 닭다리, 초대형 콜라를 꺼내 와서 쩝쩝거리며 먹고 있는 격입니다.

야곱은 옆에서 "엄마, 한 번만 더 이야기해 주세요. 그때 어떻게 된 일이었어요? 엄마가 원래 그곳에 계실 때, 외할머니가 며칠 더 머물다 가라고 하셨잖아요. 그런데 엄마는 하루도 지체하고 싶지 않았단다! 엄마 안에는 너희 아버지에게 하루빨리 시집가고 싶다는 강력한 추구와 꿈이 있었어. 너희 아버지는 하나님과 언약을 맺은 사람이었기에, 엄마는 그 언약의 일부가 되고 싶었단다."라고 말합니다. 에서는 어땠습니까? 그 이야기를 닭다리와 함께 꿀꺽 삼켜 버렸고, 다 먹고 나서는 그 이야기를 닭다리와 함께 배설해 버려 아무것도 남지 않았습니다. 에서가 먹어 치운 닭뼈는 그릇에 산더미처럼 쌓여 있었습니다. 리브가는 속으로 생각했습니다. '아! 하나님께서 그때 내게 하신 말씀이 맞구나. 두 나라가 내 태중에 있고, 이 민족이 저 민족보다 강하며, 하나는 강하고 하나는 약하며, 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨지.'

이 "큰 자가 어린 자를 섬기리라"는 말씀에서, 누가 큰 자이고 누가 작은 자인지 겉으로는 잘 구분이 안 되었습니다. 왜입니까? 큰 자는 불과 몇 분 먼저 태어났을 뿐이기 때문입니다. 같은 이야기를 대하면서도 사람마다 반응이 다릅니다. 내가 아브라함의 손자이니 사명이 있을 것이라고 절대 착각하지 마십시오. 그런 법은 없습니다. 여러분이 리브가의 아들일 수도 있고, 이삭의 아들일 수도 있으며, 아브라함의 손자일 수도 있고, 게다가 아브라함의 이야기, 이삭의 이야기, 리브가의 이야기를 듣고 자랐을지라도, 여러분의 머릿속에는 오직 닭다리만 들어 있을 수 있습니다.

이 이야기는 참 의미심장합니다. 과거 우리 교회가 초창기에 세워졌을 때 조장이라는 직분이 있었는데, 나중에 이 조장들이 하나둘씩 다 무너졌습니다. 때로 저는 '내가 잘못 가르쳤나? 내가 잘못 인도했나?'라는 생각을 하기도 했습니다. 이 이야기들을 그들에게 몇 번이고 반복해서 가르쳤지만 결국 그들은 떠나갔습니다. 당시에 사역할 때는 다들 매우 영적이었습니다. 그중 한 자매가 제게 '작은 닭다리' 이론을 나누어 주었습니다. 그녀가 말하길, "목사님, 닭다리를 먹는 게 옥수수빵을 씹어 먹는 것보다는 낫잖아요!" 하길래 제가 "그렇지, 네 논리는 꽤 명확하구나! 닭다리를 먹는 게 옥수수빵보다야 낫지. 하지만 닭다리를 먹으려면 돈이 많이 들고, 옥수수빵은 싸단다. 닭다리를 먹으려면 돈이 있어야 해."라고 말했습니다. 당시 그녀는 조장이었습니다. 그녀가 제게 나눈 것을 두고 저는 "너는 '작은 닭다리' 이론을 가지고 있구나"라고 말했습니다.

이런 '작은 닭다리' 이론을 품고 사역을 하면 어떤 반응이 나오겠습니까? 그녀 내면의 추구가 오늘날까지도 제 눈앞에 생생하게 떠오릅니다. 바로 그 조가 함께 모였을 때 이렇게 묻는 것입니다. "기도 제목 있나요? 제 직장을 위해 기도해 주세요. 또 기도 제목 있나요? 제 남자친구를 위해 기도해 주세요. 또 있나요? 제 미래를 위해 기도해 주세요." 전부 이런 것들뿐이었습니다. 조금도 과장이 아닙니다. 그때 교회는 이미 기도하는 교회로 전환되어 있었고, 그녀는 온갖 기도회에 다 참석했습니다. 하지만 마음속 기도는 오직 하나님께서 좋은 직장과 좋은 수입을 주시기를 바라는 것뿐이었습니다. 이러한 가치 체계, 이처럼 두 가지 서로 다른 추구가 존재하는 것입니다! 하나는 이생의 추구이고, 다른 하나는 영생의 추구입니다.

그 자매가 사람이 죽는 것을 보지 못했을까요? 직접 보았습니다. 사실 보았어도 헛것을 본 셈입니다. 그녀의 가족 여러 명이 우리 가운데 있었습니다. 저는 '이 사람은 무엇을 추구하는 걸까?'라는 생각이 듭니다. 사실 여러분이 무엇을 가르치느냐와는 상관이 없습니다. 성경 원문을 읽는다 해도 빗나가게 읽을 수 있습니다. 성경을 읽을 때 "이 말씀 참 좋다, 복이 있네, 내가 가져야지."라고 하지만 사명이나 하나님을 위해 죽고 하나님을 위해 사는 것에 대해서는 "그건 안 돼"라고 합니다. 그런 상황 속에서 저 또한 최선을 다해 섬겼지만, 사람의 선택을 결정해 줄 수는 없었습니다.

훗날 하나둘씩 떠나갔고, 떠나갈 사람은 떠나가는 것입니다. 저는 에서와 같은 자들을 교회 안에 붙잡아 둘 수 없습니다. 여러분, 명심하십시오. 교회를 세울 때 결코 에서들의 교회를 만들어서는 안 됩니다. 에서들의 무리, 눈길 닿는 곳마다 전부 작은 닭다리뿐이라면 얼마나 끔찍하겠습니까? 여러분, 사람의 추구는 쉽게 영향을 받지 않으며, 사람의 뼛속 깊이 새겨진 것이라는 사실을 발견하셨습니까? 그때 저는 확실히 깨달았습니다. 저는 여러분의 선택을 대신 결정해 줄 수 없다는 사실을 똑똑히 깨달았습니다.

한 어머니가 우리 교회에 전화를 걸어 자기 아들에 대해 이야기하며 하소연을 했습니다. 저는 오늘 나눌 말씀을 들려주며 그녀를 위로했습니다. "당신은 아들의 선택을 결정할 수 없습니다. 당신은 오직 당신 자신의 선택만을 결정할 수 있습니다." 같은 할아버지, 같은 어머니, 같은 아버지, 모두 사명이 뚜렷한 사람에게서 태어난 쌍둥이가 서로 다른 두 나라, 두 가지 추구를 지니게 되었습니다. '자식의 문제는 곧 어미의 문제'라는 제 전통적인 이론에 비추어 보더라도 이것은 절대적인 것이 아닙니다.

사실 어머니는 자녀의 운명을 결정할 수 없습니다. 하지만 어머니는 어머니 노릇 하는 법을 배워야 하며, 비록 그렇게 한다 해도 자녀의 운명을 바꿀 수는 없습니다. 여러분은 여러분이 해야 할 일을 할 뿐이며, 자녀를 결정지을 수는 없습니다. 이것이 바로 '사람마다 각자의 몫이 있다'는 것입니다. 에서가 이야기를 듣지 않았을까요? 들었습니다. 그는 모든 것을 다 들었지만 결국에는 작은 닭다리였습니다. 사실 닭다리조차도 아니었습니다.

그는 배가 너무 고파서 야곱에게 닭다리나 소다리, 양다리를 달라고 한 것이 아니라 고작 팥죽 한 그릇을 달라고 했습니다. 너무나 값싼 것이었습니다! 그것에 장자의 명분을 팔아넘겼습니다. 이것이 도대체 무슨 생각입니까? 이것이 바로 제가 보아 온 매우 흔한 현상입니다. "그깟 것이 밥 먹여 주나?" 밥 먹는 것을 가장 중요하게 여기며, 마치 날 때부터 밥통으로 태어난 것 같습니다. 이 일은 참 흥미롭습니다. 하나님께서 아담과 하와를 창조하셨을 때 흠 없이 영광스러운 모습으로, 하나님과 같게 창조하셨는데, 선악과를 따먹고 나서는 그런 꼴이 되어 버렸습니다.

"그들은 하나님께로부터 난 자들이 아닌가요? 어떻게 저렇게 되었습니까?"라고 묻겠지요. 하나님께로부터 난 아담과 하와도 그렇게 되었는데, 하물며 아브라함과 이삭이 낳은 자들이야 말할 것도 없으며, 그것은 각자의 몫입니다. 오늘 제가 여러분에게 드리는 이 말씀을 통해, 여러분은 자신이 무엇을 추구하는지 알아야 합니다! 여러분은 왜 그렇게 선택합니까? 왜 닭다리가 옥수수빵보다 낫다고 굳게 믿는지, 여러분도 똑 부러지게 설명하지 못합니다. 왜입니까? 뼛속 깊이 새겨진 논리 체계가 서로 다른 두 나라의 논리 체계이기 때문입니다. 여러분이 세상에 속한 것, 이 세상의 이생의 것을 추구한다면 겉보기에는 지극히 합리적으로 보입니다. 그러나 야곱의 입장에서 영적인 논리로 보아도 그것은 지극히 합리적입니다.

그렇다면 야곱은 모든 것을 명확히 이해하고 있었을까요? 야곱도 아주 명확하게 안 것은 아니었습니다. 사실 그 시대에 '네 후손이 대적의 성문을 차지하리라'는 것에 대해 리브가 역시 똑 부러지게 설명하지 못했습니다. 에서가 물었을 것입니다. "엄마, 대적의 성문을 차지한다는 게 뭐예요?" 리브가는 "나도 잘 모른단다."라고 했습니다. "그게 승리한다는 건가요?" "모르겠다." 똑 부러지게 설명할 수 없었기 때문입니다. 후손이 무엇인지도 명확히 알 수 없었습니다. 그 당시에는 예수님께서 아직 오시지 않았기 때문입니다.

오늘날 우리가 되돌아보면, 4000년 전의 일, 3000년 전의 일, 2000년 전의 일, 그리고 오늘날을 바라볼 때, 우리는 '승리'가 곧 '구원'임을 알게 됩니다. 그러므로 우리가 아직 선택할 수 있을 때 올바르게 선택하십시오. 여러분에게 유익한 것을 저는 거리낌 없이 다 전해 드렸습니다. 그러나 전해 드리는 것은 전해 드리는 것이고, 귀에 들어오고 안 들어오고는 그저 여러분의 복에 달렸다고 말할 수밖에 없습니다.

에서는 영적인 명분을 가볍게 여기고, 야곱은 영적인 명분을 중히 여겼다

이 이야기는 매우 흥미롭습니다. 짤막하게 언급된 이 구절에서 무엇을 말하고 있습니까? 에서는 밖에서 사냥을 했습니다. 왜일까요? 당연히 고기를 구워 먹는 것이 빵이나 옥수수빵을 씹어 먹는 것보다 훨씬 맛있기 때문입니다. 그것은 절대적입니다. 그 작은 닭다리 이론이 어떠하든 간에, 우리는 구운 고기가 맛있다는 것을 압니다. 여러분이 제가 있는 곳에 오신다면, 저는 반드시 여러분을 싱가포르에서 가장 유명한 바쿠테(육골차) 식당으로 데려갈 것입니다. 여러분이 "맛있습니까?"라고 묻는다면, 저는 "정말 끝내주게 맛있습니다."라고 답할 것입니다.

맛있다고 해서 영적인 명분을 잊어도 됩니까? 안 됩니다! 그러므로 영적인 명분을 가볍게 여기는 것과 중히 여기는 것은 그 음식이 맛있느냐 맛없느냐와는 아무런 상관이 없습니다! 맛있다는 것이 진리는 아닙니다! 그래서 에서는 오늘은 닭다리를 먹고, 내일은 양다리를 먹고, 때로는 사슴을 잡고, 때로는 노루를 잡고, 때로는 다른 짐승을 잡으며, 그저 맛있는 것만 찾았습니다.

어느 날 에서가 사냥을 나갔는데, 하루 종일 사냥을 했지만 아무것도 잡지 못했을 수 있습니다. 하지만 잡지 못했다고 해서 피곤하지 않은 것은 아닙니다. 그는 목에서 불이 날 정도로 지쳤습니다. 가져간 물이 부족했거나, 나갈 때 물을 챙기는 것을 잊었을 수도 있습니다. 밖으로 나가 사냥감을 쫓아 종종걸음으로 달렸지만 결국 따라잡지 못했습니다. 두 다리로 달리는 사람이 네 다리로 달리는 짐승을 어찌 이기겠습니까! 그 결과 에서는 녹초가 되었습니다. 돌아올 때는 목에서 불이 나고, 배에서는 꼬르륵 소리가 요동쳤습니다. 이때는 아무것도 바라지 않고 오직 물 한 모금, 국물 한 모금을 마시고 싶을 뿐이었습니다. 몹시 목마르고 배가 고팠기 때문입니다!

사실 그때도 물항아리가 있었고 항아리 안에 바가지가 있었으니, 바가지로 물을 떠 마시면 아무 문제도 없었을 것입니다. 그러나 야곱이 팥죽을 쑤고 있는 것을 본 순간, 온 정신이 그 팥죽 속으로 쏙 빠져들었습니다. 야곱이 손에 들고 있는 팥죽을 보며 눈을 떼지 못했습니다. 어쩌면 야곱이 팥죽을 들고 있던 것이 이번이 처음은 아니었을 것입니다. 이전에는 에서가 돌아오면 냉장고 문을 열고 콜라를 벌컥벌컥 들이켜곤 했습니다. 그런데 이번에는 달랐습니다. 야곱은 팥죽 한 그릇을 들고 '이번에야말로 기회를 잡았구나' 생각했고, 에서는 머릿속이 온통 팥죽 생각으로 가득 찼습니다. 그가 말했습니다:

야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와서 심히 피곤하여 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 야곱이 떡과 붉은 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라 (《창세기》 25:29-34)

에서는 무슨 생각을 하고 있었을까요? 그는 영적인 명분을 가볍게 여기는 것이 저주라는 사실을 몰랐습니다! 에서가 이 치명적인 실수를 저지르지 않았다면, 이 판국이 어떻게 흘러갔을지는 아무도 모르는 일이었습니다! 실제로 많은 팀이 하늘의 뜻과 지리적 이점, 인화(人和)를 다 갖추고도 공격을 서두르지 않고, 승리를 조급해하지 않으며 실책만 범하지 않아도 무난히 우승을 거머쥘 수 있는데, 단 한 번의 실책으로 완전히 무너지고 맙니다. 사실 에서는 장자로서 날 때부터 그것을 가지고 있었고, 아무것도 하지 않아도 가질 수 있었습니다. 그러나 순간 정신이 혼미해져 장자의 명분을 팔아넘겼고, 심지어 맹세까지 하며 팔았습니다.

맹세를 한다는 것은 영계에서는 대단한 일입니다. 계약서에 서명한 것과 같아서, 그 즉시 영계에서 야곱은 장자의 명분을 얻게 되었고 에서는 장자의 명분을 잃어버렸습니다. 단 이 한마디 말이 그의 미래를 결정지었고, 그의 자손 대대의 미래를 결정지었습니다. 이것은 엄청난 일입니다. 왜 그는 몰랐을까요? 평소에 배우기를 좋아하지 않았기 때문입니다! 그러므로 성도 여러분, 절대로 사람과 함부로 맹세하지 마십시오. 걸핏하면 "내가 만약 어떻게 된다면 벼락을 맞을 것이다"라는 말을 함부로 하지 마십시오. 진짜 벼락에 맞아 죽는다면 큰 봉변을 당하는 것이고, 죽지 않는다 해도 호되게 당하게 될 것입니다. 때로 암 환자들을 섬기다 보면, 그들에게는 나쁜 습관이 참 많습니다! 그 나쁜 습관이 어느 정도냐 하면, 그 주변 사람들만이 아주 잘 아는데, 어릴 때부터 맹세하기를 좋아했다는 점입니다.

예를 하나 들어 드리겠습니다. 우리가 동북 지방에서 대학 시험을 칠 때, 한 동기에게 어느 대학에 지원할 것인지 물었습니다. 그 친구는 "하이난 대학에 지원할 거야."라고 했습니다. 저는 '남극에 대학이 있다면 너는 남극이라도 가겠구나' 생각했습니다. 남극에 무슨 대학을 간단 말입니까? 왜 동북에서 그토록 먼 곳으로 도망치려 합니까? 정말 갈 수 있는 한 가장 먼 곳으로 도망친 것입니다! 왜 그랬을까요? 그 집에 대해 뼈저리게 실망했고, 속이 온통 미움으로 가득 차 있었기 때문입니다! 그 아이는 미움 속에서 자랐습니다! 나중에 하이난섬에는 대학이 없다는 것을 알고는 조금 더 북쪽으로 올라가 지원했습니다. 저는 '왜 이럴까?' 생각했습니다. 사람 속에 담긴 것이 너무나 치명적이었던 것입니다.

이런 사람은 잘 살 수가 없습니다. 그의 기억 속에 든 것이 온통 미움뿐이기 때문입니다. 나중에 그는 뼛속 깊이 맹세하며 "내가 반드시 어떻게 하겠다"고 독한 맹세를 하기도 했습니다. 독한 맹세를 해놓고는 스스로 잊어버렸습니다. 어릴 때 철이 없어서 그랬다지만, 영계에서는 그것을 낱낱이 기록해 두었습니다. 나중에 보십시오, 이 사람이 겪는 일들은 모두 자신이 선택한 결과입니다. 그 사람이 저를 만나서 제가 섬겨 주었지만, 그 사람 내면에서 했던 그 독한 맹세까지 해결해 줄 수는 없었습니다. 제가 할 수 있는 것은 하겠지만, 할 수 없는 것은 어쩔 수 없는 것입니다!

그러니 여러분, 기도만 하면 다 된다고 맹신하지 마십시오. 기도로 이 문제들이 해결됩니까? 기도로는 해결되지 않습니다. 에서의 일은 그의 할아버지가 기도해 주어도 소용이 없었습니다. 이삭이 "이리 오너라, 내가 너를 위해 기도해 주마" 해도 소용이 없었습니다. 사람이 한 번 맹세를 해버리면 내면의 많은 것들을 되돌릴 수 없기 때문입니다. 그러나 육에 속한 사람은 영계의 엄중함을 알지 못하기에 장자의 명분을 가볍게 여깁니다. 오늘날에도 조급해지고, 화가 나고, 분노가 치밀어 감정이 요동치면 모든 것을 잊어버리고 입으로 헛소리를 내뱉고, 머릿속으로 엉뚱한 생각을 하며, 홧김에 독한 맹세까지 해버립니다. 이런 것은 해결하기가 매우 어렵습니다! 그러나 주 예수님께서 이 땅에 오셨을 때 무엇이라 말씀하셨습니까?

이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라 (《마태복음》 4:17)

그러므로 잘못했다면 반드시 고쳐야 합니다. 회개하면 예수님의 보혈이 여러분의 허물을 덮어 주시겠지만, 과거에 행했던 그 일들을 다시 선택할지 여부는 알 수 없으며, 그것은 여러분의 몫에 달렸습니다. 에서의 목적은 야곱의 팥죽 한 그릇을 거저 얻어먹는 데 있었을 것입니다. 왜입니까? 어차피 변호사 공증이 있는 것도 아니고, 계약서를 쓴 것도 아니며 그저 입으로 툭 내뱉은 말일 뿐이기 때문입니다.

만약 변호사를 데려와 서명하라고 했다면 절대 서명하지 않았을 것입니다. 입으로 한 말은 그걸로 끝이라고 여겼고 서류에는 서명하지 않았을 것입니다. 그가 중요하게 여긴 것은 아버지의 재산이었기 때문입니다. 훗날 아버지의 재산 중 야곱은 단 한 푼도 받지 못했고, 형이 모두 독차지했습니다. 원래대로라면 야곱이 장자의 명분을 얻었으니 재산도 야곱의 것이 되어야 마땅했습니다. 이 일을 어디 가서 하소연하겠습니까?

축복이라는 개념을 에서가 몰랐을까요? 알았습니다. 우리 중에 축복을 원하지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 다들 축복을 원합니다. 축복이 무엇입니까? 다들 명확히 말하지 못합니다. 세상에 속한 사람이 해석하는 축복과 하늘에 속한 사람이 해석하는 축복이 서로 다르기 때문입니다. 그래서 저는 "사명 밖에는 축복이 없다!"고 말합니다. 이상하게 생각하지 마십시오. 장자의 명분은 영적인 명분이며, 실상은 하나님과 언약을 맺는 권리를 대표합니다. 하지만 에서의 마음속에는 '그따위 것이 밥을 먹여 주나? 고기는 내가 직접 사냥해야 얻는 것인데. 다리가 부러져라 뛰어야 겨우 사냥감 하나를 잡는데, 영적인 명분이 무슨 소용이란 말인가? 그게 밥을 먹여 주나?' 하는 생각이 있었습니다. 내면의 가치 체계는 때로 설명하기 힘들며, 참으로 타고나는 것입니다.

야곱은 왜 이것을 그토록 기를 쓰고 얻으려 했을까요? 저도 모릅니다. 왜 그것을 원했을까요? 어릴 적 자라면서 할아버지 아브라함의 이야기, 아버지 이삭의 이야기, 어머니의 이야기를 들었습니다. 야곱이 열다섯 살 때 할아버지가 돌아가셨으니, 그 이야기를 듣고 완전히 매료되었던 것입니다. 그는 어머니와 아버지처럼 하나님과 언약을 맺는 사람이 되고 싶었고, '내 후손이 대적의 성문을 차지하리라'는 말씀을 사모했습니다.

야곱에게 진짜 그 뜻을 설명할 수 있느냐고 묻는다면 어떨까요? 오늘날 우리는 예수 그리스도께서 우리를 위해 승리하셨음을 알며, 승리하는 그리스도인이 되는 것이 얼마나 아름다운지 압니다. 대적의 성문을 차지하고, 원수 마귀를 땅에 짓밟을 수 있습니다. 원수 마귀가 우리를 섬기는 종이 되어 우리를 위해 일하게 할 수 있습니다. 이것이 진짜입니까, 가짜입니까? 정말 다 알아듣고 똑 부러지게 설명할 수 있었을까요? 반드시 명확히 설명할 수 있었던 것은 아니었겠지만, 야곱은 오직 이것만을 원했습니다.

야곱이 이것을 원한 것이 어머니가 가르쳐서였을까요, 아니면 아버지나 할아버지가 가르쳐서였을까요? 가르침과 관련이 있을 수도 있고, 없을 수도 있습니다. 리브가가 그 먼 곳에서 이삭에게 시집오려 했던 것은 누가 가르쳐 준 것일까요? 유모 드보라가 가르쳐 주었을 수도 있습니다. 하지만 유모 드보라는 누가 가르쳐 주었습니까? 아무도 가르쳐 주지 않았고 타고난 것입니다. 그래서 어떤 사람은 날 때부터 이것을 중히 여기고, 어떤 사람은 저것을 중히 여깁니다.

어떤 사람들은 '세 살 버릇 여든까지 간다'고 말합니다. 아이가 백일이 되었을 때 상 위에 올려두고 기어가게 한 뒤 여러 가지 물건을 놓아두고 잡게 하는 돌잡이를 압니다. 어떤 아이는 그릇이나 숟가락을 잡고, 어떤 아이는 다른 것을 잡습니다. 잡고 나서 그 아이가 자라는 것을 보면 정말로 그렇게 살아갑니다. 이것이 바로 타고난 운입니다. 운명을 말하면 다소 절망스럽기도 하지만, 한 가지 절망하지 않을 수 있는 사실이 있습니다. 야곱에게는 장자의 명분이 없었지만, 그가 장자의 명분을 간절히 원하자 하나님께서 그에게 기회를 만들어 주셨다는 점입니다. 자격이 없어도 얻을 수 있고, 자격을 갖추었어도 잃어버릴 수 있습니다. 그러므로 절대로 절망하지 마십시오.

성도 여러분, 축복을 바라는 것과 영적인 것을 중히 여기는 것은 완전히 별개의 일임을 알아야 합니다. 앞으로는 '자녀의 문제는 모두 어머니의 문제'라고 말하지 마십시오. 그렇지 않습니다. 사실 그 사람 자신에게 달린 것이며, 사람마다 각자의 몫이 있는 것입니다. 여러분이 훈계할 수 있으면 훈계하되, 어쩔 수 없다면 그냥 두십시오. "그게 무슨 말입니까? 마음이 너무 괴롭습니다."라고 하실 텐데, 괴로워도 어쩔 수 없습니다. 다른 방법이 없지 않습니까. 여러분이 제게 왜 야곱이 그런 것을 선택했느냐고 묻는다면, 설명할 수 없습니다. 그러나 한 가지 분명하게 말할 수 있는 것은, 세상에 속한 사람은 이 세상에서 엑스트라 역할을 할 뿐이라는 사실입니다. 하늘에 속한 사람은 영적인 명분을 중히 여기고, 장자의 명분을 중히 여기며, 하나님과 언약을 맺는 명분을 중히 여기므로 단순한 엑스트라 역할을 하는 것이 아닙니다.

우리가 영화를 볼 때 재미있는 장면들이 많습니다. 영화 속에서 남녀 주인공이 말을 타고 달립니다. 남자 주인공이 앞에서 말을 타고 뒤에는 여자가 앉아 있는 선남선녀의 모습입니다. 말 위에서 고삐를 쥐고 흔들며 달리는 모습이 멋있어 보입니다. 하지만 실제 촬영 현장에서는 전혀 그렇지 않습니다. 현장에서는 남녀 주인공이 손수레 위에 서 있고, 뒤에서 누군가가 손수레를 밀고 있으며, 다른 사람은 카메라를 밀고 있습니다. 카메라를 든 사람은 레일을 따라 죽어라 밀고, 주인공들은 손수레 위에서 말을 타는 시늉을 열심히 합니다.

영화를 보는 사람들은 "와, 말 타는 모습이 정말 멋지다"라고 생각합니다. 하지만 실제로는 손수레 위에 서 있는 것입니다. 영어로는 stand on the trolley라고 합니다. 나중에는 배우들이 더 힘들어졌습니다. 감독이 갑자기 방식을 바꾸었기 때문입니다. 어떻게 했을까요? 손수레조차 없이 그냥 맨땅에 서 있게 하고, 카메라도 더 이상 움직이지 않으니 흔들릴 염려도 없고 사람이 다칠 염려도 없어졌습니다. 배우들은 그저 제자리에서 말을 타는 시늉만 하고, 그 뒤로 수많은 엑스트라들이 저마다 나무 한 그루씩을 짊어지고 지나갑니다.

남녀 주인공이 말을 타는 시늉을 하는 동안, 나무를 짊어지고 달리는 사람들은 휙휙 소리를 내며 전력 질주해야 합니다. 얼굴은 나오지도 않으면서 엑스트라 역할을 하는 것입니다. 저는 그 배우들이 참 진지하게 연기하는 것을 보며 '참 쉽지 않구나' 생각했습니다. 현장에서 보면 정말 우스꽝스럽습니다. 현장 모습을 상상해 보십시오. 참 재미있지 않습니까. 그 보조 출연자들은 나무 한 그루씩을 짊어지고 죽어라 달리는데, 정작 말을 타는 남녀 주인공은 그렇게 힘들지 않습니다. 나무를 짊어지고 뛰는 사람들이 녹초가 됩니다. 채찍질 소리에 온몸이 땀범벅이 되면서도 엑스트라 노릇만 합니다.

제가 말씀드리건대, 에서는 야곱을 섬긴 적이 한 번도 없습니다. 그는 단지 한 그루의 나무가 되어 배경 역할을 했을 뿐이며, 그러면서도 뼈 빠지게 고생만 했습니다. 한 번, 두 번, 세 번 촬영하며 달리는 그저 배경에 불과했습니다. 이 세상의 수많은 사람들은 단지 영적인 사람들을 돋보이게 하는 배경일 뿐입니다. 영적인 사람들은 이 세상이 감당하지 못하는 자들이며, 세상에 어울리는 사람들은 엑스트라 역할을 할 뿐입니다. 에서는 단지 배경 역할을 했을 뿐입니다. 여러분은 그 나무가 되기를 원하십니까? 얼굴도 나오지 못한 채 나무를 짊어지고 달리는 보조 출연자가 되기를 원하십니까? 남들은 영화를 찍는데 여러분은 엑스트라 노릇을 하고 있는 것입니다. 절대로 엑스트라 노릇을 해서는 안 됩니다.

아브라함이 다시 아내를 맞아 많은 자녀를 낳았지만, 그들은 나중에 다 죽었습니다. 이스마엘도 죽었고, 그가 낳은 아들들도 나중에 다 죽었습니다.

그두라가 그에게 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳았고 욕산은 스바와 드단을 낳았으며 드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아이니 다 그두라의 자손이었더라 (《창세기》 25:2-4)

사라의 여종 애굽인 하갈이 아브라함에게 낳은 아들 이스마엘의 족보는 이러하고 이스마엘의 아들들의 이름은 그 이름과 그 대수대로 이와 같으니라 이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과 미스마와 두마와 맛사와 하닷과 데마와 여둘과 나비스와 게드마니 이들은 이스마엘의 아들들이요 그 촌락과 진채대로 된 이름이며 그 족속대로는 열두 지도자들이었더라 이스마엘은 향년이 백삼십칠 세에 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아갔고 (《창세기》 25:12-17)

사람은 이 세상에서 살아가다가 결국 죽으며, 한바탕 엑스트라 역할을 할 뿐입니다. 마치 영화를 찍는데 나무 한 그루를 짊어지고 달리는 것과 같습니다. 남들은 말을 타는데 자기는 나무를 메고 있으니 얼마나 허무합니까. 배경이 되고 들러리가 되는 것입니다. 남들이 붉은 꽃이 될 때 자기는 초록 잎이 되고, 남들이 말을 탈 때 자기는 나무가 되며, 남들은 땅 위에서 멋지게 말을 타는데 자기는 나무를 짊어지고 이리저리 뛰어다닙니다. 결국 영화 오프닝 크레딧에 이름 석 자조차 오르지 못하고 그저 '나무 떼'로 남으니 참으로 비참한 일입니다.

선택 하나를 잘못하여 영적인 명분을 가볍게 여긴 결과입니다. 사람이 영적인 명분을 가볍게 여긴다면 그에 따른 대가를 치르는 것이 당연합니다. 성도 여러분, 교회 안에서 자신이 얼마나 중요한 인물인지 착각하지 마십시오. 저는 똑똑히 깨달았습니다. 절대로 자신을 대단하게 여기지 마십시오. 여러분이 영적인 명분을 추구한다면 교회 안에서 반드시 영적 자양분을 얻게 될 것입니다. 그러나 영적인 명분을 중히 여기지 않는다면, 이곳은 여러분이 올 자리가 아니며 번지수를 잘못 찾은 것입니다. 여러분은 곰곰이 생각해 보십시오. 자신이 지금 엑스트라 노릇을 하고 있는 것은 아닙니까? 출근하고, 퇴근하고, 출근하고, 퇴근하며 일터에서 남들과 다투고, 빼앗고, 싸우느라 녹초가 됩니다. 결국 나무 한 그루를 부둥켜안은 채 쓸쓸하게 이 세상을 떠납니다. 나무는 여전히 서 있을지 몰라도 사람은 이미 사라지고 없습니다.

결론을 맺고자 합니다. 두 나라, 두 가지 추구가 있습니다. 어느 쪽이든 각자의 논리로는 다 합리적입니다. 그러나 매우 치명적인 사실은, 여러분이 어떤 관점에 서 있느냐는 것입니다. 하나님께 속한 사람은 영적인 명분을 합리적으로 추구하며, 하나님과 언약을 맺은 사람이 되어 그의 후손이 대적의 성문을 차지하게 됩니다. 그 자신 또한 승리하는 자가 되어 이 세상에서 겪는 모든 고난을 지극히 가볍게 여깁니다. 그것은 잠시 받는 환난의 경한 것이며, 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 이루게 할 것이기 때문입니다.

오늘날 사람들을 보십시오, 얼마나 피곤하게 살아갑니까. 비록 교회 안에 있어도 여전히 이것저것으로 분주합니다. 물론 바쁜 것이 한가한 것보다는 낫고, 최소한 실제적인 일이라도 하는 것이 낫습니다. 하지만 그 실제적인 일이 에서와 같은 일이라면 결국 엑스트라 노릇을 하는 것에 불과합니다. 그러므로 두 나라, 두 가지 추구는 저마다 합리적이지만, 중요한 것은 여러분 내면의 논리 체계가 에서의 논리 체계인가, 아니면 야곱의 논리 체계인가 하는 점입니다.

여러분은 왜 그렇냐고 묻겠지만, 이유가 없습니다. 그것은 사람의 선택입니다. 오늘날까지도 저는 제가 하나님을 섬기는 자가 되었다는 사실이 믿기지 않습니다. 한 걸음씩 하나님을 알아가고, 한 걸음씩 하나님의 마음을 깨달아 갑니다. 마지막으로 여러분에게 말씀드립니다. 큰 자가 어린 자를 섬길 것이며, 세상에 속한 자가 영에 속한 자를 섬길 것입니다. 만물의 존재와 모든 환경은 영적인 사람들로 하여금 '세상이 감당하지 못하는 자'가 되게 하기 위해 존재하니, 이는 참으로 더할 나위 없이 좋은 일입니다. 저는 때로 이런 말씀을 들을 때 큰 위로를 받습니다. 왜입니까? 하나님께서 저를 위해, 하나님의 백성들을 위해 이 모든 환경이 존재하도록 하셨으니, 이것이 얼마나 큰 은혜입니까!

절대로 엑스트라 역할을 하지 마십시오. 이 세상에서 머무는 시간은 길지 않으니, 어떻게 선택해야 할지 알아야 합니다. 여러분은 에서와 야곱의 이야기, 아브라함의 이야기를 수없이 들어보셨겠지만, 나무를 짊어지고 달리는 사람의 이야기는 아마 처음 들어보셨을 것입니다. 하지만 세상사는 정말 이와 같습니다. 이 세상 사람들은 나무를 짊어진 채 달리고 또 달리고 있으며, 말을 타는 주인공은 오직 야곱뿐입니다. 여러분 모두 주인공이 되시기를 바랍니다!

하나님의 축복이 여러분 모두에게 임하기를 축원합니다!

《창세기》 25장 본문

25:1 아브라함이 후처를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라라 25:2 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고 25:3 욕산은 스바와 드단을 낳았으며 드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며 25:4 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아이니 다 그두라의 자손이었더라 25:5 아브라함이 이삭에게 자기의 모든 소유를 주었고 25:6 자기 서자들에게도 재산을 주어 자기 생전에 그들로 하여금 자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동쪽 땅으로 가게 하였더라 25:7 아브라함의 향년이 백칠십오 세라 25:8 그의 나이가 높고 늙어서 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아가매 25:9 그의 아들들인 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니 25:10 이것은 아브라함이 헷 족속에게서 산 밭이라 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되니라 25:11 아브라함이 죽은 후에 하나님이 그의 아들 이삭에게 복을 주셨고 이삭은 브엘라해로이 근처에 거주하였더라 25:12 사라의 여종 애굽인 하갈이 아브라함에게 낳은 아들 이스마엘의 족보는 이러하고 25:13 이스마엘의 아들들의 이름은 그 이름과 그 대수대로 이와 같으니라 이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과 25:14 미스마와 두마와 맛사와 25:15 하닷과 데마와 여둘과 나비스와 게드마니 25:16 이들은 이스마엘의 아들들이요 그 촌락과 진채대로 된 이름이며 그 족속대로는 열두 지도자들이었더라 25:17 이스마엘은 향년이 백삼십칠 세에 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아갔고 25:18 그 자손들은 하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지 이르러 그 모든 형제의 맞은편에 분거하였더라 25:19 아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고 25:20 이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라 25:21 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니 25:22 그 아들들이 그의 태속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 25:23 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 25:24 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데 25:25 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고 25:26 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라 25:27 그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니 25:28 이삭은 에서가 사냥한 고기를 즐겨 먹으므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 25:29 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와서 심히 피곤하여 25:30 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 25:31 야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라 25:32 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 25:33 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 25:34 야곱이 떡과 붉은 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라