녹음 원고

서론: 안에서부터 밖으로 자신을 변화시키기

여러분, 안녕하세요! 앞에서 우리는 이미 일곱 가지 좋은 습관을 배웠습니다. 이제 함께 정리해 보면서, 제가 강의한 《일곱 가지 좋은 습관》을 다시 한번 요약해 봅시다. 여러분은 무엇을 정리해 낼 수 있습니까? 먼저 각자 잘 생각해 보십시오. 어떤 사람은 자신을 변화시키고, 자신을 다루며, 안에서부터 밖으로 변화하는 것이라고 말했습니다. 아주 좋습니다! 주도적으로 행동하기, 끝을 먼저 생각하기, 중요한 일을 먼저 하기, 자신을 세우기, 이 모든 것이 아주 좋습니다.

이 책은 처음부터 안에서부터 밖으로 변화하는 것을 말하고, 마지막 부분에 이르러서도 다시 안에서부터 밖으로 변화하는 것을 말합니다. 이렇게 많은 내용을 이야기한 후, 저는 마지막으로 이것을 평생의 결실은 마음에서 나온다라고 정리하겠습니다. 다시 말해, 한 사람이 마음속으로 어떻게 생각하고 무엇을 생각하는지가 매우 중요합니다. 만약 여러분이 개처럼 생각한다면 살아 내는 삶도 개의 삶이 될 것입니다. 여러분의 생각이 아프리카 초원에 있는 수사자의 생각과 같다면 살아 내는 삶도 사자의 삶이 될 것입니다. 만약 여러분 마음속의 생각이 하나님의 생각이라면 인생은 하나님의 생명으로 변하게 됩니다. 그렇게 되면 이 한평생이 정말 대단해집니다.

오늘 여러분이 몇 살이든, 지금 이런 내용을 들어도 늦지 않습니다. 여러분이 아직 십 대라면 저보다 훨씬 운이 좋은 것입니다. 이런 나이에 이런 과정을 배울 수 있기 때문입니다. 제가 십 대였을 때 이런 것들을 알았다면 지금쯤 분명 대단했을 것이라고 생각합니다! 우리가 이 기간에 배운 내용을 정리해 보면, 사실 모두 가장 기본적인 기초 위에 놓여 있습니다. 사람의 평생의 결실은 마음에서 나옵니다.

저는 사람이 평생 겪는 문제는 바로 자기 자신이라고 생각합니다. 우리의 마음이 어떻게 생각하느냐에 따라 최종 결과도 그렇게 됩니다. 어떤 사람이 말합니다. “그건 맞지 않습니다. 보세요. 우리 집 옆집 청년이 대학에 합격하지 못한 것은 가정환경이 좋지 않았기 때문입니다.” 가정환경을 이야기하자면, 우리 집 환경이 가장 좋지 않았습니다. 그런데 저는 대학에 합격했을 뿐 아니라 좋은 대학에도 합격했습니다. 그렇다면 그 이유는 무엇일까요? 우리 집 아이들이 모두 그런 것도 아니고, 각자 나름의 생각을 가지고 있었습니다.

사람은 평생 마음속에 어떤 생각을 품고 있느냐에 따라 어떤 습관을 기르게 됩니다. 오늘 다시 말씀드리겠습니다. 지금 여러분이 몇 살이든, 여전히 같은 말입니다. 평생의 결실은 마음에서 나오며, 외부의 것과는 관계가 없습니다. 여러분이 중학교에 다닐 때 철학 시간에 “외적 요인은 내적 요인을 통해 작용한다”는 말을 배운 적이 있습니까? 중국인들은 예로부터 이런 것들을 매우 깊이 이해해 왔습니다.

얼마 전 한 유명한 중의학 전문가가 코로나바이러스에 대해 자신의 견해를 밝혔습니다. 그는 서양의학은 날마다 각종 바이러스를 연구하는데, 세균과 바이러스는 모두 사람 외부에 있는 것이라고 말했습니다. 그런데 놀라운 현상이 있습니다. 오늘날 우리가 살아가는 이 넓은 세상에서 어떤 사람은 바이러스와 접촉해도 병에 걸리지 않고, 어떤 사람은 바이러스와 접촉하면 병에 걸립니다. 그 이유가 무엇일까요? 아무도 명확하게 설명하지 못합니다. 이 중의학 전문가는 이렇게 말했습니다. “사실 우리가 연구하는 중의학은 사람의 몸 자체를 연구합니다.”

저는 중의학에 관한 책을 상당히 많이 읽어서 중의학에 대해 조금 알고 있습니다. 그래서 이 중의학 전문가가 잘 말했다고 생각합니다. 이것은 우리가 철학 시간에 배운 것과 같습니다. 바로 외적 요인은 내적 요인을 통해서만 작용할 수 있다는 것입니다. 바이러스는 사람의 몸이 본래 어떤 상태에 있느냐에 따라 그 영향력을 발휘합니다. 그 사람의 몸 상태가 매우 좋다면, 단지 근육이 발달했다는 뜻이 아니라 몸 안이 매우 균형 있고 건강하다는 뜻입니다. 그런 사람은 바이러스와 접촉하더라도 바이러스가 몸 안에서 작용하지 못하므로 아무 일도 일어나지 않습니다.

반대로 그 사람의 몸 안에 문제가 생긴 상태에서 바이러스가 들어오면 결국 코로나에 걸립니다. 다른 이유가 있는 것이 아니라 코로나에 걸린 사람이라도 어떤 사람은 증상이 매우 심하고 어떤 사람은 매우 가볍습니다. 왜 그럴까요? 몸의 상태가 서로 다르기 때문입니다.

철학적인 관점에서든 중의학적인 관점에서든 우리가 연구하는 것은 모두 사람 내면의 문제입니다. 오늘 여러분에게도 말씀드리겠습니다. 사람 안에 있는 것이 핵심입니다. 외부 조건은 우리가 바꿀 능력도 없고, 외부 환경을 우리에게 적합한 환경으로 바꿀 능력도 없습니다. 여러분이 한번 시도해 보십시오. 요구할 수는 있겠지만 누가 여러분의 말을 듣겠습니까? 여러분은 황제가 아닙니다. 설령 황제라 해도 반드시 사람들이 여러분의 말을 듣는 것은 아닙니다. 문제는 우리 안을 변화시키는 데 있습니다. 이것이 이 과정의 핵심이 되었습니다. 그렇다면 우리 안에서 무엇을 변화시켜야 할까요? 우리 안에 있는 많은 잘못된 것들을 변화시켜야 합니다.

주도적으로 배우며 무지에서 벗어나기

제가 여러분에게 묻겠습니다. 여러분은 저와 함께 이런 내용을 배우기 전부터 이것들을 알고 있었습니까? 몰랐습니다. 태어날 때부터 아는 사람이 어디 있습니까? 어떤 사람은 자연인으로서 본능적인 반응만 보입니다. 날 때부터 가진 그 반응 체계는 무지한 상태입니다. 그래서 여러분에게 말씀드리고 싶습니다. 우리는 주도적으로 행동하기, 끝을 먼저 생각하기와 같은 많은 내용을 이야기했습니다. 여러분이 돌아가서 다시 들어 볼 필요가 있습니다. 중요한 일을 먼저 한다는 것은 무엇일까요? 그러면 중요한 일 다음에는 어떻게 해야 할까요? 두 번째는 말하지 않았습니다. 중요한 일을 먼저 한다는 것은 사람에게 지식이 있어야 한다는 뜻입니다.

얼마 전 저는 《내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다》라는 제목으로 말씀을 나누었습니다. 사람이 무지하여 자신의 본능적인 반응에만 의지한다면, 이 평생을 잘 살아갈 수 있겠습니까? 제가 본 사람들 중 가장 많은 경우는 십 대부터 이십 대까지 책을 몇 권 읽지 않고, 이십 대부터 삼십 대까지도 책을 몇 권 읽지 않는 것입니다. 그렇다면 무엇을 하며 지낸 것일까요? 쓸데없는 일이나 하며 지낸 것입니다!

삼십 대부터 사십 대까지 아무것도 배우지 않고, 나이만 들고 주름만 늘고 선악을 분별하는 것만 늘고 체면만 세졌을 뿐, 다른 것은 아무것도 자라지 않았습니다. 이런 사람이 늙어서 좋아질 수 있겠습니까? 좋아질 수 없습니다! 사십 대부터 오십 대까지도 아무것도 자라지 않고, 주름만 늘고 목은 굵어지고 눈 밑 지방만 커집니다. 계속 그렇게 내려가면 결국 한평생을 그렇게 살게 됩니다. 오늘 우리는 그렇게 살아서는 안 됩니다. 우리는 지식이 있어야 합니다.

여러분은 아무 일도 없는데 한가하게 화를 내는 사람들을 본 적이 있습니까? 많은 사람들이 이것도 마음에 들지 않고 저것도 마음에 들지 않으며, 아무튼 기쁨이 없습니다. 저는 정말 이상합니다. 도대체 누구와 다투고 있는 것입니까? 하루 종일 떡은 찌지 않고 기세만 세우며, 계속 화를 내고 다투는데 대체 무엇을 하려는 것입니까? 싸움닭과 싸우는 것입니까, 싸움개와 싸우는 것입니까, 아니면 싸움 물고기와 싸우는 것입니까? 차라리 이름을 ‘꼬마 싸움꾼’으로 바꾸는 게 어떻겠습니까! 하루 종일 다투기를 좋아하는 사람들이 이렇게 많다는 것이 저는 정말 놀랍습니다.

제가 본 부부 중에는 팔십이 넘어서도 서로 화를 내며 다투는 사람들이 있었습니다. 또 한 노부부는 팔십이 넘었는데, 그 노인이 결국 투신했습니다. 이 두 사람이 그 나이까지 날마다 싸웠으니, 싸움이 그 집의 오락 활동이 되어 버린 것입니다! 아마 싸우지 않고 다투지 않으면 심심했을 것입니다. 여러분이 천천히 자세히 살펴보면, 이런 것들이 모두 무지라는 것을 알 수 있습니다. 그 사람에게 가장 중요한 일은 화를 내고 싸우는 것입니다.

아프리카 평원에 ‘꿀오소리’라는 동물이 있다고 합니다. 꿀오소리를 보면 아주 고집이 셉니다. 그래서 나중에는 사람들이 그 동물에게 ‘대머리 형님’이라는 이름을 붙였습니다. 어떤 사람은 이 ‘대머리 형님’이 싸우고 있지 않으면 싸우러 가는 중이라고 말합니다. 평생 누구에게도 지지 않습니다. 저는 그 동물에게 졌습니다. 정말 졌습니다. 어떤 부부는 함께 있기만 하면 아무 일도 아닌데도 싸우기를 좋아합니다. 서로 한 번 쳐다보고, 또 한 번 쳐다봅니다. “뭘 봐?” “너를 보면 안 돼?” 이런 식으로 싸웁니다. 재미있습니까? 재미있습니다. 그런데 이제 여러분에게 지식이 생겼다면 이런 일을 계속할 수 있겠습니까? ‘대머리 형님’이 싸움닭 대가리로 변해서는 안 됩니다! 그렇게 변하면 곤란합니다.

오늘 우리는 지식이 있는 사람이 되어야 합니다. 지식이 생기고 나면 하루 종일 그런 쓸데없는 일을 할 시간이 어디 있겠습니까? 저는 사람이 무지하다는 것이 매우 골치 아픈 일이라는 것을 발견했습니다. 그러므로 오늘 저는 여러분이 이 기간에 배운 내용을 정리하여, 어리석고 무지한 사람이 되지 말라고 다시 생각해 보게 하고 싶습니다.

본래의 사람은 태어날 때부터 지식을 가지고 있는 것이 아닙니다. 갓 태어난 아기를 보십시오. 처음에는 모두 하얗고 통통해서 매우 귀여워 보입니다. 그런데 자라면서 격차가 벌어집니다. 왜 그럴까요? 자라면서 어떤 사람은 배우고 어떤 사람은 배우지 않기 때문에, 결국 어떤 사람은 그저 살찐 아이가 됩니다. 말을 하면 어리석기 짝이 없습니다. 입을 열자마자 “우유 마시고 싶어”라고 말합니다. 십 대가 되어서도 “엄마, 우유 마시고 싶어. 엄마, 똥 누고 싶어”라고 말합니다. 듣기에 별로 그럴듯하지 않습니다. 그래서 나이가 들수록 격차가 벌어지는 것입니다.

제가 어렸을 때 사촌 형과 사촌 동생들과 함께 놀았는데, 모두 한 사람씩 트인 바지를 입었습니다. 그 시대에는 다들 똑같았습니다. 아이들이 함께 진흙을 가지고 놀고 진흙 인형을 만들면 저도 함께 놀았습니다. 그러나 나이가 들면서 격차가 벌어졌습니다. 저는 양복을 한 벌 차려입으면 지식인처럼 보이고 꽤 괜찮았습니다. 제 사촌 형은 농田에서 일하면서 세월이 흘렀고, 양복을 입어도 여전히 그대로였습니다. 사실 무엇을 입어도 똑같아 보였습니다.

사람은 배움을 통해 지식을 얻으면 외모와 수양도 변화됩니다. 그러므로 사람은 배움을 통해 무지하고 어리석은 상태에서 벗어납니다. 사람의 마음속에 무엇이 들어 있는지 천천히 관찰해 보면 표정이 그것을 드러냅니다. 얼마 전 저는 오십 대인 한 사람을 만났는데, 웃을 때 어리숙한 기색이 있었습니다. 왜 그랬을까요? 오십 대가 되도록 한 번도 배우지 않았기 때문입니다.

사람이 살아가면서 배워야 할 것은 두 가지입니다. 하나는 자신의 성장과 관련된 것이고, 다른 하나는 사람들과 교류하는 것과 관련된 것입니다. 사람들과 교류하는 것은 더 높은 차원의 일이므로, 저는 이것을 두 부류로 나눕니다. 첫째는 우리 자신이 일을 처리하는 것과 관련된 것이고, 둘째는 사람들과 교류하는 것과 관련된 것입니다.

사람이 되려면 반드시 말을 할 줄 알아야 합니다. 저는 살아가는 일을 일을 처리하는 것과 사람이 되는 것, 두 가지로 나눕니다. 사람은 자신을 가둬 둘 수 없습니다. 다른 사람들과 교류해야 합니다. 교류하다 보면 여러분이 다른 사람보다 위에 있는지, 아래에 있는지, 아니면 훌륭한 부하인지가 드러납니다. 이것은 매우 중요한 일입니다. 이 모든 것은 여러분 마음속에 도대체 무엇이 들어 있는지에 달려 있습니다.

여러분의 마음속에 지식이 많아지면, 제가 작은 예언 하나를 하겠습니다. 여러분이 우리 가운데서 계속 성장하고, 배우면서 변화하기 시작하면, 세상 어디에서든 회사에서든 가정에서든 사람들의 행동 방식을 천천히 관찰하게 될 것입니다. 그러면 많은 사람이 꽤 어리석고 무지하며, 자주 쓸데없는 일을 벌인다는 것을 발견하게 됩니다. 그때 다시 생각해 보면 ‘원래 나도 예전에는 저 사람처럼 어리석었구나!’ 하고 깨닫게 될 것입니다.

정리해 보겠습니다. 중국의 옛사람들도 이런 일들을 깊이 생각했습니다. 어떤 사람은 많이 생각했고 어떤 사람은 적게 생각했습니다. 많이 생각한 사람들은 몇 권의 책을 썼습니다. 현재 중국에서 심리 활동에 대해 가장 깊이 연구한 사람은 왕양명이라고 합니다. 왕양명은 일본과 한국을 비롯한 많은 곳에서 매우 유명합니다.

어떤 사람에게 “왕양명을 아십니까?”라고 물었는데 모른다고 대답한다면, 그 사람이 책을 읽지 않는 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 왕양명이라는 사람이 매우 대단하다는 것을 알아야 합니다. 그는 《심학》이라는 책을 썼습니다. 《심학》은 사람이 심리적으로 사물에 어떻게 반응하는지를 전문적으로 연구한 것입니다. 일본에서 가장 유명한 기업가인 이나모리 가즈오는 왕양명을 매우 깊이 숭배했습니다. 왜 그랬을까요? 왕양명이 사람의 심리 활동을 매우 깊이 꿰뚫어 보았기 때문입니다. 저도 지금 계속해서 평생의 결실은 마음에서 나온다고 말하고 있습니다.

우리가 말하는 《일곱 가지 좋은 습관》에서 앞의 세 가지 좋은 습관은 여러분이 일을 처리하는 것과 관련되고, 뒤의 세 가지 좋은 습관은 사람이 되는 것과 관련됩니다. 사람이 되려면 다른 사람들과 교류해야 합니다. 앞의 세 가지 좋은 습관은 일을 처리하는 것에 관한 것이지만, 물론 사람이 되는 것과도 관련이 있습니다. 사람 마음속의 활동은 매우 중요합니다. 그렇다면 사람의 마음속에 무엇이 들어 있는지 어떻게 볼 수 있을까요? 어떤 사람은 시험해 보면 알 수 있다고 말합니다. 한번 시험해 보면 그의 반응을 볼 수 있기 때문입니다. 그의 반응을 보면 마음속에 무엇이 들어 있는지 알 수 있습니다. 사람이 자극을 받은 후 사물에 반응하기까지의 그 거리가 그의 인생의 핵심을 결정합니다.

사람의 수양이 핵심이다

얼마 전 선전에서 사회적으로 매우 잘나가던 한 형님이 고급 승용차인 마세라티를 샀습니다. 아주 좋은 차였습니다. 그래서 그는 아내를 데리고 외출했는데, 그러다 한 보안요원과 마주쳤습니다. 그 보안요원도 괜히 일을 만들었는지 마세라티와 나란히 달리게 되었습니다. 어떻게 나란히 달렸는지는 저도 모릅니다. 제가 한 번 꾸며서 말해 보겠습니다. 한 사람은 전기자전거를 타고 한 사람은 마세라티를 몰고 모두 신호등 앞에 멈춰 있었습니다. 그런데 사회에서 잔뼈가 굵은 마세라티 운전자는 남을 괴롭히지 않으면 견디지 못하는 사람처럼 전기자전거를 탄 사람을 힘껏 밀어붙였습니다. 물론 제가 꾸며낸 이야기입니다.

이 고급 승용차를 몰던 형님이 밀어붙인 전기자전거 운전자는 보안요원이었습니다. 그러자 보안요원은 차 문을 가볍게 두드리며 말했습니다. “형님, 좀 좋게 봐주십시오.” 대략 이런 뜻이었습니다. 그가 차 문을 두드리자 이 고급차의 형님과 그의 아내가 차에서 내렸습니다. 그리고는 이렇게 말했습니다. “네가 내 차를 두드렸으니 배상해야 해.” 저는 이상했습니다. 차끼리 부딪친 것입니까? 이 차는 두드리면 안 되는 차입니까? 사실 정말 두드리면 안 되는 모양입니다. 한 번 두드리면 돈을 물어내라고 하니 말입니다. 전기자전거를 타는 보안요원이 어떻게 마세라티 값을 배상할 수 있겠습니까?

결국 이 보안요원은 마세라티를 몰던 형님을 칼로 찔러 죽였습니다. 이제 마세라티도 몰 수 없게 되었습니다! 죽었으니 묘지로 가야 했습니다. 그렇게 큰 도로에서 왜 굳이 다른 사람과 길을 다투어야 했을까요! 사회에서 잘나가던 형님이 보안요원에게 찔려 죽었고, 찌른 뒤에도 계속 욕을 했습니다. 사실 둘 다 머릿속이 텅 빈 것이나 다름없고, 아무 지식도 없었던 것입니다. 저는 정말 이상했습니다. 아무 지식도 없어도 사회에서 잘나갈 수 있고, 또 그렇게 잘나갈 수 있단 말입니까? 사람이 자극을 받은 후 사물에 반응하기까지의 그 시간은, 사람의 마음속에 지식이 있는지 없는지를 보여 줍니다.

제가 평생의 결실은 마음에서 나온다고 말했는데, 이 말은 마세라티 차주에게 잘 적용됩니다. 그는 무지 때문에 자신의 생명을 그렇게 끝내 버렸습니다. 그 보안요원도 사람을 찔러 죽였으니 앞으로 감당해야 할 일이 매우 많습니다. 인생을 어떻게 살아가야 하겠습니까? 왜 이런 일이 일어났을까요? 지식이 없었기 때문입니다! 마세라티 형님이 보안요원에게 ‘문 지키는 개’라고 욕했다는데, 그런 욕을 해서 무엇을 하겠습니까! 오늘 여러분도 자신에게 물어보십시오. 여러분 안에 그 형님이나 그 보안요원과 같은 반응이 있지는 않습니까? 형님이든 보안요원이든, 우리 마음속에 무엇이 들어 있는지 분명히 파악하는 것이 핵심입니다.

어느 날 저는 공항에 손님을 마중 나갔다가 그를 싱가포르에서 가장 유명한 곳 중 하나인 개구리죽 식당에 데려가려고 했습니다. 그 식당은 싱가포르의 홍등가에 있었습니다. 그래서 저는 먼저 그들에게 가 있으라고 하고, 차를 세운 뒤 따라가려고 했습니다. 차를 세우다가 실수로 자전거 한 대를 건드렸습니다. 별일은 아니었는데, 머리에 온통 칼에 찔린 상처가 있고 핏대까지 서 있는 사람이 다가왔습니다. 그 사람의 머리가 매우 무서워 보였고, 마치 교통사고 현장 같았습니다.

그가 말했습니다. “왜 내 자전거를 건드렸어요?” 저는 그를 보자마자 얼른 사과하며 말했습니다. “죄송합니다, 정말 죄송합니다!” 왜 그랬을까요? 제 목숨이 그의 목숨보다 더 귀했기 때문입니다! 나중에 그는 저를 보내 주었지만, 아주 심한 욕을 했습니다. 눈이 있어도 사람을 알아보지 못한다느니, 태산을 보고도 알아보지 못한다느니 하는 욕이었습니다. 욕하게 내버려 두고 저도 그와 다투지 않았습니다. 얼른 자리를 떠났습니다. 속으로 생각했습니다. ‘하나님, 저 사람은 대체 어떤 사람입니까? 앞으로 다시는 만나지 않게 해 주십시오. 너무 무섭습니다.’

제가 마세라티 차주였다면 누가 누구를 찔러 죽였을지 알 수 없었을 것입니다. 누가 누구를 찔러 죽였든 모두 감당하기 어려운 일입니다. 그러므로 우리 안에 반드시 수양이 있어야 합니다. 마음을 닦고 성품을 길러 지식이 있는 사람이 되어야 합니다. 어떤 일을 만나더라도 수동적으로 반응하지 말고, 먼저 머리로 어떻게 처리할지 계산한 다음 반응해야 합니다. 이것이 지혜로운 사람의 반응입니다. 머리로 계산해 보지도 않고 곧바로 반응하는 것은 절대로 안 됩니다. 그것은 모두 어리석은 사람의 반응입니다.

오늘 우리가 어떤 일을 만나든 머리로 생각하는 법을 배워야 하며, 충동적으로 반응해서는 안 됩니다. 일을 만났을 때 어떻게 반응하느냐가 매우 중요합니다. 많은 사람은 어떤 일을 만나도 무지한 반응을 보이고, 또 다른 일을 만나도 무지한 반응을 보이며, 다시 일을 만나도 여전히 무지한 반응을 보입니다. 그러면 한평생이 모두 망가집니다. 우리 안에 지식이 있다면, 일을 만났을 때 지혜로운 반응이 나옵니다.

예를 들어 제갈량은 일을 만나도 조급하게 반응하지 않았습니다. 전해지는 이야기에 따르면 조조의 병사 수만 명이 유비를 추격했는데, 유비에게는 불과 수천 명만 있었습니다. 수천 명이 어떻게 수만 명을 이길 수 있겠습니까? 관우는 이 상황을 보고 매우 다급해졌습니다. “형님, 어떻게 해야 합니까?” 관우 운장만 다급했던 것이 아니라 장비도 더욱 다급해했습니다. 그러나 제갈량은 이미 배치해 두었습니다. 바로 박망파에 불을 지르는 것이었습니다. 이것이 지혜입니다.

제갈량은 자신이 활용할 수 있는 자원을 활용했습니다. 인적 자원이 부족하다는 것을 알고 자연 자원을 사용했습니다. 자연 자원이란 불을 사용하는 것이었습니다. 아무리 강한 군대라도 불과 싸울 수 있겠습니까? 불덩이를 안고 무엇을 하겠습니까? 지혜가 없는 많은 사람들은 이런 상황에서 진영을 잃습니다. 조조의 수만 군사가 우리 수천 군사를 포위한 것을 보면 곧바로 ‘끝났다, 끝났어. 이번에는 정말 다 끝났어’라고 반응합니다. 그러면 정말 다 끝나 버리는 것입니다!

어떤 일을 만나든 정상적인 반응을 갖도록 훈련해야 합니다. 정상적인 반응은 모두 훈련을 거쳐 문제를 해결할 지식과 능력을 갖춘 데서 나옵니다. 여러분이 매우 뛰어나서 관중이나 악의처럼 나라를 다스리는 큰 인재에 비할 수 있다면, 일을 대하는 여러분의 반응은 무지한 사람들의 반응과는 전혀 비교할 수 없을 것입니다.

가장 중요한 지식은 하나님의 말씀이다

오늘 우리가 배운 내용을 통해 저는 과거에 배웠던 것들을 다시 정리하고 요약했습니다. 여러분 모두 지식이 있는 사람이 되기를 바랍니다. 오늘 우리는 《일곱 가지 좋은 습관》의 일부를 배웠지만, 우리가 계속해서 갖추어야 할 중요한 지식은 아직 많이 있습니다. 여러분은 가장 중요한 지식은 하나님의 말씀이라는 것을 알아야 합니다. 제갈량이 자신을 관중과 악의에 비유했지만, 그것은 결국 사람의 지식일 뿐입니다. 제갈량도 후에 오십여 세에 산시성 우장원에서 과로로 죽었습니다.

사람 안에 하나님의 지식이 들어 있다면 관중과 악의보다 훨씬 더 높습니다. 관중과 악의는 이스라엘의 하나님의 백성을 이집트에서 이끌어 낼 수 없습니다. 관중과 악의는 물을 피로 변하게 할 수도 없고, 다른 사람의 집에 들어가 이집트 사람들의 장자를 모두 죽일 수도 없습니다. 제가 여러분에게 《일곱 가지 좋은 습관》을 이야기하고 있지만, 그 안에는 매우 근본적인 것이 하나 있습니다. 여러분은 잘 생각해 보아야 합니다. 하나님께서 말씀하셨습니다. “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다.” 세상의 일을 몰라서가 아니라, 하나님의 말씀과 영적인 지식에 무지해서는 안 된다는 뜻입니다. 영적인 일이 세상의 일을 결정합니다. 영적인 시각으로 일을 바라보면 많은 일이 달라집니다.

이스라엘 백성은 광야에서 물이 없자 광야에서 하나님과 다투었고, 하나님은 그들에게 물을 주셨습니다. 나중에 또 물이 없자 다시 광야에서 하나님과 다투었고, 하나님은 또 물을 주셨습니다. 계속해서 하나님과 다투고도 지식을 배우지 못했기 때문에, 결국 광야에서 비참하게 죽었습니다. 광야의 이스라엘 백성은 많은 사람의 모습을 보여 줍니다. 일을 만나기만 하면 원망합니다. 오늘 우리가 물이 없다는 상황을 만난다면, 하나님께서 반드시 우리의 필요를 공급해 주실 것이라고 믿어야 합니다.

우리는 《일곱 가지 좋은 습관》을 이야기하다가 여기까지 왔습니다. 여러분이 온 마음을 《일곱 가지 좋은 습관》에만 쏟을까 봐 염려됩니다. 《일곱 가지 좋은 습관》은 정말 훌륭하지만, 그것은 모두 세상에 속한 지식이며 세상의 초등 학문에 불과합니다. 오늘 우리가 어떤 일을 만났을 때 우리 안에서 어떤 반응이 나오는지는, 우리 안에 지식이 있는지를 시험하는 매우 좋은 방법입니다.

저는 우리 마음속에 있는 것에 대해 많은 힘을 들여 이야기했습니다. 그것은 바로 여러분이 지식 있는 사람이 되도록 훈련하기 위해서입니다. 예를 들어 어떤 사람이 프로그램을 작성하려면 훈련을 거친 후에야 능력 있는 프로그래머가 될 수 있습니다. 프로그래밍은 자기 뜻대로 생각나는 대로 배우는 것이 아니라, 완전한 프로그래밍 규칙을 따르는 것입니다. 사람이 프로그래밍의 규칙을 익히면 작성한 결과물도 매우 규칙적이고 반듯합니다. 훈련을 받지 않았다면 프로그래밍의 규칙을 따를 수 없고, 마음대로 엉터리로 작성하게 되어 결과물이 엉망진창이 됩니다.

사람은 익숙한 것을 만나면 지식을 사용하여 처리하지만, 익숙하지 않은 것을 만나면 본래의 성품으로 처리합니다. 그러면 자신이 그 영역에서는 무지하다는 것을 발견하게 됩니다. 그곳에서 무지한 상태라면 어떻게 해야 할까요? 끊임없이 부족한 부분을 채워야 합니다.

어떤 영업사원이 있었는데, 그의 사장이 도저히 시간을 낼 수 없다며 자신을 대신해 다른 사장들을 접대해 달라고 부탁했습니다. 그런데 그는 어떻게 처리해야 할지 몰라서 곧바로 거절해 버렸습니다. 사적으로 어떻게 접대해야 하는지 배워 보지도 않았습니다. 이런 사장들을 어떻게 접대해야 할까요? 사람을 접대하려면 술을 마셔야 합니다! 그런데 술을 마시지 못하면 어떻게 해야 할까요? 자신은 술을 마시지 못하고 마셔서도 안 된다고 말해야 합니다. 술을 마시면 술주정을 하고 심지어 사람의 목숨을 잃게 할 수도 있다고 말해야 합니다.

술 대신 차를 마시는 것도 아주 좋습니다. 상대방이 술을 마실 때 여러분은 차를 술 대신으로 삼아 한 잔 권하며 관계를 맺을 수 있습니다. 이것은 사람들과 교류할 때 나타나는 매우 정상적인 반응입니다. 사람과 교류할 때 잔 안에 술이 들어 있는지 물이 들어 있는지는 사실 그다지 중요하지 않습니다. 중요한 것은 여러분이 하는 말입니다. 여러분이 지식과 견해가 담긴 말을 하면 상대방도 듣기에 편안해합니다. 그렇다면 관계가 형성되지 않겠습니까? 많은 사람의 문제는 배우려 하지 않고 성장하려 하지 않는다는 것입니다. 일을 만나면 머리로 계획하고 생각하고 정리하여 매우 효과적인 배움의 자료로 만들지 않고, 그저 자기 안에 있는 본능적인 반응에 따라 처리하기를 좋아합니다.

정리

오늘 여러분은 어떤 환경을 만나든 지식 있는 반응을 보이기 시작해야 합니다. 앞에서 우리는 주도적으로 행동하기, 끝을 먼저 생각하기, 중요한 일을 먼저 하기라는 세 가지 좋은 습관을 배웠습니다. 뒤의 세 가지는 윈윈의 사고방식, 먼저 이해하고 이해시키기, 시너지를 내기이며, 모두 사람들과 어떻게 지낼 것인가와 관련되어 있습니다. 예를 들어 윈윈은 상대방의 이익도 알고 우리의 이익도 알아서 사람들과 윈윈의 관계를 세우는 것입니다. 사람들과 교류하면서 자신이 무지한 영역을 지식이 있는 영역으로 바꾸면, 마지막으로 일곱 번째 습관인 끊임없이 성장하기에 이르게 됩니다!

일을 만났을 때 반성하고 정리하면 계속해서 성장하게 됩니다. 다음에 다시 일을 만나도 더 이상 예전처럼 반응하지 않게 됩니다. 이것이 우리가 책 전체를 정리한 내용입니다. 여러분의 나이가 몇 살이든, 제가 한 가지 제안을 드리겠습니다. 지난 여러 해 동안 여러분이 잘못했던 일들을 다시 정리하고, 어리석었던 부분들을 나열해 보십시오. 그러면 여러분은 지혜로운 사람이 될 것입니다. 다시 비슷한 일을 만났을 때 지식 있는 반응을 보이게 될 것입니다.

지식 있는 사람이 되려면 자주 생각하고, 자주 정리하고, 계획을 잘 세우며, 어떻게 일을 처리할지 계획해야 합니다. 일을 분명히 파악하고, 생각하고 정리하고 계획하며 일을 처리하는 습관을 기르면 계속해서 성장하게 됩니다. 성장의 결실은 평생의 모든 결실이 여러분의 마음에서 나오는 것입니다. 오늘 여러분이 잘 살고 있지 못하고 상황이 매우 좋지 않다면, 절대로 환경에서 원인을 찾지 마십시오. 원인은 바로 우리 자신이기 때문입니다.

오늘 우리의 과정은 이렇게 마침표를 찍게 되었습니다. 여러분 모두 각자의 영역에서 끊임없이 실천하고 있으니 아주 좋습니다! 우리의 과정은 끝났지만, 실천해야 할 내용은 아직도 결코 끝나지 않았습니다. 이것은 하나의 습관이기 때문입니다. 여러분 모두 이 습관들을 삶 속에 녹여 내기를 바랍니다.

여러분이 보기에 힘들고 고통스러워 마음이 복잡해지는 일을 만났을 때, 계산하고 생각하고 정리하여 기쁨을 주는 일로 만들어 보십시오. 어떤 일을 만나든 이 과정을 떠올리고, 좋은 일을 더 좋은 일로 만들며, 나쁜 일을 괜찮은 일로 바꾸십시오. 그러면 결국 한평생 살아 내는 모든 것이 좋은 일이 될 것입니다.

하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!