서론: 우리가 배운 도가 모두 확실하다는 것을 알도록 합시다

여러분, 안녕하세요. 이제부터 《누가복음》을 한 장씩 살펴보겠습니다. 그동안 우리는 《마가복음》, 《마태복음》, 《요한복음》을 살펴보았습니다. 오늘은 사복음서의 마지막 책인 《누가복음》을 살펴보겠습니다. 이 네 권의 책을 비교해 보면, 모두 매우 뚜렷한 특징을 가지고 있다는 것을 발견하게 됩니다. 바로 예수님이 태어나신 때부터 십자가에 못 박히시고 죽음에서 부활하시기까지의 이야기를 기록하고 있다는 것입니다. 그러나 이 네 권의 책이 중점을 두고 있는 부분은 완전히 다릅니다. 누가는 이 일을 자세히 조사한 후 기록하는 데 중점을 두었습니다. 예를 들어 처음에 이렇게 말합니다.

데오빌로 각하에게, 우리 중에 이루어진 사실에 대하여 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들이 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라. 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니 이는 각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함이로라. (《누가복음》 1:1-4)

먼저 이 책 전체를 개괄하여 여러분이 《누가복음》에 대해 새로운 인식을 갖도록 하겠습니다. 《마태복음》은 많은 세부적인 내용을 생략했기 때문에, 읽다 보면 조금 의문이 생길 때가 있습니다. 예를 들어 제가 처음 주님을 믿었을 때, 예수님께서 베드로에게 “와서 나를 따르라!”고 하시자 베드로가 곧바로 자신의 것을 버리고 예수님을 따랐다는 내용을 보았습니다. 듣고 있으면 마치 신화처럼 느껴졌습니다. 그러나 《누가복음》은 주 예수님을 어떻게 따르게 되었는지를 매우 자세하게 묘사합니다.

사복음서는 각각의 특징을 가지고 있습니다. 《마가복음》의 특징은 기록된 가르침은 많지 않고, 표적과 기사를 특별히 많이 말한다는 것입니다. 믿는 자들에게는 표적과 기사가 따른다는 내용입니다. 《마태복음》은 두 나라, 두 가지 추구, 두 가지 결과를 말합니다. 《누가복음》은 처음부터 자세히 조사하여 우리가 배운 도가 모두 확실하다는 것을 알게 합니다. 《요한복음》에는 유대인의 사고방식이 뚜렷하게 나타나며, 대부분 영생의 도를 논술합니다.

《누가복음》은 역사적 사실을 기록한 것과 같습니다. 예수님의 탄생과 세례 요한의 탄생을 매우 자세하게 묘사합니다. 오늘 저는 《누가복음》을 개괄적으로 정리하려고 합니다. 목적은 우리가 배운 도가 모두 확실하다는 것을 알게 하는 것입니다. 누가는 예수님을 직접 본 적이 없었습니다. 그는 사도 바울의 제자였으며, 자세히 조사하여 이러한 일들을 알게 되었습니다. 어떤 사람들은 누가가 의사였지만, 그가 기록한 방식은 역사학자와 같다고 말합니다. 기본적으로 사건의 발생과 전개, 결과를 기록했다는 것입니다.

누가는 《누가복음》뿐만 아니라 《사도행전》도 기록했습니다. 《사도행전》은 주로 사도 바울의 역사를 기록하고 있으며, 앞부분에는 다른 사도들에 관한 내용도 기록되어 있습니다. 사실 누가는 그 사람들을 잘 알지 못했지만, 자신이 직접 본 것, 곧 교회 초기부터 사도 바울이 로마로 끌려가기까지의 일들을 모두 기록했습니다. 누가는 어떻게 배운 도가 모두 확실하다는 것을 알았을까요? 그가 사도 바울이 행한 일을 보았기 때문입니다. 저는 누가 역시 예수 그리스도의 말씀대로 행한 사람이며, 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 능력을 직접 본 사람이라고 믿습니다.

성령 충만은 믿음의 능력과 밀접하게 관련되어 있습니다

누가는 과거의 역사를 하나씩 기록하면서 자신의 언어로 서술했고, 글 곳곳에서 분명한 강조점을 드러냈습니다. 첫 번째 내용은 《사도행전》과 밀접하게 관련되어 있습니다. 《누가복음》 1장은 세례 요한의 탄생을 논하면서 성령 충만에 대해 여러 차례 말합니다. 성령 충만은 누가의 신학 체계에 매우 깊은 영향을 미쳤습니다. 누가의 두 번째 책인 《사도행전》은 성령께서 어떻게 제자들에게 임하셨는지, 사도 바울이 왜 계속 여러 지역에서 복음을 전했는지, 또 그의 전도 방식에는 왜 뚜렷한 특징이 있었는지를 말합니다. 이것은 우리가 깊이 묵상해 볼 만한 일입니다. 바울은 사람들에게 “회개했습니까? 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받았습니까? 세례를 받은 후 예수 그리스도를 당신의 구주로 받아들였습니까? 성령을 받았습니까?”라고 물었습니다.

우리는 한 가지 뚜렷한 특징을 볼 수 있습니다. 성령으로 세례를 받고 성령으로 충만해지는 것은 사실상 바울의 신학 체계를 관통하고 있습니다. 누가가 기록한 성령 충만의 사건은 《사도행전》에서 일어났습니다. 성령께서 그 제자들에게 임하실 때 누가는 현장에 있지 않았고, 누가는 사도 바울이 행한 일을 보았습니다. 그런데 세례 요한과 예수님, 심지어 예수님의 어머니 마리아에 대해 말할 때에도 성령 충만이라는 표현을 사용했습니다.

예를 들어 1장에서 요한은 모태에서부터 성령으로 충만했고, 이어서 엘리사벳도 성령으로 충만하여 예언하기 시작했다고 말합니다. 성령 충만이라는 표현은 구약에서 많이 언급되지 않았지만, 누가는 이 일을 조사하면서 성령 충만이라는 매우 뚜렷한 개념을 제시했습니다.

성령 충만은 사실 기독교 신앙의 능력과 밀접하게 관련되어 있습니다. 누가가 성령 충만을 기록한 것은 무엇을 의미할까요? 《사도행전》에서 여러 차례 언급된 방언 기도를 의미합니다. 우리는 성령 충만이라는 개념에 대해 새롭게 인식해야 합니다. 예수 그리스도께서 부활하시고 승천하시기 전, 심지어 예수 그리스도께서 이 땅에 오시기 전, 마리아의 몸에 태아가 형성되기 전부터 성령 충만이라는 개념이 있었습니다. 성령 충만은 사도 바울과 누가의 신학 체계에서 매우 중요한 개념입니다. 그러므로 여러분은 성령 충만이라는 이 일을 주의 깊게 살펴보시기 바랍니다.

예수님이 세움을 받으신 것은 많은 사람을 일으키고 많은 사람을 넘어지게 하기 위함입니다

두 번째 내용은 예수 그리스도께서 세움을 받으셨다는 것입니다. 이것은 매우 흥미로운 일입니다. 예수님이 태어나신 후 부모님이 아기를 성전에 데려갔을 때, 한 선지자가 그 아이를 향해 예언했습니다.

시므온이 그들에게 축복하고 그의 어머니 마리아에게 말하여 이르되 보라 이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고 또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음에 있는 생각을 드러내려 함이니라 하더라. (《누가복음》 2:34)

예수 그리스도의 신앙은 매우 특별한 신앙입니다. 많은 사람을 넘어지게 하고 많은 사람을 일으키며, 비방을 받는 표적이 되어 많은 사람의 마음에 있는 생각을 드러냅니다. 중국인 사명 신학에서는 이 일을 매우 중요하게 봅니다. 많은 사람이 넘어지는 것도 정상이고, 많은 사람이 일어나는 것도 정상입니다.

누가는 많은 사람이 넘어지는 일을 기록할 때, 사도 바울을 따라 교회를 세우고 있었습니다. 그리고 수십 년 전 예수 그리스도께서 태어나실 때 일어났던 일을 되돌아보며 기록했습니다. 하나님의 말씀을 실제로 행하는 과정에서 많은 사람이 넘어지고 또 많은 사람이 일어나는 것을 발견했기 때문입니다. 오늘날까지도 우리는 한 가지 특징을 발견합니다. 우리가 받아들일 수밖에 없는 사실은 교회 안에서 사람들이 넘어지고 떠나는 것이 매우 정상적이라는 것입니다. 우리 교회에서도 사람들이 넘어지고 떠나는 일이 매년 한두 차례, 심지어 그 이상 일어납니다.

며칠 전 한 자매가 말했습니다. 우리 교회가 대대적으로 기도하고, 마귀와 원수를 계속 공격하며, 영적인 길에서 올라갈 때마다 많은 사람들이 떠나고 또 많은 사람들이 해방을 받는다는 것입니다. 저도 이 일에서 한 가지规律을 정리했습니다. 우리가 교회를 세워 가는 과정에서 예수 그리스도의 진리를 깨달을 때마다, 치유와 축사 사역에서 한 단계씩 나아갈 때마다 많은 사람이 넘어지고 많은 사람이 일어나는 것을 보게 됩니다.

최근 우리는 마귀와 원수를 공격하고 있는데, 또 일부 사람들이 넘어지려 합니다. 아마 본인들은 자신이 넘어지려 한다고 생각하지 않을 수도 있지만, 한 가지는 매우 분명합니다. 이 사람들 가운데 많은 거짓말이 생겨날 것입니다. 저는 그들도 자기 안에 거짓말이 존재한다는 것을 알고 있다고 믿습니다. 저는 여전히 매우 마음을 다해 섬기고 있습니다. 누군가를 섬길 때마다 제 안에는 매우 분명한 느낌이 있습니다. 그러나 상대방이 반드시 진지하게 받아들이는 것은 아닙니다. 어쩌면 제가 이렇게 마음을 다해 섬기는 데 다른 목적이 있다고 생각할 수도 있습니다. 그래서 저는 섬길 때 자주 이런 사람들에게 말합니다. “오늘은 나와 관계가 좋을 수 있지만, 얼마 지나면 이유도 모른 채 나를 미워하게 될 수도 있습니다. 당신이 나를 미워하는 것은 정상입니다. 당신은 해방을 받든지, 아니면 마귀에게 속든지 둘 중 하나입니다.”

사실 마귀는 매우 강합니다. 오늘 우리 자신에게 물어봅시다. 우리는 넘어질 사람입니까? 많은 경우 우리는 마귀에게 속고 있으면서도 자신이 속고 있다는 사실을 전혀 모릅니다. 예수 그리스도께서 세움을 받으시면 많은 사람이 넘어지고 많은 사람이 일어납니다. 그러나 여러분에게 좋은 소식을 전하고 싶습니다. 한 무리의 사람들이 이 사명의 길을 달려가기를 원하지 않고 떠날 때마다 교회는 다시 한 단계 크게 앞으로 나아갑니다.

이것이 바로 많은 사람이 넘어지고 많은 사람이 일어나는 일입니다. 여러분이 “이러한 해석이 맞습니까?”라고 묻는다면, 저는 모릅니다. 그러나 누가와 바울이 사역하던 시대에 그들은 분명 이러한 상황을 보았을 것입니다. 오늘 우리는 교회에서 새로운 일을 하여 사람들이 예수 그리스도의 진리를 더 깊이 알게 해야 합니다. 우리가 예수 그리스도의 진리를 더 깊이 알게 되면 많은 사람이 넘어지고 많은 사람이 일어납니다. 이것은 하나의 법칙입니다.

교회가 앞으로 나아가는 과정에서 많은 사람의 생각과 의도가 드러나는 것을 보게 될 것입니다. 여러분의 생각은 한동안 숨길 수 있을지 모르지만, 오래 숨길 수는 없습니다. 우리와 함께 앞으로 나아갈 수는 있지만, 언제까지 함께 갈 수 있을지는 모릅니다. 마음속 생각을 숨기려고 해도 사실 전혀 숨길 수 없습니다. 예수님이 일으켜 세워지시면 많은 사람의 마음속 생각이 드러납니다.

얼마 전 저는 넘어짐에 관한 설교를 했습니다. 넘어지는 것은 정상입니다. 이것은 예수 그리스도께서 사람을 선별하시는 과정입니다. 예수님은 사람을 선별하시는 과정에서 성령과 불로 우리에게 세례를 주십니다. 누가는 이것을 어떻게 묘사했을까요?

요한이 모든 사람에게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요 손에 키를 드시고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 (《누가복음》 3:16-17)

우리는 절대로 교회가 자선 기관이라고 생각해서는 안 됩니다. 예수 그리스도께서 다스리시는 교회는 매우 엄격합니다. 예수님의 통치는 여러분의 생각에도, 제 생각에도 반드시 맞는 것은 아니지만 매우 단호합니다. 열매를 맺지 않는 나무는 모두 찍혀 불에 던져집니다. 오늘 우리 교회는 점차 앞으로 나아가고 있습니다. 여러분은 알곡입니까, 쭉정이입니까?

누가의 신학 체계는 《누가복음》 안에 남김없이 드러나 있습니다. 제가 이 책을 정리하면서, 그 안에 이러한 개요가 매우 분명하게 기록되어 있고 하나의 틀이 세워져 있다는 것을 발견했습니다. 여러분은 책을 읽을 때 반드시 하나의 틀을 파악해야 합니다. 특히 《마태복음》이나 《누가복음》처럼 읽기 어려운 책은 틀이 없으면 무엇을 말하는지 전혀 알 수 없습니다. 나무만 보고 숲을 보지 못하면, 각각의 조각만 보일 뿐 그것들을 어떻게 하나의 체계로 구성해야 할지 알 수 없습니다.

누가는 당시 예수 그리스도의 신앙이 큰 능력이 있는 신앙이라는 사실을 분명히 알고 있었습니다. 예수님에게 성령의 능력이 충만했던 것은 예수님이 성령으로 충만하셨기 때문입니다. 그러므로 오늘 우리가 예수님을 본받아 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 능력으로 충만하려면 반드시 성령으로 충만해야 합니다. 이 능력은 《이사야》 61장 11절을 통해 오늘 우리가 믿는 복음을 분명하게 설명해 줍니다.

하나님의 영이 역사하시는 것은 복음의 핵심적인 구성 요소입니다

주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라. (《누가복음》 4:18-19)

다시 《누가복음》과 《사도행전》으로 돌아가 보면, 누가와 사도 바울이 세운 교회에는 모두 하나님의 영이 내게 임하셨다는 내용이 언급되어 있음을 발견하게 됩니다. 이것은 본래 복음의 핵심적인 구성 요소입니다. 이 능력이 있으면 귀신을 쫓아낼 수 있습니다. 예수님께서 열두 제자를 택하신 후 그들에게 무엇을 하라고 하셨습니까? 그들을 보내 복음을 전하고 병을 고치며 귀신을 쫓아내게 하셨습니다. 물론 누가는 《마태복음》에 나오는 산상수훈과 같은 내용도 말합니다. 《누가복음》 전체를 관통하는 주요 개념은 큰 능력이 있는 복음이며, 이어서 두 가지 기초를 말합니다.

누가는 《누가복음》에서 주로 마태와 마가, 그리고 사도 바울이 사역하는 과정에서 말한 내용을 수집하고 정리했습니다. 그는 이러한 일들이 일어나는 것을 직접 보았고, 거꾸로 예수 그리스도께서 어떻게 태어나셨는지부터 어떻게 십자가에 못 박히셨는지, 어떻게 죽음에서 부활하셨는지, 성령께서 어떻게 내려오셨는지까지 추적했습니다. 그리고 이 모든 일을 기록했습니다. 그 안에는 누가가 사도 바울에게서 받은 신학 체계가 남김없이 드러나 있으며, 예수님께서 하신 많은 가르침과 행하신 표적과 기사도 기록되어 있습니다.

오늘 형제자매 여러분은 사도 바울의 신학 체계를 점차 이해하기 시작해야 합니다. 여기에는 누군가가 예수님께 “당신의 어머니와 형제들이 왔습니다”라고 말했을 때 예수님께서 어떻게 대답하셨는지도 포함됩니다.

예수께서 대답하여 이르시되 내 어머니와 내 동생들은 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이라 하시니라 (《누가복음》 8:21)

여기서 예수님은 비교적 완곡하게 말씀하셨지만, 다른 복음서에서는 더 강하게 표현되어 있습니다.

예수께서 대답하여 이르시되 누가 내 어머니이며 내 동생들이냐 하시고 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라 (《마태복음》 12:48-50)

《누가복음》에서 예수님은 조금 더 완곡하게 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀을 듣고 행하는 사람이 곧 내 어머니와 형제라는 것입니다. 사실 이 말씀은 또한 주님을 가장 높이는 누가의 논리 체계를 나타냅니다. 오직 이렇게 하나님의 말씀을 행해야만 진정한 것으로 여겨집니다.

믿음, 외식, 좁은 문에 관한 개괄

누가는 믿음에 대해서도 다른 복음서보다 더 자세하게 논합니다. 예를 들어 혈루증을 앓던 여인이 예수님의 옷자락을 만지자 혈루증이 그쳤습니다.

예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시더라 (《누가복음》 8:48)

믿음은 《누가복음》 전체를 관통하며, 누가가 《누가복음》을 기록한 틀 가운데 하나이기도 합니다.

예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고 (《누가복음》 9:1)

제자들은 자신들이 권세를 받았다는 것을 믿고 각 성과 각 마을을 두루 다니며 하나님 나라의 복음을 전하고 병을 고치며 귀신을 쫓아냈습니다. 복음을 전하는 일과 병을 고치는 일은 밀접하게 관련되어 있습니다. 주님은 또 칠십 명의 제자를 택하여 보내셨고, 그들에게 뱀과 전갈을 밟으며 귀신을 쫓아내고 병을 고치며 사람들을 해방시키게 하셨습니다.

오늘 우리는 누가가 사도 바울을 따라 행한 일이 예수님께서 제자들을 훈련하실 때 하신 일과 같았다고 믿을 충분한 이유가 있습니다. 이것이 누가의 신학 체계입니다. 오늘 이야기한 이러한 개념들을 모두 기록해 두시기 바랍니다. 앞으로 우리가 한 장씩 다시 살펴보면 더욱 분명하게 이해하게 될 것입니다.

누가는 또 외식에 대해 말합니다. 누가는 외식을 어떻게 조사했을까요? 사실 누가의 시대에는 이미 외식하는 사람들이 많았습니다. 외식은 모세 이전부터 있었고 오늘날까지 계속 이어지고 있습니다. 형제자매 여러분은 외식이 오늘날 교회 안에서 매우 만연해 있다는 것을 알아야 합니다. 누가와 사도 바울의 시대에도 외식은 매우 만연했습니다. 그 정도가 심해서 사도 바울조차 자신이 과거부터 지금까지 헛되이 달려온 것은 아닌지, 곧 모든 일을 헛수고로 만들고 외식하는 사람들이 망쳐 버린 것은 아닌지 두려워했습니다.

좁은 문으로 들어가는 것 역시 누가의 논리 체계입니다. 하나님은 모든 사람이 그분의 나라에 들어가기를 원하시지만, 여러분이 실제로 들어갈 수 있는지는 정말 여러분 자신에게 달려 있습니다.

예수께서 여러 사람에게 이르시되 너희는 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 (《누가복음》 13:24)

교회에서 섬길 때 우리는 보배를 선별하고 있습니다. 우리는 이것저것 뒤섞어 놓은 잡탕을 만들려는 것이 아닙니다. 누구든지 다 괜찮다고 하면 그런 교회는 부패하게 됩니다. 《사도행전》도 누가가 기록한 책입니다. 자세히 읽지 않으면 사도 바울이 한 번 기도하고 한 번 설교할 때마다 삼천 명이 주님을 믿고 오천 명이 주님을 믿었다고 생각하게 됩니다. 오늘날까지도 많은 사람들이 이것을 좋은 일이라고 생각합니다.

그러나 자세히 읽어 보면, 누가가 사도 바울을 따라 세운 교회가 추구한 것은 거룩함과 하나 됨이었지, 사람의 수가 아니었다는 것을 발견하게 됩니다. 누가는 이것을 기록할 때 매우 기술적으로 기록했습니다. 여러분은 읽어도 알아채지 못할 수 있지만, 사실 누가는 그러한 일을 인정하지 않았습니다. 만약 그것이 좋은 일이라고 인정했다면 벌써 그렇게 말했을 것입니다. 누가가 예루살렘 교회에 대해 가졌던 인상은 그다지 좋지 않았습니다. 후에 예루살렘 교회는 매우 가난해졌지만, 누가는 여전히 예루살렘 교회를 돕기를 원했습니다. 누가와 사도 바울에게는 모두 실제적인 일을 한다는 뚜렷한 특징이 드러납니다. 사도 바울은 정당한 일을 하지 않으면 먹지도 말라고 했습니다. 이것은 매우 엄격한 말씀입니다.

그러므로 구원받는 사람이 적은 것입니다! 여러분은 주님을 믿기만 하면 구원받는다고 생각하지 마십시오. 정말 구원받았습니까? 많은 사람이 모세를 따라 홍해를 건넜지만, 결국 모두 광야에서 죽지 않았습니까? 그 사람들이 구원받았는지 받지 못했는지는 아무도 모릅니다. 누가의 시대에는 이미 “좁은 문”이라는 개념이 있었습니다. 좁은 문의 개념은 다른 복음서에는 많이 기록되어 있지 않습니다. 《마태복음》에는 언급되어 있지만, 《마가복음》과 《요한복음》에는 거의 기록되어 있지 않습니다.

집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 그가 대답하여 이르되 나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못하노라 하리니 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이다 하나 그가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라 (《누가복음》 13:25-27)

이 말씀은 누구에게 하신 것입니까? 그리스도인들에게 하신 말씀입니다. 그들은 모두 그리스도인이었고, 자신들이 주 예수님을 안다고 생각했습니다. 그러나 주 예수님은 “나는 너희를 알지 못한다. 너희가 어디에서 왔는지도 알지 못한다”고 말씀하셨습니다. 지난 주일 제가 전한 설교는 《누가복음》 14장에 관한 것이었습니다. 누가는 당시 이러한 말씀을 매우 조심스럽게 기록했습니다. 세상살이를 하면서 예수님을 따르는 것은 불가능합니다. 이것이 좁은 문입니다. 왜 좁은 문으로 들어가지 못합니까? 세상살이 때문입니다. “나는 밭을 샀고, 소 다섯 쌍을 샀고, 장가를 들었으니……” 이렇게 세상살이를 하다 보면 예수님을 따를 수 없습니다.

사실 이러한 개념은 사도 바울의 시대에도 있었습니다. 결혼에 대한 바울의 관점은 이 점을 더욱 잘 보여 줍니다. 바울은 결혼하는 것이 죄는 아니지만, 결혼하면 육신에 환난이 있을 것이라고 말했습니다. 남편은 아내에게 요구하는 것이 있고 아내는 남편에게 요구하는 것이 있기 때문에, 서로 상대방을 기쁘게 하려 합니다. 사실 이것도 모두 세상살이를 위한 일입니다.

세상살이는 우리가 주님을 믿는 것을 가로막는 매우 큰 장애물입니다. 사람이 부모와 아내와 자녀와 형제와 자매와 자기 목숨을 예수님보다 더 사랑하면 예수 그리스도의 제자가 될 수 없습니다. 다시 말해 예수님과 전혀 관계가 없는 것입니다. 어떤 사람은 “저는 그저 신자가 되고 싶습니다”라고 말하지만, 예수님은 신자를 원하시는 것이 아니라 제자를 원하십니다. 그러므로 우리는 누가가 말한 내용을 자세히 묵상해야 합니다. 누가는 또한 작은 일에 충성해야 큰일에도 충성할 수 있다는 개념을 말합니다.

지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라 너희가 만일 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라 (《누가복음》 16:10-13)

우리가 세상살이를 위해 이러한 것들을 중요하게 여기면 하나님을 섬길 수 없다는 것을 알아야 합니다. 또한 누가는 롯에 대해 말합니다. 롯은 세상살이를 하던 사람이었고, 롯의 아내는 더욱 그러했습니다. 그 부부는 재산을 관리하는 데는 정말 뛰어났습니다. 그런데 결과가 어떻게 되었습니까? 누가는 예수 그리스도께서 하신 말씀을 기록했습니다.

롯의 처를 기억하라 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라 (《누가복음》 17:32-33)

오늘 우리는 롯에 관한 일을 분명하게 이해해야 합니다! 마지막으로 누가는 다른 복음서에도 기록된 내용을 말합니다. 사람은 육신으로 하나님을 섬길 수 없습니다. 사도 베드로조차 세 번이나 주님을 부인한 적이 있습니다. 그러므로 육신을 의지하는 것은 소용이 없으며, 반드시 성령을 의지해야 하나님을 섬길 수 있습니다.

결론

저는 여러분이 전체 《누가복음》의 내용을 정리하여 개요를 파악하고 하나의 틀을 세울 수 있도록 했습니다. 이것이 누가가 제시한 개념과 그의 신학 체계입니다. 여러분에게 작은 과제를 드리겠습니다. 1장이 도대체 무엇을 말하고 있는지 자세히 묵상해 보십시오. 《주님의 그릇이 되기를 갈망함》을 1장의 주제로 삼는 것이 적절할까요? 하나님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!