여러분, 안녕하세요. 다시 온라인에서 여러분을 만나게 되어 매우 기쁩니다. 오늘은 《야고보서》 2장을 살펴보겠습니다. 여러분이 이 장을 자세히 읽어 보면, 또 부자와 가난한 사람에 대해 말하고 있다는 것을 보게 됩니다. 이어서 그는 이런 말을 합니다. “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라. 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라.” 율법을 지키는 것에 대해 말하는 중에는 또 한 번 사람을 자유롭게 하는 율법을 말합니다. 그 후 오늘날까지도 널리 받아들여지는 논조를 말합니다. “행함이 없는 믿음은 죽은 것이라.” 행함을 보여 주고, 행함으로 그의 믿음을 보라는 것입니다. 논술은 아주 그럴듯합니다. “영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.”
믿음이 우리를 구원하며, 행함을 더하지 않습니다
이 장에는 많은 내용이 가득합니다. 우리는 야고보가 무엇을 말하려는지 정리해야 합니다. 야고보는 믿음이 행함과 병행해야 한다고 말하려는 것 같습니다. 믿음과 행함이 병행해야 합니까? 믿음은 결코 행함과 병행하는 것이 아닙니다. 오늘 우리는 이 일을 논하겠습니다. 제가 이런 태도로 말하는 것을 여러분은 잘 분별해 주십시오. 그가 한 말들 가운데 오늘 우리가 믿는 예수 그리스도의 복음에 해당하는 것이 무엇인지 저는 모르겠습니다. 당시 예수님은 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 말씀하셨습니다. 사람들이 예수님을 한 번 만지자 병이 치유되었고, “다윗의 자손이여”라고 외치자 예수님은 그들의 눈을 고쳐 주셨습니다. 나면서부터 맹인인 사람과 다리 저는 사람도 모두 고침을 받았습니다. 예수님은 “너의 행함이 너를 구원하였다”거나 “너의 믿음과 행함이 병행하여 너를 구원하였다”고 말씀하신 적이 없습니다.
예수님이 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 말씀하실 때 야고보는 그 자리에서 예수님을 비웃고 있었습니다. 그가 예수님을 따라다녔는지는 알 수 없지만, 나중에는 확실히 주님을 믿었습니다. 《사도행전》 1장에서 그는 예수님의 어머니 마리아와 함께 기도하고 있었습니다. 그는 정말 예수님이 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 말씀하신 것을 알고 있었을까요? 아마 몰랐을 것입니다. 그는 자기 나름의 체계를 만들어 냈습니다. 예수님은 “네 믿음이 너를 구원하였다, 네 믿음이 너를 구원하였다, 네 믿음이 너를 구원하였다”고 말씀하셨습니다. 예수님은 “네 믿음에 행함을 더하여 너를 구원하였다”고 말씀하신 적이 없습니다. 믿음과 행함이 병행한다는 논조는 사람을 매우 혼란스럽게 합니다. 사도 바울의 서신에도 많은 행함과 선행이 언급됩니다. 그러나 사도 바울의 논조는 야고보의 논조와 다릅니다. 바울은 계속해서 믿음이 기초이며 의인은 믿음으로 말미암아 산다고 말합니다. 의인이 믿음에 행함을 더하여 산다고 말하지 않았습니다. 구약성경에도 그렇게 기록된 적이 없습니다.
믿음은 기초입니다
야고보의 건축 개념은 그다지 좋지 않은 것 같습니다. 예수님은 목수의 집안에서 태어나셨습니다. 지금의 쑤저우 더성 양루처럼 나무로 탁자와 의자와 집을 짓는 것과 비슷합니다. 그래서 예수님은 하나님의 말씀을 읽고도 행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 지은 사람과 같다고 말씀하셨습니다. 예수님은 기초와 집의 관계를 말씀하신 것입니다. 야고보는 1층이 기초 위에 놓이는지, 기초가 1층 위에 놓이는지, 아니면 1층과 기초가 병행하는지 잘 이해하지 못한 것 같습니다. 보통 집을 지을 때는 집을 기초 위에 세웁니다. 기초는 우리의 기반과 같습니다. 기초는 하나님의 말씀이고 믿음이며, 믿음은 하나님의 말씀을 믿는 것입니다. 기초와 1층과 2층을 모두 뒤섞어 기초와 1층을 병행하고, 2층과 1층도 병행하고, 3층도 1층과 병행한다고 한다면 건축 개념이 좋지 않은 것입니다. 바울이 말한 기초는 믿음이며, 그 위에 다른 것을 더 세우는 것입니다. 그러므로 순서가 있는 것이지 병행하는 것이 아닙니다.
예수님 당시로 돌아가 보면, 예수님이 말씀하신 믿음과 사도 바울이 말한 믿음은 매우 분명했습니다. 바로 믿음입니다. 모세 시대에 말한 기초도 믿음이었습니다. 행함으로 자신의 믿음을 보여 주는 것이 아닙니다. 겨자씨 한 알이 있을 때, 여러분은 그것을 보고 꽃이 피고 열매를 맺는 것까지 볼 수 있습니까? 볼 수 없습니다. 꽃이 피고 열매를 맺어야 겨자씨인 것이 아닙니다. 누구나 한눈에 겨자씨라는 것을 알 수 있습니다. 쌀밥 한 톨을 보면 쌀밥 한 톨인 것을 압니다. 쌀밥 한 톨은 죽은 것이고, 겨자씨는 씨앗이며 살아 있는 것입니다.
믿음은 씨앗입니다
최근 사람들은 삶은 달걀에서 병아리가 부화할 수 있는지에 대해 토론하고 있습니다. 삶은 달걀에서는 병아리가 부화할 수 없습니다. 그것은 죽은 것입니다. 병아리가 부화하지 않은 달걀은 달걀이 아니고, 병아리가 부화한 것만 달걀이라고 한다면 말이 통하지 않습니다. 씨앗 하나를 땅에 심으면 자라납니다. 그것이 자라난 뒤에야 씨앗이라는 것을 아는 것이 아닙니다. 씨앗은 믿음과 같고, 믿음은 씨앗입니다. 이것은 살아 있는 것입니다. 어떤 사람이 이집트 파라오의 무덤에서 씨앗 한 봉지를 발견했습니다. 그 씨앗은 무덤 안에서 3천 년이 넘도록 있었는데, 꺼내 심자 무언가가 자라났습니다. 언제 심든지 씨앗이면 반드시 무언가를 자라게 합니다. 심어서 자라난 뒤에야 씨앗이라고 말할 필요가 없습니다.
‘병행한다’는 말은 많은 사람을 곤혹스럽게 만들고 사람을 매우 타락시킵니다. 저는 모든 자료를 찾아보았지만 아무도 이것을 논하지 않았습니다. 오늘날까지도 많은 사람이 행함과 믿음에 대해 말합니다. 예수님은 결코 그렇게 말씀하지 않으셨습니다. 이것이 복음입니까? 믿음과 행함이 병행한다는 것은 복음이 아닙니다. 제 말을 믿지 못하겠으면 예수님이 언제 그렇게 말씀하셨는지 찾아보십시오. 예수님도 바울도 그런 말을 한 적이 없습니다. 예수님은 믿음이 겨자씨 한 알만큼만 되어도 된다고 말씀하셨습니다. 씨앗 하나가 자라나면 놀라운 일이 일어납니다. 그러므로 우리는 하나님께 감사해야 합니다. 하나님이 창조하신 것은 씨앗입니다. 《창세기》 2장을 읽어 보면 하나님이 창조하신 후 아직 땅에 비가 내리지 않아 아무것도 자라지 않았지만, 후에 안개가 땅에서 올라오자 온 땅에 것들이 자라났다는 것을 발견하게 됩니다. 하나님이 창조하신 것은 씨앗이었습니다.
하나님이 처음 창조하신 것은 아담과 하와 한 쌍이었지, 아담과 하와를 한 무리 창조하신 것이 아닙니다. 백인, 흑인, 홍인, 황인의 아담과 하와를 따로 창조하신 것도 아닙니다. 황인종은 황인의 아담과 하와에게서 태어났고, 백인종은 백인의 아담과 하와에게서 태어난 것이 아닙니다. 하나님이 창조하신 것은 한 사람의 아담이었고, 아담 한 사람에게서 모든 민족을 지으셨습니다. 아담은 씨앗입니다. 중국인들은 재미있는 표현을 씁니다. “이 사람은 씨가 없다”라고 말하는 것은 욕하는 말입니다. 그러므로 하나님이 창조하신 것은 모두 씨앗입니다. 여러분과 제가 어머니의 태에서 태어난 것도 모두 씨앗에서 나온 것입니다. 어머니의 태 속에 있는 하나의 난자를 서양 사람들은 ‘달걀’이라고 부릅니다. 바로 그것에서 생명이 나옵니다.
믿음과 행함에 있어서 믿음은 씨앗이고 기초이며, 그 기초 위에 세우는 것이 바로 올바른 개념입니다. 바울도 행함에 대해 말했습니다. 예를 들어 “그러면 우리가 죄를 지어도 된다는 말입니까?”라고 물었을 때 바울은 “결코 그렇지 않다”고 했습니다. 행함이 필요 없다는 말이 아닙니다. 이 논쟁은 의미가 없습니다. 믿음이 왜 그렇게 중요합니까? 믿음은 열매를 맺을 수 있기 때문입니다. 믿음은 하나님의 능력으로 말미암은 기적의 열매를 맺을 수 있습니다. 믿음이 행함의 열매를 맺는다고 절대로 말하지 마십시오. 성경에는 믿음이 행함의 열매를 맺는다고 기록되어 있지 않습니다. 믿음이 생기면 하나님께서 우리 안에서 놀라운 일을 행하십니다. 사람이 일생 동안 가장 필요한 것은 기적입니다. 예를 들어 어떤 사람이 암에 걸렸다면 그에게 가장 필요한 것은 기적입니다. 믿음이 있으면 기적이 있습니다. 맹인이 믿음을 갖고 기도하자 나음을 받았습니다. 혈루증을 앓던 사람이 믿음을 갖자 하나님의 능력이 들어갔습니다. 사람이 평생 하나님께로부터 오는 능력도 없고 기적도 없다면 정말 비극입니다.
사람은 모두 스스로 멸망을 자초합니다
사람은 평생 우리 몸 안에 있는 보이지 않는 힘과 계속 싸웁니다. 할 일이 없으면 자신과 싸웁니다. 사람에게 가장 필요한 것은 이 힘을 이길 수 있는 능력입니다. 사람은 모두 스스로 멸망을 자초합니다. 외부의 사람이 여러분을 무너뜨릴 수 없습니다. 예를 들어 어떤 사람이 다른 사람에게 모욕을 당하고 집에 돌아오면, 안에서 그 힘이 올라와 얼굴이 일그러질 정도로 화를 내고 ‘쾅’ 하고 책상을 내리칩니다. 제가 “왜 그러십니까?”라고 물으면 그는 화가 났다고 말합니다. 이렇게 계속 자신과 싸우다가 강직성 척추염이나 암이나 이명이나 시력 저하를 얻는 사람도 있습니다.
사람은 모두 자신을 무너뜨린다는 것을 발견하지 않았습니까? 사람뿐 아니라 국가와 회사와 군대도 모두 스스로를 무너뜨립니다. 기업이 무너지는 것은 내부에서 싸우기 때문이고, 국가가 무너지는 것도 스스로 무너지는 것입니다. 예를 들어 고대 이스라엘을 보십시오. 하나님께서 선지자를 보내 말씀하셨지만 그들은 듣지 않고 자기 방식대로 가려고 했습니다. 그들은 내부에서 패배한 것입니까, 아니면 외부에서 패배한 것입니까? 모두 스스로 무너지고 스스로 패배한 것입니다.
진나라가 중국을 통일하고 최초의 왕조인 진나라를 세웠습니다. 다른 나라들이 멸망한 것은 진나라가 강해서가 아니라 그들 내부가 부패했기 때문입니다. 당시 진나라와 패권을 다투던 나라 가운데 초나라가 있었습니다. 초나라는 내부 분열을 일으켰습니다. 후에 굴원은 초나라의 부강을 위해 많은 간언을 했지만 때를 만나지 못해 멱라강에 몸을 던졌습니다. 그것도 나쁘지는 않았습니다.
믿음의 열매는 기적이지, 좋은 행위가 아닙니다
사람이 무너지는 것은 사람 안에 믿음이 없기 때문입니다. 행함이 없다는 것은 그렇게 중요한 문제가 아닙니다. 사람에게 믿음이 있으면 하나님의 능력을 받을 수 있습니다. 하나님을 믿는 사람을 하나님께서 의인으로 여기신다는 것을 오늘 우리는 반드시 알아야 합니다. 조금의 행함을 보태서 우리를 의롭게 만든다고 한다면, 사실 우리의 행위는 하나님 앞에서 썩은 것과 같습니다. 그러나 어떤 사람들은 자신을 꽤 괜찮다고 느낍니다. 여러분이 다른 교회에서 나왔거나 인터넷에서 제 설교를 들었다면 반드시 잘 분별해야 합니다.
교회 안에는 “누구누구는 생명이 아주 좋다”라는 말이 널리 퍼져 있습니다. 얼마 전에도 누군가가 저에게 이 말을 했습니다. 생명이 얼마나 좋다는 것입니까? 암에 걸릴 정도로 생명이 좋다는 것입니다. 혼란스럽지 않습니까? 이 목회자와 그의 형제가 저를 찾아왔습니다. 왜 찾아왔을까요? 저와 협력하고 싶었기 때문입니다. 그런데 그 협력은 돈이 많고 헌금하는 사람을 소개해 주는 것이 아니었습니다. 암 환자를 저에게 소개하고, 돈 많은 사람은 자신이 잘 챙기려고 했습니다. 계산을 참 분명하게 한 것입니다. 암 환자는 저에게 보내고, 돈 많은 사람은 잘 챙기니 저를 바보로 안 것입니다. 하지만 저도 바보가 아닙니다. 제가 말했습니다. “왜 좋은 사람은 소개하지 않습니까?” 암에 걸린 이 자매는 본질적으로 나쁜 사람입니다. 안이 나쁘지 않다면 암에 걸리지 않았을 것입니다. 사람들이 듣고 불편해했습니다. “우리 자매는 생명이 아주 좋아요. 좋아서 암에 걸렸어요.” 제가 말했습니다. “그 자매의 생명이 좋다는 것을 어떻게 압니까? 우리 교회에서 의자와 걸상을 나르고, 안내도 잘하고, 아주 열심이었기 때문입니까?”
좋은 행위를 하면 그들은 생명이 좋다고 말합니다. 좋은 행위를 잘해서 암에 걸렸다면 어떻게 설명하겠습니까? 설명할 수 없습니다. 좋은 사람은 평생 평안해야 하는데 왜 평안하지 않습니까? 제가 여러 해 동안 섬겨 온 것을 두고 이렇게 말한다고 탓하지 마십시오. 저는 이것을 아주 분명히 정리했습니다. 왜 그들은 그렇게 되었습니까? 그들 안에 믿음이 없기 때문입니다. 행위로 자신이 좋은 사람이라는 것을 나타내려 했습니다. 《야고보서》를 너무 많이 읽고 믿음과 행함이 병행한다고 생각했기 때문입니다. 이런 행위가 있으면 안에도 이런 믿음이 있을 것이라고 생각했지만, 그 안의 믿음은 쌀밥 한 톨과 같았습니다. 믿음이 행함을 맺는 것이 아닙니다. 믿음이 맺는 것은 기적입니다.
오늘 제가 형제자매 여러분에게 도전하겠습니다. 여러분은 몇 번 귀신을 쫓아내 보았습니까? 어떤 사람들은 귀신을 쫓아내는 것이 구원의 표적이 아니라고 말합니다. 그렇다면 예수님이 훈련하신 사람들은 모두 귀신을 쫓아내지 않았습니까? 저는 매우 사랑스러운 불교 신자들을 만나 본 적이 있습니다. 그들의 행위는 그리스도인보다 훨씬 나았습니다. 제가 밖에서 사업을 하든 다른 일을 하든, 저는 정말 이런 불교 신자들을 좋아합니다. 그들은 일을 아주 제대로 합니다. 여러분이 장사를 하면서 “저를 믿으세요. 저는 그리스도인입니다”라고 말한다면, 제가 알려 드리겠습니다. 절대로 믿지 마십시오. ‘그리스도인’이라는 세 글자가 사기꾼과 비슷하게 여겨질 정도입니다. 왜 그렇습니까? 제가 그리스도인에게 자주 속았기 때문입니다. 그리스도인들은 믿고 또 믿다가 위선의 고수가 되어 버립니다. 절대로 믿지 마십시오. 우리는 잘 살펴보아야 합니다. 목회자나 그리스도인이 행위에 의지하면 귀신을 끌어들입니다. 행위로 불러들인 것이 사람인지 귀신인지 그때는 알 수 없습니다. 결국 반은 사람이고 반은 귀신인 것이 사람을 속이게 됩니다. 이 암 환자는 행위에 의지하고 있습니다. 이런 믿음의 행위가 살아 있는 것입니까? 아닙니다.
바울이 전한 복음은 완전한 복음입니다. 바울이 전한 복음은 믿음을 기초로 합니다. 기초 위에 건축해야 하고, 건축을 마친 후에는 하나님의 말씀을 지켜 행해야 합니다. 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것은 그 안에 믿음이 있기 때문이며, 그 믿음으로 하나님의 말씀을 지켜 행할 능력을 얻는 것입니다. 핵심이 여기에 있습니다. 이것은 야고보가 말한 병행이라는 개념과 다릅니다. 잘 생각해 보십시오. 바울이 말한 완전한 복음은 믿음이 기초라는 것입니다. 예수님도 믿음이 기초라고 말씀하셨습니다. 예수님과 바울은 지켜 행하는 것에 대해서도 말했지만, 지켜 행하는 것은 절대로 기초가 아닙니다. 믿음이 기초입니다. 사람이 믿기만 하면 하나님의 능력이 그 안에 임합니다. 그 후 하나님의 능력에 의지하여 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것입니다. 그러므로 성령이 맺는 열매는 좋은 행위입니다. 성령은 믿음으로 말미암아 우리 안에 들어오십니다.
그러므로 이것은 직렬이 아니라 병렬이라고 말할 수 있습니다. 전기 회로를 배울 때 직렬과 병렬이 있습니다. 두 전구를 직렬로 연결하면 하나의 연결 방식이 되지 않습니까? 그런데 이것을 병행이라고 말하면 얼마나 사람을 망가뜨리는 말입니까! 《야고보서》가 말한 병행 때문에 사람들이 혼란에 빠졌습니다. 어떤 사람은 병행하다가 암에 걸리기도 했습니다. 그들은 자신의 믿음이 죽은 것 같다고 생각했습니다. 좋은 행위가 없었기 때문입니다. 좋은 행위를 하자 결국 암에 걸렸습니다. 이것은 사람을 정말 무너뜨립니다. “나도 하나님을 믿지만 귀신도 믿고 떠느니라. 허탄한 사람아, 행함이 없는 믿음이 죽은 것인지 알고자 하느냐?” 이 말은 들으면 매우 그럴듯합니다.
《야고보서》를 진리로 받아들이면 가난해집니다
야고보가 이 행함을 실제로 행했습니까? 나중에 저는 깨달았습니다. 야고보의 무릎에 굳은살이 박일 정도로 기도했고, 후대 사람들은 그를 ‘늙은 낙타의 무릎’이라고 불렀다고 합니다. 그러나 우리는 야고보가 귀신을 쫓아내는 것에 대해 논한 것을 한 번도 보지 못했습니다. 귀신을 쫓아냈는지는 모르겠습니다. 그는 기름을 조금 바르고 기도하고 안수했을 것입니다. 아마 그랬을 것입니다. 그가 또 무엇을 했는지는 기록이 없어 알 수 없습니다. 그러나 이 부분만으로 야고보의 일생을 논한다면, 그의 믿음으로는 기적을 행할 수 없습니다. 왜 그렇습니까? 행위를 통해 자신의 믿음을 증명하려 했기 때문입니다. 이것은 통하지 않는 것이며 복음도 아니고 능력 있는 복음도 아닙니다. 이것이 바로 야고보가 예루살렘 교회를 가난하게 만든 이유입니다.
야고보는 무릎에 굳은살이 생긴 것 외에는 그 굳은살로 자신의 믿음을 증명하려 했습니다. 이런 믿음은 절에 있는 승려의 믿음과 별로 다르지 않습니다. 이것은 예수님이 제자들을 훈련하신 방식이 아닙니다. 이 일은 많은 혼란을 가져왔습니다. 결과가 어떻습니까? 가난한 사람은 여전히 가난하고, 부유한 사람은 여전히 부유합니다. 오늘 우리가 전하는 복음은 능력이 있는 복음입니다. 예수님의 가난하심으로 우리가 부요하게 되고, 예수님의 채찍에 맞으심으로 우리가 치유되며, 예수님의 보혈로 우리가 구속받습니다. 이 모든 것은 믿음으로 말미암습니다. 야고보는 이런 말을 한 후 가난한 사람을 어떻게 대하고 부유한 사람을 어떻게 대해야 하는지를 논하기 좋아했습니다.
내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음을 너희가 받았으니 사람을 외모로 취하지 말라 만일 너희 회당에 금 가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨보고 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉든지 하라 하면 너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐 내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에서 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 상속받게 하지 아니하셨느냐 너희는 도리어 가난한 자를 업신여겼도다 부자는 너희를 압제하며 법정으로 끌고 가지 아니하느냐 그들은 너희에게 대하여 일컫는바 그 아름다운 이름을 비방하지 아니하느냐 (《야고보서》 2:1-7)
언제 하나님께서 세상의 가난한 사람을 택하여 믿음에 부요하게 하셨습니까? 저는 매우 가난한 목회자들을 본 적이 있습니다. 그들은 “나는 가난해서 영적인 것만 남았다”고 말했습니다. 나중에 저는 그들의 믿음이 아브라함의 믿음과 전혀 다르다는 것을 발견했습니다. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 다윗, 솔로몬, 느헤미야가 가난한 사람들이었습니까? 모세는 이집트의 왕자였습니다. 구약성경에서 거지가 일어나 이스라엘을 이끌었다는 기록을 저는 보지 못했습니다. 언제 하나님께서 가난한 사람을 택하여 믿음에 부요하게 하셨습니까? 이런 것들은 모두 사람을 혼란스럽게 합니다. 이것은 가난한 설교자들에게 약간의 마음의 위로를 주는 것일 뿐입니다. 《야고보서》를 읽는 사람들 대부분이 매우 가난할지도 모릅니다.
그가 논한 복음은 전부 부자와 가난한 사람을 어떻게 대하느냐에 관한 것인데, 이것이 복음입니까? 이것은 도덕관념과 같습니다. 《도덕경》보다도 못합니다. 왜 그렇습니까? 야고보가 예루살렘 교회를 가난하게 만든 후 바울은 동역자들과 함께 여러 교회에서 헌금을 모았습니다. “예루살렘 교회가 매우 가난하니 우리가 헌금하는 것이 마땅하다”고 말했습니다. 이 말이 예루살렘 교회에서 야고보의 귀에 들어가자 그는 불편해했습니다. 자신이 교회를 가난하게 만들었기 때문입니다. 어떻게 가난하게 만들었는지는 저도 모릅니다. 예루살렘 교회는 어떻게 가난해졌을까요? 《사도행전》은 우리에게 몇 가지 실마리를 줍니다. 바로 되는 대로 했기 때문입니다. 모두 교회에 와서 무료로 밥을 먹게 하고, 부자와 가난한 사람을 똑같이 대하며 모두 와서 먹게 했습니다. 온종일 떡을 떼었는데, 동북 지방의 큰 전병보다도 크게 떼었습니다. 한 무리가 그렇게 먹기만 하고 일하지 않으며 그저 무릎을 꿇고 기도했으니, 무릎에 굳은살이 생길 수밖에 없었습니다.
《야고보서》는 행할 수도 없고 사람을 해방시킬 수도 없습니다
야고보가 가난했는지는 모르겠습니다. 야고보는 정말 가난하지 않았던 것 같습니다. 그렇다면 교회는 어떻게 가난해졌을까요? 무슨 일이 일어났다고 생각합니까? 여러분이 직접 판단해 보십시오. 야고보는 가난과 부유함에 대해 논하기를 매우 좋아했습니다. 마치 부유한 사람이 자신에게 잘못한 것처럼 말했습니다. 언제나 부유한 사람이 사람을 억압합니까? 사람을 법정으로 끌고 간다고 하면서 한 막대기로 모든 사람을 뒤집어엎었습니다. 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉까지 모두 그 안에 넣었습니다. 이런 마음가짐을 복음으로 삼을 수 있습니까? 그가 이런 마음가짐을 복음으로 삼았으니 문제가 됩니다. 여러분이 자세히 분석해 보면 이것이 얼마나 사람을 무너뜨리는지 알 수 있습니다. 이런 것이 성경 안에 들어와 있다는 사실에 대해서도 하나님께 감사해야 합니다. 진정으로 《야고보서》를 행하려는 사람의 눈을 피할 수 없기 때문입니다. 저는 하나님의 말씀을 읽으면 행하려고 합니다. 그러나 《야고보서》는 행할 수 없습니다. 행하기 싫어서가 아니라 행할 수 없는 것입니다.
예를 들어 암 환자가 왔다고 합시다. 그에게 헌금하게 하고 다리를 놓고 길을 닦고 마을길을 정비하게 한다면 어떻게 하겠습니까? 암에 걸린 사람이 무엇을 정비하겠습니까? 얼마 전 특별히 열심히 주님을 사랑하는 한 자매가 저에게 전화해서 한 가지 일을 의논했습니다. 그 지역에 한 자매가 있는데, 부부가 너무 가난해서 밥도 먹지 못했습니다. 그런데 그 아들이 차를 몰다가 사람을 치어 수만 위안을 배상했고, 며칠 전에는 자전거를 타다가 또 사람을 치어 입원시켰습니다. 결국 피해자의 눈도 뜨지 못하게 되었습니다. 자전거가 사람을 식물인간으로 만들 수도 있습니다. 이 가정은 정말 너무 불운했습니다.
이런 그리스도인이 좋은 행위를 행한다고 할 때, 어떻게 행할 수 있겠습니까? 저는 그가 어떻게 행할 수 있는지 모르겠습니다. 그가 행위를 하게 되면 저는 더 많은 사람을 치게 될까 봐 염려됩니다. 이 가정의 저주가 너무 깊습니다. 사람이 언제 율법을 행함으로 의롭다 함을 받을 수 있습니까? 언제 율법으로 자유를 얻을 수 있습니까? 사람이 율법을 행함으로 저주를 받는 것 외에는 아무것도 얻지 못합니다. 이것이 사람을 무너뜨리는 것이 아닙니까? 그는 여전히 그리스도인인데, 행위로 의롭게 되려 하면 저주를 받을 뿐입니다. 구약에서 이미 거듭거듭 증명된 사실입니다.
《야고보서》를 쓴 야고보는 여전히 구약 안에 살고 있었다고 생각합니다. 게다가 구약도 제대로 읽지 못했습니다. 구약을 제대로 읽었다면 의인은 믿음으로 말미암아 산다는 것을 읽어 낼 수 있었을 것입니다. 그는 예수님을 믿을 때도 제대로 믿지 못했습니다. 예수님이 승천하신 후에야 주님을 믿었고, 그 후에도 구약을 분명히 이해하려 하지 않았으며 바울이 쓴 내용을 이해하려 하지 않았습니다. 오히려 바울의 서신을 읽으면 화를 냈고, 자기 나름의 것을 써 냈습니다. 그 결과 교회를 아주 가난하게 만들었습니다. 사람들이 예루살렘 교회가 매우 가난하다고 말해도 그는 만족하지 않았습니다. “너희는 외모로 사람을 취하면 안 된다. 외모로 사람을 취하는 것은 옳지 않다”라고 했습니다. 그러므로 그의 복음은 외모로 사람을 대하는 복음입니다.
야고보는 누구를 해방시켰습니까? 가난한 사람들이 언제 야고보의 복음으로 삶이 뒤집혔습니까? 가난하다고 하면 “풀은 마르고 꽃은 떨어지나 부자는 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라”라고 합니다. 이것이 무슨 논리입니까? 여러분에게 소망이 있겠습니까? 무슨 소망이 있습니까? 그러고는 인내하라고 하며, 인내를 온전히 이루라고 합니다. 그런데 제가 인내하지 못하면 어떻게 합니까? 조금도 의심하지 말라고 합니다. 이것을 다 읽고 나면 어떻게 되겠습니까? 앞에서 말한 것처럼 가정이 귀신에게 그렇게 시달리는 사람에게 《야고보서》를 읽어 주면 완전히 절망하게 됩니다.
정말로 이 사람들을 불쌍히 여긴다면 승리하는 교회로 인도하고, 승리하는 복음으로 인도하며, 믿음으로 의롭게 되는 복음으로 인도해야 합니다. 그들이 마음으로 회개하고 믿기를 원한다면 하나님 앞에서 믿음으로 의인이 되게 하십시오. 그리고 이런 무너뜨리는 귀신들을 쫓아내면 많은 일에서 하나님의 놀라운 회복을 볼 수 있습니다.
야고보는 율법의 한 가지를 범하면 모든 것을 범한 것이라고도 말했습니다. 그렇다면 야고보는 율법 전체를 지킬 수 있습니까? 전체를 지킬 수 있다면 좋겠지만, 율법 전체를 지키는 것이 고난 중에 있는 과부를 돌보는 것이라고 한다면 이것도 말이 되지 않습니다. 이 야고보는 구약의 성전에 가서 제대로 제사를 드려야 했지만, 구약 레위기에 따라 번제를 드리지도 않았습니다. 그는 할례와 고난 중에 있는 고아와 과부를 돌보는 것만 전했습니다. 마지막에 그는 무엇이라고 말했습니까? “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라. 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라.” 이 긍휼은 사람의 긍휼입니까? 사실은 하나님의 긍휼이 하나님의 심판을 이기는 것입니다. 사람의 긍휼이 하나님의 심판을 이기는 것이 아닙니다. 이런 것들은 전혀 말이 되지 않습니다.
잘못된 복음을 전하고 잘못된 복음을 믿으면 저주를 받습니다
제가 많은 것을 말했지만, 여러분이 이 개념을 분명히 정리할 수 있으면 됩니다. 믿음과 행함은 결코 병행하지 않습니다. 믿음과 행함이 병행한다는 것은 절대로 복음이 아닙니다. 그것은 변경된 복음입니다. 변경된 복음을 믿는 사람은 반드시 저주를 받습니다. 저주를 받은 후에는 그런 복음을 전하는 것뿐 아니라 그런 복음을 믿는 것 역시 저주를 받습니다. 그러므로 오늘 형제자매 여러분은 자세히 보고 관찰해야 합니다. 완전하지 않은 관찰 방법으로 보더라도 《야고보서》를 즐겨 말하는 사람들의 삶과 결말을 보십시오. 복음을 변경한 사람이 어떻게 저주를 받지 않을 수 있겠습니까? 이것은 덧붙인 것이며 모세의 복음이 전혀 아닙니다. 모세가 전한 복음이 야고보가 말한 것보다 훨씬 분명합니다. 모세가 전한 것도 믿음의 복음입니다. 왜 많은 사람이 《야고보서》를 필사적으로 읽으면서 교회를 그렇게 가난하게 만듭니까?
모세는 “더하거나 빼서는 안 된다. 무엇인가를 더하면 반드시 저주를 받고, 무엇인가를 빼면 하나님께서 반드시 네 몫을 제하실 것이다”라고 말했습니다. 오늘날 야고보는 변경했을 뿐 아니라 무엇인가를 더했습니다. 그가 더한 것은 바리새인들이 말한 것처럼 말은 할 수 있지만 행하지 못하는 것이며, 병행할 수 없는 것을 억지로 병행하게 만든 것입니다. 제가 말한 것이 옳지 않다고 생각한다면 《창세기》, 《신명기》, 《레위기》, 《민수기》, 《출애굽기》를 자세히 살펴보십시오. 모두 믿음에 대해 말합니다. 사람이 율법을 행함으로 의롭게 되려고 하면 반드시 저주를 받습니다. 그것은 자기 의를 세우는 것입니다. 사실 사람은 자기 의를 세울 수 없습니다. 행함과 믿음은 병행할 수 없습니다.
믿음으로 성령의 능력을 의지하여 하나님의 말씀을 지켜 행합니다
우리는 반드시 하나님을 믿고 의지하여 행해야 합니다. 그러면 하나님께서 율법을 행할 능력을 우리에게 더해 주십니다. 오늘날 우리 시대에 하나님께서 우리에게 계시하셔서 《야고보서》의 무너뜨리는 부분을 분명히 보게 하신 것에 감사드립니다. 하나님께서 오늘 우리 가운데 놀라운 일을 행하고 계십니다. 예수님이 죽으신 후 300년이 지나 그 시대 사람들이 《야고보서》를 성경 안에 넣었습니다. 저는 하나님께 감사드립니다. 하나님께서 굽게 하신 것을 사람이 곧게 할 수 없습니다.
하나님께서 왜 《야고보서》를 성경 안에 넣으셨는지 혼란스러워하지 마십시오. 오늘 우리가 실제로 무슨 일이 일어났는지 분명히 이해하게 하시기 위해서입니다. 그러므로 오늘 인류 역사, 혹은 기독교 역사를 살펴보면 믿음과 행함을 병행할 때마다 저주를 받았고, 믿음으로 행하며 아브라함을 본받을 때마다 복을 받았다는 것을 알 수 있습니다. 이 복음은 본래 복된 복음입니다. 그러므로 형제자매 여러분, 예수 그리스도는 사람을 넘어지게 하는 돌이시며 오늘날까지도 사람을 넘어지게 하신다는 것을 알아야 합니다. 무엇을 보아야 합니까? 우리가 하나님의 말씀을 지켜 행하는지 보아야 합니다. 하나님의 말씀을 지켜 행하려면 반드시 성경을 잘 읽어야 합니다. 다 읽고 나면 “원래 이런 것이었구나. 하나님께서 이미 우리에게 말씀하셨구나. 사람은 믿음으로 하나님을 의지해야 행할 수 있구나”라고 깨닫게 됩니다. 그러므로 여러분은 우리 가운데 왔으니 복이 있습니다.
이 복음의 진리로 말미암아 우리가 가져온 변화는 마르틴 루터와 존 칼빈을 훨씬 넘어설 것입니다. 저는 사람들이 제 이름을 기념하기를 원하지 않습니다. 제 이름을 발굴하지도 마십시오. 그러나 화인명정, 혹은 ‘명정신학’이라고 불리는 이 몇 글자는 미래 세대에 깊은 영향을 미칠 것입니다. 우리는 지켜 행하는 것을 행위라고 생각하지만, 사실 그것은 행위가 아닙니다. 그것은 성령이 맺는 열매입니다. 오늘 우리는 하나님을 믿고 성령을 의지하여 성령의 열매를 맺으며, 믿음으로 기적의 열매를 맺습니다. 영적 세계에서 승리하는 교회를 세우고, 마귀와 원수를 밟으며, 억압받는 사람들을 해방시키고, 그들을 모두 믿음의 길과 축복의 자리로 인도해야 합니다.
그러므로 형제자매 여러분, 믿음의 사람이 되기 시작하십시오. 하나님을 믿고 평생 오직 그분만을 의지하십시오. 우리가 행하는 모든 일에서 오직 우리 하나님만을 의지하십시오.
너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다 이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수를 윤택하게 하리라 네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치리라 (《잠언》 3:5-10)
우리 하나님은 우리를 축복하시는 하나님입니다. 우리가 아직 행하지 않았고, 우리 안에 하나님을 의지하는 마음이 생기기 시작했을 때부터 하나님은 우리를 축복하기 시작하십니다. 이것이 얼마나 아름다운 일입니까! 믿음에서 믿음에 이르기까지, 그분을 더 의지할수록 더 복을 받고, 더 복을 받을수록 그분을 더 의지하게 됩니다. 마침내 우리 자신을 온전히 드려 예수 그리스도의 제자가 되고, 심지어 우리의 생명을 완전히 바치면서도 이것이 가장 아름다운 선택이라는 것을 분명히 알게 됩니다.
하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!