서론

여러분, 안녕하세요! 이제 새 시대 기독교 개혁의 두 번째 강의를 시작하겠습니다. 기독교 개혁은 매우 크고 큰 주제입니다. 열 강의로 다 마칠 수 있을지는 저도 모르겠습니다. 최대한 많이 담아 보겠습니다. 여러분은 왜 개혁해야 하는지를 분명히 알아야 합니다. 이 시대의 그리스도인들은 혼란으로 가득하기 때문입니다. 그리스도인들이 겪는 혼란은 한두 가지가 아니라, 일생 전체가 혼란으로 가득합니다.

어제 제가 《이 시대의 위선》이라는 제목으로 말씀드렸습니다. 왜 혼란스러울까요? 모두 위선이기 때문입니다. 위선적인 목회자가 위선적인 교회를 세우고, 위선적인 교회에는 위선적인 그리스도인들이 가득합니다. 그들은 능력이 충만한 복음을 말살해 버렸고, 살아 계신 하나님을 그들 가운데서 죽은 하나님으로 만들어 버렸습니다. 하나님이 죽으신 것이 아니라 그들 가운데서 하나님이 죽어 계신 것입니다. 그들은 바알을 여호와라고 믿어 버렸습니다. 성경과 아무리 대조해 보아도 맞지 않습니다. 초등학교 정도의 학력만 있어도 그들이 헛소리를 하고 엉터리로 일하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

그러다 사람들은 혼란에 익숙해져서 혼란이 정상이라고 생각하게 되었습니다. 무감각해져 더 이상 혼란을 느끼지 않고, 이런 것들은 원래 그런 것이라고 생각했습니다. 제가 예전에 말한 것처럼, 날 수 없는 비행기를 만들어 놓고 그는 “비행기는 원래 그런 거야!”라고 말합니다. 이게 무슨 말입니까? 저는 주님께 감사드립니다. 이러한 혼란이 바로 제가 중국인 사명신학을 세운 이유입니다. 저는 잘못된 신학 체계 전체를 거의 완전히 뒤집어 놓았습니다. 이런 혼란이 있었기 때문에 끊임없이 탐구하고 구하며 혼란을 제거하고 조금씩 성장해 왔습니다. 여러분이 이렇게 여러 해 동안 그리스도인으로 살아왔다면 분명 혼란이 있었을 것입니다. 여러분은 혼란 속에서 성장해 온, 혼란 속에 있는 세대입니다.

여러분에게 좋은 소식을 전하고 싶습니다. 우리는 혼란의 대부분을 해결했습니다. 제가 질문에 답하고 혼란을 풀어 주는 것을 들으면 많은 질문이 대답하기 어렵다는 것을 알게 될 것입니다. 어제 어떤 사람이 제게 질문을 던졌습니다. “뱀같이 지혜로운 것과 위선적인 것은 무엇이 다릅니까?” 대답하기 쉽지 않은 질문이지만, 저의 대답은 매우 간결했습니다. 저는 이 문제를 아주 간단하게 만들었습니다. 어느 정도로 간단하냐고요? 본질은 하나님을 닮고 겉모습은 뱀을 닮은 것, 이것이 뱀같이 지혜로운 것입니다. 본질은 마귀인데 겉모습만 예수님을 닮았다면 아무 소용이 없습니다!

오늘날 사람들은 포장하는 것을 좋아합니다. 여러분은 로마 교황을 본 적이 있습니까? 로마 교황의 모자를 쓰고, 로마 교황의 예복을 입고, 로마 교황의 지팡이를 들고 등장하면 아주 거룩해 보입니다! 여러분, 우리가 저우룬파에게 그 모자를 씌우고 지팡이를 들려주면 어떻게 될까요? 천왕급 배우가 연기하니 분명 똑같아 보일 것입니다. 어떤 사람은 “저우룬파가 저 사람보다 더 잘생겼다”고 말합니다. 도박왕을 연기하면 도박왕 같고, 왕을 연기하면 왕 같고, 무엇을 연기하든 그 역할처럼 보입니다. 겉모습을 꾸미면 잘생긴 청년이 되고, 겉모습을 꾸미면 멋진 노인이 됩니다! 그러므로 겉모습이라는 것은 매우 강력합니다. 하지만 본질에 진짜 내용이 있어야 합니다.

여러분에게 좋은 소식을 전하고 싶습니다. 혼란을 두려워하지 마십시오. 우리에게는 성경이 있습니다. 제가 전하는 말을 듣다가 걸려 넘어지지 말고 포기하지 마십시오. 다 들은 후에 제가 말한 것과 대조하면서 직접 살펴보십시오. 베드로와 야고보는 제가 자주 전골 요리의 재료로 삼는 사람들입니다. 저는 자주 그들을 꺼내서 하나하나 들춰냅니다. 그들이 쓴 서신들이 성경에 들어와 사람들에게 많은 혼란을 줍니다. 여러분, 제가 성경 전체에서 어느 책을 가장 많이 읽었는지 아십니까? 여러분은 분명 맞히지 못할 것입니다. 《로마서》일까요? 《갈라디아서》일까요? 《창세기》일까요? 아닙니다! 《야고보서》입니다. 처음부터 끝까지 읽고 이해하려고 했지만 계속 이해하지 못했습니다. 나중에야 깨달았습니다. 그가 명확하게 쓰지 않았는데 제가 어떻게 이해할 수 있겠습니까?

많은 사람도 이해하지 못했다는 것을 발견했습니다. 이해하지 못했으면서도 늘 말하기를 좋아하는데, 저는 그들이 참 대단하다고 생각합니다. 저는 《야고보서》를 읽고 기도하고, 읽은 뒤 다시 기도했지만 여전히 이해하지 못했습니다. 왜 그럴까요? 그가 명확하게 쓰지 않았기 때문입니다. 형제자매 여러분, 제 말을 받아들여야 합니다. 여러분이 읽은 횟수는 분명 저보다 적습니다. 제가 왜 이해하지 못했을까요? 그것을 실천하려고 했기 때문입니다. 그런데 저는 실천할 수 없었습니다. 여러분은 한 가지 특징을 발견할 것입니다. 제가 설교하고 성경을 공부하는 것은 모두 ‘론’이라고 부릅니다. 새로 온 사람들은 이 ‘론’이 무엇인지 분명 모를 것입니다.

‘경’이라고 부르는 책이 있습니다. 예를 들면 《황제내경》입니다. 또 ‘론’이라고 부르는 책도 있습니다. 경서에 있는 내용을 가져와 실천하고, 그 실천의 결과를 ‘론’이라고 합니다. 제가 말하는 것은 모두 실천의 결과이며, 어떻게 사용하는지를 알려 드리는 것입니다. 장중경이 쓴 《상한론》은 ‘론’이고, 《황제내경》은 ‘경’입니다. 우리가 읽는 것은 《성경》이고, 제가 말하는 것은 ‘론’입니다. 대략 《황제내경》과 《상한론》의 관계와 같습니다. 제가 말하는 것은 실천에 관한 것입니다. 실천할 수 없다면 제가 어떻게 말하겠습니까? 저는 실천하는 태도로 행해 왔습니다. 문제는 여기에 있습니다. 많은 사람이 실천하지 않습니다. 실천하기만 하면 그 자리에서 막히고 맙니다.

여러분은 중국인 사명신학이 정말 하나님께 계시받은 것임을 알아야 합니다. 나중에 무슨 일이 일어났는지 아십니까? 하나님께서 저를 인도하여 《사도행전》 15장과 《갈라디아서》를 보게 하셨습니다. 이 그림들을 하나하나 맞추고 나자 하나님께서 제게 계시를 주셨습니다. 야고보가 《갈라디아서》를 읽고, 바울이 《갈라디아서》를 통해 자신을 완전히 무너뜨릴 정도로 비판한 것을 보았다는 것입니다. 야고보의 마음에 분노가 생겨 《야고보서》를 썼습니다. 이런 대응 관계였습니다. 나중에 정말 그렇게 들어맞았습니다.

중국인 사명신학은 혼란 속에서 걸어 나온 것입니다. 여러분도 이런 굳건하고 엄격한 태도를 가지기를 권합니다. 제가 아무렇게나 말하는 것이라고 생각하지 마십시오. 제가 함부로 지어내고 말하다가 하나님께 한바탕 혼나고 하나님과 원수가 된다면, 제가 왜 스스로 문제를 만들겠습니까? 사람이 평생 겪는 가장 큰 비극은 이렇습니다. 엔지니어가 되어 다리를 만들었는데 다리가 무너지는 것, 항공 엔지니어가 되어 비행기를 만들었는데 비행기가 추락하는 것, 건축 엔지니어가 되어 집을 지었는데 집이 무너지는 것, 부동산 사업가가 되었는데 부동산 사업이 중단되어 흉물이 되는 것, 이 모든 것은 목숨이 걸린 일입니다. 변호사가 되었는데 소송에서 이기지 못하고, 회계사가 되었는데 계산을 제대로 하지 못하는 것, 이것이 모두 비극입니다!

그러므로 여러분은 알아야 합니다. 저는 엄격한 학문 연구자이며, 제가 해결한 혼란은 매우 많습니다. 여러분에게 좋은 소식을 전합니다. 더 이상 혼란스러워하지 마십시오. 그러나 어떤 사람은 듣고 어떤 사람은 듣지 않습니다. 듣는 사람은 배우려는 태도로 살펴보면 됩니다. 다른 사람이 많이 필요하지 않습니다. 초등학교도 제대로 다니지 못하고, 중학교도 제대로 다니지 못하고, 대학에서도 엉터리로 공부한 뒤 그것을 가지고 와서 저와 겨루려는 사람이 문제입니다. 초등학교 교과서조차 제대로 읽지 못합니다. 얼마 전에 한 사람이 죽었습니다. 그가 살아 있을 때 저는 그를 섬기고 싶었습니다. 그가 암에 걸린 뒤 괴로워할 때마다 제가 그를 데리고 기도하면 많이 편안해졌습니다. 그가 하나님을 경험했습니까? 경험했습니다. 그러나 제가 암은 저주라고 말하자 그는 저와 논쟁했습니다.

까닭 없는 저주는 참새가 떠도는 것과 같이 이루어지지 아니하느니라.(《잠언》 26:2)

이 말씀은 모든 저주에는 근원이 있다는 뜻입니다. 그는 저주가 자신에게 임하지 않을 것이라고 생각했지만, 말씀을 잘못 읽었습니다! 이것이 혼란스럽지 않을 수 있습니까? 그는 죽을 때까지 도대체 무슨 일인지 이해하지 못했습니다. 제가 말한 것을 받아들이지 않고 혼란 속에서 죽었습니다. 전통적인 그리스도인은 귀신 이야기를 하면 이렇게 말합니다. “내 안에는 귀신이 없습니다. 내 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크시기 때문입니다.” 네 안에 거하는 것이 바로 귀신인데, 무엇이 크다는 말입니까? 그는 “나는 주님을 믿었고 성령께서 내 안에 거하시니 내 안에 계신 분이 밖에 있는 자보다 큽니다”라고 말합니다. 저는 도대체 그것을 어디서 보았는지 모르겠습니다. 저주에 대해 말하면 “내게는 저주가 없습니다. 저주는 절대로 내게 임하지 않습니다. 신약에는 이미 저주가 없습니다”라고 말합니다. 그러면 저는 “당신은 정말 초등학교로 돌아가서 다시 공부해야 합니다!”라고 말합니다. 제 말이 꽤 독합니다. 이렇게 이야기해서 대화가 계속되겠습니까? 계속되지 않습니다! 결국 저는 “형제님, 저도 당신을 섬길 수 없습니다. 이제 이렇게 합시다! 가고 싶은 곳으로 가십시오!”라고 말합니다. 세상에 사람은 많습니다. 섬길 수 있는 사람은 섬기고, 섬길 수 없는 사람은 포기합니다.

작년에 제가 코로나에 걸렸을 때 호흡이 곤란하고 고열이 났으며 온몸에 땀이 났습니다. 저는 기도하고 또 기도하는 것 외에는 아무것도 하지 않았습니다. 여러분은 제가 병원에 갔다고 생각했겠지만 가지 않았습니다. 저는 격리했습니다. 바이러스를 여기저기 퍼뜨릴 정도로 그렇게 무책임하지는 않습니다. 그때 저는 한 소식을 보았습니다. 어떤 목회자가 코로나에 걸려 죽었다는 소식이었습니다. 어떤 사람이 제게 “무섭지요?”라고 말했습니다. 저는 “무서워서 무엇을 하겠습니까?”라고 대답했습니다. 그 목회자는 죽기 전에 글을 한 편 남겼는데, 한 줄 한 줄이 매우 슬프게 쓰여 있었습니다.

그의 본질에는 이런 소망이 있었습니다. 사랑이 충만한 교회를 세우고 싶다는 것이었습니다. 그는 그 교회의 설립자였지만 자신이 세운 교회에 만족하지 못했습니다. 마치 제가 프로그램 하나를 작성하고도 제가 작성한 프로그램에 만족하지 못하는 것과 같습니다. 그는 교회에 사랑이 부족하고, 서로 싸우는 일이 있으며, 많은 문제가 있다고 썼습니다. 코로나로 아파서 몹시 괴로운 가운데 저는 생각했습니다. ‘이 교회를 세운 사람이 바로 당신이 아닌가?’ 그러면서 탄식했습니다. 그는 여전히 교회를 가정처럼, 사랑이 충만한 교회로 세우기를 바랐습니다.

중국인 사명신학은 그런 것을 말하지 않습니다. 중국인 사명신학은 하나님의 군대를 세우고 마귀와 원수를 짓밟는 것을 말합니다. 중국인 사명신학은 승리하는 교회를 말합니다. 많은 사람이 사랑의 교회를 세우려고 하지만 사랑을 어떻게 정의해야 하는지도 모릅니다. 모두 육체에 속한 것인데 잘될 수 있겠습니까? 사랑의 교회를 세우려다가 서로 싸우는 일이 가득한 교회를 세웠다면 누구를 탓하겠습니까? 제대로 하지 못한 것입니다! 저는 죽음의 문턱에서 몸부림치며 그것을 지켜보았고, 눈물이 날 정도였습니다. 그는 죽었습니까? 죽었습니다. 수십 년 동안 목회했지만 죽을 때까지 자신이 제대로 이해하지 못했다는 것을 알지 못했습니다. 왜 그렇습니까? 영적 세계가 얼마나 실제적인지 알지 못했기 때문에 이런 혼란스러운 일이 많습니다.

또 한 목회자가 얼마 전에 뇌암으로 죽었습니다. 왜 그랬을까요? 그 교회의 한 성도가 저를 찾아와 섬김을 받았기 때문입니다. 제가 “어느 교회에 다니십니까?”라고 묻자 그는 “어느 교회의 성도입니다”라고 대답했습니다. 제가 “왜 여러분의 목회자에게 섬김을 받지 않습니까?”라고 묻자 그는 “그분을 누가 섬겨야 할지도 모르는데요!”라고 말했습니다. 그 후 저는 자세히 알아보았습니다. 그가 말한 것이 사실인지 아닌지는 저도 모릅니다. 죽은 사람은 증언할 수 없으니까요. 하지만 그 사람은 분명 그렇게 말했습니다.

그 무렵 그 교회에서는 마침 치유 집회를 준비하고 있었습니다. 제가 “그곳에서 치유 집회를 하고 있다면서요? 참석하지 않았습니까?”라고 묻자 그는 “아닙니다. 우리 교회는 치유 집회를 하지만 외부 사람을 위한 것이고 내부 사람을 위한 것은 아닙니다”라고 했습니다. 또 외부를 위한 것이고 내부를 위한 것은 아닌 교회가 나왔습니다. 정말 어이가 없었습니다! 이것은 사람을 속이는 일입니다. 그러니 오늘날 교회에 혼란이 매우 많습니다. 이렇게 주님을 사랑하는 목회자가 어떻게 이럴 수 있습니까? 죽기 전까지도 주님을 사랑한다고 쓰며 하나님을 힘써 사랑했습니다.

제가 추측하기로 그는 죽을 때까지도 이해하지 못했을 것입니다. 계속 혼란 속에 있다가 혼란 속에서 죽은 것입니다. 제가 혼란 속에서 산다면 안 됩니다! 반드시 이해해야 합니다. 제가 하나님께 물었는데 제대로 하지 못했다면 고치겠습니다. 일흔 살까지 제대로 하지 못했다면 고치겠습니다. 여든 살까지 살았는데 오십 년 동안 해 온 일이 잘못되었다면 그것도 고치겠습니다. 사람들은 ‘오십 년 동안 해 온 일이 틀렸다고 하면 얼마나 창피한가?’라고 생각합니다. 이 시대의 비극이 얼마나 많습니까? 이 시대 그리스도인들 안에 혼란이 너무 많습니다! 제가 그 지역 교회에서 성장할 때에도 혼란으로 가득했습니다.

저는 한 목회자의 장례식에 참석한 적이 있습니다. 그는 차에 치여 죽었습니다. 제가 그를 알고 있었기 때문에 관 밖에 서서 그 죽은 사람에게 몇 마디 말을 했습니다. 저는 그가 자동차를 매우 좋아한다는 것을 알고 있었습니다. 자동차를 좋아하는 사람들을 아십니까? 바퀴를 바꾸고 배기관도 바꾸며, 자동차 엔진은 크지 않은데도 액셀을 밟으면 큰 소리가 납니다. 차에 필름을 붙이고 여러 가지 색으로 바꾸며 개조합니다! 이런 사람이 자동차 애호가입니다.

그때 저는 “하나님, 저는 오직 하나님만 사랑하겠습니다”라고 말했습니다. 이런 일은 아주 많습니다. 어떤 목회자들은 에르메스 옷을 입기 좋아합니다. 저는 그런 것을 왜 입는지 모르겠습니다. 너무 비싸기만 합니다. 사명신학을 구하는 길에서 저는 수많은 비극과 수많은 혼란을 보았습니다. 저는 탐구하고 구하는 사람입니다. 형제자매 여러분도 탐구하고 구하는 사람이 된다면 반드시 얻을 것입니다.

이 시대는 혼란으로 가득합니다. 어느 날 저는 한 통의 전화를 받았습니다. 어떤 사람이 제게 “목사님, 제 돈을 위해 기도해 주세요”라고 말했습니다. 제가 “무슨 일인지 말해 보세요”라고 하자 그는 허난 사람이었습니다. 사실 허난 사람 중에는 주님을 사랑하는 사람이 많지만, 사랑하는 방식이 매우 혼란스럽습니다. 그는 손에 어느 정도 돈이 있었고, 수백만 위안을 모아 두었습니다. 가난한 전도자들을 보자 그들을 돕고 싶어 했습니다. 하나님을 도와 이 가난한 전도자들을 부양하고 싶어 했습니다. 그래서 그 돈을 가지고 투자하여 사업을 했지만 모든 재산을 잃었습니다. 그 돈은 모두 물거품이 되었습니다. 그에게는 평생 모은 돈이었습니다!

그의 동기는 좋았습니까? 좋지 않습니까? 그는 가난한 전도자들을 부양하고 싶어 했습니다. 오늘 여러분에게 한 가지 일깨워 드리겠습니다. 절대로 하나님을 돕겠다고 생각하지 마십시오. 여러분은 하나님을 도울 수 없습니다. 저는 탄식했습니다. “그 후에 무슨 일이 일어났습니까?”라고 묻자 그는 “그 후에 제가 병이 났습니다”라고 대답했습니다. 병이 들어 침대에 누워 있는데, 매일 밤 성령이라는 어떤 것이 와서 그를 깨우고 그의 돈을 위해 기도하게 했습니다. 그는 이른바 성령이라는 것에 순종하여 자신의 돈을 위해 기도했습니다. 기도할수록 더 괴롭고, 괴로울수록 병은 더 심해졌습니다.

마침내 그는 제게 전화하여 자신의 돈을 위해 기도해 달라고 했습니다. 저는 시간을 내어 그에게 중국인 사명신학을 설명했습니다. 돈도 없어졌고 목숨도 거의 다해 가고 있었습니다. 제가 “먼저 당신의 목숨을 위해 기도합시다!”라고 하자 그는 “안 됩니다. 제 돈을 위해 기도해야 합니다. 성령께서도 제 돈을 위해 기도하라고 하셨습니다. 성령께 순종하여 제 돈을 위해 기도해 주세요”라고 했습니다. 저는 “성령께서 그렇게 한가하십니까?”라고 말했습니다. 이 시대에 가장 심각한 일은 복음을 바꾸어 능력이 충만한 복음을 능력 없는 복음으로 만들어 버린 것입니다.

가난한 전도자에게 하나님이 공급해 주시지 않겠습니까? 하나님은 공급하실 수 있습니다. 그런데 왜 가난합니까? 그가 빈곤의 복음을 믿기 때문입니다. 복음주의자들의 믿음은 매우 대단합니다. 어떤 목회자는 강단에 서서 “나는 복음주의 목회자입니다”라고 말합니다. 그러나 그들은 혼란으로 가득한 미망 속에서 자신들의 믿음을 끝까지 고집합니다. 저는 그들이 참 대단하다고 생각합니다. 능력 있는 복음을 능력 없는 복음으로 믿으면서도 죽을 때까지 고집합니다.

불신자들이 보기에 “너희 하나님은 죽은 하나님이다”라고 말할 수밖에 없습니다. 그러면 그들은 “아니다. 우리의 신은 살아 있다”고 말합니다. 하나님을 죽은 분으로 믿어 버리고도 여전히 우깁니다. 불신자들조차 그것이 소용없다는 것을 아는데, 그들은 매우 자신 있게 기도합니다. 이것이 혼란스럽지 않을 수 있습니까? 저는 정말 깊이 탄식합니다. 하나님도 잘못하지 않으시고 마귀도 잘못하지 않습니다. 오직 우리가 잘못합니다. 성경으로 돌아가 잘 탐구하고 잘 살펴보아야 합니다.

신약성경이 없고 구약성경만 있다고 해도 우리는 행위를 근본으로 삼는 것은 모두 저주를 받는다는 것을 살펴볼 수 있습니다. 사도 바울 시대에는 신약성경이 없고 구약성경만 있었습니다. 당시에는 신약이 아직 기록되지 않았습니다. 《창세기》만 제대로 이해해도 행위를 근본으로 삼는 것은 통하지 않고 믿음을 근본으로 삼는 것이 핵심임을 알 수 있습니다.

사람들은 믿음을 근본으로 삼는 것을 행위를 근본으로 삼는 것으로 바꾸었습니다. 모든 일을 행위를 근본으로 하면 자랑할 수 있습니다. 그러나 믿음을 근본으로 삼으면 자랑할 자격이 없습니다. 사실 그것은 복음이 아닙니다. 자신이 정통 복음을 믿는다고 자처하면서 “이 사람은 이단이고 저 사람도 이단이다”라고 판단합니다. 이렇게 판단하고 또 판단하다가 결국 자신을 이단으로 만들어 버립니다. 그것이 사도 바울이 전한 복음입니까? 바울은 말했습니다. “우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다!” 이것은 얼마나 심각한 문제입니까!

그것은 복음이 아니라 도덕음입니다. 그들은 성경을 《도덕경》으로 읽어 버렸습니다. 사실 노자가 쓴 《도덕경》조차 제대로 읽지 않았습니다. 노자가 말한 무위로 다스리는 것도 하나님을 의지해야 합니다. 능력 있는 복음을 행위를 근본으로 하는 복음으로 믿어 버린 것입니다. 매우 흥미로운 현상을 발견하지 못했습니까? 모든 그리스도인은 처음 주님을 믿을 때 표적과 기사를 경험할 수 있습니다. 처음 믿을 때 표적과 기사가 일어납니다. 그렇지 않으면 사람이 믿기 어렵습니다.

처음 입문했을 때 우리는 모두 하나님을 경험했습니다. 그런데 나중에 무슨 일이 일어났는지도 모른 채 복음을 도덕음으로 바꾸어 믿게 되었습니다. 이상하지 않습니까? 처음 하나님을 믿었을 때 여러분이 무엇을 했습니까? 아무것도 하지 않았습니다. 그런데 어떻게 받아들였습니까? 믿었기 때문입니다. 그러나 믿고 또 믿다가 행위를 근본으로 삼는 자리로 들어갔습니다. 그러자 더 이상 역사하지 않았습니다. 잘못 믿었기 때문이고, 기초가 바뀌었기 때문입니다. 그러고 나서 사람들은 ‘허니문 기간’이라는 말을 만들어 냈습니다. 전에는 허니문 기간이었지만 이제는 십자가를 져야 한다는 것입니다. 사람을 속여 들어오게 한 뒤 이렇게 바꾸어 버립니다. 허니문 기간이 지나면 오래 산 부부처럼 사랑도 없어지고 그저 살아가는 것입니다! 처음 믿음으로 입문할 때 우리는 하나님을 경험했는데, 나중에는 누가 우리를 미혹했습니까? 그들도 저를 미혹했지만 저는 미혹되지 않았습니다. 저는 구하는 사람이기 때문입니다!

저의 목회자가 위에서 설교할 때 저는 아래에서 제 노트를 썼습니다. 그들이 말하는 것을 들을 수 없어서 제가 직접 읽고 직접 썼습니다. 아니면 잠을 자거나 제 글을 썼습니다. 형제자매 여러분, 절대로 게으르지 말고 탐구하십시오. 여러분이 노트를 쓰면 제가 그 노트를 원한다고 생각합니까? 노트를 쓰는 것은 여러분이 탐구하고 구하는 마음을 갖게 하기 위해서입니다. 주님을 믿는 것은 어떠해야 합니까? 이 핵심적인 질문을 할 수 있다면 여러분의 많은 혼란이 해결됩니다.

본질이 근본이고 믿음이 기초입니다. 믿음을 근본으로 삼는 데에는 행위가 0.001%도 섞여 들어와서는 안 됩니다. 행위를 조금이라도 더하면 구약성경도 성경이니 할례를 받아야 합니다. 할례는 생식기에 작은 수술을 하는 것뿐이니 괜찮다고 말할 수 있습니다! 처음 주님을 믿을 때에는 믿음이었지만, 믿고 또 믿다가 하나님을 위해 무언가를 해 드리려 하고 자신이 하나님을 도울 수 있는 쓸모 있는 사람이라고 생각하면 문제가 생깁니다.

사실 하나님의 은혜가 보이지 않는다면 이미 하나님의 은혜를 떠난 것입니다. 하나님의 은혜를 떠나면 자신을 위해 이렇게 해석합니다. ‘나는 충분히 잘하지 못했다. 나는 충분히 잘 믿지 못했고 충분히 경건하지 못했다.’ 충분히 경건하지 않으니 더 잘하려고 하고, 충분히 경건해져도 여전히 얻지 못합니다. 그러면 조금 더 하다가 지쳐서 번아웃이 되고 뇌종양이 생깁니다. 그것은 믿음을 근본으로 삼는 것이 아닙니다. 우리는 아브라함의 믿음이 중국인 사명신학이 가장 깊이 연구한 것임을 분명히 알아야 합니다.

우리는 아브람의 믿음을 아주 깊이 연구했습니다! 아브라함의 믿음은 절대로 행위를 근본으로 삼는 믿음이 아닙니다. 아브라함이 하나님을 믿었기 때문에 하나님께서 그를 의인으로 여기신 것입니다. 믿음이 아니라 행위라면 어떻게 되겠습니까? 큰일입니다. 아브라함의 행위는 언제든지 흠을 잡을 수 있기 때문입니다. 여러분은 이제 혼란을 제거하고 조금씩 이해하기 시작해야 합니다. 이 혼란의 본질은 믿음을 근본으로 삼는 것을 행위를 근본으로 삼는 것으로 바꾼 한 가지에 있습니다. 바꾸는 순간 모든 것이 끝납니다.

여러분은 아십니까? 중국인 사명신학으로 처음 교회를 세울 때 어떤 사람들은 도우러 왔습니다. 사람을 도와달라고 불렀다면 그들을 받아들여야 하지 않겠습니까? 그러나 나중에 저는 마음을 굳게 먹고 그들을 모두 내보냈습니다. 저는 “당신은 당신의 교회로 돌아가든지, 아니면 이 교회에 있든지 하십시오. 여기서 나를 돕지 마십시오. 나는 당신의 도움이 필요하지 않고 하나님도 당신의 도움이 필요하지 않습니다”라고 말했습니다. 이것은 매우 혼란스러운 일이었습니다. 그들을 내보내고 나자 교회는 적극적으로 성장하기 시작했습니다.

교회는 계속 성장하는 가운데 세워집니다. 중국인 사명신학은 하나의 체계입니다. 하나님의 말씀을 부분적으로만 이해해서는 안 되고, 이야기만 들어서도 안 됩니다. 하나님의 말씀을 들을 때 체계를 세워야 합니다. 이것이 오늘 강의의 목적입니다. 이 열 강의를 다 듣고 나면 무엇을 개혁해야 하는지 알게 될 것입니다. 우리의 개혁은 다른 사람을 개혁하는 것이 아니라 우리 자신을 개혁하는 것입니다. 다른 사람은 바꿀 수 없으니 우리 자신을 바꾸고, 우리 자신을 개혁해야 합니다.

성경 본문

어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐 내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 듣고 믿음에서냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였으니 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책에 기록된 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라 율법은 믿음에서 난 것이 아니요 다만 이르되 이를 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였음이라 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라 （《갈라디아서》 3:1-14）

기도

하나님, 우리 안의 무지를 제거해 주십시오. 누구도 우리를 다시 미혹하지 못하게 해 주십시오. 오늘 우리는 아브라함의 믿음 안에, 주께서 우리에게 주신 은혜 안에 서서 아브라함의 복도 받게 해 주십시오. 하나님, 오늘 우리 안에 있는 온갖 무지를 제거하시고, 하나님의 뜻과 계획을 마음 가득 알게 해 주십시오. 하나님, 오늘 주의 성령께서 우리 안에서 역사하시고, 우리 안에 있는 악행을 죽이는 일을 도와주시기 시작하게 해 주십시오. 하나님을 의지하여 날마다 계속 성장하게 하시고, 우리 안의 온갖 혼란을 제거하며, 온갖 더러움에서 벗어나 주의 능력 있는 복음을 회복하게 해 주십시오. 성령의 큰 능력이 우리에게 다시 나타나게 해 주십시오. 더 이상 행위로 의롭다 함을 받으려 하지 않고 이 믿음으로 의롭다 함을 받아, 주 앞에서 복 받은 사람이 되게 해 주십시오. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!

성경 본문의 배경

이 본문은 매우 좋습니다. 무엇이 좋으냐고요? 특정한 환경 속에서 사도 바울이 《갈라디아서》를 썼다는 점이 좋습니다. 《갈라디아서》의 배경을 조금 소개하겠습니다. 그 배경은 정말 중요합니다. 어떤 배경이었을까요? 바울이 이방인 가운데 교회를 세우고 있었는데, 예루살렘 교회의 베드로와 야고보가 바울에게 말했습니다. “당신은 이방인 교회를 세우십시오. 우리 유대인은 이방인과 접촉할 수 없으니 우리는 유대인에게 복음을 전하겠습니다.” 이것은 주후 49년, 곧 《사도행전》 15장 시대의 일이었습니다.

《사도행전》 15장에서 그들은 협정을 맺었습니다. 베드로와 야고보는 유대인의 사도가 되고 바울은 이방인의 사도가 되었습니다. 그들은 일을 꽤 잘 정리했습니다. 그러나 바울은 계속 예루살렘 교회를 자신들의 근원으로 여겼습니다. 근원을 잊지 않았던 것입니다. 그런데 예루살렘 교회가 일을 해 나가면서 점점 이상해졌습니다. 바울이 세운 이방인 교회, 특히 갈라디아 지역에 이르러서는 할례라는 것을 전하기 시작했습니다.

저는 이 일이 조금 이상하다고 생각합니다. 할례를 왜 받아야 합니까? 이스라엘 사람들은 할례를 받았지만 나라가 멸망하고 식민지가 되어 이렇게까지 되지 않았습니까? 예수님을 십자가에 못 박은 사람들도 바로 그런 사람들이 아닙니까? 그런데 왜 또 이런 일을 합니까? 저는 그들의 머리가 좋지 않다고 생각했습니다. 그러나 그들은 이것에 매우 열심이었습니다. 예수님은 이런 것을 말씀하지 않으셨는데 말입니다. 그래서 이 일은 매우 이상합니다. 그런데 예루살렘 교회는 마치 사도 바울이 세운 교회의 모교회와 같았습니다. 바울이 세운 교회의 모교회가 예루살렘 교회였던 것입니다. 그런데 이 모교회가 권한을 내세워 바울이 세운 교회에 가서 “안 된다. 이 복음에는 반드시 할례가 있어야 한다”고 말했습니다. 갈라디아 사람들이 모교회에서 온 사람이라고 하니, 특히 베드로가 그곳에 서 있으면 얼마나 위세가 있었겠습니까? 그는 예수님을 삼 년 반 동안 따랐고, 예수님이 십자가에 달리실 때 현장에 있었습니다. 그러니 매우 설득력이 있었습니다.

그러면 바울은 무엇입니까? 바울은 예수님을 따르지 않았고, 예수님이 승천하신 뒤에도 그리스도인들을 박해하고 있었습니다. 그런데 실제로 사람들이 베드로의 말을 받아들이기 시작했습니다. 그래서 사도 바울은 《갈라디아서》를 썼습니다. 그러나 바울이 세운 교회는 여전히 예루살렘에 속한 지교회였습니다. 지교회라면 어느 정도 체면을 세워 주어야 하지 않겠습니까? 그런데 이것이 하나님의 근본적인 뜻을 건드렸습니다. 바울은 곧바로 힘을 내어 말했습니다.

어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐 내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐（《갈라디아서》 3:1-3）

바울은 아주 날카롭게 문제를 지적했습니다. 그래서 《갈라디아서》를 썼습니다. 처음부터 끝까지 읽어 보면 글자 하나하나에서 베드로를 짓밟고 야고보도 짓밟았다는 것을 알 수 있습니다. 참 대단하고 매섭습니다. 그래서 하나님께서 기뻐하셨습니다. 바울은 말했습니다.

이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라（《갈라디아서》 1:10）

이 말이 얼마나 강합니까! 이것은 반역하기 위한 것이 아니라 순수한 복음을 우리에게 남겨 주기 위한 것이었습니다. 당시 사도 바울이 얼마나 큰 위험을 감수해야 했겠습니까? 이 정치적 투쟁과 힘겨루기는 이제 막 시작되었습니다. 예루살렘 교회와 맞서게 된 것입니다. 교회 내부의 정치적 투쟁은 여전히 교회 내부의 갈등입니다. 하나님께 감사드리며, 갈라디아 사람들은 이 서신을 받은 뒤 다시 사도 바울의 가르침으로 돌아갔습니다. 사도 바울은 매우 강하게 말했습니다.

그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다（《갈라디아서》 1:8-9）

누군가 다른 복음을 전한다면 저주를 받아야 한다는 것입니다. 누구를 가리키는 말입니까? 베드로와 야고보입니다. 형제자매 여러분, 우리는 외모로 사람을 대하지 말고 외모로 판단하지도 말아야 합니다. 탐구하고 구하는 사람이 되기 시작하십시오. 맹목적으로 믿지 마십시오. 맹목적으로 믿고 나면 매우 비참해집니다. 우리는 믿음을 근본으로 삼은 사도 바울이 쓴 이 복음으로 돌아가야 합니다.

사도 바울이 《갈라디아서》를 쓴 뒤 누가 보았습니까? 베드로가 보았습니다. 어떤 사람은 “베드로가 당신을 두고 말했는데, 당신은 위선자입니다”라고 했습니다. 또 어떤 사람은 그것을 야고보에게 가져갔고, 야고보도 읽고 마음이 편하지 않았습니다. 언제 썼을까요? 대략 2~3년 뒤인 주후 52년입니다. 주후 49년부터 주후 52년까지는 3년밖에 되지 않았지만, 바울은 교회를 세우는 일을 많이 했습니다. 그러자 야고보가 《야고보서》를 썼습니다. 어떤 사람은 “정말 그렇습니까?”라고 묻습니다. 학문적으로 탐구하는 정신이 있다면 잘 대조해 보십시오. 《야고보서》와 《갈라디아서》는 마치 두 사람이 인터넷에서 싸우는 것과 같습니다. 한 사람이 글을 쓰면 다른 사람도 글을 쓰며 인터넷에서 힘겨루기를 한 것입니다. 바울이 분노를 드러내자 야고보는 서신에서 이렇게 말했습니다.

사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라（《야고보서》 1:20）

바울은 믿음을 근본으로 삼으라고 말했습니다.

그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라（《갈라디아서》 3:9）

그러자 야고보는 “아닙니다. 믿음을 근본으로 삼는 것만으로는 충분하지 않고 행위를 근본으로 삼는 것도 더해야 합니다”라고 말했습니다.

이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라（《야고보서》 2:17）

그들은 서로 맞서기 시작했고 교회 안에서 모두 화제가 되었습니다. 결국 갈라디아 교회뿐 아니라 에베소 교회와 고린도 교회도 베드로와 관계가 없다고 할 수 없었습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 저처럼 성경을 이렇게 깊이 연구한 사람은 많지 않다는 것을 알아야 합니다. 물론 하나님께도 감사해야 합니다! 하나님께서 우리에게 계시를 주셨고, 저는 마침내 《야고보서》를 이해하게 되었습니다.

형제자매 여러분, 관찰해 보십시오. 《야고보서》를 좋아하는 사람들은 그 안에 많은 어려움이 있습니다! 《야고보서》는 한 권만 쓰여서 다행입니다. 글도 잘 쓰지 못했고 구약도 제대로 이해하지 못했습니다. 야고보든 베드로든 한 사람은 예수님의 동생이고 한 사람은 예수님의 수제자였지만, 그들은 공부를 그다지 좋아하지 않았습니다. 구약도 이해하지 못했으니 신약은 더 말할 것도 없습니다. 제대로 이해하지 못했습니다. 여러분, 절대로 공부하기를 싫어하지 마십시오. 제가 노트를 조금 쓰라고 하면 마치 돼지를 잡는 것처럼 힘들어해서는 안 됩니다. 노트를 쓰라고 하면 마치 저에게 써 주는 것처럼 생각하는데, 그렇지 않습니다. 여러분의 머릿속에 쓰는 것입니다!

갈라디아 사람들의 혼란

갈라디아 사람들의 혼란은 오늘날 우리 그리스도인들의 혼란과 거의 같습니다. 오늘날 그리스도인들의 혼란은 어디에서 옵니까? 《야고보서》, 《베드로전서》, 《베드로후서》, 《유다서》도 똑같은 혼란을 만들어 냈습니다. 저는 생각했습니다. ‘하나님, 정말 유머가 넘치십니다.’ 하나님이 왜 특별히 유머가 넘치시는지 아십니까? 성경 전체에 《야고보서》, 《베드로전서》, 《베드로후서》 같은 것들을 모두 넣으셨기 때문입니다. 그것은 우리에게 읽고 이해하라고 주신 것이 아니겠습니까? 마치 함정을 파 놓은 것 같습니다. 갈라디아 사람들의 혼란은 어디에서 왔을까요? 베드로와 야고보에게서 왔습니다.

그들은 무슨 일을 했습니까? 만약 제가 베드로와 야고보라면 갈라디아에 가서 무엇을 하겠습니까? 오늘 집회에서 헌금도 거두어 예루살렘으로 가져갑니다. 그러고 나서 할례의 중요성을 나누는 것입니다. 작은 수술일 뿐이니 걱정하지 말라고 합니다. 사람들이 듣고 나면 반감이 생기겠습니까? 구약성경을 펼쳐 보십시오. 우리의 조상 아브라함이 할례를 받았습니다. 그러면 보통 사람은 분명 혼란스러워합니다. ‘어떻게 해야 하지? 할례를 받아야겠구나.’ 그래서 갈라디아 사람들 전체가 할례를 받기 시작했습니다.

갈라디아 사람들 중에는 할례를 받은 사람이 많았습니다! 어쨌든 작은 수술일 뿐이라고 했습니다. 사람들은 그것이 위생적이고 건강에도 좋다고 말했습니다. 그러나 문제는 이것이 복음이 아니라는 것입니다. 할례를 받으면 또 문제가 생깁니다. 소와 양을 제물로 바쳐야 합니까? 예루살렘 교회에 가서 예배해야 합니까? 이렇게 계속 밀고 나가면 할례를 들여온 뒤 다른 것도 들여오게 되고, 결국 다시 구약으로 돌아가는 것 아닙니까? 이 사람들은 모두 《창세기》를 제대로 읽지 않은 사람들입니다. 《창세기》를 제대로 읽었다면 아브라함이 할례를 받기 전에 이미 하나님을 믿었기 때문에 하나님께서 그를 의인으로 여기셨다는 것을 알았을 것입니다.

아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고（《창세기》 15:6）

결국 일이 잘못되었습니다. 어떻게 잘못되었습니까? 그 배후에서 독사의 종류가 일을 꾸몄기 때문입니다. 독사의 종류가 사람을 미혹하여 혼란스럽게 한 것입니다. 그러자 갈라디아 사람들은 혼란에 빠졌습니다. ‘전에 코로나에 걸려 양성이 되었을 때 기도하면 나았는데, 이제는 왜 기도해도 낫지 않는가? 빨리 병원에 보내고 관을 삽입해야겠다.’ 관을 삽입한 뒤 결국 죽었습니다. ‘바울이여, 왜 이 복음은 더 이상 역사하지 않습니까?’ 어떤 사람은 베드로에게 편지를 쓰고, 어떤 사람은 바울에게, 어떤 사람은 야고보에게 편지를 썼습니다. 그러자 바울이 《갈라디아서》를 썼습니다. 제 생각에 베드로와 야고보는 이렇게 말했을 것입니다. “허니문 기간이 끝난 것입니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 이제 예수 그리스도의 십자가를 져야 합니다.” 이렇게 혼란스러워졌습니다. 여러분이 혼란스럽지 않겠습니까? 저라도 혼란스럽습니다. 고난을 받기 시작하자 바울은 말했습니다. “너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐?”

너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐（《갈라디아서》 3:4）

여러분은 이 말씀을 읽고도 분명 이해하지 못할 것입니다. 그러나 갈라디아 사람들은 읽고 분명 이해했을 것입니다. ‘아, 내가 겪은 고난이 이렇게 의미 없는 것이었나? 기도해도 안 되는구나. 전에는 꽤 잘되었는데 왜 이제는 안 되는가?’ 그래서 혼란스러워졌습니다. 복음이 바뀐 것입니다. 컴퓨터에 바이러스가 걸린 것과 같습니다. 버튼이 작동하지 않습니다. 컴퓨터에 바이러스가 걸리고 트로이 목마가 들어오면, 무엇인가 실행하려 해도 더 이상 작동하지 않습니다. 컴퓨터가 낡아 버린 것입니다. 갈라디아 사람들이 혼란스러웠습니까? 혼란스러웠습니다. 왜 그렇습니까? 복음이 역사하지 않았기 때문입니다. 아무리 생각해도 이해할 수 없었습니다. 할례가 성경에 있습니까? 성경에 있습니다.

바울은 이런 상황을 마주하고 길게 《갈라디아서》를 썼습니다. 사실 《갈라디아서》, 《에베소서》, 《골로새서》, 《고린도전서》, 《고린도후서》에서 《로마서》에 이르기까지 모두 이 혼란스러운 문제를 해결하고 있습니다. 갈라디아 사람들은 많은 고난을 겪었기 때문에 다시 아브라함을 꺼내야 했습니다. 바울이 아브라함을 꺼냈다고 말하지 마십시오. 야고보도 아브라함을 꺼냈고 베드로도 아브라함을 꺼냈습니다. 모두 아브라함을 거의 산산조각으로 찢어 놓았습니다. 이제 이해하시겠습니까?

바울은 그들이 처음에 어떻게 복음을 받아들였는지를 일깨워 줌

바울은 그들이 처음에 어떻게 복음을 받아들였는지를 일깨워 줍니다. 이 말씀을 어떻게 표현했는지 보십시오.

어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐 내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐（《갈라디아서》 3:1-2）

성령께서 여러분에게 임하셨을 때 여러분은 할례를 받지 않았습니다. 그런데 왜 그것을 잘라야 합니까? 성령께서 그들에게 임하셨다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 성령께서 사람에게 임하시면 사람은 방언을 받고, 성령의 온갖 큰 능력이 나타납니다. 성령이라는 단어는 매우 중요합니다. 오늘날 어떤 사람들은 성령이라는 말만 들어도 거의 발작할 정도가 됩니다. 예수님은 말해도 되지만 성령은 말하면 안 된다고 합니다. 그러나 사도 바울은 말했습니다. “너희가 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐?”

너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 듣고 믿음에서냐（《갈라디아서》 3:3-5）

이 말씀은 단번에 문제를 해결했습니다. 어떻게 해결했습니까? 당시 우리는 이 길을 걸었는데, 누가 여러분을 미혹하여 다른 길을 걷게 했느냐는 것입니다. 다른 길은 이스라엘 사람들이 걸어 나라가 망하고 지금까지 식민지가 된 길이 아닙니까? 그런데 왜 여러분이 다시 그 길로 갑니까? 특히 저의 모교회인 예루살렘 교회가 그곳에서 이리저리 일을 벌이다가 몇 년 지나지 않아 아주 가난해졌습니다. 그것이 잘된 일입니까? 물론 성경이 이렇게 말한 것은 아닙니다. 그러므로 당시 우리는 이것을 받아들일 수 있었습니다. 여러분은 반드시 믿음의 길을 걷기 시작하고 그 길을 지켜야 합니다.

생각해 보십시오. 육체로 온전하게 된다는 것이 어떻게 가능합니까? 육체를 의지하여 생식기에 할례를 행하고, 할례를 받은 다음에는 무엇을 합니까? 그 뒤에는 무엇이 있습니까? 이것들은 모두 문제가 됩니다. “당신은 충분히 경건하지 않습니다”라고 말하면 “괜찮습니다. 더 경건해질 수 있습니다”라고 합니다. 태산 아래에서 세 계단마다 한 번 절하고, 다섯 계단마다 크게 한 번 절하며 태산 정상까지 올라가 머리가 피투성이가 되도록 절하면 충분히 경건합니까? 경건합니다. 하지만 성령의 역사는 없습니다. 하나님의 영은 그런 것을 의지하지 않으시기 때문입니다.

“보십시오, 나는 매우 경건합니다!” 그러나 이것이 믿음과 무슨 관계가 있습니까? 아무 관계도 없습니다. 육체로 온전하게 되려는 것은 아무 의미가 없습니다. 저는 한 그리스도인을 만난 적이 있습니다. 그는 교회에서 43일 동안 금식하며 기도하다가 교회에서 죽었습니다. 그 후 가족이 그를 찾아왔습니다. 43일 동안 금식하며 기도했다니! 저는 생각했습니다. ‘43일 동안 금식하며 기도해서 예수님을 쓰러뜨리려는 것인가? 예수님보다 더 하려고 하는 것인가?’ 그러다 죽었으니, 이것이 혼란스럽지 않습니까? 하나님, 도대체 어떻게 된 일입니까? 하나님께서도 “나도 네가 어떻게 된 것인지 묻고 싶다. 네가 무엇을 한 것이냐?”라고 말씀하실 것 같습니다. 그가 죽은 뒤 어디로 갔는지는 아무도 모릅니다.

성령의 큰 능력으로 나타나는 기적은 어떻게 나타납니까? 표적과 기사는 예수 그리스도의 복음에서 핵심적인 구성 요소입니다. 성령께서 우리 가운데 행하시는 기적이 많습니까, 적습니까? 우리 가운데 일주일 동안 일어나는 기적이 많은 교회에서 일 년 동안 일어나는 기적보다 많을 수 있습니다. 왜 그렇습니까? 하나님의 영이 우리 가운데서 영광을 받으시고, 우리는 믿음을 근본으로 삼기 때문입니다.

예수 그리스도께서 세상에서 사역하신 기간은 몇 년 되지 않아 3년 남짓이었습니다. 그러나 그 3년 동안 행하신 기적을 기록한 책이 너무 많아 다 기록할 수 없었습니다. 그래서 사복음서에 일부만 기록했습니다. 그러므로 여러분에게 말씀드립니다. 표적과 기사, 성령의 큰 능력, 그리고 우리가 오늘 믿는 복음은 서로 분리될 수 없는 구성 요소입니다. 여러분이 매우 가난하여 아무것도 없을 때 제가 어떻게 여러분을 섬기겠습니까? 돈을 주면 됩니까? 돈을 주어도 소용없습니다. 돈으로는 문제를 해결할 수 없습니다. 하나님의 능력이 문제를 해결할 수 있고, 기적이 나타날 것입니다. 기적이 나타나면 얼마나 좋습니까!

우리 가운데 한 자매가 어제 제게 나누었습니다. 한동안 정말 절망적인 상태였는데, 절망 중에 우리 가운데 왔다고 했습니다. 중국인 사명신학의 복음을 듣고 기도하면서 “하나님, 저를 이곳에서 떠나게 해 주세요”라고 말했습니다. 하나님께서 정말 그 자매를 떠나게 하셨고 기적이 일어났습니다. 그 결과 매우 가난했던 삶이 부유한 삶으로 바뀌었습니다. 그러므로 형제자매 여러분, 기적이 없으면 무엇으로 뒤집을 수 있겠습니까? 기적이 없으면 사람이 무엇을 할 수 있습니까? 제가 돈을 주거나 일자리를 찾아 주어도 소용없습니다. 가장 좋은 것은 기적이 일어나는 것입니다.

형제자매 여러분, 아십니까? 저는 마비된 사람이 일어나 걷기를 바랍니다. 그 기적이 일어나기를 바랍니다. 보지 못하는 사람이 보기를 바랍니다. 우리 가운데 보지 못하던 사람이 보고, 다리 저는 사람이 걷고, 나병 환자가 깨끗해집니다. 왜 그렇습니까? 우리 하나님은 기적을 행하시는 하나님이시기 때문입니다. 어떤 사람들은 능력 충만한 복음을 능력 없는 복음으로 믿고 기적은 중요하지 않다고 말합니다. 이것은 터무니없는 말입니다. 기적이 중요하지 않다면 예수님은 왜 이런 일을 하셨겠습니까? 기적이 없다면 어떻게 뒤집힘이 일어나겠습니까?

그러므로 형제자매 여러분, 성령을 의지하십시오. 성령은 예수 그리스도 신앙 전체의 핵심적인 구성 요소입니다. 육체의 악행을 죽이고 싶다면 믿음으로 성령을 의지하십시오. 평생 매우 놀라운 뒤집힘을 경험하고 싶다면 믿음으로 성령을 의지하십시오. 우리 하나님은 기적을 행하시는 하나님이십니다. 세상이 아무리 위기에 빠져도 하나님은 여러분을 위해 일자리를 만드실 수 있습니다. 믿습니까? 그러나 여러분은 일자리를 위해 사는 것이 아닙니다. 하나님을 위해 살기 때문입니다.

우리의 믿음은 지혜롭고 교묘한 말 위에 세워진 것이 아닙니다. 중국인 사명신학의 믿음은 성령의 큰 능력 위에 세워져 있습니다. 성령의 큰 능력이 있어 날마다 기적이 일어난다면 얼마나 좋습니까. 기도하면 낫고, 기도하면 치유되고, 기도하면 재정 문제가 해결됩니다. 왜 그렇습니까? 우리가 걷는 길은 믿음의 길이지 행위의 길이 아니며 믿음을 근본으로 삼는 길이기 때문입니다. 여러분의 행위가 충분히 좋지 않다는 것을 저는 알고, 저의 행위도 충분히 좋지 않다는 것을 압니다. 아브라함과 우리의 행위도 모두 충분히 좋지 않습니다. 행위가 좋아야 하나님께서 역사하신다면 그것이야말로 비극이 아니겠습니까?

그러므로 형제자매 여러분, 더 이상 행위로 하나님을 도우려 하지 마십시오. 하나님은 우리의 보잘것없는 도움을 그다지 필요로 하지 않으십니다. 우리는 하나님 앞에서 아무것도 내세울 수 없고, 오직 받는 자리에 있을 뿐입니다. 한 자매가 글을 올린 것을 보았습니다. 그 자매는 처음 저를 찾아왔을 때 주님을 믿지 않았습니다. 병원에서 오랫동안 치료받은 뒤 정말 더 이상 견딜 수 없게 되자 저를 떠올렸습니다. 제가 한 시간 동안 함께 기도하자 곧바로 기운차게 집으로 돌아갔습니다. 당시 저는 정말 기뻤습니다. 당사자보다 제가 더 기뻤습니다. 복음이 정말 역사하는구나! 그러므로 형제자매 여러분, 더 이상 자신의 행위로 하나님 앞에 나아가지 말고 자신의 믿음으로 나아가십시오. 믿음으로 하나님의 큰 능력을 구하십시오. 성령을 의지하여 문제를 해결하십시오. 정말 대단합니다! 하나님의 영은 너무나 좋으십니다!

아브라함의 믿음으로 돌아감

믿음에는 여러 종류가 있습니다. 어떤 사람은 “선생님, 왜 제 믿음은 역사하지 않습니까?”라고 묻습니다. 저는 “당신의 믿음은 어떤 믿음입니까?”라고 말합니다. 여러분의 믿음은 여러분 자신을 믿는 믿음입니다. 사람은 어떤 때에는 자신을 믿다가 어떤 때에는 믿지 못합니다. 결국 저를 죽도록 힘들게 합니다. 알고 보니 자신을 믿고 있었던 것입니다. 자신을 믿는 것이 역사할 수 있겠습니까? 그러므로 아브라함의 믿음으로 돌아가야 합니다. 아브라함은 하나님께서 하신 말씀을 듣고 하나님을 믿었습니다. 하나님과 맞서려고 하지 않았습니다. 그러므로 제가 설교할 때마다 아브라함을 자주 꺼내는 것입니다.

아브라함은 노벨상을 하나 받아야 합니다. 왜 그렇습니까? 그는 위대한 발견을 했기 때문입니다. 바로 아브라함의 믿음입니다. 이 믿음은 너무나 훌륭합니다. 아브라함과 같은 믿음을 가진 사람은 누구나 아브라함의 복 안으로 들어갑니다. 아브라함의 믿음은 우리 하나님께서 없는 것을 있게 하시고 사람을 죽은 자 가운데서 살리실 수 있다고 믿는 것입니다. 그는 사람에게는 불가능하지만 하나님께는 모든 것이 가능하다고 믿었습니다. 이것은 예수님께서 말씀하신 것과 같은 맥락입니다. 그러므로 아브라함의 믿음으로 돌아가야 합니다. 저는 《창세기》 12장부터 26장까지 아브라함의 믿음을 매우 깊이 연구했습니다.

지금부터 저를 따라 매주 《창세기》를 듣는다면 반드시 많은 것을 얻게 될 것입니다. 아브라함은 마침내 한 가지 이치를 깨달았습니다. 사람이 살아 있는 것이 의미 없다는 것입니다. 오늘날에도 사람이 사는 것이 의미 없다는 것을 깨달은 사람이 많습니다. 그러나 사람이 살아 있는 것이 매우 재미있다고 느끼면 아브라함의 길을 걸을 수 없습니다.

아브라함은 사는 것이 의미 없다고 느꼈기 때문에 하나님을 구했습니다. 하나님께서는 그를 매우 힘든 길로 인도하셨습니다. 그 길에서는 매번 믿음에 의지하여 돌파해야 했습니다. 갈대아 우르에서 하란으로, 하란에서 가나안으로, 또 애굽으로 갔습니다. 이천 명이나 되는 사람을 데리고 다녔으니 결코 쉬운 일이 아니었습니다. 왜 그랬습니까? 그는 살아 있는 것이 그다지 의미 없다고 생각했습니다. 죽고 나면 모든 것이 의미 없다고 생각했기 때문에 영원 안에 있는 소망을 찾고자 했습니다. 이것이 아브라함의 믿음입니다.

그러므로 제가 “아브라함의 믿음이 먼저입니까, 아니면 생사를 꿰뚫어 보는 것이 먼저입니까?”라고 묻는다면, 먼저 생사를 꿰뚫어 보아야 한다고 말씀드리겠습니다. 여러분이 살아 있는 것에 큰 소망을 품고 있고, 사는 것이 재미있다고 생각하며 이것저것 즐겁게 하고 있다면 이 길을 걸을 수 없습니다. 연애하고 배우자를 찾고, 직장을 찾고, 집과 차를 사고, 여행하고, 놀고, 마작을 하고, 친구를 사귀는 데 마음이 가득하다면 아브라함의 길을 걷기 어렵습니다. 아브라함은 이런 것을 좋아하지 않았습니다. 그는 이런 것들이 모두 지루하다고 생각했습니다. 살다 보면 죽는 것이 너무 허무하다고 생각했습니다. 그래서 그는 구했고, 아브라함의 믿음을 갖게 되었습니다.

여러분이 사는 것에 대해 아브라함과 전혀 다르게 생각한다면, 살아 있는 것이 헛되지 않다고 여긴다면 끝난 것입니다. 더 이상 올 필요가 없습니다. 와도 끝까지 걸을 수 없습니다. 이 길을 걸을 수 없습니다. 그러면 왜 제가 이렇게 섬기는지 묻겠지요? 저는 섬기느라 몹시 지쳐도 괜찮습니다. 왜 그렇습니까? 이것이 제가 살아 있는 의미이기 때문입니다. 저는 이를 위해 태어났고, 이를 위해 죽으며, 이를 위해 살아갑니다. 이것이 제가 살아가는 목적입니다. 이것을 하지 않으면 무엇을 하겠습니까? 아브라함의 믿음은 여기에서 시작됩니다. 그가 구하기 시작하자 놀라운 일이 일어났습니다. 아브라함을 축복하는 사람은 복을 받고, 아브라함을 저주하는 사람은 저주를 받았습니다. 얼마나 대단합니까! 여러분이 아브라함처럼 한다면 정말 대단한 사람이 될 것입니다.

아브라함의 일생은 놀라운 일로 가득했습니다. 전쟁에 나갈 때 318명을 이끌고 네 왕을 무너뜨렸습니다. 정말 대단합니다! 그가 무엇을 하든 주변 사람들은 그를 존귀한 왕자로 여기며 존중했습니다. 이런 사람이 된다면 얼마나 좋겠습니까? 하나님께서는 “내가 네 이름을 크게 하리라. 원수를 네 손에 넘겨주겠다”라고 말씀하셨습니다. 듣기만 해도 힘이 납니다. 형제자매 여러분, 여러분도 이런 사람이 되고 싶습니까? 그렇다면 아브라함의 믿음으로 돌아가십시오. 아브라함의 믿음은 하나님을 믿는 것이지 자신을 믿는 것이 아닙니다.

형제자매 여러분, 반드시 알아야 합니다. 세상에는 두 길이 있습니다. 하나는 자신의 손과 칼을 의지하여 살아가는 길이고, 다른 하나는 하나님의 은혜를 의지하여 살아가는 길입니다. 칼을 의지하여 살아가는 것은 저주를 받는 길이며, 행위를 의지하는 것입니다. 믿음으로 하나님을 의지하면 하나님께서 “나는 너의 방패다”라고 말씀하십니다. 하나님께서 정말 우리를 잘 보호하시는데 무엇을 두려워합니까? 두려워하는 순간 믿음이 사라지고, 믿음이 사라지면 귀신이 오지 않겠습니까?

믿음을 근본으로 삼는 것이 복을 받는 핵심

여러분이 행위를 근본으로 삼는 순간 저주를 받고, 믿음을 근본으로 삼는 순간 복을 받기 시작합니다. 아주 간단한 이치입니다. 모른다면 과거에 주님을 믿어 온 자신의 길을 돌아보십시오. 절대로 “하나님, 제가 무엇을 드릴까요?”라고 하지 마십시오. 하나님께서 여러분의 그런 것을 무엇에 쓰시겠습니까? 절대로 잘못 생각하지 마십시오. 제사를 드리기 전에 먼저 믿음이 있어야 그 제사가 유익합니다.

저는 사람을 데리고 기도할 때마다 믿음으로 섬깁니다. 믿음을 근본으로 삼아 섬기기 때문에 여러분에게 아직 완전하지 않은 부분이 있어도 괜찮습니다. 먼저 은혜를 받게 한 뒤 문제를 해결합니다. 어떤 사람은 눈이 멀게 될 상황이었는데 제가 그를 데리고 기도하여 나았습니다. 나중에 저도 너무 놀라웠습니다! 제가 믿음을 근본으로 삼았기 때문입니다. 그러므로 우리의 복음은 복음이지 도덕음이 아닙니다.

제가 그를 섬길 때 그는 의사가 1년 안에 눈이 멀 것이라고 했고, 모든 것이 흐릿하게 보인다고 말했습니다. 저는 그가 무너진 것을 보고 그를 툭툭 치며 말했습니다. “형제님, 눈에 문제가 있는 사람은 누구든 제가 기도하면 나았다는 것을 아십니까?” 그러자 그의 마음에 즉시 소망이 일어났습니다. 저는 절망 가운데 있는 사람에게 소망을 주는 데 익숙합니다. 결국 그를 위해 5분 동안 기도하자 눈이 완전히 나았습니다. 그때 저는 “네 믿음이 너를 구원하였다”라는 하나님의 말씀이 정말 틀리지 않다는 것을 느꼈습니다. 하나님, 정말 저를 따지지 않으시는군요. 당시 저는 정말 아무렇게나 말한 것이었습니다.

그 후 정말로 눈이 흐릿하게 보이는 사람은 누구든 제게 오면 눈이 나았습니다. 정말 거짓말이 아닙니다. 오늘까지 100% 나았습니다. 한 자매가 저를 찾아와 “선생님, 저는 앞으로 어떻게 해야 합니까?”라고 물었습니다. 저는 “잠깐만요. 먼저 기도합시다”라고 말했습니다. 잠시 기도한 뒤 “앞으로 당신은 정말 대단해질 것입니다”라고 했습니다. 물론 아무렇게나 말한 것처럼 보이지만 믿음으로 말한 것입니다. 사람의 믿음이 세워질 때마다 사람은 하나님을 경험합니다. 여러분의 믿음이 일어나는 순간 여러분은 나아집니다. 절망할 때 믿음이 일어나면 즉시 절망에서 벗어납니다! 저는 사람들의 믿음을 세우는 사람이므로 하나님의 약속을 담대하게 선포합니다.

믿음을 근본으로 삼는 것이 복을 받는 핵심입니다. 한 사람을 축복하고 싶다면 눈에 보이는 것을 의지하지 말고 믿음으로 담대하게 선포하십시오. 그러면 표적과 기사가 여러분을 통해 나타날 것입니다. 믿음은 하나님의 큰 능력의 팔을 움직일 수 있기 때문입니다. 하나님께서는 여러분이 믿는 대로 이루십니다. 자신에게 아름다운 미래가 있음을 믿기 시작하십시오. 믿음의 길을 걷는 것이 쉽고 행위의 길을 걷는 것은 어렵습니다. 믿음의 길을 걷기 시작하십시오. 많은 사람이 이 비밀을 모르고 늘 자기 생각만 옳다고 여깁니다. 그러므로 믿음을 근본으로 삼는 것이 복을 받는 핵심이라는 것을 모릅니다. 여러분은 다른 사람을 축복하고 싶습니까? 그렇다면 그들을 아브라함의 믿음 안으로 인도하십시오. 우리의 하나님은 본래 그러한 분이십니다.

율법의 행위를 근본으로 삼는 사람은 모두 저주를 받음

구약의 역사는 하나의 전형입니다. 율법을 온전히 지킬 수 없기 때문입니다. 모든 율법을 다 지켜야 죄를 범하지 않은 것이 되고, 하나만 범해도 죄를 범한 것이 됩니다. 그런데 여러분은 한두 가지가 아니라 많은 것을 범합니다. 그러면서도 율법의 행위를 자랑합니다. 많은 그리스도인이 늘 혼란 가운데서 “보십시오. 아무개 자매는 생명이 얼마나 좋습니까?”라고 말합니다. 제가 “그 자매에게 무슨 생명이 있다는 것입니까?”라고 물으면 그들은 “그 자매의 행위를 보십시오”라고 합니다. 큰일입니다! 제가 한 가지 묻습니다. “그 자매가 누구를 섬겼습니까?” 아무도 섬긴 적이 없습니다. 그런데 무슨 생명이 좋다는 말입니까? 그 자매가 어떤 기적을 행했습니까? 그 자매를 통해 축복받거나 치유받거나 뒤집힘을 경험한 사람이 있습니까? 없습니다. 그러면 그 자매는 무엇을 한 것입니까? 집에서 수행한 것입니다.

더 이상 행위를 근본으로 삼는 길을 걸어서는 안 됩니다. 교회에서 보면 생명이 좋아 보이는 사람이 있습니다. 생명이 좋다면서 왜 암에 걸립니까? 이것이 위선입니다. 결국 자기 자신을 속인 것입니다. 저주 가운데 살면서 행위를 자랑하니 정말 견딜 수 없습니다. 자랑하려면 우리의 예수 그리스도를 자랑해야 합니다. 오늘 저는 우리의 주 예수 그리스도를 자랑합니다. 제가 하는 모든 것은 하나님의 큰 능력으로 하는 것이지 제가 한 것이 아닙니다. 저는 아무것도 할 수 없습니다. 행위에 따른다면 저는 영원히 충분히 경건할 수 없습니다. 머리가 피투성이가 되도록 절해도 소용없습니다. 그런 것은 저주 아래 있기 때문입니다. 그러므로 형제자매 여러분, 율법을 행하는 것이 저주를 받는 일임을 알기 시작해야 합니다.

율법을 행하는 것과 하나님의 말씀을 지키는 것은 모순되는가?

하나님의 말씀을 제대로 읽고 이해했다면 율법을 근본으로 삼고 행위를 근본으로 삼는 것이 저주 아래 있다는 것을 알 수 있습니다. 다른 부분을 읽을 필요도 없습니다. 《창세기》부터 《신명기》까지만 읽어도 충분합니다. 아브라함은 《창세기》의 아브라함이기 때문입니다. 율법을 행하는 것을 근본으로 삼으면 자랑하게 됩니다. 그러나 믿음을 근본으로 삼으면 하나님의 말씀을 지키는 것이 믿음을 근본으로 삼는 것임을 알게 됩니다. 하나님의 큰 능력을 의지하여 우리 육체의 악행을 죽여야 이 길에서 벗어날 수 있습니다. 이것은 전혀 모순되지 않습니다. 다시 말씀드리겠습니다. 율법을 행하는 것은 어렵지 않지만 율법을 행하는 것을 근본으로 삼아서는 안 됩니다. 우리가 믿음을 근본으로 삼으면 성령께서 우리 안에 거하시고, 성령의 큰 능력이 나타나며, 성령으로 충만하게 되고 성령의 능력이 충만해집니다. 율법을 행하는 것은 아주 쉬운 일입니다. 그러나 하나님을 의지해야 하나님의 율법을 행할 수 있습니다. 사람 자신의 힘으로는 행할 수 없습니다. 성경은 이미 이 일을 부정했습니다. 모순이 있습니까? 모순되지 않습니다! 하나님의 말씀은 본래 믿음을 근본으로 삼으라고 알려 주기 때문입니다.

결론

왜 오늘날 그리스도인들의 혼란에 대해 말합니까? 오늘날 그리스도인들 가운데 행위를 근본으로 삼는 사람이 매우 많기 때문입니다. 이것이 문제입니다. 오늘날에는 기독교 개혁이 필요합니다. 저는 이 일에서 하나님이 하시는 일에 참여할 기회를 얻은 것을 매우 영광스럽게 생각합니다. 또한 우리 모두가 하나님의 위대한 계획에 참여할 수 있는 것을 영광으로 생각합니다. 모든 혼란은 행위를 근본으로 삼는 것과 관련되어 있습니다. 오늘 여러분 모두 행위를 근본으로 삼는 데서 나오십시오. 그러면 반드시 하나님의 놀라운 행사를 보게 될 것입니다. 저는 사람들이 유익을 얻는 일이라면 굳이 설득할 필요가 없다고 생각합니다. 그러나 실제로는 매우 어렵습니다. 그래도 괜찮습니다. 우리는 여전히 용기를 내어 하나님께 속한 백성을 하나님의 나라로 인도해야 합니다. 이것이 오늘 우리가 해야 할 일입니다. 여러분은 반드시 하나님의 영광을 보게 될 것입니다. 정말 놀라운 일입니다.

앞으로의 날들에 우리가 하나님의 영광이 나타나는 것을 직접 보게 되기를 바랍니다. 우리가 어떻게 하나님의 이 위대한 계획에 참여하는지 직접 보게 되기를 바랍니다. 예수 그리스도께서 다시 오시는 날, 이 마지막 영광은 이전의 영광보다 더 클 것입니다. 교회는 거룩한 교회가 되어야 합니다. 세상은 점점 더 타락하지만 하나님의 교회는 점점 더 거룩해질 것입니다.

예수 그리스도의 몸과 하나님의 능력 있는 복음이 다시 회복되어야 합니다. 회복될 뿐 아니라 이전의 영광을 뛰어넘어야 합니다. 저는 이런 일을 생각할 때마다 하나님께 감사하지 않을 수 없습니다. 사도 바울의 서신에는 목양에 대한 말이 많지 않습니다. 사도 바울의 서신은 기본적으로 순수한 복음을 위해 마귀와 싸우고, 마귀 원수의 어둠의 권세를 공격하는 내용입니다. 그러나 바울은 기초를 세웠고, 우리는 오늘 그 위에 건축합니다. 목양에 있어서는 우리가 당시보다 더 잘해야 한다고 생각합니다. 과학기술도 발전했으니 복음도 끊임없이 앞으로 발전해야 합니다!

하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!