서론

여러분 안녕하세요. 오늘 여러분과 아주 중요한 말씀을 나누고자 합니다. 바로 "내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다"라는 제목입니다. 여러분은 화인 사명 신학이 '살아가는 것'을 대단히 중요하게 여긴다는 사실을 아셔야 합니다. 살아간다는 것이 그저 잘 먹고, 잘 자고, 잘 싸는 것이라고 생각하십니까? 아닙니다. 여러분에게 깨달음이 없다면 제대로 살아갈 수가 없습니다. 그렇지 않습니까?

우리는 오늘 화인 사명 신학이 산 자의 신학이지, 죽어서 천국에 가는 신학이 아니라는 것을 알아야 합니다. 곰곰이 생각해 보십시오. 이 둘은 엄청난 차이가 있습니다. 시편 119편 말씀을 계속 나누겠습니다. 주제는 "내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다"입니다. 사람이 평생 살아내는 결과는 자신이 깨달아 인식한 수준을 결코 넘어서지 못합니다. 제가 다시 한번 반복하겠습니다. 사람이 평생 살아내는 삶의 결과는 자신의 깨달음과 인식의 범위를 결코 넘지 못합니다. 이해가 되십니까? 이 깨달음(悟性)에 대해서는 잠시 후에 더 설명해 드리겠습니다.

사람이 평생 살아가면서 사물과 세상에 대해 가지는 인식이란, 정말이지 천차만별입니다. 그 차이가 어느 정도인가 하면, 어떤 사람은 미녀가 되고, 어떤 사람은 못난이가 되며, 어떤 사람은 멋진 사람이 되고, 어떤 사람은 형편없는 사람이 되는 것처럼 너무나 큽니다. 예를 들어, 어떤 사람이 살아가면서 '어쩌다 저런 인생이 되었을까?' 싶은 경우가 있지 않습니까? 그건 자기 자신이 그렇게 걸어왔기 때문이 아닙니까? 그렇지 않나요?

예를 하나 들어 드리겠습니다. 저에게 저보다 한 살 많은 외사촌 형과 한 살 어린 외사촌 동생이 있습니다. 형제간이니 사이가 좋아야 마땅한데, 전혀 그렇지 않고 원수처럼 지냅니다. 왜 원수처럼 지낼까요? 이해가 되십니까? 어리석기 때문입니다! 그들은 아주 사소하고 하찮은 일 때문에 원수가 되었습니다.

얼마나 사소한 일이었는가 하면, 하루는 외삼촌께서 돌아가셔서 두 아들이 묘소에 성묘를 갔습니다. 큰아들이 말했습니다. "아버지, 제가 담배 한 갑 사 왔어요." 그러자 둘째가 듣고는 발끈했습니다. 왜일까요? 그 담배를 자기가 샀지 형이 산 게 아니었기 때문입니다. 그래서 둘째가 말했습니다. "형이 그렇게 말하면 안 되지, 형이 산 게 아니잖아." 그렇게 두 형제는 무덤가에서 한마디씩 주고받더니, 주먹이 오가고, 멱살을 잡고, 머리채를 쥐어뜯으며 무덤 위에서 치고받고 싸웠습니다.

그런 생각머리를 가지고 인생이 잘 풀릴 수 있겠습니까? 머리가 빈 것입니다! 아버지는 관 속에 누워 두 아들이 싸우는 꼴을 보고 계셨습니다. 죽은 사람이 볼 수 있는지 없는지는 모르겠지만, 참 탄식할 노릇 아닙니까? 이런 일이 시골 마을에 많을까요, 적을까요? 아주 많습니다. 왜 그렇습니까? 다 깨달음이 부족해서입니다. 깨달음이란 사람과 사물을 대하는 올바른 관점과 생각입니다.

나중에 마을의 누군가가 결혼을 하게 되었는데, 사람들이 이 형제가 싸울 것을 아니까 아주 멀리 떨어진 이쪽 테이블에 형을 앉히고, 저 멀리 반대편 테이블에 동생을 앉혔습니다. 그런데도 소용이 없었습니다. 두 사람이 각자 술병을 하나씩 들고 가더니 또 치고받고 싸우기 시작했습니다. 세상에, 완전히 원수가 따로 없습니다. 대체 어떻게 인생을 저렇게 살아갈 수 있단 말입니까?

사람이 평생 살아내는 결과는 자신의 깨달음과 인식을 결코 넘어서지 못합니다. 저는 이 세상에 싸우러 온 것이 아닙니다. 저는 이 세상에 원수가 되러 온 것이 아닙니다. 저는 이 세상에 하나님의 영광스러운 모습을 기쁨으로 살아내기 위해 왔습니다. 그렇지 않습니까? 그것이 얼마나 좋습니까?

시편 119편을 나눕니다. "내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다." 깨달음이 없으면 죽은 것입니다. 보십시오. 두 다리와 두 팔로 팔딱거리며 살아 숨 쉬는 것 같지만, 속마음은 온통 죽어 있지 않습니까? 악인의 번영을 보며 마음에 불평이 생기는 것은 깨달음이 막혀서 그런 것이 아닙니까? 주야로 하나님의 말씀을 묵상하는 것, 그것이 바로 깨달음입니다.

오늘 우리 가운데 주야로 하나님의 말씀을 묵상하는 분이 계십니까? 저도 그중 한 사람입니다. 성경공부를 준비하려고 전날 밤에 휴대폰으로 말씀을 틀어놓습니다. 밤새도록 듣고 다음 날 아침에 일어나도 휴대폰에서는 여전히 말씀이 흘러나옵니다. 주야로 하나님의 말씀을 묵상해도 온전히 깨닫기 힘든데, 주야로 묵상하지 않는다면 어떻게 깨달을 수 있겠습니까?

우리는 과거 시편을 나누며 '복 있는 사람', '하나님을 경외함', '상하고 통회하는 마음', '행악자로 인해 불평하지 말라', '여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이라', '주는 나의 주님이시오니 나의 복이 주 밖에 없나이다', '상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다', '여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다', '여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다'와 같은 말씀들을 배웠습니다. 어느 것 하나 깨달음이 아닌 것이 있습니까? 전부 다 깨달음입니다.

오늘 우리의 영적 지각과 깨달음이 열려 하나님의 말씀을 깨달아 알기를 바랍니다. 알아들으셨습니까? 복 있는 사람이 되십시오. 그래서 깨달음은 대단히 중요합니다. 화인 사명 신학은 깨달음의 신학입니다. 아시겠습니까? 깨달음이 통하지 않는 사람은 이렇게 말합니다. "아, 여러분이 그렇게 말씀하시니 다 혼란스럽고 멍해지네요." 멍해졌다면서 말은 왜 그렇게 많습니까? 그건 누가 하는 말입니까? 귀신이 하는 말입니다. 자기는 다 옳다고 생각하지만 실상은 다 어리석은 논리요, 궤변이며, 왜곡된 생각일 뿐입니다.

사람은 태어날 때 다 발가벗고 태어납니다. 옷을 입고 태어난 사람이 있습니까? 우리 중에 옷을 입고 태어난 사람이 어디 있습니까? 옷을 안 입고 태어난 게 다행이지, 옷이 목이라도 조였으면 어쩔 뻔했습니까? 사람은 다 발가벗고 아무것도 모른 채 이 세상에 태어납니다. 갓난아이에게 손가락 하나를 펴 보이며 "이게 몇 개지?" 물어보면 아무것도 모릅니다. 손가락 하나도 모릅니다. "이건 몇 개지?" 두 개를 펴도 모릅니다. 사실 아무것도 모르고, 아무것도 이해하지 못합니다. 후천적으로 배우지 않은 것이 어디 있습니까? 전부 다 후천적으로 배우는 것입니다. 흑인 아이를 중국인 가정에 데려다 키우면 유창하게 중국어를 배우지 않습니까? 어떻게 배우느냐에 따라 인생의 날들이 달라집니다.

그렇다면 깨달음이란 대체 무엇입니까? 손오공이나 사오정이 깨닫는 그런 것이 아닙니다. 깨달음이란 사물과 본질에 대한 깊은 이해입니다. 기억하십시오. 깨달음은 사물에 대한 깊은 이해입니다. 여러분에게 세 가지 단어를 말씀드리겠습니다. 영어로 배워 보시겠습니까? 우리말로 딱 떨어지게 번역하기가 쉽지 않기 때문입니다. 세 단어는 '알다(知道)', '이해하다(明白)', '본질을 꿰뚫다(本质)'입니다. 아는 것은 'I know'이고, 이해하는 것은 'I understand'이며, 본질을 꿰뚫는 것은 무엇입니까? 바로 'insight(통찰)'입니다. 자, 영어를 배워 봅시다. know, understand, insight. 이것이 바로 깨달음의 세 가지 중요한 차원입니다.

이 깨달음은 대단히 중요합니다. 모르는 상태에서 아는 것으로 넘어가는 것이 한 단계입니다. 아는 것에서 이해하는 것으로 넘어가는 것이 또 다른 단계입니다. 이해하는 것에서 본질을 붙잡는 것으로 넘어가는 것은 완전히 또 다른 차원입니다. 그렇지 않습니까? 곰곰이 생각해 보십시오. 사람이 살아가는 것은 바로 이것입니다. 모르는 것은 무지한 것입니다. 그러므로 사람의 삶은 깨달음에 달려 있습니다. 태어난 벌거숭이 토실토실한 아기는 보기에 참 귀엽습니다. 무지하니까 나와 다투지도 않고 아무것도 모르니 그저 귀여워 보입니다. 많은 사람이 아이를 낳으면 귀여워하며 어르기만 하는데, 아이는 아직 깨달음이 열리지 않았습니다.

기억하십시오. 사람이 평생 그런 상태로 살 수도 있습니다. 나이는 지긋이 먹었는데 머릿속은 여전히 발가벗은 뚱뚱한 아기 상태, 즉 '거대 영아(몸만 큰 어른아이)'로 머물러 있다면 큰 문제입니다. 무지한 자는 멸망합니다. 무지한 자는 고집만 부리고 오만하여 괴로워하며, 평생 괴로움과 공허함만 안고 살아갑니다. 깨달음을 잃어버린 사람은 죽은 자와 같습니다.

그러므로 사람은 살아있는 동안 배워야 하며, 배움은 화인 사명 신학의 정수입니다. 진심으로 여러분 모두가 자녀를 잘 이끌어 공부를 잘하는 우등생으로 키워내기를 바랍니다. 얼마나 좋습니까? 만약 공부를 못하는 '학습 부진아'가 되면 어떻게 되겠습니까? 부모의 등골을 빼먹는 '캥거루족'이 되어, 부모에게 살점이 하나도 남지 않을 때까지 갉아먹고 나중에는 뼈까지 갉아먹게 됩니다. 사람에게 깨달음이 없으면 살아갈 수가 없습니다. 그러니 깨달음이 없다는 것은 참으로 치명적인 일입니다. 없으면 배우면 되지만, 없으면서도 자신이 없다는 사실조차 모른다면 그것이야말로 비극입니다.

시편 119편을 쓴 시인을 아십니까? 시편 119편은 시편 중 가장 긴 장입니다. 이 시편 119편의 저자는 깨달음이 없는 사람이 아니었지만, 여전히 하나님께 깨달음을 구하고 있습니다. 이상하지 않습니까? 그는 자신이 깨달아 아는 것이 여전히 부족하다고 여긴 것입니다. 하나님을 알아가는 데는 끝이 없습니다. 하나님을 아는 지식에는 끝이 없다는 사실을 알고 계십니까?

오늘 여러분에게 말씀드립니다. 사람의 인생이 비극으로 끝나는 이유는, 자기가 가진 것도 없으면서 다 안다고 착각하고, 자신이 본래 가지고 태어난 엉망진창인 생각들을 진리인 양 내세우기 때문입니다. 그렇게 살다 보면 인생이 비극이 되는 것입니다. 그래서 고집 센 사람은 다 미련합니다. 고집불통은 다 어리석습니다. 이 말을 다시 한번 강조합니다. 고집 센 사람은 다 어리석습니다. 고집 센 사람들을 보십시오. "아니, 그 상황에서 누가 안 그래? 나 같은 일을 겪으면 다 그렇지 않겠어?"라고 말합니다.

세상에, 자기가 무슨 세계적인 표준이라도 되는 줄 압니다. 인도 사람들은 그렇게 안 하고, 말레이 사람들은 또 다르게 하며, 백인 외국인들은 전혀 다르게 대처합니다. 그런데 자기가 세계 표준인 줄 압니다. 우리는 많은 것들이 표준적이라고 생각하며 '이렇게 안 하면 어떻게 해?'라고 여깁니다. 고집이 세서 살펴보지도 않고, 배우지도 않으며, 자기가 정해놓은 것만 맹신합니다.

배운다는 것이 무엇인지 아십니까? 배움이란 다른 사람의 것을 배우는 것입니다. 그들은 평생 자기 자신의 것만 배웁니다. 평생 미련한 이유는 오직 자기 것만 배우기 때문입니다. 자기 안에 있는 것은 변변치 못한 것인데, 결국 자기 자신도 '변변치 못한 사람'이 되고 맙니다. 인생은 깨달음으로 살아내는 것입니다. 기억하십시오. 인생은 깨달음으로 사는 것입니다. 그러나 깨달음과 지혜와 지식은 모두 하나님께로부터 오며, 육신은 날 때부터 그것을 가지고 있지 않습니다.

깨달음이 없는 것까지는 그렇다 쳐도, 남은 것이 오직 '성(性)'뿐이라면 정말 큰일입니다. 깨달음이 없고 남은 것이 본능적인 성욕뿐이라면, 그것은 하반신으로 생각하는 인생입니다. 만약 본능만 남았다면, 차라리 학교에 가서 성교육이라도 제대로 받고 에이즈나 걸리지 않도록 조심하라고 권하고 싶습니다. 알아들으셨습니까? 그런 삶이 짐승과 무엇이 다릅니까? 오늘날 수많은 사람이 바로 이러한 상태에 머물러 있습니다.

화인 사명 신학은 깨달음의 신학이며, 산 자의 신학입니다. 산 자의 신학이라는 것을 아십니까? 바로 이 시대에 화인 사명 신학은 매우 깊은 변화를 일으킬 것입니다. 왜입니까? 우리는 죽은 자의 신학을 산 자의 신학으로 바꾸어야 하기 때문입니다.

제가 한 친구를 섬긴 적이 있습니다. 공항에 바래다주는 길에 대화가 잘 통해서 제가 식사를 대접하겠다고 했습니다. 음식을 먹으려고 앉아 있는데, 그 친구가 숨을 제대로 쉬지 못하고 답답해하며 산소 부족 증세를 보였습니다. 그래서 제가 그를 위해 기도해 주었더니 이내 좋아졌습니다.

그 친구가 제게 입을 열어 이렇게 말했습니다. "아시나요? 제 주변에 아는 목사님들이 많고, 제 친구 중에도 목사들이 많습니다." 그 말을 듣고 저는 '아차' 싶었습니다. 많은 기독교인 목사들을 알고 있었는데, 그들이 모두 그 친구에게 전도를 했던 것입니다. 그들이 무엇을 전했냐고 물으니, "우주 만물은 다 하나님께로부터 왔다"고 했다는 것입니다. 그런 말이 그 사람의 삶에 무슨 소용이 있습니까? 아무 소용이 없습니다. "그러니 하나님을 믿어야 한다. 주님을 믿고 하나님을 믿으면 천국에 가고, 안 믿으면 지옥에 간다." 이 말에 그 친구는 완전히 질려버렸습니다. 그래서 "그럼 내가 어떻게 살아야 합니까?"라고 물었더니, 아무런 대답도 없었다고 합니다. 그 친구도 배울 만큼 배운 박사 학위를 가진 지식인이었습니다.

우주 만물이 다 하나님께로부터 왔고, 우주와 만물을 하나님이 창조하셨다고 말은 하면서도, 정작 '어떻게 살아가야 하는가'에 대해서는 아무것도 가르쳐주지 않은 것입니다. 그 친구는 "그 말 자체는 참 좋고 일리가 있지만, 대체 어떻게 살라는 말입니까? 살 수가 없습니다"라고 했습니다. 그러니 그것은 깨달음의 신학이 아니라, 죽어서 천국에 간다는 식의 이야기일 뿐입니다. 참으로 답답한 일입니다.

제가 왜 화인 사명 신학이 앞으로의 세대에 매우 깊은 영향을 미칠 것이라고 말하겠습니까? 우리가 믿는 하나님은 산 자의 하나님이시기 때문입니다. 우리가 믿는 신학은 산 자의 신학이지, 그저 "우주 만물이 하나님에 의해 창조되었다"는 데서 끝나는 신학이 아닙니다. 물론 우주 만물은 하나님이 창조하셨습니다. 그러나 우리가 전하는 것은 사람이 살아있는 동안 어떻게 깨달음의 수준을 끌어올릴 것인가 하는 문제입니다. 죽어서 천국에 간다고 말하는 그 수많은 기독교인이 실제로 천국에 갔는지 안 갔는지 우리가 어떻게 알겠습니까?

저는 맹목적인 종교 전도를 거의 하지 않습니다. 제가 무엇을 전합니까? 저는 산 자의 하나님을 전하며, 산 자의 삶에 대해 이야기합니다. 그래서 저는 그 친구에게 이렇게 말했습니다. "천국과 지옥은 나도 가보지 않았으니, 가보지도 않고 당신에게 무슨 말을 하겠습니까? 말해봤자 지어내는 소리가 될 뿐입니다."

앞으로 "어제 예수님을 만났다"고 말하는 사람을 만나면 이렇게 물어보십시오. "사진 있습니까?" "없는데요." "왜 사진을 안 찍었습니까? 예수님과 함께 사진이라도 한 장 찍어서 나도 좀 보게 해주지 그랬습니까." 그분이 예수님인지 어떻게 압니까? 사실 자기도 모르면서 허황되고 잡스러운 소리만 늘어놓는 것입니다.

그래서 제가 그에게 말했습니다. "살아있는 동안 예수 그리스도의 모습을 살아내면 죽어서 예수 그리스도께로 갈 것이고, 살아있는 동안 사람도 아니고 귀신도 아닌 몰골로 살아가면 죽어서도 그 몰골에 어울리는 곳으로 가는 법입니다." 그러니 깨달음이 얼마나 중요합니까? 깨달음은 대단히 중요합니다. 제가 이렇게 풀어 설명하니, 참으로 고개를 끄덕이며 수긍하지 않습니까.

사람은 존귀함을 살아내고, 영광을 살아내며, 능력을 살아내야 합니다. 하나님께서 우리에게 주신 깨달음과 율례와 법도를 살아내야 합니다. 하나님이 우리에게 주신 창조의 능력과 깨달음을 살아내어, 우리가 진정으로 깨달아 알아야 합니다. 하나님의 말씀의 본질을 진정으로 붙잡고, 살아간다는 것이 진정 어떠해야 하는지를 깨달아야 합니다. 그러므로 "하나님, 내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다"라는 말씀은 바로 이런 뜻입니다. 그렇지 않습니까? 하나님은 산 자의 하나님이십니다. 하나님은 진실로 살아있는 자의 하나님이십니다.

깨달음은 매우 중요합니다. 무슨 일을 하든지 깨달음이 중요합니다. 예를 들어 회계 일을 할 때도 원리를 깨닫지 못하면 회계를 잘할 수 없습니다. 다리를 놓을 때도 이치를 깨닫지 못하면 다리를 제대로 건설할 수 없습니다. 목수 일을 할 때도 감각과 원리를 깨닫지 못하면 수납장을 제대로 만들 수 없습니다. 그러므로 우리 형제자매들은 깨달음의 통로를 열기 시작해야 합니다. 깨달음이 통하지 않는 사람은 한두 번의 체험에만 집착하여 온갖 체험담만 늘어놓습니다. 제가 보기엔 그것은 온전한 신학이 아닙니다.

"목사님, 제가 이번에 트림을 했는데 왜 이런 거죠? 목사님, 제가 어제는 하루 종일 기도했는데도 트림이 안 나왔어요. 왜 그런가요?" 화인 사명 신학은 트림이나 방귀나 뀌어대는 신학이 결코 아닙니다. 화인 사명 신학은 깨달음의 신학입니다. 어떤 사람은 묻습니다. "목사님, 저번에는 기도하니까 즉시 나았는데, 이번에는 왜 단번에 낫지 않을까요?" 화인 사명 신학은 한 번에 낫고 안 낫고를 따지는 신학이 아닙니다.

이번에 전하는 말씀을 여러분은 분명히 들으셔야 합니다. 우리는 하나님의 말씀을 철저하게 파고들어야 합니다. "하나님, 내게 깨달음을 주소서! 주의 명령들을 배울 수 있도록 알게 하소서. 주의 법도를 알게 하소서. 그리하여 온 마음으로 지켜 행하게 하소서. 내 평생 축복 안에 머물게 하시고, 부지중에 저주를 밟지 않게 하소서." 이것이 핵심입니다. 이것이 가장 중요한 핵심입니다.

깨달음은 대단히 중요합니다. 예를 들어 부부 싸움을 보십시오. 부부가 싸우는 소리를 들어본 적이 있으십니까? 싸우는 내용을 가만히 들어보면 다 닭털처럼 사소하고 하찮은 일들뿐입니다. 저는 참으로 탄식이 나옵니다.

어떤 자매가 자신의 목회자에게 이것저것 묻더니 마지막에 이렇게 덧붙였습니다. "어차피 목사님은 결혼도 안 해보셨으니 이해 못 하실 거예요." 이해할 게 뭐가 있습니까? 결혼을 하든 안 하든, 남자의 문제나 여자의 문제나 다 뻔한 일들입니다. 사람들은 그것이 대단히 신비로운 무언가라도 되는 줄 알지만, 별것 없습니다. "목사님, 저희 부부는 성생활이 원만하지 않아요." 우리는 그런 문제를 해결해 주는 곳이 아닙니다. 제가 여러분에게 부부관계를 어떻게 해야 하는지 가르쳐야 하겠습니까? 화인 사명 신학은 그런 것을 가르치지 않습니다. 차라리 당신 개인의 성장에 대해 이야기합시다. 그런 깨달음의 수준을 가지고 부부관계 말고 도대체 무슨 연구를 하겠다는 말입니까? 참으로 답답한 일입니다.

엄마와 딸이 토라져 싸우는 것도 다 사소하기 짝이 없는 일들입니다. 왜 그렇습니까? 깨달음이 통하지 않아서입니다. 네가 한마디 하면 나도 한마디 하고, 사소한 말꼬리나 잡고 늘어지는 것입니다. 어떤 사람이 치과에 갔는데 한 의사는 이를 뽑자고 하고, 다른 의사는 신경치료를 하자고 해서 혼란스러워하며 제게 묻습니다. "제가 기도를 해야 할까요, 신경치료를 해야 할까요, 아니면 뽑아야 할까요? 기도해서 나았다가도 얼마 지나면 또 아픕니다." 이것은 깨달음이 제대로 열리지 않은 것입니다. 깨달음이 막히면 쉽게 화증이 납니다. 깨달음이 통하지 않아 속에서 불이 올라오면 그 열기 때문에 이가 아프기 시작하는 것입니다. 이해가 되십니까? 결국 깨달음이 통하지 않는 문제입니다.

그러므로 오늘 깨달음에 힘을 쏟고 주야로 말씀을 묵상하십시오. 그러면 사람이 훤하게 뚫리게 됩니다. 사람이 막힘없이 트이게 되면 복을 받습니다. 화가 나지 않고, 토라지지도 않습니다. 알아들으셨습니까? 그러므로 복을 받는 원리를 완전히 꿰뚫어야 합니다. "목사님은 어떻게 그것을 꿰뚫으셨습니까?" 제가 성경공부를 할 때마다 여러분에게 말씀드리지 않습니까? 느헤미야에게서 배우고, 다니엘에게서 배우며, 애굽에 팔려갔던 요셉에게서 배워야 하지 않겠습니까? 다윗에게서 배울 수는 있어도 사울에게서는 배우지 마십시오.

예를 들어 자녀 교육 문제도 좀 명쾌하게 꿰뚫어 볼 수 없습니까? 수많은 아이가 부모 때문에 망가집니다. 왜입니까? 교육에 대해 전혀 알지도 못하면서 그저 국제학교에 보내기만 하면 되는 줄 압니다. 국제학교든 우주학교든 화성에 있는 학교에 보낸다 한들 별반 다를 게 있겠습니까?

우리 중 어떤 자매들은 부모가 뉴질랜드로 유학을 보냈습니다. 거기서 뭘 배웠습니까? 시간만 낭비했습니다. 아이를 호주로 보냈더니 또 헛짓만 하다가 이제는 싱가포르로 왔습니다. 싱가포르든 어디든 본질을 모르면 아무 소용이 없습니다. 배움이란 그렇게 이루어지는 것이 아닙니다. 그런데도 오늘날까지 그 아이의 엄마는 모든 소망을 학교에만 두고 있습니다. 학교가 자녀의 학업을 보장해 줍니까? 그렇지 못합니다. 왜입니까? 알지도 못하고, 이해하지도 못하며, 본질도 붙잡지 못한 채 겉핥기만 하기 때문입니다.

공부를 잘하는 것은 스스로 원리를 '깨닫는' 것입니다. 알아들으셨습니까? 공부를 잘하는 아이는 스스로 깨친 아이이고, 공부를 못하는 아이는 학원 선생이 머리를 멍하게 만들어 놓은 아이입니다. 아이에게 이 학원 저 학원 등록해 주니 아이는 머리가 멍해져서 스스로 깨달을 시간이 없습니다. 이 수업 저 수업 듣느라 깨달을 틈이 없습니다. 성경이 얼마나 훌륭하게 가르칩니까? '주야로 묵상하라'고 합니다. 얼마나 좋습니까? 돈을 쏟아붓는다고 해결되는 것이 아닙니다. 돈으로 해결되지 않고 반드시 스스로 깨달아야 합니다.

도를 깨닫고 이치를 깨달을 수 있는지는 본인의 몫입니다. 깨달을 시간은 없고 돈만 계속 쏟아붓고 있다면, 제가 여러분의 정곡을 찌른 것 아닙니까? 만약 여러분이 돈만 퍼붓고 있는 사람이라면, 바로 당신 같은 바보를 두고 하는 말입니다. 알아들으셨습니까?

그러므로 우리는 하나님께 깨달음을 구하여 머리가 열려야 합니다. 인생을 살아가면서 배움이 얼마나 중요합니까? 그러나 '배우는 것'과 '수업을 듣는 것'은 하늘과 땅 차이입니다. 배움은 진짜 배우는 것이지만, 수업을 듣는다고 해서 다 배우는 것은 아닙니다. 교실에 멍하니 앉아 있는 아이를 보신 적이 있습니까? 첫마디부터 알아듣지 못하고 끝날 때까지 앉아 있습니다. 다음 수업 시간이 와서 8시부터 9시까지 못 알아듣고, 9시부터 10시까지도 못 알아듣고 하루 종일 앉아만 있습니다. 그렇게 하루를 앉아 있고, 이틀을 앉아 있고, 1주일이 지나고, 2주일이 지나며, 1년, 2년, 3년이 흘러갑니다. 9년 의무교육을 너무나 무의미하게 의무적으로만 채우니 다 헛수고가 되는 것입니다.

살아가는 일과 사물에 대한 올바른 인식에 관해 말씀드립니다. 하나님께 깨달음을 구하면 우리는 살게 됩니다. 첫째, 교육의 본질을 명확히 깨달아야 합니다. 둘째, 질병의 본질을 명확히 깨달아야 합니다. 일평생 질병에 대해 확실히 깨닫는다면 대단한 것입니다. 질병은 영계와 밀접하게 연관되어 있습니다. 한의학에서 말하는 '사기(邪氣)'나 기독교에서 말하는 '악령(邪靈)'은 사실상 같은 맥락입니다. 그러니 서서히 깨달아가야 합니다.

우리의 102 과정이 제가 깨달아서 나온 것임을 아십니까? 여러분은 그것을 다시 깨달아야 합니다. "목사님, 그것은 암탉이 알을 품는 것과 같습니까?" 비슷합니다. 그곳에서 계속 깨달으십시오. 먹지도 마시지도 않고 알을 품듯 깨달아야 합니다. 우리의 103 과정도 대단히 중요한 과목입니다. 그것은 성경공부의 기본 이론이자 성경을 이해하는 방법입니다. 그리고 우리가 무슨 일을 하든 성취해 내는 것은 창세기에 나오는 원리이며, 재앙을 받는 길과 복을 받는 길은 완전히 다른 두 갈래 길입니다.

그러므로 축복의 원리를 명확히 깨달아 알아내십시오. 저주의 원리를 명확히 깨달아 알아내십시오. 그것이 곧 생명입니다. 하나님의 말씀은 무엇을 위한 것입니까? 바로 살아가는 본질이요, 삶의 법칙입니다.

사람은 온갖 다양한 상황을 마주하게 됩니다. 그렇지 않습니까? 다양한 상황에 직면할수록 깨달음이 필요합니다. 악인을 보더라도 마음에 불평을 품지 마십시오. 설령 그 악인이 여러분에게 피해를 주었다 해도 불평하지 마십시오. 저는 여러분 모두를 이끌고 정직하고 견고한 길을 걷고자 합니다. 실질적인 길을 걷는 것이 겉치레로 속이는 것보다 훨씬 낫습니다. 늘 가짜 벽돌만 격파하다 보면, 가짜 벽돌은 쉽게 깨지지만 누군가 진짜 벽돌을 가져다 놓으면 박살이 나지 않겠습니까? 언젠가는 들통나게 마련입니다.

사람에게 깨달음이 없으면 성질만 급해집니다. 기억하십시오. 깨달음이 없으면 방책이 없습니다. 방법이 없으니 절망하게 되고, 절망하니 화부터 내는 것입니다. 그래서 누군가 꽥꽥 소리를 지르며 성질을 부린다면, 머릿속은 여전히 발가벗은 어린아이 상태인 것입니다.

성경 본문

자, 말씀을 읽겠습니다. 시편 119편 144절입니다. 참으로 귀한 말씀입니다. "주의 증거들은 영원히 의로우시니 나로 하여금 깨닫게 하사 살게 하소서." 우리는 뒷부분의 말씀만 취하겠습니다. "내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다!"

사람이 산다는 것은 속사람이 살아있어야 진짜 산 것입니다. 마음이 죽어 있다면 죽은 사람입니다. 속이 죽어 있는 사람은 걸어 다니는 시체와 무엇이 다르겠습니까?

기도

주님, 저를 불쌍히 여기사 살게 하시고, 주의 말씀을 지켜 행하게 하옵소서. 우리의 눈을 열어 주의 법의 기이한 것을 보게 하옵소서. 내 영혼이 진토에 붙었사오나 주의 말씀대로 나를 살아나게 하사 주의 영광스러운 모습을 살아내게 하옵소서.

하나님, 오늘 우리의 지각을 열어주셔서 주의 모습을 살아내게 하옵소서. 지혜를 얻고, 총명을 얻고, 지식을 얻으며, 깨달음을 얻어 본질을 붙잡게 하옵소서. 주의 율례와 법도를 깨닫게 하시고, 주의 계명을 깨닫게 하시며, 저의 모든 소망이 오직 주께 있게 하옵소서. 하나님, 내 안에는 지식도 없고 지혜도 없사오니, 주의 영으로 저의 마음과 지각을 열어주옵소서. 어떻게 살아야 할지, 어떻게 주의 영광스러운 모습을 살아낼지 깨닫게 하시고, 저를 사망과 멸망에서 건져내어 주옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

본문 배경

오늘 제목이 참 좋지 않습니까? 아주 훌륭한 제목입니다. 살아있는 시체처럼 살지 마십시오. 들으셨습니까? 산 자가 되어 하나님의 형상을 살아내십시오. 이것이 화인 사명 신학의 가장 핵심적인 구원관입니다. 살아있는 동안 하나님의 모습을 살아내야 죽어서 하나님께 가지 않겠습니까? 살아있는 동안 하나님을 닮고 예수님을 닮아야 분명 예수님께 갈 것입니다.

만약 살아서는 늙은 말처럼 보이다가, 자세히 보니 말도 아니고 늙은 나귀요, 다시 보니 늙은 돼지의 형상이라면 어떻게 되겠습니까? 평생 돼지의 형상을 살아냈다면 돼지가 가는 곳으로 갈 것이고, 소의 형상을 살았다면 소가 가는 곳으로, 뱀의 형상을 살았다면 뱀이 가는 곳으로 갈 것이며, 하나님의 형상을 살아낸 자라야 하나님께로 갈 것입니다.

자, 본문의 배경을 나누겠습니다. 시편 119편을 누가 썼는지는 명확히 밝혀진 바가 없습니다. 그러나 시편 119편의 내용을 통해 짐작해 볼 수 있는 것은, 이들이 포로에서 귀환한 무리일 것이라는 점입니다. 포로에서 돌아온 이 사람들은 위대한 소망을 품고 예루살렘으로 돌아왔습니다. 그러나 예루살렘에 돌아와서 무엇을 보았습니까? 이스라엘 백성들이 또다시 예전의 구덩이에 빠져 있는 것을 보았습니다.

예를 들어 느헤미야, 스룹바벨, 대제사장 여호수아, 선지자 말라기, 선지자 학개, 그리고 스가랴 같은 사람들이 있었습니다. 그 시대의 선지자들과 지도자들의 마음속에 느헤미야는 어떤 탄식을 품었겠습니까? 깊은 탄식이 나왔을 것입니다. "도대체 무슨 생각을 하고 사는 것인가? 머리가 어떻게 된 것인가?" 여러분도 제가 이 말을 자주 하는 것을 들으셨을 것입니다. "도대체 생각이 있는 겁니까?" 즉, 무슨 깨달음을 가지고 사느냐는 말입니다. 그 머리가 수박입니까, 호박입니까? 크기는 돼지 머리통만 한데, 그 속에 든 것이 돼지 뇌인지 깨달음인지 알 수가 없습니다.

느헤미야든 스룹바벨이든 학개든, 말라기나 스가랴 같은 이들이 보기에 이스라엘 백성들은 머리가 고장 나 있었습니다. 생각이 고장 났는데 어떻게 제대로 살 수 있겠습니까? 저주 속에서 살아가는 것은 너무나 쉬운 일입니다. 제 생각에 시편 119편의 저자는 포로에서 돌아와 하나님을 지극히 사랑하며 기도했던 사람 중 하나였을 것입니다. 그는 고난을 겪었던 사람입니다. 67절을 읽어 드리겠습니다. "고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다."

왜 그렇습니까? 이유는 간단합니다. 고난을 당하기 전에는 깨달음이 얼마나 중요한지 알지 못했기 때문입니다. 삼시 세끼 배부르고 등 따스하며, 아침에 일어나 기지개 켜고, 저녁에 자기 전 안마의자에서 마사지나 받는 삶이 얼마나 좋습니까? 빚진 것도 없고, 아침에는 커피 한잔, 저녁에는 양고기탕 한 그릇 먹으니 얼마나 좋습니까? 당시 이스라엘의 일부다처제 속에서 첩을 여럿 두고 호의호식하며, 저녁에 술 한잔 기울이는 기름진 삶을 살았습니다.

이 시인도 아마 그런 처지였을 것입니다. 부유한 자였기에 교육을 받을 수 있었을 것입니다. 그런 부유한 자가 아침에 늦잠을 잡니다. 왜입니까? 어젯밤 늦게까지 노느라 일어날 수가 없는 것입니다. 하지만 적군이 쳐들어오면 벌떡 일어날 수밖에 없습니다. 침략군이 들이닥치면 일어나지 않겠습니까?

이 시인은 참으로 안락하게 살았습니다. '하나님의 말씀을 지키며 깨달음을 구하라니, 난 이미 깨달음이 충만해'라고 생각했습니다. 그것은 깨달음이 좋은 것이 아니라 나쁜 것입니다. 그런데 바벨론 군대가 쳐들어왔습니다. 여러분, 바벨론 군대가 진짜로 들이닥쳤습니다! 예루살렘을 짓밟아 평지로 만들어버리고, 유다를 짓밟아 무너뜨렸습니다. 그리고 잘 먹고 잘살며 첩을 거느리던 그 자들의 양손을 결박하여 낙타 꼬리에 줄줄이 묶어 끌고 갔습니다.

바벨론까지 그 먼 길을 걸어갔습니다. 고속열차를 탄 줄 아십니까? 바벨론까지 한 걸음 한 걸음 걸어가며 무슨 일이 벌어졌습니까? 적군이 들이닥친 것입니다! 바벨론 군대나 침략자들이나 다를 바가 없습니다. 송나라 때 몽골이나 요나라, 금나라가 쳐들어와 황제의 양손을 결박해 말꼬리 뒤에 묶어 끌고 간 것과 같습니다. 그렇지 않습니까?

그제야 생각이 난 것입니다. "아, 내가 예전에 얼마나 무지했던가!" 머릿속에서 그제야 무엇을 생각할 수 있었겠습니까? "하나님, 내게 깨달음을 주소서." 그의 고백을 보십시오. "고난당한 것이 내게 유익이라 이로 말미암아 내가 주의 율례들을 배우게 되었나이다."

적이 쳐들어오니 배우고 싶어집니까? 배우고 싶어집니다. 주님께 감사하게도 저 역시 그렇게 이 길을 왔습니다. 마귀 대신 실직이 찾아왔고 중년의 위기가 찾아왔습니다. 중년의 위기가 무엇인지 아십니까? 돈은 없고 시간만 많아진 것입니다. 전에는 돈은 있었지만 시간이 없었는데, 이제 시간이 많아지니 무릎 꿇고 기도하게 되었습니다.

이 저자는 바벨론에 끌려갈 당시 어린아이였을 것입니다. 70년 동안 포로 생활을 겪으며 온갖 풍파를 겪은 후 스룹바벨을 따라 돌아왔습니다. 그리고 돌아와서 결론을 내린 것입니다. "하나님, 고난당한 것이 내게 유익입니다. 고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였습니다."

오늘날 우리에게도 이 말씀은 정확하게 맞아떨어집니다. 그렇지 않습니까? 그렇습니다. 잘 먹고 잘살 때는 배우기가 어렵지만, 위기가 닥쳐와야 비로소 배웁니다. 고난을 좀 겪고 종살이도 좀 해봐야 정신을 차립니다. "하나님, 불쌍히 여기셔서 이런 일이 제게 닥치지 않게 해주세요"라고 기도하십니까? 무엇이 두렵습니까? 깨달음이 어떻게 오는 것입니까? 그렇게 오는 것입니다. 사람의 관점에서는 이런 일이 일어나지 않기를 바라지만, 하나님의 관점에서는 이런 고난이 오지 않고서야 우리가 제대로 배울 수 있겠습니까? 참으로 탄식이 절로 나옵니다.

그렇다면 무엇이 유익합니까? 전에는 깨닫지 못했으나, 이제는 하나님께 깨달음을 구하고, 주의 종을 후대하사 주의 말씀을 지켜 행하게 해달라고 구하는 것입니다. "내 영혼이 진토에 붙었사오니 주의 말씀대로 나를 살아나게 하소서." 예전에는 주일에 교회에 앉아 말씀을 들어도 시편 119편이 무슨 뜻인지 도무지 알아듣지 못했습니다. 그저 설교가 끝나면 "아멘" 하고 일어났을 뿐, 무슨 깨달음이 있었습니까? 설교 시간에 잠만 푹 자고 간 것입니다. 그러니 여러분, 고난당하기 전에는 그릇 행하는 것이 인간입니다.

이제 어떻게 해야 합니까? "내게 깨달음을 주소서. 내게 명철과 지식을 주소서." 오늘 세 구절의 말씀을 읽어 드리겠습니다. 첫 번째, 73절입니다. "주의 손이 나를 만들고 세우셨사오니 내가 깨달아 주의 계명들을 배우게 하소서." 알아들으셨습니까? 주의 계명들을 배우게 해달라는 것입니다. 두 번째, 125절입니다. "나는 주의 종이오니 나를 깨닫게 하사 주의 증거들을 알게 하소서." 세 번째, 34절입니다. "나로 하여금 깨닫게 하여 주소서 내가 주의 법을 준수하며 전심으로 지키리이다." 네 번째, 144절입니다. "주의 증거들은 영원히 의로우시니 나로 하여금 깨닫게 하사 살게 하소서."

이 시인의 결론은 처음부터 끝까지 오직 '깨달음'입니다. 그렇지 않습니까? 그러므로 사람이 일평생 어떤 삶을 살아내느냐의 핵심은 깨달음에 있습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 살기를 원하고 하나님의 형상과 영광을 살아내기를 원한다면 깨달음에 힘을 쏟으십시오. 하나님의 말씀에 대한 깨달음뿐만 아니라 일을 처리하는 데 있어서도 깨달음에 힘써야 합니다. 우리 하나님은 일하시는 하나님이시며, 일을 성취하시는 하나님이시기 때문입니다.

이것이 오늘 본문의 배경입니다. 별로 이야기하지도 않았는데 벌써 50분이 넘게 지나갔습니다. 말을 너무 길게 했습니다. 속도를 조금 내겠습니다. "핵심 내용으로 들어가는데 왜 이렇게 속도를 내느냐"고 하실 수도 있겠습니다. 앞선 이야기들은 양념과 같은 것이었습니다. 핵심만 바로 먹으면 소화하기 어렵기 때문에 먼저 이야기들을 들려드린 것입니다. 하지만 기본 논리는 다 여기에 들어있습니다.

고난당한 것이 내게 유익이라, 주의 율례들을 배우게 되었나이다

고난당한 것이 내게 유익이라는 말이 이제 이해가 되십니까? 정말 고난을 좀 겪어봐야 합니다. 치통이 오는 것은 깨달음이 통하지 않아서입니다. "목사님, 배가 아파요." 왜 아프냐고 물으니 생리통이라고 합니다. 깨달음이 막힌 것입니다. 실직을 당한 것도 깨달음이 통하지 않아서입니다. 사람이 평생 고난을 겪지 않고 하나님의 말씀을 배울 수 있겠습니까? 참으로 어렵습니다. "저는 스스로 알아서 잘할 수 있습니다"라고 생각하십니까? 여러분이 기업의 관리자라면 사람의 자율성을 절대로 믿지 마시고, 사람이 스스로 동기부여를 할 수 있다는 말도 믿지 마십시오. 사람은 반드시 훈육과 징계를 거쳐야 하며, 저절로 동기부여가 되는 법은 없습니다.

하나님도 사람의 본성과 기질을 깊이 알고 계십니다. 사람의 본성이란 원래 그러하기에, 하나님께서는 안타까워하시며 고난을 겪게 하시는 것입니다. 왜 그렇습니까? 고난을 겪어야 그에게 유익하기 때문입니다. 하나님은 참으로 엄하십니다. 하나님은 단호하셔서 피투성이가 될 정도로 치시면서도 크게 연연하지 않으십니다. 애초에 누가 주의 율례를 배우지 말라고 했습니까? 사람은 다 고난을 겪어야 정신을 차리는 존재입니다. 저 역시 실직을 당하고 나서야 성경을 치열하게 읽었고, 그렇게 화인 사명 신학이 나오게 되었습니다. 예전에는 그런 깨달음이 없었습니다.

하나님께 감사하게도 고난이 내게 유익이 되어 주의 율례를 배우게 되었습니다. "목사님, 저는 제 자신을 통제할 수가 없어요"라고 하시는 분들이 있는데, 통제를 못 하는 것이 아니라 아직 적군이 쳐들어오지 않아서 그렇습니다. 바벨론 군대든 다른 적군이든 일단 들이닥쳐야 정신을 차립니다. 마귀가 찾아오는 것도 때로는 유익한 일입니다.

그러므로 형제자매 여러분, 고난이 내게 유익한 이유는 주의 율례를 배우게 하기 때문입니다. 욥도 "내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나"라고 하며 스스로 의롭다고 여기지 않았습니까? 욥도 그러했습니다. 하나님께서 적을 허락하셔서 그를 치시니 비로소 바로 서게 되었습니다.

우리 가운데 한 자매가 있었습니다. 관리직에 있으면서 무슨 총괄이니 대표니 하는 직함을 달고 있었습니다. 그러다 실직을 하게 되었습니다. 저와 나이대가 비슷한 마흔 살 무렵이었는데, 전에는 회사나 캠퍼스를 다니면 다들 "대표님, 총괄님" 하며 달콤하게 불러주었습니다. 하지만 머리에 헛바람이 차 있었던 것입니다. 실직을 하고 중년의 위기가 찾아왔습니다.

하나님께 박수를 보냅시다! 살아난 것입니다! "하나님, 내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다! 고난당한 것이 내게 유익이 되어 내가 살았습니다!" 하나님은 얼마나 선하신 분입니까? 고난이란 참으로 좋은 것입니다. 고난을 겪고 나니 하나님 외에 누구를 의지할 수 있겠습니까?

당시 제가 처했던 상황을 생각하면 앞이 캄캄했습니다. 어디를 둘러보아도 온통 흑암뿐이었고 미래가 전혀 보이지 않았습니다. 그러나 하나님의 백성이기에 하나님께서 그렇게 다루시는 것입니다. 학습 태도가 왜 바르지 못했습니까? 이전에 제가 배움의 태도에 대해 이야기하면 "내가 태도가 안 좋아도 대표 자리에 있는데 어쩌라고?" 하는 식이었지만, 이제는 정말 큰 코를 다치게 된 것입니다. 그렇지만 하나님께 진심으로 감사해야 합니다. 바벨론 군대가 들이닥치든, 지옥의 원수가 찾아오든 감사해야 합니다. 그래야 비로소 배우게 되고, 주의 율례를 배울 수 있기 때문입니다.

어떤 사람들은 "목사님이 하시는 말씀은 나도 다 안다. 앞마디만 들어도 다음 마디가 뭔지 안다"며 기고만장해합니다. 제가 전하는 것은 하나의 일관된 체계이기 때문에 당연히 알 수 있습니다. 그러다 병에 걸려 죽을 지경이 되고, 얼굴이 하얗게 질릴 정도로 고통스러워 온몸을 떨고 나서야 비로소 자신이 아무것도 아님을 깨닫습니다.

그러나 목회자는 상대가 어떤 사람이든 온 마음으로 섬겨야 합니다. 상처가 아물어도 그 고통을 잊지 않기를 바랄 뿐입니다. 상처가 나았다고 고통을 금세 잊어버린다면 얼마나 안타까운 일입니까? 시편 119편을 쓴 노인도 예루살렘으로 돌아와 다시 옛 생활로 돌아가는 백성들을 보며 얼마나 탄식했겠습니까.

하나님께 깨달음을 구하여 주의 계명들을 배우게 하소서

'구한다'는 것은 자신에게 그것이 없다는 뜻입니다. 왜 우리는 구하지 않습니까? 이미 가지고 있다고 생각하기 때문입니다. 아무것도 없으면서 있는 줄로 생각하면 스스로 속이는 것입니다.

화인 사명 신학에 온 것은 놀러 온 것이 아니라 배우러 온 것입니다. 저는 여러분을 훈련하고 밀어붙일 것입니다. 저의 관리 철학은 사람에게 종의 근성이 있으므로 몰아붙여야 한다는 것입니다. 그렇게 해서 훈련이 되면 감사하게도 시편 119편의 저자처럼 되는 것이고, 되지 못하면 120편으로 넘어가는 수밖에 없습니다.

하나님께 깨달음을 구하여 주의 계명들을 배우게 하소서. 이것이 어디에 나옵니까? 73절에 "내가 깨달아 주의 계명들을 배우게 하소서"라고 나옵니다. 왜입니까? 고난은 당신으로 하여금 배우게 하기 위함입니다. 고난을 겪지 않고 배울 수 있겠습니까? 귀신에게 시달려보지 않고 배울 수 있겠습니까? 이제 배우기 시작합니다. 배우려고 성경을 펴면 머리카락 빼고 온몸이 쑤시고 아픕니다. 성경을 몇 구절 읽지도 못합니다. 그러다가도 쓸데없이 틱톡(TikTok)을 볼 때는 머리가 아주 또렷해집니다.

하나님께 깨달음을 구하여 주의 계명들을 배우게 하소서

시편 119편의 저자는 "하나님, 내게 깨달음을 주소서. 제가 도무지 깨닫지 못하겠습니다"라고 고백합니다. 저는 이 고백이 깊이 와닿습니다. 왜 깊이 와닿는지 아십니까? 처음 마태복음을 읽을 때, 우리는 아주 오랜 시간이 지난 후에야 제대로 읽을 수 있었습니다. 도무지 이해가 되지 않았기 때문입니다. 읽자마자 다 이해된다면 굳이 씨름할 필요가 있겠습니까? 그러니 하나님께 깨달음을 구해야 합니다.

주의 계명을 배울 때 어떤 것은 동의가 되고 어떤 것은 동의가 되지 않을 수 있습니다. 감사하게도 저에게는 동의하고 말고를 따질 자격이 없습니다. 어떤 사람들은 걸핏하면 하나님께 동의하지 못하겠다고 합니다. 저에게 동의하지 않는 것은 상관없고 필요도 없지만, 하나님께 동의하지 않는다면 그것은 큰 문제입니다.

배울 때 가장 중요한 것은 배움의 태도입니다. 배움의 태도가 없으면 머리에 교만만 가득 찹니다. 배움의 태도가 없으면 결국 자기 방식대로 배우게 되고, 평생 자기 틀에 갇혀 살게 되니 참으로 치명적입니다.

주의 계명을 배울 때 "왜?"라고 묻지 마십시오. 알아들으셨습니까? "왜?"라는 질문을 수없이 늘어놓다가 스스로 혼란에 빠지지 마십시오. 주의 계명은 계명일 뿐이니 핑계나 이유를 대지 마십시오. 이유를 따져 묻는 것은 배움의 태도가 아닙니다. 물어야 할 것은 "하나님, 주의 계명을 제가 어떻게 실행해야 합니까?"입니다. 그러므로 화인 사명 신학은 실천의 신학입니다. 말씀대로 행해보면 이것도 좋고 저것도 좋다는 것을 알게 됩니다. 결코 스스로 옳다고 여기지 마십시오.

하나님께 깨달음을 구하여 주의 법도를 알게 하소서

처음에는 계명에서 시작합니다. 그냥 행하면 됩니다. 그다음은 법도(法度, 법칙과 원리)입니다! 법도란 무엇입니까? 이것은 훨씬 더 높은 차원입니다. 주의 법도를 알게 되는 것입니다. 처음에는 배우는 단계에서 나중에는 아는 단계로 나아갑니다. 125절에 "나는 주의 종이오니 나를 깨닫게 하사 주의 증거(법도)들을 알게 하소서"라고 했습니다. 법도는 사물의 내적 법칙입니다. 법도를 안다는 것은 계명에서 한 차원 더 높이 올라간 것입니다.

여러분은 하나님의 계명을 종합하고 정리하여 '법도'라는 높은 차원으로 끌어올릴 수 있습니까? 그리하여 성도들에게 명확하게 설명해 줄 수 있어야 합니다. "하나님, 저는 주의 종입니다. 주의 말씀을 발의 등이요 길의 빛으로 선포하여, 주의 말씀이 열리면 빛이 비치어 사람들이 실행할 수 있게 하기를 원합니다." 이것이 제가 하는 일입니다. 법도는 높은 차원의 깨달음입니다. 법도란 계명들 속에 담긴 내적인 법칙이며, 참으로 놀라운 것입니다. "하나님, 주께서 저를 도우셔서 구덩이에 빠지지 않게 하시고, 저주의 한계선을 밟지 않도록 건져주시는군요!"

깨달음을 얻어 주의 법도를 알아가야 합니다. 아는 것(know)에서 이해하는 것(understand)으로, 그리고 본질을 붙잡는 것(insight)까지는 거쳐야 할 과정이 있습니다. 그렇다면 어떻게 이해하고 본질을 붙잡을 수 있습니까? 온 마음으로 순종하는 것입니다. 이것이 하나님의 계명이요 법도이기 때문입니다. 그래서 시인은 "하나님, 내게 깨달음을 주사 전심으로 지키게 하소서"라고 다시 고백합니다.

이제 화인 사명 신학이 왜 강력한지 이해가 되십니까? 화인 사명 신학은 탁월한 실행력을 가지고 있습니다. 삶 속에서 실제로 구현될 수 있는 신학입니다. 어제 찾아온 친구도 수많은 사람이 전도할 때는 받아들이지 않더니, 제가 설명해 주자 깊이 공감하며 제 말을 온전히 경청했습니다.

왜 그렇습니까? 우리가 깨어나면 알게 되기 때문입니다. 소프트웨어를 개발할 줄 모르는 사람이 프로그램을 짜면 여기저기서 버그가 터져 나와 온통 오류투성이가 됩니다. 그러나 그 컴퓨터의 버그와 소프트웨어의 문제를 다 수정하고 나면 "아, 이런 원리였구나!"를 알게 되어 그다음부터는 훨씬 빠르고 쉽게 작성할 수 있습니다.

지난 세월 동안 저는 무슨 일을 하든 본질을 꿰뚫고자 갈망했습니다. 고객 응대를 하든, 네트워크를 구축하든, 서버를 다루든, 소프트웨어를 개발하든, 목수 일을 하든 본질을 붙잡고자 했습니다. 본질을 파악하면 일의 감각이 열립니다. 하나님께 감사하게도 저는 무슨 일이든 빠르게 해냅니다. 왜입니까? 본질을 붙잡았는데 어찌 빠르지 않겠습니까?

말씀을 행하고 실천할 때 비로소 깨달을 수 있습니다. 예수님께서 제자들에게 "너희가 이것을 깨달았느냐?" 물으시니 그들이 "깨달았나이다"라고 대답했습니다. 예수님이 보시기에 그들이 과연 무엇을 깨달았겠습니까? 예수님께서 보실 때는 어림없는 소리였습니다. "내가 십자가에 못 박힐 때 너희는 다 도망칠 텐데, 무엇을 깨달았다는 말이냐? 내가 십자가를 지려 하는데 누가 좌의정, 우의정이 될지 다투고 있으니 가당치도 않다"고 보셨을 것입니다.

그러나 훗날 성도들이 예수 그리스도의 교회를 세우고, 예수 그리스도의 가르침 안으로 들어가 그 신학 체계에 따라 교회를 세워나갈 때 하나님의 영광이 가득 임하는 것을 보게 되었습니다. 그때서야 "이것이 맞구나! 예전에는 읽어도 깨닫지 못했는데 이제야 비로소 이 뜻인 줄 알겠다"고 고백하게 된 것입니다. 왜입니까? 행했기 때문입니다. 그러므로 화인 사명 신학은 삶으로 살아내어 증명하는 것이지 입술로만 떠드는 것이 아닙니다.

이제 이해가 되십니까? "주의 증거들은 영원히 의로우십니다." 결론이 나왔습니까? 주의 법도는 영원히 의로우시니, 내가 동의하든 동의하지 않든 그것은 중요하지 않습니다. 내게는 동의하고 말고를 따질 자격이 없습니다. "하나님, 내게 깨달음을 주소서, 그리하면 내가 살리이다!" 살아나셨습니까? 화인 사명 신학 역시 하나님께 깨달음을 구하는 신학입니다.

제가 101 과정을 집필할 때 거의 미칠 지경이었습니다. 왜였을까요? 명확히 깨닫지 못했기 때문입니다. 깨닫지 못한 상태에서 지난 세월의 신학 지식과 하나님의 말씀을 체계화하려니 너무나 힘들었습니다. 이것저것 참고해 보았지만 그들의 글을 보아도 명쾌하지 않았고, 저 스스로 써 내려갈 역량도 부족했습니다. 3개월 동안 제가 고군분투하는 모습을 보며 사람들은 "목사님, 괜찮으십니까?" 하고 염려했습니다. 저는 괜찮다고 했습니다. 3개월 만에 마침내 《101 과정》 첫 책을 완성했을 때의 만족감이란 이루 말할 수 없었습니다. 고통은 사라지고 살아났을 뿐만 아니라 말할 수 없이 통쾌했습니다.

몇 달 후 201 과정을 쓰기 시작했을 때도 깨달음이 없으면 너무나 힘든 작업이었습니다. 그러나 마침내 써내고 나니 저는 다시 살아났습니다. 참으로 놀라운 은혜입니다. 형제자매 여러분, 화인 사명 신학은 바로 이러한 과정을 거쳐 탄생했습니다. 하나님의 말씀대로 행하는 데 있어 우리는 여전히 갈 길이 멉니다. 아직 한참 멀었다는 것을 알기에, 우리는 오늘도 하나님께서 깨달음을 주셔서 주의 말씀을 명명백백하게 선포할 수 있기를 구해야 합니다.

주일 설교를 할 때마다 살갗을 벗겨내는 듯한 산고를 겪습니다. 매주 성경공부를 할 때마다 "하나님, 내게 깨달음을 주사 주의 말씀을 깨닫게 하시고 실행하게 하소서. 그리하면 살겠나이다"라며 하나님을 갈망합니다. 그러므로 화인 사명 신학은 산 자의 신학입니다. 우리는 살아있는 동안 하나님의 영광스러운 형상을 살아낼 수 있습니다. 살아있는 동안 주의 말씀을 실행하고, 주의 법도를 알며, 그 법도의 본질을 붙잡을 수 있습니다. 하나님을 아는 지식이 바다에 물이 넘침같이 임할 때, 우리는 광활한 말씀의 바다 앞에서 결코 자만해서는 안 됩니다. 우리는 그저 바다의 한 방울 물이요, 소의 털 한 올에 불과할 뿐입니다.

요약

말씀을 정리하겠습니다. 9번째 대지는 따로 없으며 요약이 곧 9번째입니다. 살기를 원하십니까? 깨달음을 얻으십시오. 이제부터 우리 모든 형제자매가 하나님께로부터 오는 깨달음을 사모하기를 바랍니다. 깨달음은 대단히 중요합니다. 깨달음이 없으면 인생이 참으로 고달픕니다. 우리는 깨달음 안에서 끊임없이 성장해야 합니다. 하나님을 알아가는 것은 끝이 없으니 결코 스스로 만족하지 마십시오. 한 번 치유를 받았다고 해서 만족해하지 마십시오. 아직 갈 길이 멉니다.

단번에 무언가를 이루려는 헛된 생각을 버리십시오. "이 사람을 위해 기도할 때는 잘 나았는데, 왜 저 사람을 위해 기도할 때는 안 나을까요? 너무 혼란스럽고 멍합니다." 원래 멍한 상태였고 아직 온전히 살아나지 못해서 그렇습니다. 겨우 작은 것 하나 경험해 놓고 자신이 대단한 줄 착각하며 천국에 갈 수 있을 거라 생각합니까?

"목사님, 왜 그렇게 말씀하셔서 제 열정을 꺾으십니까?" 저는 여러분의 열정을 꺾는 것이 아니라 나태함을 꺾는 것이며, 오늘부터 자신을 추스르도록 격려하는 것입니다. 틱톡에 낭비하던 시간을 거두어 하나님의 말씀에 쏟아부음으로써 깨달음을 얻으십시오. 무슨 일을 하든지 하나님의 형상을 온전히 나타낼 수 있기를 바랍니다. 아멘이십니까? 아멘.

하나님의 축복이 여러분 모두에게 함께하시기를 축원합니다!